kultuur. Ta elas väga pika elu, mille jooksul oli raskusi, tagakiusamisi, aga ka suurejoonelisi saavutusi teaduses, tunnustamist mitte ainult kodus, vaid kogu maailmas. Kui Dmitri Sergejevitš suri, rääkisid nad ühel häälel: ta oli rahva südametunnistus. Ja selles pompoosses määratluses pole mingit venitust. Tõepoolest, Lihhatšov oli näide omakasupüüdmatust ja järeleandmatust kodumaa teenimisest.

Ta sündis Peterburis elektriinseneri Sergei Mihhailovitš Lihhatšovi peres. Lihhatšovid elasid tagasihoidlikult, kuid leidsid võimalusi oma kirest mitte loobuda - regulaarsed külastused Mariinski teatrisse või pigem balletietendused. Ja suvel üürisid nad Kuokkales suvila, kus Dmitri liitus kunstiliste noorte keskkonda. 1914. aastal astus ta gümnaasiumisse, seejärel vahetas mitut kooli, kuna haridussüsteem muutus seoses revolutsiooni sündmustega ja kodusõda. 1923. aastal astus Dmitri Petrogradi ülikooli sotsiaalteaduskonna etnoloogia- ja keeleteaduskonda. Mingil hetkel astus ta tudengiringi koomilise nimega "Space Academy of Sciences". Selle ringi liikmed kohtusid regulaarselt, lugesid ja arutasid üksteise aruandeid. Veebruaris 1928 arreteeriti Dmitri Lihhatšov ringis osalemise eest ja mõisteti 5 aastaks "kontrrevolutsioonilise tegevuse eest". Uurimine kestis kuus kuud, pärast mida saadeti Lihhatšov Solovetski laagrisse.

Lihhatšov nimetas hiljem laagrielu kogemust oma "teiseks ja peamiseks ülikooliks". Ta muutis Solovkil mitmeid tegevusi. Näiteks töötas ta kriminoloogiakabineti töötajana ja organiseeris teismelistele töökolooniat. «Tulin kogu sellest hädast välja uue eluteadmisega ja uuega meeleseisund - ütles Dmitri Sergejevitš intervjuus. - Hea, mida mul õnnestus teha sadadele teismelistele, päästes nende elusid ja paljudele teistele inimestele, see hea, mis saadi kaaslaagrilistelt endilt, kogemine kõigest, mida nägin, lõi minus mingisuguse rahu ja vaimse tervise, mis oli väga. minusse sügavalt juurdunud..

Lihhatšov vabastati enne tähtaega, 1932. aastal, ja "punase triibuga" - see tähendab tunnistusega, et ta oli Valge mere-Balti kanali ehitusel šokitöötaja ja see tunnistus andis talle õiguse elada. kuhu iganes. Ta naasis Leningradi, töötas Teaduste Akadeemia kirjastuses korrektorina (tõsisemale tööle ei saanud karistusregister). 1938. aastal kustutati NSV Liidu Teaduste Akadeemia juhtide jõupingutustega Lihhatšovi süüdimõistmine. Seejärel läks Dmitri Sergejevitš tööle NSVL Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituuti (Puškini maja). Juunis 1941 kaitses Doktoritöö teemal "XII sajandi Novgorodi kroonikad". Teadlane kaitses doktorikraadi pärast sõda, 1947. aastal.

Dmitri Lihhatšov. 1987. aastal Foto: aif.ru

Laureaat riiklik preemia NSVL Dmitri Lihhatšov (vasakul) venelasega rääkimas Nõukogude kirjanik Veniamin Kaverin NSV Liidu kirjanike VIII kongressil. Foto: aif.ru

D. S. Lihhatšov. mai 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Lihhatšovid elasid sõja üle (selleks ajaks oli Dmitri Sergejevitš abielus, tal oli kaks tütart) osaliselt ellu piiratud Leningradis. Pärast kohutavat talve 1941–1942 evakueeriti nad Kaasanisse. Pärast laagris viibimist sai Dmitri Sergejevitši tervis löögi alla ja ta ei kuulunud rindele ajateenistusse.

Teadlase Likhachevi põhiteema oli vanavene kirjandus. Aastal 1950 valmistati need tema teadusliku juhendamise all ette avaldamiseks sarjas " Kirjandusmälestised"Möödunud aastate lugu ja Igori kampaania lugu". Teadlase ümber kogunes andekate teadlaste meeskond iidne vene kirjandus. Alates 1954. aastast kuni oma elu lõpuni juhtis Dmitri Sergejevitš Puškini maja iidse vene kirjanduse sektorit. 1953. aastal valiti Lihhatšov NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks. Sel ajal oli tal juba vaieldamatu autoriteet kõigi maailma slaavi teadlaste seas.

