Mida tähendab inimesele elamine? Kõigepealt kogege õnnetunnet, oma olemasolu täiust, nautige maailmas olemist. Ja seda on peategelase jaoks raske tunnistada samanimeline luuletus Lermontov Mtsyri õnn võib tähendada midagi muud. Lermontovi enda sõnul on vabadus iga inimese elus kõige olulisem väärtus.

Soov leida tahtmist kõigest hoolimata

Küsimusele, mida tähendab elada Mtsyri jaoks, saab vastata ühemõtteliselt – olla vaba. Kangelase jaoks on tahe esmane väärtus. Huvitav on see, et miski kangelase elus ei aidanud kuidagi äratada temas vabadusjanu. Peamine väärtus kloostri müüride vahel on ju alandlikkus ja vagadus ning liiga vabadust armastav inimene on suure tõenäosusega lihtsalt patune. Mtsyri ei unusta aga lisaks kloostrielu ettekirjutustele ka oma riigi ettekirjutusi.

Kaukaasia on vabaduse sümbol

Luuletuse tegevus toimub Kaukaasia mägede avarustes, mis Lermontovi enda jaoks sümboliseeris alati vabadust. Metsiku ja samas kauni looduse seas, mis võib inspireerida romantilisi elamusi, täieliku vabadusega harjunud mägironijate seas võib end tõeliselt vabalt tunda. Kaukaasiast sai luuletaja loomingus vabaduse sümbol, mis väljendas üht kõige olulisemad väärtused selle peategelane on Mtsyri. Ta on tõeline mägede laps ja ükski elu kloostris ei saa seda muuta.

Kuigi ta viidi kodust üsna varajane iga, mäletab ta oma perekonda, kauneid õdesid ja ka oma isa hirmuäratavat relva. Kangelases ärganud mälestus kutsub teda vabadusele. Ta on sellest kirest täiesti üle jõu käinud. Mida tähendab Mtsyri jaoks elada, kui mitte olla vaba? Seda küsimust võib nimetada retooriliseks. Suur vene luuletaja näitab oma teostes inimvaimu tugevust, mille olemasolul saate ületada kõik raskused teel oma unistuse poole.

Kangelase kloostri "vangla".

Kangelase elu kloostris ei saa nimetada raskeks ega raskeks. Mungad hoolitsevad oma algaja eest omal moel, soovides talle ainult parimat. Kuid see, mida nad peavad heaks, osutub Mtsyri jaoks tõeliseks vanglaks. Nad ei mõista, mida tähendab elada Mtsyri jaoks. Tõeline olemine on seal, väljaspool umbset kloostrit. Need, kes on kogu oma elu selle piirides veetnud, ei suuda mõista vabaduse täit väärtust peategelase jaoks. Tema jaoks pole midagi kõrgemat kui tahe. Isegi armastus osutub hiljem tagaplaanile.

Tõeline väärtus

Ja nii jookseb Mtsyri kloostrist minema tormisse, tormisse öösse. Mungad kardavad seda äikesetormi, kuid peategelasel on selle üle ainult hea meel. Mida Mtsyri mõtetes elamine tähendas, näitab tema soovid: ta tahab saada üheks märatsevate elementidega, mõõta oma jõudu kohutava metsalisega, kogeda kõrvetava päikese kuumust.

Kõik need episoodid moodustavad kangelase elu vabaduses. See on särav ja rikkalik, seda ei saa võrrelda kloostri müüride vahel oleva igava vangistusega. Luuletaja püstitab oma loomingus küsimuse: mis on parem – pikad eluaastad rahus, kuid vangistuses või täielik vabadus, mis kestab vaid paar päeva?

Mida tähendas Mtsyri jaoks elamine? Lühike vastus

Sellele küsimusele annab romantiline kangelane täiesti ühemõttelise vastuse: vabadusest kõrgemat väärtust on ja pole kunagi olnud. Ta räägib kloostrielust väga põlglikult - Mtsyri on valmis vahetama kaks elu ühe vastu, "täis muret". Kuid ta on määratud elama vabaduses vaid kolm päeva. Ja see aeg on väärt, et pühendada sellele terve luuletus.

