Aastal 1054 üks suuremad sündmused keskaja ajaloos – suur skisma ehk lõhe. Ja hoolimata asjaolust, et Konstantinoopoli patriarhaat ja Püha Tool kaotasid vastastikused anteemid juba 20. sajandi keskel, maailm ei ühinenud ja selle põhjuseks olid nii dogmaatilised erinevused mõlema ülestunnistuse vahel kui ka omavahel tihedalt seotud poliitilised vastuolud. kirikuga kogu selle eksisteerimise aja.

Selline olukord püsib, kuigi enamik riike, kus elanikkond tunnistab kristlust ja kus see on juurdunud antiikajal, on ilmalikud ja neis on suur osa ateiste. Kirik ja selle roll ajaloos sai osaks paljude rahvaste rahvuslikust enesemääratlusest, hoolimata sellest, et nende rahvaste esindajad ei lugenud sageli isegi Pühakirja.

Konfliktide allikad

Üks kristlik kirik (edaspidi EÜ) tekkis Rooma impeeriumis meie ajaarvamise esimestel sajanditel. Ta ei olnud midagi monoliitset varajane periood selle olemasolust. Apostlite jutlused ja seejärel apostlikud mehed heitsid pikali iidse Vahemere inimese teadvuse kohta, kuid see erines oluliselt idamaade inimeste omast. EÜ ühtne dogma kujunes lõplikult välja apologeetide perioodil ning lisaks Pühakirjale endale mõjutas selle kujunemist tugevalt kreeka filosoofia, nimelt: Platon, Aristoteles, Zenon.

Esimesed teoloogid, kes töötasid välja kristliku usu alused, olid inimesed impeeriumi erinevatest osadest, sageli isikliku vaimse ja filosoofilise kogemusega. Ja nende töödes, kui see on saadaval ühisosa näeme mõningaid aktsente, mis tulevikus muutuvad vaidlusi tekitavaks. Võimulolijad klammerduvad nende vastuolude külge riigi huvides, hoolides vähe teema vaimsest küljest.

Ühise kristliku dogma ühtsust toetasid oikumeenilised nõukogud, vaimuliku kui omaette ühiskonnaklassi kujunemine kulges apostel Peetruse ordinatsioonide järjepidevuse põhimõttel. . Kuid tulevase lõhenemise kuulutajad olid juba selgelt nähtavad vähemalt sellisel juhul nagu proselütism. Perioodil varakeskaeg uued rahvad hakkasid kristluse orbiidile sisenema ja siin mängis palju suuremat rolli asjaolu, kellelt rahvas ristitakse, kui selle tõsiasi. Ja see omakorda avaldas tugevat mõju sellele, kuidas kujunesid suhted Kiriku ja uue karja vahel, sest uuspöördunud kogukond ei võtnud dogmat mitte niivõrd omaks, kuivõrd astus tugevama poliitilise struktuuri orbiiti.

Kiriku rolli erinevus endise Rooma impeeriumi ida- ja lääneosas tulenes sellest teistsugune saatus need osad. Impeeriumi lääneosa langes surve alla sisemised konfliktid ja barbarite haarangud ning sealne kirik moodustas tegelikult ühiskonna. Riigid tekkisid, lagunesid, loodi uuesti, kuid Rooma tõmbekeskus oli olemas. Tegelikult tõusis kirik läänes riigist kõrgemale, mis määras tema edasise rolli Euroopa poliitikas kuni reformatsiooni ajastuni.

Bütsantsi impeeriumi juured olid seevastu kristluse-eelsel ajastul ning kristlus sai selle territooriumi elanikkonna kultuuri ja eneseteadvuse osaks, kuid ei asendanud seda kultuuri täielikult. Idakirikute korraldus järgis teistsugust põhimõtet – lokaalsust. Kirik oli korraldatud justkui altpoolt, see oli usklike kogukond erinevalt Rooma võimuvertikaalist. Konstantinoopoli patriarhil oli au, kuid mitte seadusandlik võim (Konstantinoopol ei kõigutanud ekskommunikatsioo- niohtu kui keppi, et mõjutada taunitavaid monarhe). Viimasega suhe realiseeriti sümfoonia põhimõttel.

Erinevaid teid pidi kulges ka kristliku teoloogia edasine areng idas ja läänes. Skolastika levis läänes, püüdes ühendada usku ja loogikat, mis lõpuks viis renessansiajal usu ja mõistuse vahelise konfliktini. Idas pole neid mõisteid kunagi segamini aetud, mis kajastub hästi vene vanasõnas "Usalda jumalat, aga ära ise eksi". Ühelt poolt andis see suure mõttevabaduse, teisalt ei andnud see teadusliku vaidluse praktikat.

Seega viisid poliitilised ja teoloogilised vastuolud 1054. aasta skismani. Kuidas läks, on suur teema, mis väärib eraldi ettekannet. Ja nüüd räägime teile, kuidas kaasaegne õigeusk ja katoliiklus erinevad üksteisest. Erinevusi võetakse arvesse järgmises järjekorras:

1. dogmaatiline;
2. Rituaal;
3. Vaimne.

Põhilised dogmaatilised erinevused

Tavaliselt räägitakse neist vähe, mis pole üllatav: lihtne usklik reeglina sellest ei hooli. Kuid selliseid erinevusi on., ja mõned neist said 1054. aastal lõhenemise põhjuseks. Loetleme need.

Vaated Pühale Kolmainsusele

Komistuskivi õigeusklike ja katoliiklaste vahel. Kurikuulus filioque.

Katoliku kirik usub, et jumalik arm ei tule mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt. Õigeusk seevastu tunnistab Püha Vaimu rongkäiku ainult Isalt ja kolme isiku olemasolu ühes jumalikus olemuses.

Vaateid Neitsi Maarja Pärispatuta eostamise kohta

Katoliiklased usuvad, et Jumalaema on Pärispatuta eostamise vili, see tähendab, et ta oli algusest peale pärispatust vaba (meenutagem, et pärispatu kaudu pidas testamendile allumatust Jumal, ja me tunneme ikka veel tagajärgi, mida Aadama ei kuuletu sellele tahtele (1Ms 3:19)).

Õigeusklikud ei tunnista seda dogmat, kuna Pühakirjas pole sellisele asjale viiteid ja katoliku teoloogide järeldused põhinevad ainult hüpoteesil.

Vaateid kiriku ühtsusele

Õigeusklikud mõistavad usku ja sakramente ühtsusena, katoliiklased aga tunnustavad paavsti kui Jumala vikaari maa peal. Õigeusk peab iga kohalikku kirikut täiesti iseseisvaks (sest see on universaalse kiriku eeskuju), katoliiklus seab esiplaanile paavsti autoriteedi tunnustamise selle ja kõigi inimelu aspektide üle. Paavst on katoliiklaste vaadetes eksimatu.

Oikumeeniliste nõukogude otsused

Õigeusklikud tunnustavad 7 oikumeenilist nõukogu ja katoliiklased - 21, millest viimane toimus eelmise sajandi keskel.

Puhastustule dogma

Saadaval katoliiklastele. Puhastustule on koht, kus surnute hinged lähevad ühtsuses Jumalaga, kuid ei tasunud elu jooksul oma pattude eest. Usutakse, et elavad inimesed peaksid nende eest palvetama. Õigeusklikud ei tunnista puhastustule õpetust, arvates, et inimhinge saatus on Jumala kätes, kuid surnute eest on võimalik ja vajalik palvetada. Lõpuks kiideti see dogma heaks ainult Ferrara-Firenze katedraalis.

