Vana-Hiina müüdid

Iga rahvas loob omanäolise mütoloogia, milles nagu peeglis peegeldub tema mõtteviis. Hiina müüdid on põimunud iidsete uskumuste ja legendidega, budismi ja taoismi filosoofiliste õpetuste, rahvajuttude ja legendaarsed sündmused, sest iidsed hiinlased eeldasid, et müütilised sündmused toimusid tegelikult palju-palju sajandeid tagasi.

Selles osas peame kohtuma müütiliste tegelastega Hiina ajalugu. Mõned neist on meile juba tuttavad: ussinaine Nuwa, keisrid Fuxi ja Huangdi. Kui aga seni on mütoloogia meid huvitanud kui võimalike ajaloosündmuste peegeldus, siis nüüd püüame seda vaadata hoopis teisest vaatenurgast. Saab ju müütide abil näha, kuidas hiinlased on teiste rahvastega sarnased ja mis teeb nad täiesti ainulaadseks. Alustame päris algusest – maailma loomisest.

Igal rahval on müüt maailma loomisest. Sellised müüdid on sageli uudishimuliku meele katsed ette kujutada, mis oli enne, kui kõik ilmus. Kuid maailma loomise müütidele on ka teine ​​vaatenurk. Orientalist ja kirjanik Mircea Eliade teoste järgi kasutati uusaasta tähistamise rituaalides müüte maailma loomisest. Inimene, ütleb Eliade, kardab aega, tema taga on mineviku vead, tema ees on ebaselge ja ohtlik tulevik. Ajahirmust vabanemiseks lõi inimene uusaastarituaali, mille käigus vana maailm hävitati ja seejärel taasloos spetsiaalsete maagiliste valemite abil uuesti. Seega vabanes inimene mineviku pattudest ja vigadest ega osanud karta ohtusid, mis teda tulevikus ees ootavad, sest iga järgnev aasta on täiesti sarnane eelmisele, mis tähendab, et ta elab nagu eelmine. ühed.

Hiina uskumuste kohaselt loodi maailm esialgsest veekaosest, mida hiina keeles nimetatakse huntuniks. See veekaos oli täis kohutavaid koletisi, kelle üks välimus tekitas õudust: neil koletistel olid kokku sulanud jalad, hambad ja sõrmed. See on huvitav sarnaselt nägid hiinlaste sõnul välja mõned nende müütilised esivanemad.

Huainani (Huainanzi) filosoofide ütluste kogumik räägib nendest aegadest, mil polnud veel taevast ega maad ning sinna rändasid vaid vormitud pildid. pilkane pimedus. Neil kaugetel aegadel tekkis kaosest kaks jumalust.

Teine müüt räägib, et maailma loomise esimene sündmus oli taeva eraldamine maast (hiina keeles - kaipi). Kirjutatud 3. sajandil filosoof Xuzhengi traktaat "Kolme ja viie valitseja kronoloogilised ülestähendused" ("San Wu Lizi") räägib, et taevas ja maa olid kaoses nagu kanamuna sisu. Sellest kanamunast sündis esimene mees Pangu: “Äkki eraldusid taevas ja maa teineteisest: yang, hele ja puhas, sai taevaks, yin, tume ja ebapuhas, sai maaks. Taevas hakkas tõusma iga päev ühe zhangi võrra ja maa muutus päevas ühe zhangi võrra paksemaks ja Pangu kasvas ühe zhangi võrra päevas. Möödus kaheksateist tuhat aastat ja taevas tõusis kõrgele, kõrgele ja maa muutus tihedaks ja paksuks. Ja Pangu ise sai pikaks, pikaks.» Vesises kaoses kasvades eemaldus taevas maast aina kaugemale. Iga Pangu tegu tekitas loodusnähtusi: hingeõhuga sündisid tuul ja vihm, väljahingamisega - äike ja välk avas silmad - tuli päev, suleti - tuli öö. Pärast Pangu surma muutusid tema küünarnukid, põlved ja pea viieks pühaks mäetipuks ning ihukarvadest moodsad inimesed.

See müüdi versioon sai Hiinas kõige populaarsemaks, mis kajastus traditsioonilises hiina meditsiinis, füsiognoomias ja isegi Hiina portreede teoorias – kunstnikud püüdsid seda kujutada. tõelised inimesed Ja müütilised tegelased selliselt, et nad on enam-vähem sarnased mütoloogilise esimehe Panguga.

Märkmetes esimeste surematute kohta sisalduv taoistlik legend räägib Pangust teistsuguse loo: „Kui maa ja taevas polnud veel lahutatud, rändas end esimesena taevakuningaks nimetanud Pangu kaose keskel. Kui taevas ja maa eraldusid, hakkas Pangu elama Jaspise pealinna (Yujingshan) mäel asuvas palees, kus ta sõi taevast kastet ja jõi allikavett. Mõni aasta hiljem ilmus mäekurusse sinna kogutud verest enneolematu iluga tüdruk nimega Taiyuan Yunyu (esimene jaspise neiu). Temast sai Pangu naine ning sündisid nende esmasündinu poeg Tianhuang (Taevakeiser) ja tütar Jiuguangxuannuy (Üheksa kiire puhas neiu) ja palju teisi lapsi.

Neid tekste võrreldes näeme, kuidas müüdid on aja jooksul muutunud ja ümber mõtestatud. Fakt on see, et erinevalt igast müüdist ajalooline fakt või ametlik dokument, võimaldab mitut tõlgendust ja tõlgendust, nii et erinevad inimesed saavad sellest erinevalt aru.

Järgmine müüt räägib juba tuttavast poolnaisest poolmadust Nyuwest. Ta ei loonud universumit, vaid lõi kõik asjad ja oli kõigi inimeste ema, kelle ta kujundas puidust ja savist. Nähes, et tema loodud olendid surevad järglasi jätmata ja maa tühjeneb kiiresti, õpetas ta inimestele seksi ja lõi neile spetsiaalsed paaritumisrituaalid. Nagu juba mainisime, kujutasid hiinlased Nu Wad inimese pea ja kätega ning mao kehaga figuurina. Tema nimi tähendab "tigutaolist naist". Muistsed hiinlased uskusid, et teatud molluskitel, putukatel ja roomajatel, kes suudavad muuta oma nahka või kesta (maja), on noorendamise ja isegi surematuse jõud. Seetõttu muutis Nuwa, olles uuesti sündinud 70 korda, universumit 70 korda ja vormid, mis ta uuestisündimisel võttis, tekitasid kõik maa peal elavad olendid. arvatakse olevat jumalik Maagiline jõud Nuwa oli nii suur, et isegi tema sisikonnast (sisikonnast) sündis 10 jumalust. Kuid Nyuwa peamine eelis seisneb selles, et ta lõi inimkonna ja jagas inimesed kõrgemateks ja madalamateks: need, kelle jumalanna kujundas kollasest savist ( kollane Hiinas - taevaste ja maiste keisrite värv) ja nende järeltulijad moodustasid hiljem impeeriumi valitseva eliidi; ja need, kes Nuwa poolt köiega puistatud savi- ja mudatükkidest välja tulid, on talupojad, orjad ja muud alluvad.