Vastates küsimusele, mida tähendab elada Mtsyri jaoks, võib iga õpilane mõelda oma väärtustele. Kas inimene, kes on sunnitud elama elu, mis pole tema oma, võib olla õnnelik? Kes on sunnitud elama väljastpoolt pealesurutud väärtuste järgi? Isegi kui ta selle olemasoluga harjub, ei saa see olla õnnelik.

Mtsyri veetis kogu oma elu vangistuses. Ja ta unistab ainult ühest – saada täielikku vabadust, mitte olla millegagi seotud. Ta tahab tunda selle vabaduse aroomi, seda sügavalt sisse hingata. Peategelane unistab ka naasmisest kodumaa, näe veel kord neid inimesi, kes on talle kallid. Ja just see soov sunnib teda umbsest kloostrist lahkuma.

Võitlus leopardi vastu kui vastasseisu sümbol

Mtsyri teel on ka takistusi. Eelkõige oli üks tõsisemaid raskusi, millega ta silmitsi seisis, võitlus metsiku leopardiga. Loom oli tema eelmise elu kehastus. See sümboliseeris orjust ja võitlus selle vastu oli Mtsyri jaoks proovikivi. Kas ta on uut elu väärt? Kas tema unistus on seda väärt? parem elu sai reaalsuseks? Ja Mtsyri võitleb kohutava metsalisega paljaste kätega. Sellega näitab Lermontov, milleks võib olla võimeline inimene, kes võitleb oma kõrgeima väärtuse eest. Selles lahingus on kaalul peategelase vabadus. Võitlus leopardiga näitab kogu selle laiuses, mida tähendas Mtsyri jaoks elada. Ta ei taha olla rahul mõõdetud ja etteaimatava eluga, mis talle ette valmistatakse. Ja selle soovi nimel on ta valmis oma eksistentsi kaalule panema.

Essees “Mida tähendab elada Mtsyri jaoks” võib õpilane rõhutada: päris elu- see on vabadus, võimalus teha seda, mida süda ihkab, olla seal, kus tahad. Peategelane mõistab vangistuses olles nende asjade väärtust. Võimaluse nimel veeta vähemalt natuke aega oma kodumaal, on Mtsyri valmis surema ja võitlema kohutava leopardi vastu. See lugu peaks õpetama kõigile, kui oluline on hinnata seda, mis neil on. Nüüd on ju igal inimesel vabadus, ta on vaba tegema, mida tahab. Päris elu on vabadus.

- Sa elasid, vanamees!
Maailmas on midagi, mida unustada,
Sina elasid – ka mina võiksin elada!

Oma ülestunnistuse alguses pöördub Mtsyri need tulised sõnad teda kuulavale mungale. Tema kõne sisaldab nii kibedat etteheidet neile, kes, kuigi alateadlikult, jätsid ta ilma parimast elust, kui ka valusat teadlikkust omaenda kaotusest. Need sõnad lausutakse tema surivoodil ja kangelane ei pea enam kunagi päriselu maitsma. Aga mida tähendab elada Mtsyri jaoks?

Sellele küsimusele vastamiseks vaatame esmalt luuletuse “Mtsyri” kompositsiooni. Luuletuse jagab autor kaheks ebavõrdseks osaks. Üks, mis võtab enda alla vaid lehekülje, räägib Mtsyri elust kloostris, ülejäänud luuleread on aga täielikult pühendatud Mtsyri kloostrist põgenemisele. See kompositsioonitehnika Lermontov rõhutab olulist mõtet: Mtsyri elu kloostris ei olnud üldse elu, see oli lihtne füüsiline eksistents. Seekord pole millestki kirjutada, sest see on üksluine ja igav. Mtsyri ise mõistab, et ta ei ela, vaid liigub lihtsalt aeglaselt surma poole. Kloostris on kõigil “ihade harjumus” mitte ainult inimlikud tunded, vaid ka lihtne päikesekiir siia ei tungi. "Ma suren orjana ja orvuna" - selline saatus ootab Mtsyrit kloostris ja seda mõistes otsustab ta põgeneda.

Mtsyri tegelik elu peatus hetkel, kui ta, veel väga väike poiss, oma sünnikülast ära viidi ja jätkus siis uuesti - kolmepäevaseks põgenemiseks. Kolm päeva vabadust, millele on pühendatud terve luuletus! Elada vabalt, vastavalt oma unistustele ja soovidele (ja Mtsyri püüab jõuda koju, kodumaale), hingata vaba õhku - seda tähendab elada kangelase Mtsyri ja tema autori jaoks.