Dogmade vaadete erinevused

Katoliku kirik võttis omaks kardinal John Newmani loodud dogmaatilise arengu teooria, mille kohaselt peaks kirik oma dogmad selgelt sõnastama sõnadega. Vajadus selle järele tekkis protestantlike konfessioonide mõju vastu võitlemiseks. See probleem on üsna asjakohane ja laiaulatuslik: protestandid austavad Pühakirja tähte ja sageli selle vaimu kahjuks. katoliku teoloogid seadsid endale raske ülesande: sõnastada Pühakirjale tuginedes dogmasid nii, et need vastuolud kõrvaldataks.

Õigeusu hierarhid ja teoloogid ei pea vajalikuks doktriini dogmaatikat kuidagi selgelt sõnastada ja seda edasi arendada. Õigeusu kirikute arvates ei anna kiri täielikku arusaama usust ja isegi piirab seda arusaama. Kirikutraditsioon on kristlase ja tema enda jaoks piisavalt täielik vaimne tee võib olla iga usklik.

Välised erinevused

See on see, mis ennekõike silma jääb. Kummalisel kombel said just nemad, vaatamata oma põhimõttele, mitte ainult väikeste konfliktide, vaid ka suurte murrangute allikaks. Tavaliselt oliõigeusu ja katoliku kiriku jaoks on erinevused, mille sees, vähemalt hierarhide seisukohtade osas, kutsusid esile ketserluste ja uute lahkhelide teket.

Riitus ei olnud kunagi midagi staatilist – ei varakristluse ega suure skisma ega ka eraldi eksisteerimise perioodil. Veelgi enam: mõnikord toimus riituses kardinaalseid muutusi, kuid need ei viinud neid kiriku ühtsusele lähemale. Pigem vastupidi, iga uuendus murdus ühest või teisest usklike kirikust.

Illustreerimiseks võtke sisse kirikulõhe Venemaa XVII sajand - ja lõppude lõpuks ei püüdnud Nikon lõhestada Vene kirikut, vaid vastupidi, ühendada oikumeeniline (tema ambitsioon läks loomulikult mõõtkavast välja).

Samuti on hea meeles pidada- Ordus novo (rahvuskeelsed talitused) kasutuselevõtuga eelmise sajandi keskel ei nõustunud osa katoliiklasi sellega, arvates, et missa tuleb serveerida Tridenti riituse järgi. Praegu kasutavad katoliiklased järgmist tüüpi riitusi:

• ordus novo, standardteenus;
• Tridenti riitus, mille kohaselt on preester kohustatud pidama missa, kui kogudus on poolthäälteenamusega;
• Kreeka katoliku ja armeenia katoliku riitused.

Rituaalsuse teema ümber on palju müüte. Üks neist on diktaat ladina keel katoliiklased ja keegi ei mõista seda keelt. Kuigi ladina riitus asendus rahvuslikuga suhteliselt hiljuti, ei võta paljud arvesse näiteks seda, et paavstile alluvad uniaadi kirikud säilitasid oma riituse. Nad ei võta arvesse ka tõsiasja, et katoliiklased hakkasid avaldama ka rahvuslikke piibeleid (Kuhu pidi minema? Protestandid võtsid seda sageli).

Teine eksiarvamus on rituaali ülimuslikkus teadvuse ees. Osaliselt on see tingitud sellest, et inimese teadvus on jäänud suures osas paganlikuks: ta ajab riituse ja sakramendi segi ning kasutab neid omamoodi maagiana, milles teatavasti juhiste järgimine mängib otsustavat rolli.

Et saaksite paremini näha õigeusu ja katoliikluse rituaalseid erinevusi – abiks tabel:

kategooria	alamkategooria	õigeusk	katoliiklus
sakramente	ristimine	täielik keelekümblus	piserdamine
	krismatsioon	kohe pärast ristimist	kinnitus noorukieas
	osadus	igal ajal, alates 7. eluaastast - pärast ülestunnistust	7-8 aasta pärast
	ülestunnistus	kõnepuldis	spetsiaalses ruumis
	pulmad	lubatud kolm korda	abielu on lahutamatu
tempel	orientatsiooni	altar ida poole	reeglist ei peeta kinni
	altar	tarastatud ikonostaasiga	mitte aiaga piiratud, maksimaalne - altaritõke
	pingid	ära ole, palveta seistes vibudega	on kohal, kuigi vanasti olid põlvitamiseks väikesed pingid
	liturgia	Planeeritud	saab tellida
	muusikaline saatel	ainult koor	võib olla organ
rist	õigeusu ja katoliku ristide erinevus	visandlik	naturalistlik
	enne	kolmikud, ülalt alla, paremalt vasakule	avatud käsi, ülalt alla, vasakult paremale
vaimulikud	hierarhia		seal on kardinalid
	kloostrid	igaühel oma harta	organiseeritud kloostriordudeks
	tsölibaat	munkadele ja ametnikele	kõigile ülaltoodud diakonidele
postitusi	euharistiline	6 tundi	1 tund
	iganädalane	kolmapäeval ja reedel	reedel
	kalender	range	vähem ranged
kalender	laupäeval	täiendab pühapäeva	Pühapäev asendas laupäeva
	arvutus	Julian, Uus Julian	Gregoriuse
	lihavõtted	Aleksandria	Gregoriuse

Lisaks on erinevusi pühakute austamises, selliste pühade kanoniseerimise järjekorras. Ka preestrite rõivad on erinevad, kuigi viimaste lõikel on ühised juured nii õigeusklike kui katoliiklaste seas.

Ka katoliku jumalateenistusel suurem väärtus on preestri isiksus; ta hääldab sakramentide valemeid esimeses isikus ja in Õigeusu jumalateenistus- kolmandast, kuna sakramenti ei vii läbi preester (erinevalt riitusest), vaid Jumal. Muide, sakramentide arv on nii katoliiklastel kui ka õigeusklikel sama. Sakramendid on:

• Ristimine;
• Chrismation;
• meeleparandus;
• Euharistia;
• Pulmad;
• Väärikusse ordineerimine;
• Unction.

Katoliiklased ja õigeusklikud: mis vahe on?

Kui rääkida Kirikust, mitte kui organisatsioonist, vaid kui usklike kogukonnast, siis mentaliteedis on ikkagi erinevus. Pealegi on nii katoliku kui ka õigeusu kirik tugevalt mõjutanud nii kaasaegsete riikide tsivilisatsioonimudelite kujunemist kui ka nende rahvaste esindajate suhtumist ellu, selle eesmärkidesse, moraali ja muudesse oma olemise aspektidesse.

Veelgi enam, see mõjutab ka praegu, mil maailmas kasvab inimeste arv, kes ei kuulu ühelegi usutunnistusele ning kirik ise on kaotamas oma positsiooni inimelu erinevate aspektide reguleerimisel.

Tavaline templikülastaja mõtleb harva sellele, miks ta näiteks on katoliiklane. Tema jaoks on see sageli austusavaldus traditsioonile, formaalsus, harjumus. Tihti toimib ühte või teise ülestunnistusse kuulumine vastutustundetuse ettekäändena või poliitiliste punktide kogumisena.

Nii uhkeldasid Sitsiilia maffia esindajad kuulumisega katoliiklusse, mis ei takistanud neil narkokaubandusest tulu saamist ja kuritegusid toime panemast. Õigeusklikel on sellise silmakirjalikkuse kohta isegi ütlus: "Kas võtke rist seljast või pange aluspüksid jalga."

Õigeusklike seas on sageli selline käitumismudel, mida iseloomustab veel üks vanasõna – "kuni äike ei puhke, talupoeg risti ette ei löö."