Teiste müütide järgi päästis Nuwa Maa surmast katastroofi ajal, mil taevane tuli ja üleujutus võisid hävitada kogu elu. Jumalanna kogus mitmevärvilisi kive, sulatas need ja sulges taevased augud, mille kaudu vesi ja tuli maa peale voolasid. Siis raius ta maha hiiglasliku kilpkonna jalad ja tugevdas nende jalgadega nagu sammast taevalaotust. Sellegipoolest kissitas taevalaotus veidi silmi, maa läks paremale ja taevas vasakule. Seetõttu voolavad Taevaimpeeriumi jõed kagusse. Nuwa abikaasaks peetakse tema venda Fuxit (teda samastatakse ühe esimese keisriga). Neid on sageli kujutatud üksteise vastas või ära pööratud põimunud madu sabadega. Nuwa märk, mida ta käes hoiab, on kompass. Tema auks ehitati templid, kus teisel kevadkuul toodi ohtralt ohverdusi ja peeti tema kui armastuse- ja abielujumalanna pühi. Hilises Hiinas raiuti hauakividele haudade kaitseks ka Nuwa ja Fuxi kujutised.

Ajaloolased viitavad sellele, et iidsetel aegadel olid Pangu ja Nuwa erinevate hõimude jumalused, kes hiljem hani rahvusesse sulandusid ja seetõttu on nende kujutised üksteisest nii erinevad. Seega on teada, et Sichuanis ja Hiina impeeriumi kagupoolsetes äärealades oli laialt levinud Nuwa kultus, lõunas aga Pangu kultus. Ajaloos on sageli juhtunud, et kaks oma funktsioonide poolest sarnast kujundit sulanduvad abieluks või omavahel tihedalt seotud (ema – poeg, isa – tütar, vend – õde) jumaluste paarideks, kuid Pangu ja Nyuwa puhul seda ei juhtunud, enamik tõenäoliselt seetõttu, et nad olid üksteisest liiga erinevad.

Hiinlaste jaoks loodud maailm ei olnud loend loodusobjektidest, mis asuvad üksteisest erineval kaugusel, vaid selles asustasid arvukad vaimud. Igal mäel, igas ojas ja igas metsas elasid head või kurjad vaimud, kellega koos toimusid legendaarsed sündmused. Hiinlased uskusid, et sellised sündmused juhtusid tõesti iidsetel aegadel, ja seetõttu salvestasid ajaloolased need legendid kroonikates koos tõeliste ajaloosündmustega. Kuid naaberasulates võis sama legendi jutustada erineval viisil ja seda kuulnud kirjutajad erinevad inimesed, kandsid oma salvestustesse erinevaid legende. Lisaks töötlesid ajaloolased sageli iidseid müüte, püüdes neid õige nurga alt esitada. Nii et legendid olid sisse põimitud ajaloolised sündmused, ja kaugel müütilisel ajal aset leidnud juhtumid muutusid Hiina suurte dünastiate jaoks tänapäevaseks.

Hiinlased kummardasid palju vaime. Nende hulgas oli palju esivanemate vaime, see tähendab kunagi maa peal elanud inimeste vaime, kes aitasid oma sugulasi ja kaaskülalisi pärast nende surma. Põhimõtteliselt võib iga inimene pärast surma saada jumaluseks, siseneda kohalikku panteoni ja saada vaimude eest austusi ja ohvreid. Selleks pidid tal olema teatud maagilised võimed ja vaimsed omadused. Hiinlased olid veendunud, et pärast surma kaob kogu inimeses olev kurjus, kui keha laguneb, ja puhastatud luud toimivad lahkunu jõu mahutina. Niisiis, kui luudel olev liha lagunes, muutusid surnud vaimudeks. Inimesed uskusid, et kohtavad neid sageli mööda teid ekslemas või kohtades, mida nad elus armastasid, ja nägid nad välja samasugused kui varem, kui nad olid elus. Sellised vaimud võisid tulla külakaaslaste juurde ja paluda, sageli isegi nõuda, et nad tooksid neile ohvreid. Kui selle piirkonna elanikud keeldusid ohverdustest, võisid vaimud elavatele palju probleeme tekitada: saata üleujutust või põuda, rikkuda saaki, ületada pilvi tugeva rahe, lume või vihmaga, jätta kariloomad ja kohalikud naised viljakust ilma, põhjustada maavärinat. Kui inimesed tõid vajalikke ohvreid, pidid vaimud kohelma elavaid soosivalt ja lõpetama inimeste kahjustamise.

Sageli korraldasid inimesed vaimude proovilepanekut, paludes neil täita mingi maagiline ülesanne. erinevad tasemed"raskused" - tagada kariloomade ja põllukultuuride viljakus, võit sõjas, edukas laste abielu. Kui pärast vaimudele ohverdamist soovitud sündmusi ei toimunud, nimetati vaime petisteks ja neile enam ohvreid ei toodud.

Vanad hiinlased kummardasid paljusid jumalaid, kelle kultused on säilinud tänapäevani. Seni on Hiina austatuim jumalanna halastusjumalanna Guanyin, keda kutsuti ka Guanshiyiniks või Guanzizaiks. Hiina vanasõna "Amitofo igas kohas, Guanyin igas kodus" annab tunnistust Guanyini tohutust populaarsusest inimeste seas. Riigi kõigi usuliikumiste esindajad austavad teda ja Hiina budistid peavad teda Avalokiteshvara kehastuseks. Budistliku pildikaanoni järgi on teda kujutatud naisekujulise bodhisattvana, mis on üldiselt vastuolus budismi religioossete põhimõtetega, mis väidavad, et bodhisattvad on aseksuaalsed. Budistid usuvad, et bodhisattva jumalik olemus võib avalduda mis tahes olendi või isegi objekti kujul. Selle eesmärk on aidata elusolenditel mõista universaalset seadust (Dharma), mis tähendab, et pole põhjust kujutada bodhisattvas naiselikul kujul. Budistid usuvad, et Bodhisattva Guanshiyini peamine eesmärk on õpetada kõigile inimestele nende tõelist olemust ja seda, kuidas neid ümbritsevas maailmas realiseerida, et minna valgustumise teele. Kuid selle jumalanna populaarsus oli nii suur, et budistid rikkusid otseselt omaenda kaanonit.