Päris elu on alati täis riske ja nõuab selle nimel pidevat võitlust - see motiiv hakkab luuletuses kõlama hetkest, kui Mtsyri kloostri müüride vahelt lahkub. Mtsyri põgeneb tormisel ööl, kui kõik äikesetormist ehmunud mungad "lamavavad altari ees kummargil" ja unustavad oma õpilase. Kangelane ei karda äikest, vastupidi, see rõõmustab teda oma ohjeldamatu jõuga ja äratab temas ammu unustatud elutunde. Ta ise räägib sellest nii:

- Ma jooksin. Oh ma olen nagu vend
Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!
Vaatasin pilvesilmaga,
Püüdsin käega välku...

Ja nendes ridades on kuulda varjamatut imetlust talle ilmutatud looduse ilu ja jõu vastu.

Risk äratab Mtsyris teadlikkuse tema noorusest ja jõust, mis kloostris asjatult vegeteeris. Ohutavalt kihava oja äärde laskumine, okste ja kivide külge klammerdumine on noormehele lihtsalt meeldiv harjutus. Teda ootab ees tõeline vägitegu, lahing leopardiga. See luuletuse episood oli Lermontovi jaoks väga oluline. Luuletaja ammutas tema jaoks inspiratsiooni iidsetest Gruusia lauludest noormehe ja tiigri duellist. Hiljem süüdistasid kriitikud luuletajat autentsuse rikkumises: leoparde Kaukaasias ei leidu ja Mtsyri lihtsalt ei saanud metsalisega kohtuda. Kuid Lermontov rikub kunstilise tõe säilitamise nimel loomulikku autentsust. Kahe täiesti vaba kokkupõrkel, ilusad teadvused lugejale avaneb looduse pale tõeline elu Kaukaasias on elu vaba, rõõmsameelne ja ei allu ühelegi seadusele. Pöörame tähelepanu sellele, kuidas metsalist luuletuses kirjeldatakse:

"... Toores luu
Ta näris ja kilkas rõõmsalt;
Siis kinnitas ta oma verise pilgu,
Hellitavalt saba liputades,
Terve kuu – ja edasi
Vill valati hõbedasse.”

“Lõbus”, “hellitavalt” - Mtsyri sõnades ei kõla vähimatki hirmu ega rahulolematust, ta imetleb oma vastast ja tunnistab teda endaga võrdseks. Ta rõõmustab eelseisva lahingu üle, milles ta suudab näidata oma julgust, tõestada, et kodumaal poleks ta "viimaste uljaspeade hulgas". Vabadus ja vastastikune lugupidamine mitte ainult inimese, vaid ka looduse vastu – just selline peabki tegelik elu olema. Ja kui erinev on see kloostrielust, kus inimest kutsutakse "Jumala sulaseks!"

Pärast kõike seda pole üllatav, et taas kloostrisse naasnud Mtsyri ei saa elada. Nüüd mõistab ta selgelt, mis vahe on siinsel elul ja elul looduses ning tema surm on omamoodi protest.

Haud mind ei hirmuta:
Seal öeldakse, et kannatused magavad
Külmas igaveses vaikuses;
Aga mul on kahju elust lahku minna.
Olen noor, noor...

Kui palju meeleheidet ja meeletut elujanu, noor, kulutamata elu nendes sõnades! Kuid mitte iga elu pole väärtuslik, mõni elu on hullem kui surm, räägib Lermontov sellest.

Mtsyri sureb, pöörates pilgu Kaukaasia mägedele, oma kaugele kodumaale. Sinna aulasse, kus ta õed laulsid ja isa relvi teritas, kus vanad inimesed õhtuti oma majade juurde kogunesid, jäi tema elamata elu, tema tõeline saatus. Pärast surma vabaneb ta vangistusest ja ta hing lendab sinna, kuhu ta nii igatses. Võib-olla algab siis tema tõeline elu – selline lootus kõlab selgelt sisse viimased read luuletus, jätab Lermontov lugejale.