Ja ometi, hoolimata sellistest erinevustest nii dogmades kui ka rituaalides, on meie vahel tõepoolest rohkem ühiseid asju kui erinevusi. Ja meievaheline dialoog on vajalik rahu ja vastastikuse mõistmise säilitamiseks. On ju nii õigeusk kui katoliiklus ühe ja sama kristliku usu harud. Ja seda tasub meeles pidada mitte ainult hierarhidel, vaid ka tavalistel usklikel.

Teema: Katoliiklaste ja õigeusklike sarnasused ja erinevused.

1. Katoliiklus- alates Kreeka sõna katholikos - universaalne (hiljem - universaalne).

Katoliiklus on kristluse lääne versioon. Ilmus kirikulõhe tulemusena, mille valmistas ette Rooma impeeriumi jagunemine lääne- ja idaosadeks. Läänekiriku kogu tegevuse tuumaks oli soov ühendada kristlased Rooma piiskopi (paavsti) võimu alla. Katoliiklus kujunes lõpuks usutunnistuse ja kirikuorganisatsioonina 1054. aastal.

1.1 Arengulugu.

Katoliikluse kujunemislugu on pikk, sajandeid kestnud protsess, kus oli koht kõrgetele püüdlustele (misjonitöö, valgustatus) ning ilmaliku ja isegi maailmavõimu püüdlustele ning verisele inkvisitsioonile.

Keskajal aastal usuelu Läänekirik hõlmab suurejoonelisi ja pidulikke jumalateenistusi, arvukate pühade säilmete ja säilmete kummardamist. Paavst Gregorius 1 lülitas katalüütilisse liturgiasse muusika. Samuti püüdis ta asendada antiikaja kultuuritraditsioone "kirikuvalgustuse päästmisega".

Katoliiklik klooster aitas kaasa katoliikluse kehtestamisele ja levikule läänes.

Religioon keskajal põhjendas, õigustas ja pühitses ideoloogiliselt suhete olemust feodaalühiskonnas, kus klassid olid selgelt jagatud.

8. sajandi keskel tekkis iseseisev ilmalik paavstiriik, s.o. Rooma impeeriumi kokkuvarisemise ajal oli see ainus tõeline võim.

Paavstide ilmaliku võimu tugevnemine tekitas peagi nende soovi domineerida mitte ainult kiriku, vaid ka maailma üle.

Paavst Innocentius 3 valitsemisajal 13. sajandil saavutas kirik oma kõrgeima võimu, Innocentius 3 suutis saavutada vaimse võimu ülimuslikkuse ilmaliku üle, seda ka tänu ristisõdadele.

Kuid linnad ja ilmalikud suveräänid võitlesid paavstliku absolutismi vastu, keda vaimulikud süüdistasid ketserluses ja lõid Püha inkvisitsiooni ning kutsusid üles „kerelust tule ja mõõgaga välja juurima”.

Kuid vaimse võimu ülemvõimu langemine oli vältimatu. Saabus uus reformatsiooni ja humanismi ajastu, mis õõnestas kiriku vaimset monopoli, hävitas katoliikluse poliitilise ja usulise kindluse.

Küll aga poolteist sajandit hiljem Prantsuse revolutsioon Viini kongress 1814-1815 taastas paavstiriigid. Praegu on Vatikanis teokraatlik riik.

Kapitalismi areng, industrialiseerimine, linnastumine ja töölisklassi eluolu halvenemine, töölisliikumise tõus tõi kaasa ükskõikse suhtumise leviku religiooni suhtes.

Nüüd on kirikust saanud "maailmaga dialoogi kirik". Tema tegevuses on uudne inimõiguste, eriti usuvabaduse kaitse, võitlus perekonna ja moraali eest.

Kiriku tegevusvaldkond on kultuur ja kultuuriareng.

Suhetes riigiga pakub kirik lojaalset koostööd, ilma kiriku allutamata riigile ja vastupidi.

1.2 Dogma, kultuse ja struktuuri tunnused

katoliikluse usuorganisatsioon.

2. Katoliiklased tunnustavad Pühakirja (Piiblit) ja püha traditsiooni õpetuse allikana, mis (erinevalt õigeusust) hõlmab katoliku kiriku oikumeeniliste kogunemiste otsuseid ja paavstide otsuseid.

3. Filioque usutunnistusele lisamine Püha Vaim pärineb Jumal Isalt. Täiendus seisnes väites, et Püha Vaim lähtub Jumal Isast ja Jumal Pojast (õigeusk lükkab filioque tagasi).

4. Katoliikluse tunnuseks on Jumalaema ülendatud austamine, Maarja laitmatu eostamise legendi äratundmine tema ema Anna poolt ja tema kehaline taevasseminek pärast surma.

5. Vaimulikud annavad tsölibaadivande – tsölibaadi. See asutati 13. sajandil, et vältida maade jagamist vaimuliku pärijate vahel. Tsölibaat on üks põhjusi, miks paljud katoliku preestrid keelduvad tänapäeval ordineerimast.

6. Dogma puhastustulest. Katoliiklaste jaoks on see vahekoht taeva ja põrgu vahel, kus maises elus andestust saanud, kuid surmapattudega koormamata patuste hinged põlevad enne taevasse pääsemist puhastavas tules. Katoliiklased mõistavad seda testi erinevalt. Mõned tõlgendavad tuld sümbolina, teised tunnistavad selle reaalsust. Hinge saatust puhastustules saab hõlbustada ja seal viibimise aega lühendada. heateod”, mille esitasid lahkunu mälestuseks maa peale jäänud sugulased ja sõbrad. "Heateod" - palved, missad ja materiaalsed annetused kiriku kasuks. (Õigeusu kirik lükkab puhastustule doktriini tagasi).

7. Katoliiklust iseloomustab suurejooneline teatrikultus, lai reliikviate austamine ("Kristuse riiete" jäänused, "risti, millel Ta risti löödi", naelad, "millega ta ristile löödi" jne. .), märtrite, pühakute ja õndsate kultus.

8. Indulgents - paavsti kiri, nii tehtud kui ka tegemata pattude andeksandmise tunnistus, mis antakse välja raha eest või katoliku kiriku eriteenete eest. Inuligentsi põhjendavad teoloogid sellega, et katoliku kirikul on väidetavalt teatud varu Kristuse, Neitsi Maarja ja pühakute sooritatud heategudest, mis võivad katta inimeste patud.

9. Kiriku hierarhia põhineb jumalikul autoriteedil: müstiline elu pärineb Kristusest ja laskub paavsti ja kogu kiriku struktuuri kaudu oma tavaliikmeteni. (Õigeusk lükkab selle väite ümber).

10. Katoliiklus, nagu ka õigeusk, tunnustab 7 sakramenti – ristimine, krismatsioon, armulaud, meeleparandus, preesterlus, abielu, unioon.

2. Õigeusk- üks kristluse suundi, kujunes välja 4. - 8. sajandil ning iseseisvus 11. sajandil kirikulõhe tulemusena, mille valmistas ette Rooma impeeriumi jagunemine lääne- ja idaosadeks (Bütsants).

2.1 Arengulugu.

Õigeusul polnud ühtki kirikukeskust, sest. kirikuvõim koondus 4 patriarhi kätte. Bütsantsi impeeriumi kokkuvarisemisel hakkasid kõik patriarhid juhtima iseseisvat (autokefaalset) õigeusu kirikut.

Õigeusu kui riigireligiooni kehtestamise Venemaal pani paika Kiievi vürst Vladimir Svjatoslavovitš. Tema korraldusel ristisid Bütsantsi vaimulikud 988. aastal iidse Vene riigi Kiievi pealinna elanikud.

Õigeusk, nagu katoliiklus, õigustas ja pühitses sotsiaalset ebavõrdsust, inimese ärakasutamist, kutsus masse alandlikkusele ja kannatlikkusele, mis oli ilmaliku võimu jaoks väga mugav.

vene keel õigeusu kirik pikka aega sõltus Konstantinoopolist (Bütsants). Alles aastal 1448 sai ta autokefaalia. Alates 1589. aastast anti kohalike õigeusu kirikute nimekirjas venelasele auväärne 5. koht, mida ta on siiani hõivanud.