50ndad, 60ndad, 70ndad olid teadlase jaoks uskumatult tegus aeg, mil ilmusid tema olulisemad raamatud: “Mees kirjanduses Vana-Venemaa”, “Venemaa kultuur Andrei Rubljovi ja Epiphanius Targa ajal”, “Tekstoloogia”, “Vanavene kirjanduse poeetika”, “Epohhid ja stiilid”, “Suur pärand”. Likhachev avastas palju asju lai valik iidse vene kirjanduse lugejad, tegid kõik, et see "ellu ärkaks", muutuks huvitavaks mitte ainult filoloogidele.

80ndate teisel poolel ja 90ndatel oli Dmitri Sergejevitši autoriteet uskumatult suur mitte ainult akadeemilistes ringkondades, vaid teda austasid ka kõige tuntumad inimesed. erinevad ametid, poliitilised vaated. Ta tegutses mälestiste – nii materiaalsete kui ka mittemateriaalsete – kaitse propagandistina. Aastatel 1986–1993 oli akadeemik Lihhatšov Vene Kultuurifondi esimees, valiti Ülemnõukogu rahvasaadikuks.

V.P. Adrianova-Peretz ja D.S. Lihhatšov. 1967. aastal Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Lihhatšov. Foto: slvf.ru

D.S. Likhachev ja V.G. Rasputin. 1986. aastal Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Sergejevitš elas 92 aastat, tema maise teekonna jooksul Venemaal muutusid poliitilised režiimid mitu korda. Ta sündis Peterburis ja suri seal, kuid elas nii Petrogradis kui Leningradis ... Silmapaistev teadlane kandis usku läbi kõigi katsumuste (ja tema vanemad olid pärit vanausuliste perekondadest) ja vastupidavust, jäi alati omale truuks. missioon - hoida mälu, ajalugu, kultuuri. Dmitri Sergejevitš kannatas Nõukogude režiimi all, kuid dissidendiks ei saanud, suhetes ülemustega leidis ta alati mõistliku kompromissi, et oma tööd teha. Tema südametunnistust ei määrinud ükski siivutu tegu. Ta kirjutas kunagi oma kogemusest Solovkis teenimise kohta: “Sain aru järgmisest: iga päev on Jumala kingitus. Ma pean elama päeva, olema rahul sellega, et elan veel ühe päeva. Ja ole tänulik iga päeva eest. Seetõttu pole vaja maailmas midagi karta.". Dmitri Sergejevitši elus oli palju, palju päevi, millest igaüks täitis tööga Venemaa kultuurilise rikkuse suurendamiseks.

Seal oli selline nn. perestroika töödejuhataja, kelle nimi ja volitus murdis suurt Nõukogude Liit, meie kodumaa. Nüüd on see kuulutatud praktiliselt pühakuks või kui mitte pühakuks, siis vähemalt kultuuri ja vaimsuse majakaks. Kuid me ei tea tema tegelikust välimusest midagi ja seetõttu on huvitav kuulata neid, kes temaga tema eluajal koos töötasid. Selleks kasutagem Georg Mjasnikovi päevikuid, kes oli tema esimene asetäitja 1986. aastal Lihhatšovi juhtimisel loodud Kultuurifondis ja kes tõmbas kogu töö tema eest Leningradis elades, hoolimata sellest, et fond ise. oli Moskvas.

Siin on see, mida ta kirjutab temast vahetult pärast temaga töötamist 1986. aastal:

Kell 16.00 läksin Vnukovo-II lennuväljale D.S. Lihhatšov, kes peaks lendama koos Reagani naisega Leningradist. Saabus oma lennukiga. Koos abikaasa A. Gromykoga. Ei oodanud. Võttis D.S. ja Z.A. [Likhachev] ja Akademicheskaya hotelli. Vanamees on end värskendanud, suvilas päikest võtnud ja tunneb end hästi. Teda piinavad planetaarsed mõtted – mingi kontsert kogu maailmale koos dirigendiga Viinist ja metropolist Moskva ja Leningradi vahel. Sabaoth. Pilve taga. Puhtalt huvitab teda vähe tõeline plaan rahva kultuur. Ta lihtsalt ei näe teda ega tea. Ta kaebas Piotrovski peale, kes ei lasknud teda koos N. Reaganiga Ermitaaži. Vanad inimesed, aga kadedad.