Tööproov

Mida tähendab "elamine" Mtsyri jaoks. Romantilise kirjanduse teoste üheks iseloomulikuks ja oluliseks jooneks on kalduvus killustatusele. Autor romantiline töö valib ühe, eredaima episoodi kangelase elust. Kuid selle episoodi esitab ja kujutab autor nii, et see paljastab kangelase kogu elu. IN romantiline luuletus"Mtsyri" M. Yu Lermontov rääkis ebatavalisest ja traagiline saatus mäepoiss Selle loo keskmes on üks tema elu silmatorkavamaid sündmusi.

Luuletuse kompositsioon on üles ehitatud mitmest erineva suurusega osast. Igal neist on erinev jutustaja. Lühitutvustus autori nimel tutvustab lugejale vana kloostrit ja seda, kuidas üks väike poiss kunagi siia sattus, kuidas ta üles kasvas ja oli valmis "kloostritõotust" andma. Kuid luuletuse põhisisu selgub teises, mis on pühendatud noormehe põgenemise ja lühikese metsaelu kirjeldusele. Jutustaja on kangelane ise, jutustus räägitakse tema nimel ja sisaldab Mtsyri ülestunnistust.

Mõlemad osad hõlmavad erinevaid ajaperioode. Sissejuhatus räägib sellest aastaid veetis poiss kloostris ja ülestunnistus räägib vaid kolmest päevast kangelase elus. Kuid neil kolmel päeval on Mtsyri jaoks suurem väärtus kui varasematel aastatel ja seetõttu on nende kirjeldus luuletuses kesksel kohal. Miks see nii on? Sest Mtsyri jaoks jaguneb elu kaheks perioodiks: lihtsa füüsilise olemasolu aeg ja tegelik elu aeg. Mtsyri tegelik elu lakkas hetkest, kui ta vangistati ja ta visati võõrasse külla. Ta ei saa elada võõral maal, tema vaim on nõrgenenud ja poisil on lihtsam surra kui perekonnast eemale elama asuda. Jäänud imekombel ellu, jätkab kangelane ainult oma füüsilist olemist, näib, et ta elab ainult väliselt ja tema hing on surnud. Vangistus ja võõras maa näisid temas oleva mehe tapvat. Mtsyri ei lõbutse kuttidega, ei räägi kellegagi ja veedab aega üksi. Ta ei ela elu täiel rinnal, vaid sureb aeglaselt.

Kuid olukord muutub vastupidiseks, kui kangelane kloostrist põgeneb ja vabaneb. Rääkides vanale mungale oma elust vabaduses, lausub ta järgmised sõnad: „Kas sa tahad teada, mida ma vabaduses tegin? Elas..." Selgub, et kangelane elas tõesti kogu hingest ja südamest vaid kolm päeva. Kuid need kolm päeva tähendavad talle palju rohkem, sest see on aeg, mil ta tunneb end vabalt. Ta lahkus valusast vangistusest, rinnus neelab ahnelt vaba õhku, oma koduks peab ta loodust ja selle elanikke. Alles siin, metsikute metsade ja lärmakate mägiojade vahel paljastub noore mehe hing. Temas ärkavad lapsepõlvest omased jõud, impulsid ja unistused. Selgub, et mälestused isakodust pole Mtsyri mälust kustutatud ning alates kuuendast eluaastast hoiab ja hoiab ta neid südames. Nad pole sugugi tuhmiks muutunud, vaid on endiselt elus. Pilt armsatest kaljudest ja mäetippudest tõmbab kangelase kodumaale, paika, kus ainult tema saab tõeliselt elada.

Mtsyri jaoks pole elu lihtne taimestik, vaid pidev liikumine, tuul näkku ja oht, see on pidev tunnete muutumine ja võitlus. Seetõttu ei hirmuta torm ja äike, järsk kalju ja metsloom teda, vaid vastupidi, äratavad temas elujanu, võiduiha, unistuste saavutamise järele.

Mtsyri jaoks on “elu” ennekõike vaimne elu kooskõlas loodusega, sügava sisemise ühtsuse tunne maailmaga. Ja võib-olla on see tema kodumaal, püüdmata näha, mida ta ei saaks eksisteerida. Üheks hetkeks kohtumiseks kodumaaga on kangelane valmis loobuma kõigist talle määratud aastatest. Pärast ebaõnnestunud põgenemist ütleb kangelane mungale: "Paraku! - mõne minutiga järskude ja tumedate kivide vahel, kus lapsepõlves mängisin, vahetasin taeva ja igaviku.