Budistlik nimi Guanyin – Avalokiteshvara – tuleneb india (pali) verbist "vaata alla, uurima, kontrollima" ja tähendab "maailma perenaine, kes vaatab maailma haletse ja kaastundlikult". lähedal sellele ja Hiina nimi jumalannad: "guan" tähendab "arvestada", "shi" - "maailm", "yin" - "helid". Seega tähendab tema nimi "maailma helide üle mõtisklemist". Jumalanna Spryanraz-Gzigsi tiibetikeelne nimi - "Silmadega mõtisklev armuke" - juhib tähelepanu ka jumalanna visuaalsele, visuaalsele aspektile.

Traditsiooniline hiina keel Pulma kleit siid

Budistliku traktaadi Manikabum järgi on Avalokitešvara mees, mitte naine. Ta sündis Buddha loodud puhtal pühal Padmavati maal, mida valitses ideaalne valitseja nimega Tsangpokhog. Sellel valitsejal oli kõik, mida võis soovida, kuid tal polnud poega ja ta soovis kirglikult pärijat. Selle eest tegi ta palju annetusi Kolme Juveeli pühamule, kuid tema soov ei täitunud, kuigi ta käskis iga annetuse eest koguda lootoselilli. Ühel päeval rääkis tema sulane isandale, et leidis järvest hiiglasliku lootose, mille kroonlehed olid nagu tuulelohe tiibade siruulatus. lill hakkas õitsema. Valitseja pidas seda heaks endeks ja eeldas, et jumalused toetasid teda tema soovis poega saada. Zangpohog kogus kokku oma ministrid, kaaslased ja teenijad ning läks koos nendega järve äärde. Seal nägid nad imelise lootose õitsemist. Ja juhtus midagi ebatavalist: selle kroonlehtede vahel istus umbes kuueteistaastane valgetesse riietesse riietatud poiss. Targad uurisid poissi ja leidsid tema kehalt Buddha peamised füüsilised märgid. Kui pimedaks läks, selgus, et temast tuli kuma. Mõne aja pärast ütles poiss: "Mul on kahju kõigist kannatustesse uppunud elusolenditest!" kuningas ja tema alamad tõid poisile kingitusi, kukkusid tema ees maha ja kutsusid ta paleesse elama. kuningas andis talle nime "Lootus-Born" või "Lootus Essence" tema hämmastava sünni tõttu. Unenäos ilmunud Buddha Amitabha ütles kuningale, et see poiss on kõigi Buddhade vooruste ilming ja kõigi Buddhade südamete olemus ning ta ütles ka, et poisi taevane nimi on Avalokiteshvara ja tema missioon. eesmärk on aidata kõiki elusolendeid nende hädades ja kannatustes, ükskõik kui lugematuid neid ka poleks.

Vastavalt iidne legend, oli ühe Hiina osariigi kuninga tütar nimega Miaoshan oma maises elus nii õiglane, et sai hüüdnime "Yes Tsy da bei ju ku ju nan na mo ling gan Guan shi yin pusa" (kõige halastavam, päästev piinade ja katastroofide eest, abivajaja, bodhisattvate maailma imelise isanda pelgupaik). Arvatakse, et Miaoshan oli üks esimesi Kuan-yini kehastusi maa peal.

Guanshiyini esinemisi oli Hiinas palju, kuid eriti sageli ilmus see inimestele 10. sajandil, viie dünastia valitsemisajal. Sel perioodil esines ta kas bodhisattva või budistliku või taoistliku munga kujul, kuid mitte kunagi naisena. Kuid varasematel aegadel võttis ta oma esialgse naiseliku kuju. Nii kujutati teda varastel maalidel. Nii kujutas teda näiteks Udaozzi, kuulus kunstnik Tangi keiser Xuanzong (713-756).

Hiinas arvatakse, et Guanyinil on imeline jõud, mis võimaldab vabaneda sidemetest ja köidikutest, aga ka hukkamisest. Legendi järgi tuleb hääldada vaid nimi Guanyin, kuna köidikud ja sidemed ise kukuvad maha, mõõgad ja muud hukkamisvahendid purunevad ning seda juhtub iga kord, sõltumata sellest, kas süüdimõistetud kurjategija või süütu inimene. Ta vabaneb ka relvade, tule ja tule, deemonite ja vee kannatustest. Ja loomulikult palvetavad naised, kes soovivad last sünnitada, Guanyini poole ja laps, kelle nad saavad määratud ajal ilmale tuua, saavad heade jumaluste, vooruste ja tarkuse õnnistused. Guanshiyini naiselikud omadused avalduvad tema „suure kurbuse“, laste andja, päästja omadustes; kui ka aktiivselt kurjusega võitleva sõdalase näos. Sel juhul on teda sageli kujutatud koos jumal Erlansheniga.

Jumaluse funktsioonid ja ka välimus võivad aja jooksul muutuda. Näiteks jumalanna Sivanma, lääne armuke, surematuse allika ja viljade hoidja. Iidsemates müütides tegutseb ta läänes asuva surnutemaa hirmuäratava armukesena ning taevaste karistuste ja haiguste, eelkõige katku, aga ka inimestele saadavate loodusõnnetuste armukesena. Kunstnikud kujutasid teda pikkade sasitud juuste, leopardi saba ja tiigri küünistega naisena, kes istub koopas statiivil. Kolm sinist (või rohelist) kolmejalgset püha lindu tõid talle süüa. Hilisemal ajal muutub Xiwangmu taevaseks kaunitariks, kes elab kauges läänes, Kunluni mägedes Jaspi järve kaldal asuvas nefriitpalees, mille lähedal kasvab virsikupuu koos surematust andvate viljadega. Temaga on alati kaasas tiiger. Siinne jumalanna on "surematute" taoistlike pühakute patroness. Tema palee ja külgnev virsikupuu ja surematuse allikaga aed on ümbritsetud kuldse valliga, mida valvab maagilised olendid ja koletised.