Kiriku positsiooni tugevdamiseks riigis viis patriarh Nikon 17. sajandi alguses läbi kirikureformi.

Liturgiliste raamatute ebatäpsused ja ebakõlad parandati, kirikuteenistust lühendati mõnevõrra, kummardused maapinnale asendati vöökohaga, neid hakati ristima mitte kahe, vaid kolme sõrmega. Reformi tulemusena toimus lõhenemine, mis viis vanausuliste liikumise tekkeni. Moskva kohalikud volikogud 1656–1667 needis (anatematiseeris) vanu riitusi ja nende järgijaid, keda kiusati taga riigi repressiivaparaati kasutades. (1971. aastal kaotati vanausuliste needus).

aastal reorganiseeris Peeter 1 õigeusu kiriku moodustav osa riigiaparaat.

Nii nagu katoliiklus, sekkus õigeusk aktiivselt ilmalikku ellu.

Revolutsiooni ja nõukogude võimu kujunemise ajal vähenes kiriku mõju olematuks. Lisaks hävitati templeid, kiusati taga ja represseeriti vaimulikke. Nõukogude Liidus on vaja olla ateist – selline oli partei seisukoht südametunnistusevabaduse küsimuses. Usklikke peeti nõdrameelseteks, hukkamõistetuteks ja rõhututeks.

Terved põlvkonnad kasvasid üles uskmatus Jumalasse. Usk Jumalasse asendus usuga juhti ja "helgesse tulevikku".

Pärast kokkuvarisemist Nõukogude Liit templeid hakati taastama, inimesed külastavad neid rahulikult. Mõrvatud vaimulikud loetakse pühade märtrite hulka. Kirik asus tegema koostööd riigiga, kes hakkas tagastama varem rekvireeritud kirikumaad. Välismaalt naasevad hindamatud ikoonid, kellad jms. Algas uus õigeusu tugevdamise voor Venemaal.

2.2 Õigeusu õpetus ja võrdlus katoliiklusega.

Nende erinevused ja sarnasused.

1. Õigeusul ei ole ühtset kirikukeskust, nagu katoliiklusel, ja see koosneb 15 autokefaalsest ja 3 autonoomsest kohalikust kirikust. Õigeusk eitab katoliiklaste dogmat Rooma paavsti ülimuslikkuse ja tema eksimatuse kohta (vt lõik 1 katoliikluse kohta).

2. Religioosse aluse moodustavad Pühakiri (Piibel) ja sakraaltraditsioon (esimese 7 oikumeenilise nõukogu otsused ja 2.-8. sajandi kirikuisade tööd).

3. Usutunnistus kohustab uskuma ühte Jumalat, tegutsedes kolmes isikus (isikus): Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Vaim (Püha). Kuulutatakse, et Püha Vaim tuleb Jumal-Isalt. Õigeusk ei võtnud katoliiklastelt filioque’i üle (vt lõik 3).

4. Inkarnatsiooni kõige olulisem dogma, mille kohaselt Jeesus Kristus, jäädes jumalaks, sündis neitsi Maarjast. Õigeusu katoliiklikku Maarja austamise kultust ei tunnustata (vt lõik 4).

5. Õigeusu vaimulikud jagunevad valgeteks (abielus koguduse preestrid) ja mustadeks (tsölibaaditõotuse andvad kloostrid). Katoliiklaste seas annab tsölibaaditõotuse kogu vaimulikkond (vt lõik 5).

6. Õigeusk ei tunnista puhastustulit (vt lõik 6).

7. Õigeusu puhul tähtsustatakse rituaale, pühakute kultust, austatakse pühakute säilmeid - säilmeid, ikoone, s.o. sama mis katoliiklastel, aga õigeusu reliikviaid pole (vt lõik 7).

8. Õigeusus on kontseptsioon pattude andeksandmisest pärast ülestunnistust ja meeleparandust. Õigeusk ei tunnusta katoliiklaste järeleandmist (vt lõik 8).

9. Õigeusk eitab katoliiklaste kiriklikku hierarhiat, nende jumalikkust, järglust apostlitest (vt lõik 9).

10. Nagu katoliiklus, tunnustab õigeusk kõiki seitset kristlikku sakramenti. Õigeusul ja katoliiklusel on ka ühised kirikuelu normid (kaanonid) ja rituaalsuse olulisemad komponendid: sakramentide arv ja olemus, talituste sisu ja järjestus, templi paigutus ja interjöör, vaimulike struktuur ning selle välimus, kloostri olemasolu. Jumalateenistusi peetakse riigikeeltes ja kasutatakse surnud keeli (ladina).

Bibliograafia.

1. Protestanism: ateisti sõnaraamat (L.N. Mitrohhini üldtoimetuse all. - M: Politizdat, 1990 - lk 317).

2. Katoliiklus: ateisti sõnaraamat (L.N. Velikovitši üldtoimetuses. – M: Politizdat, 1991 – lk 320).

3. Petšnikov B.A. Kiriku rüütlid. M: Politizdat, 1991 - lk. 350.

4. Grigulevitš I.R. Inkvisitsioon. M: Politizdat, 1976 - lk. 463

Ametlikult toimus kristliku kiriku jagunemine ida- (õigeusu) ja lääne- (roomakatoliku) kirikuks 1054. aastal paavst Leo IX ja patriarh Michael Cerulariuse osavõtul. Sellest sai finaal 5. sajandiks kokku varisenud Rooma impeeriumi kahe usukeskuse – Rooma ja Konstantinoopoli – vahel ammu tekkinud vastuoludes.

Nende vahel oli tõsiseid erimeelsusi nii dogmade vallas kui ka kirikuelu korraldamise osas.

Pärast pealinna viimist Roomast Konstantinoopolisse aastal 330 hakkas Rooma ühiskondlik-poliitilises elus esiplaanile kerkima vaimulikkond. Aastal 395, kui impeerium tegelikult kokku kukkus, sai Roomast selle lääneosa ametlik pealinn. Kuid poliitiline ebastabiilsus viis peagi selleni, et nende territooriumide tegelik haldamine oli piiskoppide ja paavsti käes.

See oli paljuski põhjus paavsti trooni pretensioonidele kogu kristliku kiriku ülimuslikkusele. Ida lükkas need väited tagasi, kuigi alates kristluse esimestest sajanditest oli Rooma paavsti autoriteet läänes ja idas väga suur: ilma tema heakskiiduta ei saanud avada ega sulgeda ühtegi oikumeenilist kirikukogu.

Kultuuriline taust

Kirikuajaloolased märgivad, et Lääne- ja idapoolsed piirkonnad impeerium, kristlus arenes kahe võimsa mõju all erineval viisil kultuuritraditsioonid- Kreeka ja Rooma. "Kreeka maailm" tajus kristlikku õpetust kui teatud filosoofiat, mis avab tee inimese ühtsusele Jumalaga.

See seletab idakiriku isade teoloogiliste teoste rohkust, mis on suunatud selle ühtsuse mõistmisele, "jumalikustamise" saavutamisele. Need näitavad sageli kreeka filosoofia mõju. Selline "teoloogiline uudishimu" viis mõnikord ketserlike kõrvalekalleteni, mille nõukogud tagasi lükkasid.

Rooma kristluse maailm koges ajaloolase Bolotovi sõnade kohaselt "romaani mõju kristlastele". "Rooma maailm" tajus kristlust "juriidiline-juriidilisemalt", ehitades metoodiliselt kirikut omamoodi sotsiaalse ja õigusliku institutsioonina. Professor Bolotov kirjutab, et Rooma teoloogid "mõistsid kristlust kui Jumala ilmutatud ühiskonnakorralduse programmi".