Ela selle nimel romantiline kangelane- see tähendab tajuda väga peenelt ja poeetiliselt maailm, tunneta oma ühtsust temaga. See on alati püüdlemine vabaduse poole ja mitte taluda vangistust ja rõhumist. See on pidev võitlus õiguse eest kaitsta oma vaimselt rikaste väärtust ja tähtsust sisemaailm. See on ennastsalgav armastus kodumaa vastu.

- Sa elasid, vanamees!

Maailmas on midagi, mida unustada,

Sina elasid – ka mina võiksin elada!

Oma ülestunnistuse alguses pöördub Mtsyri need tulised sõnad teda kuulavale mungale. Tema kõne sisaldab nii kibedat etteheidet neile, kes, kuigi alateadlikult, jätsid ta ilma parimast elust, kui ka valusat teadlikkust omaenda kaotusest. Need sõnad lausutakse tema surivoodil ja kangelane ei pea enam kunagi päriselu maitsma. Aga mida tähendab elada Mtsyri jaoks?

Sellele küsimusele vastamiseks vaatame esmalt luuletuse “Mtsyri” kompositsiooni. Luuletuse jagab autor kaheks ebavõrdseks osaks. Üks, mis võtab enda alla vaid lehekülje, räägib Mtsyri elust kloostris, ülejäänud luuleread on aga täielikult pühendatud Mtsyri kloostrist põgenemisele. Selle kompositsioonitehnikaga rõhutab Lermontov olulist mõtet: Mtsyri elu kloostris ei olnud üldse elu, see oli lihtne füüsiline eksistents. Seekord pole millestki kirjutada, sest see on üksluine ja igav. Mtsyri ise mõistab, et ta ei ela, vaid liigub lihtsalt aeglaselt surma poole.
Kloostris on kõigil “ihade harjumus” mitte ainult inimlikud tunded, vaid ka lihtne päikesekiir siia ei tungi. "Ma suren orjana ja orvuna" - selline saatus ootab Mtsyrit kloostris ja sellest aru saades otsustab ta põgeneda.

Mtsyri tegelik elu peatus hetkel, kui ta, veel väga väike poiss, oma sünnikülast ära viidi ja jätkus siis uuesti - kolmepäevaseks põgenemiseks. Kolm päeva vabadust, millele on pühendatud terve luuletus! Elada vabalt, vastavalt oma unistustele ja soovidele (ja Mtsyri püüab jõuda koju, kodumaale), hingata vaba õhku - seda tähendab elada kangelase Mtsyri ja tema autori jaoks.

Päris elu on alati täis riske ja nõuab selle nimel pidevat võitlust - see motiiv hakkab luuletuses kõlama hetkest, kui Mtsyri kloostri müüride vahelt lahkub. Mtsyri põgeneb tormisel ööl, kui kõik äikesetormist ehmunud mungad "lamavavad altari ees kummargil" ja unustavad oma õpilase. Kangelane ei karda äikest, vastupidi, see rõõmustab teda oma ohjeldamatu jõuga ja äratab temas ammu unustatud elutunde. Ta ise räägib sellest nii:

- Ma jooksin. Oh ma olen nagu vend

Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!

Vaatasin pilvesilmaga,

Püüdsin käega välku...

Ja nendes ridades on kuulda varjamatut imetlust talle ilmutatud looduse ilu ja jõu vastu.

Risk äratab Mtsyris teadlikkuse tema noorusest ja jõust, mis kloostris asjatult vegeteeris. Ohutavalt vuliseva oja äärde laskumine, okste ja kivide külge klammerdumine on noormehele lihtsalt mõnus harjutus. Teda ootab ees tõeline vägitegu, lahing leopardiga. See luuletuse episood oli Lermontovi jaoks väga oluline. Luuletaja ammutas tema jaoks inspiratsiooni iidsetest gruusia lauludest noormehe ja tiigri duellist. Hiljem süüdistasid kriitikud luuletajat autentsuse rikkumises: leoparde Kaukaasias ei leidu ja Mtsyri lihtsalt ei saanud metsalisega kohtuda.
Kuid Lermontov rikub kunstilise tõe säilitamise nimel loomulikku autentsust. Kahe täiesti vaba, kauni loodusteadvuse kokkupõrkes avaneb lugejale tõelise elu nägu Kaukaasias, elu, mis on vaba, rõõmsameelne ja ei allu ühelegi seadusele. Pöörame tähelepanu sellele, kuidas metsalist luuletuses kirjeldatakse:

"... Toores luu
Ta näris ja kilkas rõõmsalt;
Siis kinnitas ta oma verise pilgu,
Hellitavalt saba liputades,
Terve kuu – ja edasi
Vill valati hõbedasse.”