Hiinlased mütologiseerisid sageli päris inimesi. Üks neist on Guanyu, kolme kuningriigi ajastu Shu kuningriigi komandör. Seejärel sai temast keskaegse romaani "Kolm kuningriiki" üks peategelasi, milles teda esitletakse aadliideaalina. Hiina kirjanduse ajaloolased kutsuvad teda isegi Ida-Robin Hoodiks. Legendi järgi vandus tema ja ta kaks sõpra (Zhangfei ja Lubei) teineteise eest seista pärast seda, kui põhusandaalide valmistaja Lubei katkestas Guanyu ja lihunik Zhangfei vahelise kakluse virsikuaias. Kui saatus tõstis Lubei kõrgele ja ta asutas Shu kuningriigi, tegi ta Guanyust oma kõrgeima komandöri. Päris Guanyu ja Lubei suhe aga nii idülliline ei olnud. Umbes 200. aasta paiku võitles esimene Caotsao armees ja Lubei oli oma peamise vaenlase (Yuanshao) poolel. Üheksateist aastat hiljem vangistas Sunquan tõelise Guanyu koos oma poja ja maamehega ning ta hukati. Pärast hukkamist saatis Sun Quan Guanyu pea keiser Caocaole, kes selle auavaldusega maha mattis. Varsti pärast pea matmist ilmusid legendid, mis räägivad, et pärast hoolimatu kohtuniku mõrva suutis Guanyu valvuritest tundmatusena mööda minna, kuna tema nägu muutis fantastiliselt värvi. Alates 17. sajandist Guanyud hakati Koreas austama. Kohalike legendide järgi kaitses Guanyu väidetavalt riiki Jaapani sissetungi eest. Hiljem hakati seda Jaapanis austama.

Sui dünastia ajast peale austati Guanyut mitte niivõrd, kuivõrd päris isik, kui palju sõjajumalana ja 1594. aastal jumalikustati ta ametlikult Guandi nime all. Sellest ajast peale on Hiinas talle pühendatud tuhandeid templeid. Lisaks sõjalistele funktsioonidele täitis Guangdi-Guanyu ka kohtufunktsioone, näiteks hoiti tema templites mõõka, millega hukati kurjategijaid. Ja pealegi usuti, et surnu vaim ei julge timukale kätte maksta, kui too Guandi templis puhastusriitusi läbi viib.

Guandit on kujutatud koos squire'i ja pojaga. Tema nägu on punane ja ta on riietatud rohelisse vesti. Guandi hoiab käes ajaloolist traktaati Zuozhuan, mille ta arvatavasti pähe õppis. Seetõttu arvatakse, et Guandi patroneerib mitte ainult sõdalasi ja timukaid, vaid ka kirjanikke. Võimalik, et sõdalasest kirjaniku kuvandit mõjutas suuresti tiibeti jumal Geser (Gesar), kes oli nii jumalus kui ka ajalooline tegelane- Lingi piirkonna komandör. Hiljem tajusid Geseri pilti mongolid ja burjaadid, kelle jaoks temast sai peamine eepiline kangelane.

Nagu igas iidne kultuur, hiinlaste mütoloogilistes esitusviisides on tõeline ja fantastiline tihedalt läbi põimunud. On võimatu öelda, kui suur osa on tegelikust maailma loomise ja olemasolu müütides. On võimatu öelda, milline on fantastilise osakaal tõeliste valitsejate kirjeldustes (kui need on muidugi tõelised). Tõenäoliselt on paljudes Hiina müütides räägitu võimu, julguse, rikkuse, pahatahtlikkuse ja hävingu jne allegooriline kehastus.

Muidugi on nii väikesemahulises raamatus võimatu Hiina mütoloogiast üksikasjalikult rääkida. Kuid isegi see, millest meil õnnestus rääkida, võimaldab meil väita, et Hiina tsivilisatsioon on ainulaadne oma suhtumises mütoloogiasse, müütide ja müütide suhetesse. tõeline ajalugu. Seetõttu võib Hiina ajaloos sageli näha, et hiinlased loovad tegelikust ajaloost teatud müüdi ja elavad selles, uskudes kindlalt, et see on reaalsus. Võib-olla võib öelda, et hiinlased elavad müütides ja loovad müüte elust. See ajaloo müüdiloome ja müütide ajaloolisus on meie arvates peamine erinevus hiinlaste ja maailma teiste rahvaste vahel.

autor Vjazemski Juri Pavlovitš

Vana-Hiina uskumused Küsimus 7.1 Yin ja yang. Yin on kaos, pimedus, maa, naine. Yang on kord, valgus, taevas, mees. Maailm koosneb nende kahe kosmilise printsiibi koosmõjust ja vastasseisust. Millal saavutab yang oma maksimaalse võimsuse ja millal haripunkti

autor

7.4. "Iidse" Hiina ungarlased Hiina "iidses" ajaloos on Xiongnu rahvas hästi tuntud. Kuulus ajaloolane L.N. Gumiljov kirjutas isegi terve raamatu "Hunnid Hiinas". Kuid meie ajastu alguses tegutsesid needsamad HUNNID – see tähendab, et Scaligeeria ajalooversiooni järgi HUNNid.

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7,5 "iidse" Hiina serblased L.N. Gumiljov teatab: „Aasias ei saanud hunnide võitjateks mitte hiinlased ise, vaid RAHVAS, KESKMINE PRAEGU EI OLEMAS, TUNTUD AINULT HIINA NIME „XIANBI” ALL. See nimi kõlas iidsetel aegadel Saarbi, Sirbi, Sirvi”, lk. 6. Me ei saa absoluutselt

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7.6 "Iidse" Hiina gootid L.N. Gumiljov jätkab: "Žundi (nimest JUNS, nagu märgib L. N. Gumiljov, see tähendab sama HUNS - aut.) päritolu hõimud moodustasid ühinedes keskaegsed TANGUTS ... Hiinlased nimetasid neid mõnikord piltlikult "Dinlinideks" , kuid see pole etnonüüm,

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7.7 "Vana-Hiina" Doni kasakad Meie raamatutes teemal Uus kronoloogia oleme korduvalt märkinud, et GOOTID on lihtsalt KASKAKIDE ja TATARSTE vana nimi. Kuid nagu äsja nägime, ELASID HIINAS TAN-GOTHID, see tähendab DONI KASKAD. Seetõttu võib eeldada, et