Rooma teoloogiat iseloomustas "õigusteadus", sealhulgas Jumala suhe inimesega. See väljendus selles, et siin mõisteti heategusid kui inimese teeneid Jumala ees ja pattude andeksandmiseks ei piisanud meeleparandusest.

Hiljem kujunes Rooma õiguse eeskujul välja lunastuse mõiste, mis lähtus Jumala ja inimese suhetes süü, lunastuse ja teene kategooriatest. Need nüansid tekitasid dogmaatikas erinevusi. Kuid lisaks nendele erimeelsustele sai lõhestumise põhjuseks banaalne võimuvõitlus ja mõlema poole hierarhide isiklikud nõudmised.

Peamised erinevused

Tänapäeval on katoliiklusel palju rituaalseid ja dogmaatilisi erinevusi õigeusust, kuid me käsitleme neist kõige olulisemat.

Esimene erinevus seisneb kiriku ühtsuse põhimõtte erinevas mõistmises. Õigeusu kirikus pole ühtegi maist pead (Kristust peetakse selle peaks). Sellel on "primaadid" - kohalike, üksteisest sõltumatute kirikute patriarhid - vene, kreeka jne.

Katoliku kirik (kreeka keelest "katholikos" - "universaalne") on üks ja peab oma ühtsuse aluseks nähtava pea, milleks on paavst, olemasolu. Seda dogmat nimetatakse "paavsti ülimuslikkuseks (primaadiks)". Paavsti arvamust usuküsimustes tunnistavad katoliiklased "eksimatuks" – see tähendab eksimatuks.

Usu sümbol

Samuti lisas katoliku kirik Nikaia oikumeenilisel kirikukogul vastu võetud usutunnistuse tekstile fraasi Püha Vaimu rongkäigust Isa ja Poja juurest (“filioque”). Õigeusu kirik tunnustab rongkäiku ainult Isalt. Kuigi üksikud idapoolsed pühad isad tunnustasid "filioque'i" (näiteks Maximus The Confesor).

Elu pärast surma

Lisaks on katoliiklus omaks võtnud puhastustule dogma: ajutise seisundi, millesse hinged jäävad pärast surma, mitte paradiisiks valmis.

neitsi Maarja

Oluline lahknevus on ka see, et katoliku kirikus on dogma umbes Laitmatu eostamine Neitsi Maarja, kinnitades pärispatu algset puudumist Jumalaema juures. Õigeusklikud, kes ülistavad Jumalaema pühadust, usuvad, et ta oli talle omane, nagu kõik inimesed. Samuti on see katoliiklik dogma vastuolus tõsiasjaga, et Kristus oli pooleldi mees.

Lubamine

Keskajal kujunes katoliikluses välja õpetus "pühakute ülitähtsate teenete kohta": "heade tegude kogu", mida pühakud sooritasid. Kirik haldab seda "reservi", et korvata kahetsevate patuste "heade tegude" puudumist.

Siit kasvas välja indulgentside õpetus – vabanemine ajalikust karistusest pattude eest, milles inimene meelt parandas. Renessansiajal mõisteti vääriti indulgentsi kui pattude andeksandmise võimalust raha eest ja ilma ülestunnistuseta.

Tsölibaat

Katoliiklus keelab vaimulike abielu (tsölibaadi preesterlus). Õigeusu kirikus on abielu keelatud ainult kloostripreestritel ja hierarhidel.

välimine osa

Mis puutub riitustesse, siis katoliiklus tunnustab nii ladina riituse (missa) kui ka bütsantsi (kreeka katoliiklaste) kummardamist.

Õigeusu kirikus serveeritakse liturgiat prosphoral (hapendatud leib), katoliku jumalateenistusel - hapnemata leival (hapnemata leib).

Katoliiklased praktiseerivad armulauda kahel viisil: ainult Kristuse ihu (ilmalike jaoks) ja ihu ja veri (vaimulike jaoks).

Katoliiklased teevad ristimärki vasakult paremale, õigeusklikud - vastupidi.

Katoliikluses on paastu vähem ja need on pehmemad kui õigeusus.

Katoliku jumalateenistusel kasutatakse orelit.

Vaatamata neile ja teistele sajandite jooksul kogunenud erinevustele on õigeusklikel ja katoliiklastel palju ühist. Pealegi laenasid katoliiklased midagi idast (näiteks Neitsi taevaminemise õpetus).

Peaaegu kõik kohalikud õigeusu kirikud (v.a vene) elavad nagu katoliiklased Gregoriuse kalendri järgi. Mõlemad konfessioonid tunnustavad teineteise sakramente.

Kiriku lõhestumine on kristluse ajalooline ja lahendamata tragöödia. Lõppude lõpuks palvetas Kristus oma jüngrite ühtsuse eest, kes on kõik, kes püüavad täita Tema käske ja tunnistavad Teda Jumala Pojaks: „Olgu nad kõik üks, nagu sina, Isa, oled minus ja mina Sina, olgu nad meis üks – uskugu maailm, et Sina oled mind saatnud.

16. juulil 1054 Hagia Sophias Konstantinoopolis ametlikud esindajad Rooma paavst teatas Konstantinoopoli patriarh Michael Cerulariuse deponeerimisest. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikud kurja. Sellest ajast peale on olnud kirikuid, mida me tänapäeval nimetame katoliiklikeks ja õigeusklikeks.

Defineerime mõisted

Kolm põhisuunda kristluses – õigeusk, katoliiklus, protestantism. Pole olemas ühtset protestantlikku kirikut, sest maailmas on sadu protestantlikke kirikuid (konfessioone). Õigeusk ja katoliiklus on hierarhilise struktuuriga kirikud, millel on oma õpetus, jumalateenistus, oma sisemised õigusaktid ning igaühele omased usulised ja kultuurilised traditsioonid.

Katoliiklus on terviklik kirik, mille kõik komponendid ja liikmed alluvad paavstile kui oma peale. Õigeusu kirik pole nii monoliitne. Hetkel koosneb see 15 iseseisvast, kuid vastastikku…

Katoliiklus ja õigeusk, aga ka protestantism on ühe religiooni – kristluse – suunad. Vaatamata sellele, et nii katoliiklus kui ka õigeusk on kristlusega seotud, on nende vahel olulisi erinevusi.

Kristliku kiriku lõhenemise põhjuseks lääneks (katoliiklus) ja idaks (õigeusu) oli poliitiline lõhenemine, mis toimus 8.-9. sajandi vahetusel, kui Konstantinoopol kaotas Rooma impeeriumi lääneosa maad. 1054. aasta suvel avaldas paavsti saadik Konstantinoopolis kardinal Humbert Bütsantsi patriarhi Michael Kirulariuse ja tema järgijate antematiseerimist. Mõni päev hiljem toimus Konstantinoopolis konsiilium, kus kardinal Humbert ja tema käsilased pandi vastuseks pahaks. Erimeelsused Rooma ja Kreeka kirikute esindajate vahel kasvasid poliitiliste erimeelsuste tõttu: Bütsants vaidles Roomaga võimu pärast. Ida ja lääne umbusaldus muutus avalikuks vaenulikkuseks pärast ristisõda Bütsantsi vastu 1202. aastal, kui läänekristlased läksid…

Õigeusu ja katoliku usutunnistuse erinevus on tegelikult ainult üks. Õigeusu usutunnistuses on avaldus:

"Ma usun ... Pühasse Vaimu, Issandasse, kes teeb elavaks, kes lähtub Isast ...".