“Lõbus”, “hellitavalt” - Mtsyri sõnades ei kõla vähimatki hirmu ega rahulolematust, ta imetleb oma vastast ja tunnistab teda endaga võrdseks. Ta rõõmustab eelseisva lahingu üle, milles ta suudab näidata oma julgust, tõestada, et kodumaal poleks ta "viimaste uljaspeade hulgas". Vabadus ja vastastikune lugupidamine mitte ainult inimese, vaid ka looduse vastu – just selline peabki tegelik elu olema. Ja kui erinev on see kloostrielust, kus inimest kutsutakse "Jumala sulaseks!"

Pärast kõike seda pole üllatav, et taas kloostrisse naasnud Mtsyri ei saa elada. Nüüd mõistab ta selgelt, mis vahe on siinsel elul ja elul looduses ning tema surm on omamoodi protest.

Haud mind ei hirmuta:
Seal öeldakse, et kannatused magavad
Külmas igaveses vaikuses;
Aga mul on kahju elust lahku minna.
Olen noor, noor...

Kui palju meeleheidet ja meeletut elujanu, noor, kulutamata elu nendes sõnades! Kuid mitte iga elu pole väärtuslik, mõni elu on hullem kui surm, räägib Lermontov sellest.

Mtsyri sureb, pöörates pilgu Kaukaasia mägedele, oma kaugele kodumaale. Sinna külla, kus laulsid tema õed ja teritas isa relvi, kus vanad inimesed õhtuti oma majade juurde kogunesid, jäi tema elamata elu, tema tõeline saatus. Pärast surma vabaneb ta vangistusest ja ta hing lendab sinna, kuhu ta nii igatses. Võib-olla just siis algab tema tõeline elu - sellise lootuse, mis on selgelt kuulda luuletuse viimastes ridades, jätab Lermontov lugejale.

Mida tähendab elada Mtsyri jaoks - Lermontovi kangelase tunnete kirjeldus |

- Sa elasid, vanamees!
Maailmas on midagi, mida unustada,
Sina elasid – ka mina võiksin elada!

Oma ülestunnistuse alguses pöördub Mtsyri need tulised sõnad teda kuulavale mungale. Tema kõne sisaldab nii kibedat etteheidet neile, kes, kuigi alateadlikult, jätsid ta ilma parimast elust, kui ka valusat teadlikkust omaenda kaotusest. Need sõnad lausutakse tema surivoodil ja kangelane ei pea enam kunagi päriselu maitsma. Aga mida tähendab elada Mtsyri jaoks?

Sellele küsimusele vastamiseks vaatame esmalt luuletuse “Mtsyri” kompositsiooni. Luuletuse jagab autor kaheks ebavõrdseks osaks. Üks, mis võtab enda alla vaid lehekülje, räägib Mtsyri elust kloostris, ülejäänud luuleread on aga täielikult pühendatud Mtsyri kloostrist põgenemisele. Selle kompositsioonitehnikaga rõhutab Lermontov olulist mõtet: Mtsyri elu kloostris ei olnud üldse elu, see oli lihtne füüsiline eksistents. Seekord pole millestki kirjutada, sest see on üksluine ja igav. Mtsyri ise mõistab, et ta ei ela, vaid liigub lihtsalt aeglaselt surma poole. Kloostris on kõigil “ihade harjumus” mitte ainult inimlikud tunded, vaid ka lihtne päikesekiir siia ei tungi. "Ma suren orjana ja orvuna" - selline saatus ootab Mtsyrit kloostris ja seda mõistes otsustab ta põgeneda.

Mtsyri tegelik elu peatus hetkel, kui ta, veel väga väike poiss, oma sünnikülast ära viidi ja jätkus siis uuesti - kolmepäevaseks põgenemiseks. Kolm päeva vabadust, millele on pühendatud terve luuletus! Elada vabalt, vastavalt oma unistustele ja soovidele (ja Mtsyri püüab jõuda koju, kodumaale), hingata vaba õhku - seda tähendab elada kangelase Mtsyri ja tema autori jaoks.