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7.9 "Iidse" Hiina rootslased Selgub, et PÕHJA-Hiinas elas arvukalt SHIVEI, see tähendab SVEI, lk. 132. Aga rootslased on rootslased. Tuletage meelde, et rootslasi kutsuti vene keeles SVEI-ks. Jah, ja nende riiki ennast nimetatakse ikka veel ROOTSI, sõnast SVEI Hiina rootslased elasid PÕHJAS

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7.10 "Vana-Hiina" makedoonlased iidne ajalugu Hiina on hästi tuntud khitaanlaste KUULUSTE INIMESTE poolest. Neid peetakse Xianbei järglasteks, lk. 131, st serblased – vt eespool. Lisaks kuulusid Khitanid väidetavalt Xianbei serblaste KAGUharusse.Raske on lahti saada

Raamatust Piebald Horde. "Vana" Hiina ajalugu. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

7.11 “Iidse” Hiina tšehhid “Aastal 67 pKr. e. Hunnid ja hiinlased pidasid ägedat sõda niinimetatud lääneterritooriumi pärast. Hiinlased ja nende liitlased... rikkusid TŠEHHI Vürstiriigi, LIIDUDES HUNNIDEGA... Hun chanyu kogusid ülejäänud Tšehhi rahvast ja viisid nad ida poole.

Xiongnu raamatust Hiinas [L/F] autor Gumiljov Lev Nikolajevitš

VANA-HIINA KRAHH Erinevalt Xiongnu võimust oli Han Hiina väliste vaenlaste suhtes haavamatu. 2. sajandi lõpuks hinnati selle rahvaarvuks 50 miljonit usinat talupoega. nelisada aastat vana kultuuritraditsioon mida toetavad mitme põlvkonna konfutsianistlikud õpetlased.

Raamatust Sild üle kuristiku. Raamat 1. Kommentaar antiikajast autor Volkova Paola Dmitrievna

Raamatust Inimkonna ajalugu. Ida autor Zgurskaja Maria Pavlovna

Vana-Hiina müüdid Iga rahvas loob ainulaadse mütoloogia, mis nagu peeglis peegeldab tema mõtteviisi. Hiina müütides on põimunud iidsed uskumused ja legendid, budismi ja taoismi filosoofilised õpetused, rahvajutud ja legendaarsed sündmused, sest muistsed

Raamatust Üldine riigi ja õiguse ajalugu. 1. köide autor Omelchenko Oleg Anatolievitš

§ 5.2. Vana-Hiina osariigid e. Huang He vesikonnas. Levinud, veelgi iidsemad juured seovad Hiina tsivilisatsiooni Lähis-Idaga. Kuid sellest ajast alates on see arenenud iseseisvalt.

Raamatust Hiina impeerium [Taevapojast Mao Zedongini] autor Delnov Aleksei Aleksandrovitš

Vana-Hiina müüdid kogu pilt. Laskumata mütoloogilise mõtlemise spetsiifikasse, "müüdiloogikasse", võtame arvesse vähemalt seda, et üksikud hõimud ja rahvused, seotud ja mitte.

Raamatust Vana-Hiina. 1. köide. Eelajalugu, Shang-Yin, Lääne-Zhou (enne 8. sajandit eKr) autor Vassiljev Leonid Sergejevitš

Vana-Hiina uurimine Hiinas XX sajandi esimesel poolel. Hiina traditsiooniline ajalookirjutus sai lääne mõjul valusalt üle harjumusest järgida kriitikavabalt ja dogmaatiliselt kaua proovitud dogmat. See mõju

Raamatust Ajalugu iidne maailm[Ida, Kreeka, Rooma] autor Nemirovski Aleksander Arkadjevitš

Vana-Hiina kultuur Keskel mütoloogilised esitused Muistses Hiinas on legende esivanematest, sealhulgas kultuurikangelastest, kes päästavad inimkonda kõikvõimalike katastroofide eest (üleujutused, kümne päikese korraga ilmumisest põhjustatud põud, millest päästeti inimesi

Raamatust Essays on the History of China from Ancient Times to 17. sajandi keskpaik autor Smolin Georgi Jakovlevitš

VANA-HIINA KULTUUR Poliitiliste ja sotsiaalsete murrangute tormilisel ajastul õitses iidse Hiina kultuur. Vana-Hiina tsivilisatsioon on Yin-Zhou Hiina kultuuri arengu tulemus, mida rikastavad erinevate hõimude ja rahvaste saavutused ning ennekõike

"Xiaoxue" - "Little Snows" 小雪 hooaeg on alanud. See on 20. hooaeg 24-hooajalises traditsioonilises Hiina põllumajanduskalendris. Tänavu algas see 22. novembril ja kestab 12. detsembrini. Hiinas öeldakse: "Väikesel külmal tugev pakane – oodake sooja kevadet." Sageli langeb just sel hooajal esimene lumi, mis meenutab […]

Hooaeg "Shuangjiang" 霜降 - "härmatis" - on Hiina põllumajandusliku kuukalendri 24 aastaajast 18. hooaeg. Tänavu algas see 23. oktoobril ja kestab 7. novembrini. Oktoobri lõpus või novembri alguses läheb iga päevaga külmemaks. Lõuna-Hiinas koristatakse veel viimast saaki ja Kollases jões langeb esimene pakane. Õhk puhastub, taevas muutub kõrgeks ja läbipaistvaks - siniseks. Puud ja rohud muutuvad kollaseks ja närtsivad, kõik valmistub talveks ja keegi isegi talveuneks.

hiina keel kuukalender, 2017 on Kuke aasta. Kui vaatate tähelepanelikult sodiaagirida, on lihtne näha, et kukk on Hiina sodiaagimärgi 12 märgi seas ainus lind. Hiinlased on pikka aega pidanud kukke päikeselinnuks ja kohtlevad teda austusega. Kukke nimetatakse "vooruslikuks linnuks". Sõna "kukk" hääldus 鸡 ("ji" - kukk) on sarnane 吉-ga ("ji" - õnn), seetõttu sümboliseerib kukk õnne. Kuke kujul olev joonistus uksel kaitseb sümboolselt probleemide eest, varjatud tähendus See pilt on õnnesoov ja soovide täitumine, seetõttu sai kukk "kolde valvaja" staatuse.