Katoliku usutunnistuses kõlab see väide järgmiselt:

"Ma usun ... Pühasse Vaimu, Issandasse, Eluandjasse, kes lähtub Isast ja Pojast ..."

See tähendab, et õigeusklikud usuvad, et Püha Vaim pärineb Isalt, katoliiklased aga Isalt ja Pojalt. Erinevus nende väidete vahel on väga peen, see on oluline ainult süvateoloogia tasandil. Kuid samal ajal sai see üheks põhjuseks katoliiklaste ja õigeusklike lõhenemisele 11. sajandil. Nüüd, kui üha enam räägitakse lähenemisest, ei pea mõlema poole teoloogid seda erinevust põhimõtteliselt...

"Filioque"

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI).

Selle dokumendi esimese osa teises lõigus on usutunnistuse tekst antud väljaandes ilma ...

Õigeusu ja katoliku kirik, nagu me teame, on ühe puu kaks oksa. Mõlemad austavad Jeesust, kannavad riste kaelas ja on ristitud. Mille poolest need erinevad? Kiriku jagamine toimus juba 1054. aastal. Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel ammu enne seda, kuid just aastal 1054 saatis paavst Leo IX legaadid eesotsas kardinal Humbertiga Konstantinoopolisse lahendama konflikti, mis sai alguse Konstantinoopoli ladina kirikute sulgemisest. aastal 1053 patriarh Michael Cirularia käsul, mille käigus tema sacellarius Constantinus viskas tabernaaklitest välja pühad kingitused, mis olid valmistatud lääne kombe kohaselt hapnemata leivast, ja trampis need jalgadega. Teed leppimiseks siiski leida ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid paavsti legaadid Hagia Sophias Cirulariuse deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks sellele tegi patriarh 20. juulil legaadid antematiseeruma.

Kuigi 1965. aastal kaotati vastastikused anteemid ja ...

Õigeusu ja katoliikluse erinevus
Dogmaatiline erinevus on kõigile õigeusklikele teada: esiteks, vastupidiselt II oikumeenilise kirikukogu (Konstantinoopol, 381) ja III oikumeenilise kirikukogu (Efesos, 431, reegel 7) otsustele, viisid katoliiklased usutunnistuse 8. liikmesse täienduse. Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt ("filioque"); teiseks, 19. sajandil ühines sellega dogma, et Neitsi Maarja eostati laitmatult (“de immaculata conceptione”); kolmandaks kehtestati 1870. aastal uus dogma paavsti eksimatusest kiriku ja õpetuse küsimustes („ex catedra“); neljandaks kehtestati 1950. aastal veel üks dogma Neitsi Maarja postuumsest kehalisest taevaminekust. Õigeusu kirik neid dogmasid ei tunnista. Need on kõige olulisemad dogmaatilised erinevused.

Kiriku-korralduslik erinevus seisneb selles, et katoliiklased tunnustavad Rooma paavsti kiriku peana ja Kristuse asetäitjana maa peal, õigeusk aga ühtainsat ...

Enamik inimesi teab konkreetselt õigeusu, samas kui teised kristlikud usud nad on praktiliselt tundmatud. Seetõttu on vaja teada, mille poolest kristlus katoliiklusest erineb ja mis neil ühist on.

Katoliku usk on ka kristlus. Nende hulgas on õigeusklikke, katoliiklasi ja protestante. Kuid protestantidele pole kirikut, küll aga on õigeusu ja katoliku kirikud. Kõik need kirikud suhtlevad üksteisega, hoolimata mõningatest erinevustest usus.

Katoliiklastel ja kristlastel on ühised pühakud: Jeesus Kristus, Nikolai Imetegija, Neitsi Maarja, Sarovi Serafim ja Radoneži Sergius, enne kirikute eraldamist oli Olga ka tavaline pühak.

Esimest punkti esindab asjaolu, et igal kirikul on erinev ühtsus. Kristlased võtavad vastu usu ja sakramendi, kuid katoliiklased vajavad endiselt paavsti.

Punkti teist esindab tõsiasi, et mõlemal kirikul on erinevad arusaamad katoliiklusest ja universaalsusest. Õigeusklike jaoks on oluline ...

Usklik inimene kannab risti vastavalt reeglitele. Kuidas aga valida õige ja mitte sattuda segadusse nende mitmekesisuses? Meie artiklist saate teada ristide sümboolika ja tähenduse kohta.

Ristitüüpe on palju ja paljud inimesed juba teavad, mida rinnaristiga ei tohi teha ja kuidas seda õigesti kanda. Seetõttu tekib kõigepealt küsimus, millised neist on seotud õigeusu ja millised katoliku usuga. Mõlemas kristliku religiooni tüübis on mitut tüüpi riste, mida tuleb mõista, et mitte segi ajada.

Õigeusu risti peamised erinevused

sellel on kolm põikjoont: ülemine ja alumine - lühike, nende vahel - pikk; risti otstes saab kaunistada kolm poolringi, mis meenutavad võsa; mõnel alloleval õigeusu ristil võib kaldus põikjoone asemel olla kuu - see märk pärineb ...

Õigeusu ja katoliku kirik, nagu me teame, on ühe puu kaks oksa. Mõlemad austavad Jeesust, kannavad riste kaelas ja on ristitud. Mille poolest need erinevad?

Ühendatud Kristliku Kiriku lõplik jagunemine õigeusuks ja katoliikluseks toimus 1054. aastal. Kuid nii õigeusu kui ka roomakatoliku kirik peavad end ainult "üheks pühaks, katolikuks (katedraal) ja apostellikuks kirikuks".

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Aga ühtki pole Protestantlik kirik(maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut.

Peale Vene Õigeusu Kiriku (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne.

Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid…

Kristliku kiriku jagunemine lääne- ja idaosadeks toimus pärast poliitilist lõhenemist Rooma impeeriumis 9. sajandil. Paavst koondas oma kätesse kirikliku ja ilmaliku võimu Läänes. Idas valitses endiselt vastastikune mõistmine ja vastastikune lugupidamine kahe võimuharu – keisri ja kiriku – vahel.

Kristlusesse uskujate ühtsus lõhuti lõplikult aastal 1054. See kuupäev on ida õigeusu kiriku ja lääne katoliku kiriku kujunemise aeg. Universaalse usu jagunemise hetk peegeldub erinevates lääne ja ida usutunnistustes.

õigeusk

Õigeusklike jaoks on Jeesus Kristus kiriku pea. Siin säilib territoriaalne jaotus iseseisvateks kohalikeks kirikuteks, millel võib olla oma eripära kanooniliste küsimuste ja rituaalide vallas. Õigeusu kirik koosneb seitsmest oikumeenilisest nõukogust.

Uute liikmete vastuvõtmine kogudusse toimub kolm korda, Püha Kolmainu nimel, ristimise sakramendi kaudu vette kastmise teel. Iga uus liige...

Võitlus katoliikluse ja õigeusu vahel Dogmaatilised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel Kanoonilised erinevused katoliiklaste ja õigeusu vahel Religioonide vastastikune mõju üksteisele

Kristlus on maailmas kõige levinum religioon tohutu hulk järgijaid. Samal ajal ei leia kõik kristluse pooldajad omavahel vastastikune keel. Sajandite jooksul kujunesid välja teatud kristluse traditsioonid, mis erinesid olenevalt geograafiast. Praeguseks on kristlusel kolm peamist valdkonda, millel on omakorda eraldi harud. Õigeusk oli juurdunud slaavi riikides, kuid kristluse suurim suund on katoliiklus. Protestantismi võib nimetada katolikuvastaseks haruks.

Võitlus katoliikluse ja õigeusu vahel

Tegelikult on katoliiklus kristluse algne ja vanim vorm. Kiriku autoriteedi politiseerumine ja ketserlike liikumiste teke tõi kaasa kiriku lõhenemise...