Päris elu on alati täis riske ja nõuab selle nimel pidevat võitlust - see motiiv hakkab luuletuses kõlama hetkest, kui Mtsyri kloostri müüride vahelt lahkub. Mtsyri põgeneb tormisel ööl, kui kõik äikesetormist ehmunud mungad "lamavavad altari ees kummargil" ja unustavad oma õpilase. Kangelane ei karda äikest, vastupidi, see rõõmustab teda oma ohjeldamatu jõuga ja äratab temas ammu unustatud elutunde. Ta ise räägib sellest nii:

- Ma jooksin. Oh ma olen nagu vend
Mul oleks hea meel tormi omaks võtta!
Vaatasin pilvesilmaga,
Püüdsin käega välku...

Ja nendes ridades on kuulda varjamatut imetlust talle ilmutatud looduse ilu ja jõu vastu.

Risk äratab Mtsyris teadlikkuse tema noorusest ja jõust, mis kloostris asjatult vegeteeris. Ohutavalt kihava oja äärde laskumine, okste ja kivide külge klammerdumine on noormehele lihtsalt meeldiv harjutus. Teda ootab ees tõeline vägitegu, lahing leopardiga. See luuletuse episood oli Lermontovi jaoks väga oluline. Luuletaja ammutas tema jaoks inspiratsiooni iidsetest Gruusia lauludest noormehe ja tiigri duellist. Hiljem süüdistasid kriitikud luuletajat autentsuse rikkumises: leoparde Kaukaasias ei leidu ja Mtsyri lihtsalt ei saanud metsalisega kohtuda. Kuid Lermontov rikub kunstilise tõe säilitamise nimel loomulikku autentsust. Kahe täiesti vaba, kauni loodusteadvuse kokkupõrkes avaneb lugejale Kaukaasia tõelise elu pale, elu, mis on vaba, rõõmsameelne ja ei allu ühelegi seadusele. Pöörame tähelepanu sellele, kuidas metsalist luuletuses kirjeldatakse:

"... Toores luu
Ta näris ja kilkas rõõmsalt;
Siis kinnitas ta oma verise pilgu,
Hellitavalt saba liputades,
Terve kuu – ja edasi
Vill valati hõbedasse.”

“Lõbus”, “hellitavalt” - Mtsyri sõnades ei kõla vähimatki hirmu ega rahulolematust, ta imetleb oma vastast ja tunnistab teda endaga võrdseks. Ta rõõmustab eelseisva lahingu üle, milles ta suudab näidata oma julgust, tõestada, et kodumaal poleks ta "viimaste uljaspeade hulgas". Vabadus ja vastastikune lugupidamine mitte ainult inimese, vaid ka looduse vastu – just selline peabki tegelik elu olema. Ja kui erinev on see kloostrielust, kus inimest kutsutakse "Jumala sulaseks!"

Pärast kõike seda pole üllatav, et taas kloostrisse naasnud Mtsyri ei saa elada. Nüüd mõistab ta selgelt, mis vahe on siinsel elul ja elul looduses ning tema surm on omamoodi protest.

Haud mind ei hirmuta:
Seal öeldakse, et kannatused magavad
Külmas igaveses vaikuses;
Aga mul on kahju elust lahku minna.
Olen noor, noor...

Kui palju meeleheidet ja meeletut elujanu, noor, kulutamata elu nendes sõnades! Kuid mitte iga elu pole väärtuslik, mõni elu on hullem kui surm, räägib Lermontov sellest.

Mtsyri sureb, pöörates pilgu Kaukaasia mägedele, oma kaugele kodumaale. Sinna külla, kus laulsid tema õed ja teritas isa relvi, kus vanad inimesed õhtuti oma majade juurde kogunesid, jäi tema elamata elu, tema tõeline saatus. Pärast surma vabaneb ta vangistusest ja ta hing lendab sinna, kuhu ta nii igatses. Võib-olla just siis algab tema tõeline elu - sellise lootuse, mis on selgelt kuulda luuletuse viimastes ridades, jätab Lermontov lugejale.

Tööproov