Iidsetel aegadel nägi taeva isand - jumal Tian Li, kuidas kurjus inimeste seas paljunes, ja saatis nad suur üleujutus. Lähme lõputult tugevad vihmad, jõed puhkesid kallastele, riisipõllud ja majad olid üle ujutatud. Peaaegu kogu maakera oli vee all peidus ja juba tundus, et inimkonnal pole lootustki ellu jääda.
Lõpuks halastas noor jumal Da Yu inimeste peale ja palus Tian Lil päästa inimkond hävingust.

Samuti on müüt selle kohta, kuidas Nuwa üksi inimrassi sünnitas. Selles müüdis kirjeldatakse, et tal on mehe pea ja mao keha. Ta oli varustatud erakordse jumaliku jõuga, mis võimaldas tal teha seitsekümmend reinkarnatsiooni päevas.

Oli aeg, mil maa ja taevas ei olnud veel teineteisest eraldunud ning ühinesid, moodustasid nad midagi, mis meenutas kaugelt kanamuna. Siin, nagu kana munakollases, sündis esimene mees Pan-gu. Möödus kaheksateist tuhat aastat, enne kui ta ärkas. Ümberringi oli läbitungimatu kleepuv pimedus ja mehe süda oli hirmust tuim. Siis aga leidsid ta käed midagi. See oli kirves, mis oli tulnud eikusagilt. Pan-gu kõikus kõigest jõust ja lõi tema ette.Kostis kõrvulukustav möirgamine, justkui sellest, et mägi oli kaheks lõhenenud. Liikumatu maailm, milles Pan-gu oli, hakkas liikuma. Kõik kerge ja puhas hõljus üles ning raske ja räpane vajus põhja. Nii tekkisid taevas ja maa.

Müütide järgi oli kogu Hiina ajalugu jagatud kümneks perioodiks ja igas neist tegid inimesed uusi parandusi ja parandasid järk-järgult oma elu. Hiinas ei olnud kõige olulisemad kosmilised jõud mitte elemendid, vaid mees- ja naisprintsiibid, mis on peamised aktiivsed jõud maailmas. Kuulus Hiina yin ja yang märk on Hiinas kõige levinum sümbol. Üks kuulsamaid loomismüüte registreeriti 2. sajandil eKr. e. Sellest järeldub, et iidsetel aegadel valitses ainult sünge kaos, milles järk-järgult moodustusid iseenesest kaks printsiipi - Yin (sünge) ja Yang (valgus), mis kehtestasid maailmaruumi kaheksa põhisuunda. Pärast nende suundade loomist hakkas Yangi vaim valitsema taevast ja Yini vaim - maad. Varaseimad kirjalikud tekstid Hiinas olid ennustavad pealdised. Kirjanduse mõiste - wen (joonistus, ornament) tähistati alguses tätoveeringuga inimese kujutisena (hieroglüüf). VI sajandiks. eKr e. mõiste wen omandas tähenduse - sõna. Ilmusid esimesed konfutsianistliku kaanoni raamatud: Muutuste raamat - Yijing, Ajaloo raamat - Shu Jing, Lauluraamat - Shi Jing XI-VII sajand. eKr e. Ilmusid ka rituaaliraamatud: The Book of Ritual – Li ji, Notes on Music – Yue ji; Lu kuningriigi kroonikad: Kevad ja sügis - Chun qiu, Vestlused ja kohtuotsused - Lun yu. Nimekirja nendest ja paljudest teistest raamatutest koostas Ban Gu (32-92 AD). Raamatus History of the Han Dynasty pani ta kirja kogu mineviku ja oma aja kirjanduse. I-II sajandil. n. e. üks eredamaid kogusid oli Izbornik – Üheksateist iidset luuletust. Need salmid alluvad ühele peamine idee- lühikese eluhetke mööduvus. Rituaaliraamatutes on maailma loomise kohta järgmine legend: Taevas ja maa elasid segus - kaos, nagu kanamuna sisu: Pan-gu elas keskel (seda võib võrrelda Slaavi esindus maailma algus, kui Rod oli munas). See on üks iidsemaid müüte. Pikka aega Maailmas valitses kaos, ütlesid hiinlased, et selles polnud midagi märgata. Siis paistsid selles kaoses silma kaks jõudu: Valgus ja Pimedus ning neist moodustusid taevas ja maa. Ja sel ajal ilmus esimene mees - Pangu. Ta oli suur ja elas väga kaua. Kui ta suri, moodustusid tema kehast loodus ja inimene. Tema hingeõhk muutus tuuleks ja pilveks, tema häälest sai äike, tema vasakust silmast sai päike, paremast silmast sai kuu. Maa tekkis Pangu kehast. Tema käed, jalad ja torso muutusid neljaks põhipunktiks ja viieks peamiseks mäeks ning keha higist sai vihm. Jõgedes voolas veri läbi maa, lihased moodustasid maapinna, juuksed muutusid rohuks ja puudeks. Tema hammastest ja luudest moodustusid lihtsad kivid ja metallid, ajust - pärlid ja kalliskivid. Ja tema kehal olevad ussid said inimesteks. Inimese välimuse kohta on veel üks legend. See räägib, et naine nimega Nuwa kujundas inimesi kollasest maast. Nuwa osales ka universumis. Ühel päeval mässas julm ja ambitsioonikas mees nimega Gungun ja hakkas tema valdusi veega üle ujutama. Nuwa saatis tema vastu armee ja mässuline tapeti. Kuid enne oma surma lõi Gungun pea vastu mäge ja sellest šokist varises üks maanurk kokku, taevast hoidvad sambad varisesid kokku. Kõik maa peal oli segaduses ja Nuwa hakkas korda taastama. Ta lõikas maha hiiglasliku kilpkonna jalad ja toetas need maapinnale, et taastada tasakaal. Ta kogus kokku palju mitmevärvilisi kive, süütas tohutu tule ja kui kivid sulasid, täitis selle sulamiga taevavõlvis haigutava augu. Kui tuli kustus, kogus ta tuha kokku ja ehitas sellest tammid, mis peatas veeuputuse. Tema tohutu töö tulemusena valitses maa peal taas rahu ja õitseng. Sellest ajast on aga kõik jõed voolanud ühes suunas – itta; nii seletasid muistsed hiinlased endale seda Hiina jõgede omadust. Pangu ja Nuwa müütidest leiame hiinlaste vanimaid ettekujutusi maailma ja inimeste päritolust. Lugu sellest, kuidas Nuwa tammide ehitas ja jõgede ülevoolu peatas, peegeldas inimeste võitlust üleujutustega, mida inimesed pidid pidama juba ammustel aegadel.