Peamine dogmaatiline erinevus õigeusu ja katoliku kiriku vahel on "filioque" (lat. filioque - "ja Poeg") - täiendus usutunnistuse ladinakeelsele tõlkele, mille Lääne (Rooma) kirik võttis XI sajandil üle. kolmainsuse dogma: Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Jumal-Isalt, vaid "Isalt ja Pojalt".

Paavst Benedictus VIII lisas 1014. aastal usutunnistusse termini "filioque", mis põhjustas õigeusklike teoloogide pahameeletormi.

Just filioque sai "komistuskiviks" ja põhjustas 1054. aastal kirikute lõpliku jagunemise.

Lõpuks kiideti see heaks niinimetatud "ühendavatel" nõukogudel - Lyoni (1274) ja Ferrara-Florentine (1431-1439).

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus...

Mis vahe on õigeusu ja katoliku usul?

Mis vahe on õigeusu ja katoliku usul?

Tere meie kallid külastajad!

Üks portaali Pravoslavie.ru külastajatest esitas preestrile järgmise küsimuse:

Isa, palun vastake, millised on meie ja katoliku usu kontseptuaalsed erinevused ja nende tagajärjed õigeusu elu, palve ja tegude kaanonis? Aitäh!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) vastab:

Rooma katoliiklaste dogmaatilised retriidid:

a) Õpetus Pühast Vaimust:

Ja Pühas Vaimus, Eluandvas Issandas, Kes lähtub Isast – nõnda õpetas meid Kristus ise, oma Kirik, nõnda tunnistasid Sõna tunnistajad, apostlid, kinnitasid oikumeenilised nõukogud.

Alates 11. sajandist on roomakatoliku kirik tunnistanud, et Püha Vaim "pärineb Isast ja Pojast": aastal…

Olen kindel, et enamus ei mõista nende ülestunnistuste erinevust ja teavad ainult seda, et õigeusk on meie oma ja kõik muu on vale.

Need erinevad mitmel viisil. Näiteks katoliiklased rõhutavad Kristuse sakramentaalsõnade tähendust epiklesi asemel anafooras, mis, nagu aru saate, on täiesti andestamatu. Paljudel raiuti vähema eest pea maha.

Aga kui loetleda erinevused, millest ei saa aru mitte ainult sina, vaid ka meie, siis võib-olla võib peamisteks pidada järgmist.

1. Katoliiklased austavad Neitsi Maarjat just kui Neitsit, õigeusklikud aga näevad teda eelkõige Jumalaemana. Lisaks on katoliiklased kindlad, et Neitsi Maarja sündis täpselt sama laitmatult kui Kristus. Ja katoliiklased usuvad ka, et ta kasvatati elusalt taevasse ja õigeusklikel on isegi apokrüüfne lugu Neitsi taevaminemise kohta, nii et keegi ei kahtle: see väärt daam suri, nagu kõik teised ...

SRÜ riikides tunneb enamik inimesi õigeusku, kuid vähe teatakse teistest kristlikest konfessioonidest ja mittekristlikest religioonidest. Seetõttu on küsimus: "Kuidas katoliku kirik erineb õigeusu omast?" või lihtsamalt öeldes "vahe katoliikluse ja õigeusu vahel" – katoliiklaste käest küsitakse väga sageli. Proovime sellele vastata.

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kuid ühtset protestantlikku kirikut pole (maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut.

Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne. Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid, metropoliidid ja peapiiskopid. Mitte kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega palvetes ja sakramentides (mis…

See tsitaat

Mille poolest erineb õigeusk katoliiklusest?

Õigeusk erineb katoliiklusest, kuid mitte igaüks ei vasta küsimusele, millised need erinevused on. Kirikute vahel on erinevusi sümboolikas, rituaalis ja dogmaatilises osas.

Erinevad ristid

Esimene väline erinevus katoliku ja õigeusu sümbolite vahel puudutab risti ja krutsifiksi kujutist. Kui varakristlikus traditsioonis oli ristikujulisi 16 tüüpi, siis tänapäeval seostub traditsiooniliselt neljatahuline rist katoliiklusega ning kaheksa- või kuueharuline rist õigeusuga.

Ristide tahvlil olevad sõnad on samad, erinevad on ainult keeled, millele on kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas. Katoliikluses on see ladina keeles: INRI. Mõnes idakirikus kasutatakse kreekakeelsest tekstist kreekakeelset lühendit INBI ...

11. veebruaril alustab Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill oma esimest pastoraalset visiiti riikidesse Ladina-Ameerika, mis kestab 22. veebruarini ja hõlmab Kuubat, Brasiiliat ja Paraguayd. 12. veebruaril kohtub Kuuba pealinnas Jose Marti rahvusvahelises lennujaamas Vene õigeusu kiriku juht paavst Franciscusega, kes peatub teel Mehhikosse Vene õigeusu ja roomakatoliku kiriku primaatide kohtumine 20 aastat ettevalmistatud , toimub esimest korda. Nagu märkis kiriku suhete ühiskonna ja meediaga tegeleva sinodaalse osakonna esimees Vladimir Legoyda, on eelseisva ajaloolise kohtumise põhjuseks vajadus ühistegevuse järele Lähis-Ida riikide kristlike kogukondade abistamiseks. Vene õigeusu kirik ja roomakatoliku kirik on endiselt lahendamata, Lähis-Ida kristlaste kaitsmine genotsiidi eest on väljakutse, mis nõuab kiireid ühiseid jõupingutusi,“ ütles Legoyda. Tema sõnul on "kristlaste väljaränne Lähis-Ida riikidest ...

Katoliku kiriku ja õigeusu kiriku erinevus seisneb eelkõige paavsti eksimatuse ja ülimuslikkuse tunnustamises. Jeesuse Kristuse jüngrid ja järgijad hakkasid pärast Tema ülestõusmist ja taevaminekut end nimetama kristlasteks. Nii tekkis kristlus, mis levis järk-järgult läände ja itta.

Kristliku kiriku lõhenemise ajalugu

Reformistlike vaadete tulemusena on 2000 aasta jooksul tekkinud erinevad kristluse voolud:

• õigeusk;
• katoliiklus;
• Protestantism, mis tekkis katoliku usu järelkasvuna.

Iga religioon laguneb seejärel uuteks ülestunnistusteks.

Õigeusus tekivad kreeka, vene, gruusia, serbia, ukraina ja teised patriarhaadid, millel on oma filiaalid. Katoliiklased jagunevad rooma- ja kreekakatoliiklasteks. Kõiki protestantismi ülestunnistusi on raske loetleda.

Kõiki neid religioone ühendab üks juur – Kristus ja usk Pühasse Kolmainsusse.

Lugege teiste religioonide kohta:

Püha Kolmainsus

Rooma kiriku asutas apostel Peetrus, kes veetis aega Roomas viimased päevad. Isegi siis juhtis paavst kirikut, tõlkes tähendades "Meie Isa". Sel ajal olid vähesed preestrid valmis kristluse juhtimise üle võtma, kuna kardeti tagakiusamist.

Ida riituse kristlust juhtisid neli vanimat kirikut:

• Konstantinoopol, mille patriarh juhtis idaharu;
• Aleksandria;
• Jeruusalemm, mille esimene patriarh oli Jeesuse maapealne vend Jaakobus;
• Antiookia.

Tänu idapreesterkonna haridusmissioonile liitusid nendega 4.-5. sajandil kristlased Serbiast, Bulgaariast ja Rumeeniast. Seejärel kuulutasid need riigid end õigeusu liikumisest sõltumatuks autokefaalideks.