Esialgu oli universumis vaid Hun-tuni primitiivne veekaos, mis sarnanes oma kujuga. kana muna, ja pilkases pimeduses rändasid vormitud pildid. Selles maailmamunas sündis Pan-gu iseenesest.

Pikka aega magas Pan-gu sügavas unes. Ja kui ta ärkas, nägi ta enda ümber pimedust ja see tegi ta kurvaks. Siis murdis ta Pan-gu munakoore ja läks õue. Kõik, mis munas oli helge ja puhas, tõusis üles ja sai taevaks - Yangiks, ja kõik raske ja kare läks alla ja muutus maaks - Yin.

Pärast oma sündi lõi Pan-gu kogu universumi viiest põhielemendist: vesi, maa, tuli, puit ja metall. Pan-gu võttis hinge ja tuuled ja vihmad sündisid, hingasid välja - mürises äike ja välkusid; kui ta silmad avas, siis saabus päev, kui ta need sulges, valitses öö.

Pang-gule meeldis see, mis loodi, ja ta kartis, et taevas ja maa segunevad taas ürgseks kaoseks. Seetõttu toetas Pan-gu jalad kindlalt maapinnale ja käed taevale, hoides ära nende puudutamise. Möödunud on kaheksateist tuhat aastat. Iga päevaga tõusis taevas kõrgemale ja kõrgemale, maa muutus aina tugevamaks ja suuremaks ning Pan-gu kasvas, hoides taevast jätkuvalt oma väljasirutatud kätel. Lõpuks muutus taevas nii kõrgeks ja maa nii tugevaks, et nad ei suutnud enam üheks sulada. Siis langetas Pan-gu käed, heitis pikali maapinnale ja suri.

Tema hingeõhk muutus tuuleks ja pilveks, tema häälest sai äike, tema silmadest sai päike ja kuu, tema verest said jõed, tema juustest said puud, tema luudest said metallid ja kivid. Pangu seemnest tulid pärlid ja luuüdist - jade. Samadest putukatest, kes üle Pan-gu keha roomasid, osutusid inimesed.

Kuid on veel üks legend, mis pole sugugi halvem

Kun-lun pühal mäel elanud jumalike kaksikute paari Fu-si ja Nyu-wu nimetatakse ka inimeste eellasteks. Nad olid merelapsed, Suur Jumal Shen-nun, kes võtsid pooleldi inimeste, pooleldi madude välimuse: kaksikutel olid inimpead ja meremadude-draakonite kehad.

Selle kohta, kuidas Nui-wast sai inimkonna eellane, räägitakse erinevaid lugusid. Mõned ütlevad, et algul sünnitas ta mingi vormitu tüki, lõikas selle väikesteks tükkideks ja puistas laiali üle maa. Kuhu nad kukkusid, sinna ilmusid inimesed. Teised väidavad, et ühel päeval hakkas tiigi kaldal istunud Nui-wa savist voolima väikest figuuri – tema sarnasust. Saviloom osutus väga rõõmsaks ja sõbralikuks ning Nu-meile meeldis see nii väga, et ta meisterdas palju rohkem selliseid samu mehikesi. Ta tahtis kogu maa inimestega asustada. Oma töö hõlbustamiseks võttis ta pika viinapuu, kastis selle vedelasse savisse ja raputas. Laiali puistatud saviklombid muutusid kohe inimesteks.

Kuid savi on paindumata raske voolida ja Nui-wa oli väsinud. Seejärel jagas ta inimesed meesteks ja naisteks, käskis neil elada peredes ja sünnitada lapsi.

Fu-hsi õpetas oma lapsi jahti pidama ja kala püüdma, tuld tegema ja toitu valmistama, leiutas "se" - muusikainstrument nagu psalterid, kalavõrk, püünised ja muud kasulikud asjad. Lisaks joonistas ta kaheksa trigrammi – erinevaid nähtusi ja mõisteid peegeldavaid sümboolseid märke, mida me nüüd nimetame "Muutuste raamatuks".

Inimesed elasid õnnelikku ja rahulikku elu, tundmata ei vaenu ega kadedust. Maa kandis rikkalikult vilja ja inimesed ei pidanud enda toitmiseks tööd tegema. Sündinud lapsed pandi nagu hälli linnupesadesse ja linnud lõbustasid neid oma siristamisega. Lõvid ja tiigrid olid südamlikud nagu kassid ja maod ei olnud mürgised.

Kuid ühel päeval läksid veevaim Gong-gun ja tulevaim Zhu-jun omavahel tülli ja alustasid sõda. Tulevaim võitis ja võidetud veevaim tabas meeleheitel tema pead ja taevast toetanud Buzhou mäge nii kõvasti, et mägi läks kaheks. Toetusest ilma jäänud osa taevast varises maapinnale, murdes selle mitmest kohast. Rikkumistest purskas välja maa-alune vesi, mis pühkis minema kõik, mis teele jäi.

Nu Wa tormas maailma päästma. Ta kogus kokku viit erinevat värvi kive, sulatas need tulel ja sulges taevasse augu. Hiinas on levinud arvamus, et tähelepanelikult vaadates võib taevas näha laigu, mille värvus on erinev. Müüdi teises versioonis parandas Nu Wa taevast väikeste läikivate kivikeste abil, mis muutusid tähtedeks. Seejärel põletas Nui-wa palju pilliroogu, kogus tekkinud tuha hunnikusse ja blokeeris veejoad.

Kord on taastatud. Aga pärast remonti oli maailm veidi viltu. Taevas kaldus läände ning iga päev hakkas päike ja kuu seal alla veerema ning kagus tekkis lohk, kuhu kõik maapealsed jõed tormasid. Nüüd sai Nu Wa puhata. Mõne müüdiversiooni kohaselt ta suri, teiste järgi tõusis ta taevasse, kus elab siiani täielikus eraldatuses.

Esimesed Hiina müüdid räägivad maailma loomisest. Arvatakse, et selle lõi suur jumalus Pan-gu. Kosmoses valitses ürgne kaos, polnud taevast, maad ega eredat päikest. Ei olnud võimalik kindlaks teha, kumb oli üleval ja kumb all. Maailmas polnud külgi. Kosmos oli suur ja tugev muna, mille sees valitses vaid pimedus. Pan-gu elas selles munas. Ta veetis seal palju tuhandeid aastaid, piinades kuumuse ja õhupuuduse käes. Sellisest elust väsinud, võttis Pan-gu tohutu kirve ja lõi sellega kesta. See purunes kokkupõrkel ja jagunes kaheks. Üks neist, puhas ja läbipaistev, pöördus taevasse ning tumedast ja raskest osast sai maa.

Pan-gu aga kartis, et taevas ja maa sulguvad uuesti kokku, mistõttu ta hakkas taevalaotust kinni hoidma, tõstes seda iga päevaga aina rohkem üles.

18 tuhat aastat hoidis Pan-gu taevavõlvi, kuni see kõvenes. Olles veendunud, et maa ja taevas enam kunagi ei puutuks, lasi hiiglane võlvi lahti ja otsustas puhata. Kuid teda hoides kaotas Pan-gu kogu oma jõu, nii et ta langes kohe ja suri. Enne surma tema keha muutus: tema silmad muutusid päikeseks ja kuuks, viimasest hingetõmbest sai tuul, veri voolas üle maa jõgede kujul ja tema viimasest hüüdmisest sai äike. Nii kirjeldavad maailma loomist Vana-Hiina müüdid.

Nuwa müüt – jumalanna, kes lõi inimesi

Pärast maailma loomist räägivad Hiina müüdid esimeste inimeste loomisest. Taevas elav jumalanna Nuwa otsustas, et maa peal pole piisavalt elu. Jõe lähedal kõndides nägi ta oma peegelpilti vees, võttis savi ja hakkas väikest tüdrukut skulptuurima. Pärast toote valmimist lasi jumalanna teda hinge ja tüdruk ärkas ellu. Teda järgides tegi Nuwa poisi pimedaks ja elustas. Nii ilmusid esimene mees ja naine.

Jumalanna jätkas inimeste skulptuurimist, soovides täita nendega kogu maailma. Kuid protsess oli pikk ja tüütu. Siis võttis ta lootose varre, kastis selle savisse ja raputas. Väikesed savitükid lendasid maapinnale, muutudes inimesteks. Kartes, et ta peab need uuesti voolima, käskis ta olenditel luua oma järglased. Sellist lugu jutustavad Hiina müüdid inimese päritolu kohta.

Müüt jumal Fuxist, kes õpetas inimestele kala püüdma

Jumalanna Nuwa loodud inimkond elas, kuid ei arenenud. Inimesed ei teadnud, kuidas midagi teha, nad lihtsalt korjasid puudelt vilju ja pidasid jahti. Siis otsustas taevajumal Fuxi inimesi aidata.

Hiina müüdid räägivad, et ta eksles mõtetes tükk aega mööda kallast, kuid järsku hüppas veest välja paks karpkala. Fuxi püüdis selle paljaste kätega kinni, küpsetas ja sõi. Kala talle meeldis ja ta otsustas õpetada inimestele seda püüdma. Jah, ainult draakonijumal Lun-van oli sellele vastu, kartes, et nad söövad ära kõik maa peal olevad kalad.

Draakonikuningas soovitas inimestel paljaste kätega kala püüda ja Fuxi oli pärast mõtlemist nõus. Mitu päeva mõtles ta, kuidas kala püüda. Lõpuks metsas kõndides nägi Fuxi ämblikku, kes võrku keerutas. Ja Jumal otsustas luua tema sarnaseid viinapuude võrke. Õppinud kala püüdma, rääkis tark Fuxi kohe oma avastusest inimestele.

Gun ja Yu võitlevad üleujutusega

Aasias on endiselt väga populaarsed Vana-Hiina müüdid kangelastest Gunist ja Yuyast, kes inimesi aitasid. Maa peal on toimunud katastroof. Aastakümneid voolasid jõed ägedalt üle, hävitades põldu. Paljud inimesed surid ja nad otsustasid kuidagi nuhtlusest pääseda.

Gong pidi välja mõtlema, kuidas end vee eest kaitsta. Ta otsustas ehitada jõele tammid, kuid tal polnud piisavalt kive. Seejärel pöördus Gong taevakeisri poole palvega kinkida talle võlukivi "Xizhan", mis suudaks hetkega tammid püstitada. Kuid keiser keeldus temast. Siis varastas Gun kivi, ehitas tammid ja taastas korra maa peal.

Kuid valitseja sai vargusest teada ja viis kivi tagasi. Taas ujutasid maailma üle jõed ja vihased inimesed hukkasid Guni. Nüüd pidi tema poeg Yu kõik parandama. Ta küsis uuesti "Sizhani" ja keiser ei keeldunud talle. Yu hakkas tamme ehitama, kuid need ei aidanud. Seejärel otsustas ta taevakilpkonna abiga lennata ümber kogu maa ja korrigeerida jõgede kulgu, juhtides need merre. Tema pingutusi kroonis edu ja ta alistas elemendid. Tasuks tegi Hiina rahvas temast oma valitseja.

Suur Shun – Hiina keiser

Hiina müüdid räägivad mitte ainult jumalustest ja tavalised inimesed aga ka esimeste keisrite kohta. Üks neist oli Shun – tark valitseja, kellega teised keisrid peaksid olema võrdsed. Ta sündis lihtsasse perekonda. Tema ema suri varakult ja isa abiellus uuesti. Kasuema ei suutnud Shuni armastada ja tahtis ta tappa. Nii lahkus ta kodust ja läks riigi pealinna. Ta tegeles põllumajanduse, kalapüügi, keraamikaga. Kuulujutud vagatest noortest jõudsid keiser Yaoni ja ta kutsus ta oma teenistusse.

Yao tahtis kohe Shunist oma pärija teha, kuid enne seda otsustas ta teda proovile panna. Selle eest andis ta talle kaks tütart korraga naiseks. Yao käsul alistas ta ka müütilised kurikaelad, kes inimesi ründasid. Shun käskis neil kaitsta osariigi piire kummituste ja deemonite eest. Siis andis Yao talle oma trooni. Legendi järgi valitses Shun riiki targalt ligi 40 aastat ja rahvas austas teda.

Huvitavad Hiina müüdid räägivad meile, kuidas muistsed inimesed maailma nägid. Teadmata teaduslikke seadusi uskusid nad, et kõik looduslik fenomen Need on vanade jumalate teod. Need müüdid moodustasid aluse ka tänapäeval eksisteerivatele iidsetele religioonidele.