Puhtalt inimlikul tasandil hakkasid vastloodud kirikud välja töötama oma arenguvisioonid, tekkis rivaalitsemine, mis tugevnes pärast seda, kui Konstantinos Suur nimetas neljandal sajandil impeeriumi pealinnaks Konstantinoopoli.

Pärast Rooma võimu langemist läks kogu ülemvõim Konstantinoopoli patriarhile, mis tekitas rahulolematust lääneriitusega, mida juhtis paavst.

Lääne kristlased põhjendasid oma õigust ülemvõimule sellega, et just Roomas elas ja hukati apostel Peetrus, kellele Päästja andis üle paradiisi võtmed.

Püha Peetrus

Filioque

Erinevused katoliku kiriku ja õigeusu vahel on seotud ka filioque’iga, Püha Vaimu protsessiooni õpetusega, millest sai kristliku ühendatud kiriku lõhenemise algpõhjus.

Kristlikud teoloogid ei jõudnud enam kui tuhat aastat tagasi Püha Vaimu protsessiooni kohta üldisele järeldusele. Küsimus on selles, kes saadab Vaimu – Jumal Isa või Jumal Poeg.

Apostel Johannes annab edasi (Jh 15:26), et Jeesus saadab Trööstija tõe Vaimu näol, lähtudes Jumal Isast. Apostel Paulus kinnitab Galaatlastele saadetud kirjas otseselt Vaimu rongkäiku Jeesuselt, kes puhub Püha Vaimu kristlaste südametesse.

Nikaia valemi järgi kõlab usk Pühasse Vaimu kui pöördumine ühele Püha Kolmainsuse hüpostaasidest.

Teise oikumeenilise kirikukogu isad laiendasid seda üleskutset "Ma usun Isa, Poja ja Püha Vaimu, Issandasse, Eluandjasse, kes lähtub Isast", rõhutades Poja rolli, mis ei olnud aktsepteerisid Konstantinopoli preestrid.

Photiuse nimetamist oikumeeniliseks patriarhiks tajus Rooma riitus nende tähtsuse alavääristamisena. Ida-kummardajad osutasid laupäeval habet ajavate ja paastu pidanud lääne preestrite inetusele, ise hakkasid sel ajal end ümbritsema erilise luksusega.

Kõik need erimeelsused kogunesid tilkhaaval, et väljendada end skeemi tohutu plahvatuslikuna.

Patriarhaat eesotsas Nikita Stifatiga nimetab latiinlasi avalikult ketseriteks. Viimane piisk karikasse, mis pausini viis, oli legaatide delegatsiooni alandamine läbirääkimistel 1054. aastal Konstantinoopolis.

Huvitav! Ei leitud üldine kontseptsioon valitsemisküsimustes jagunesid preestrid õigeusu ja katoliku kirikuks. Algselt nimetati kristlikke kirikuid õigeusklikeks. Pärast jagunemist säilitas idakristlik liikumine õigeusu ehk õigeusu nimetuse ja lääne suund sai tuntuks katoliikluse või universaalse kirikuna.

Õigeusu ja katoliikluse erinevused

1. Tunnustades paavsti eksimatust ja ülimuslikkust ning seoses filioque’iga.
2. Õigeusu kaanonid eitavad puhastustulit, kus mitte eriti tõsise patuga patustanud hing puhastatakse ja saadetakse paradiisi. Õigeusu puhul pole suuremaid ega väiksemaid patte, patt on patt ja seda saab patuse elu jooksul puhastada ainult ülestunnistuse sakramendiga.
3. Katoliiklased mõtlesid välja indulgentside, mis annavad heategude eest "pääsme" taevasse, kuid Piibel ütleb, et päästmine on Jumala arm ja ilma tõelise usuta ei teeni te paradiisis kohta ainult heade tegudega. (Ef. 8:2-9)

Õigeusk ja katoliiklus: sarnasused ja erinevused

Erinevused rituaalides

Need kaks religiooni erinevad jumalateenistuste kalendri poolest. Katoliiklased elavad Gregoriuse kalendri järgi, õigeusklikud - Julianus. Gregoriuse kronoloogia järgi võivad juudi ja õigeusu lihavõtted kokku langeda, mis on keelatud. Juliuse kalendri järgi viivad jumalateenistused läbi Venemaa, Gruusia, Ukraina, Serbia ja Jeruusalemma õigeusu kirikud.

Erinevusi on ka ikoonide kirjutamisel. Õigeusu teenistuses on see kahemõõtmeline kujutluspilt, katoliiklus praktiseerib naturalistlikke mõõtmeid.

Idakristlastel on võimalus lahutada ja teist korda abielluda, lääne riituse järgi on lahutused keelatud.

Bütsantsi suur paastu riitus algab esmaspäeval, ladina riitus aga kolmapäeval.

Õigeusklikud teevad ristimärki paremalt vasakule, pannes oma sõrmi teatud viisil kokku, katoliiklased aga vastupidi, mitte keskendudes kätele.

Selle tegevuse huvitav tõlgendus. Mõlemad usundid nõustuvad, et deemon istub vasakul õlal ja ingel istub paremal.

Tähtis! Katoliiklased seletavad ristimise suunda sellega, et risti pealekandmisel toimub puhastus patust pääsemiseni. Õigeusu järgi kuulutab kristlane ristimisel Jumala võitu kuradi üle.

Kuidas kohtlevad üksteist kunagi ühtsuses olnud kristlased? Õigeusul puudub liturgiline osadus katoliiklastega, ühised palved.

Õigeusu kirikud ei valitse ilmaliku võimu üle, katoliiklus kinnitab Jumala ülemvõimu ja võimude allutamist paavstile.

Ladina riituse järgi solvab iga patt Jumalat, õigeusk väidab, et Jumalat ei saa solvata. Ta ei ole surelik; patuga kahjustab inimene ainult iseennast.

Igapäevaelu: rituaalid ja talitused

Pühakute ütlused jagunemise ja ühtsuse kohta

Mõlema riituse kristlaste vahel on palju erinevusi, kuid peamine, mis neid ühendab, on Jeesuse Kristuse Püha Veri, usk ühte Jumalasse ja Pühasse Kolmainsusse.

Krimmi püha Luukas mõistis üsna teravalt hukka negatiivse suhtumise katoliiklastesse, eraldades samal ajal Vatikani, paavsti ja kardinalid tavalised inimesed kellel on tõeline, päästev usk.

Moskva Püha Filaret võrdles kristlaste vahelist lõhet vaheseintega, rõhutades samas, et nad ei pääse taevani. Filareti sõnul ei saa kristlasi nimetada ketseriteks, kui nad usuvad Jeesusesse kui Päästjasse. Pühak palvetas pidevalt kõigi liidu eest. Ta tunnistas õigeusu tõeliseks õpetuseks, kuid juhtis tähelepanu sellele, et Jumal võtab pika meelega vastu ka teisi kristlikke liikumisi.

Efesose püha Mark nimetab katoliiklasi ketseriteks, kuna nad on tõelisest usust kõrvale kaldunud ja kutsus neid üles mitte rahu sõlmima.

Optina munk Ambroseus mõistab hukka ka ladina riituse apostlite määruste rikkumise eest.

Õiglane Kroonlinna Johannes väidab evangeeliumi sõnadele tuginedes, et katoliiklased koos reformaatorite, protestantide ja luterlastega on Kristusest eemale langenud. (Matteuse 12:30)

Kuidas mõõta usu väärtust selles või teises riituses, tõde Jumala Isa vastuvõtmisest ja Püha Vaimu väe all käimisest armastuses Jumal-Poja Jeesuse Kristuse vastu? Jumal näitab seda kõike tulevikus.

Video õigeusu ja katoliikluse erinevusest? Andrei Kuraev