Oli mai ja nüüd on käes oktoober, mil sai selgeks, milline Lihhatšov on:

Rääkinud D.S. Likhachev telefoni teel. Mida vanem, seda rohkem sügeleb. Ta ei ole nii tark, nagu ta endast kujutab.. Kohutavalt vastuvõtlik igasugustele kuulujuttudele, kuulujuttudele. Tema ümber keerleb palju prügi. Jah, ja vanus annab tunda, ja võib-olla hilinenud hiilgus. Ta poseerib pidevalt teleka ees. Tahab ajalukku minna. Sa ei vaja abi, lihtsalt ära sega teed. Halb, et ta on ära rebitud, elab Leningradis. Telefon ei ole suhtlusvahend.
<...>
11. oktoober. [.]. Telefonis D.S. Lihhatšov. Bulgaariast tagasi. Taas filmis Bulgaaria TW. Poseerimisest väsinud, kurdab vastuvõttude üle Bulgaarias. Midagi vananenud, nurisevat. Vähene huvi fondi asjade vastu. Juhatus palub esitada kandidaadid novembrikuuks. Halb jääk. Liiga seniilne foppery, väljastpoolt targa asend. ei jää haigeks [töö pärast].

Ja nüüd on käes aasta 1992, mil on möödunud üle 5 aasta ühist tööd:

Suudab igasuguseks alatuseks. Julm kuni halastamatuseni. Võib minna igasse sodi, valetada. Leiutage, uskuge ja tõestage. Peaaegu viis aastat ühes majas – Vene teaduse pühamu – töötades ei tervitata ega suruta teineteisega kätt. Tema ümber on kokku pandud sama põhi, mis ta ise [.]. Nooruses ei kogunud ta erilist kuulsust. Nüüd võtab edevus oma võlad. Ta ei unusta ennast kunagi. Ta ei talu, kui tema arvamust ei peeta absoluutselt õigeks. Palju on veel seda, mis meie riigi esimese haritlase loodud kuvandi raamidesse ei mahu.
<...>
13. veebruar. Juba esmaspäeval levisid jutud, et D. Lihhatšov tuleb Moskvasse ja soovib fondi töötajatega kohtuda (ilmselt edastati üksikasjalikult I. N. Voronova kriitikat). Mul ei ole kõnesid ega sõnumeid ning ma ei ole enam huvitatud. Ei läinud jaama kohtuma. [. ]. Kui palju isikliku edevuse nimel ta sisse tõi, kui palju närve võttis! Ja mitte ühtegi tänusõna. Ütleb, et on usklik. Ma ei usu! Nad ütlevad, et ta on intellektuaal. Ei tööta! Mask, mille taga peidab end väikefilister, väikekodanlane, kakleja. Kahjuks on see lõplik järeldus selle sisemise sisu kohta.

Tea kommentaare, nagu öeldakse. Veel üks kõnekas fakt. Lihhatšov sai Jeltsini käest Vene Föderatsiooni kõrgeima ordeni - riigi, mis on 20 aastat vana (s) - Püha ordeni. Andreas Esimene Kutsutu. Isegi selline saast nagu Solženitsõn keeldus sellisest autasust ja see saast võttis auhinna riikliku kurjategija käest.

Akadeemik Dmitri Sergejevitš Likhachev elas pika elu. Ta sündis 15. novembril (28. novembril – uue stiili järgi) 1906 ja suri 30. septembril 1999, vaid paar kuud enne 93-aastaseks saamist. Tema elu kattis peaaegu täielikult 20. sajandi – sajandi, mis oli täis nii suuri kui kohutavaid sündmusi Venemaa ja maailma ajaloos.

Rääkides oma asjadest ja kohustustest, jagame need tavaliselt olulisteks ja väiklasteks, suurteks ja väikesteks. Akadeemik Lihhatšov suhtus inimelusse kõrgemalt: ta uskus, et ei olnud tähtsusetuid tegusid ega kohustusi, tühiasi ega "pisiasju elus". Kõik, mis inimese elus toimub, on tema jaoks oluline.

« Elus peab teenima - teenima mõnda asja. Las see asi olla väike, see saab suureks, kui oled sellele truu.».

Likhachev Dmitri Sergejevitš

Kõik kuulsid akadeemik Likhachevist ja rohkem kui üks kord. Teda nimetatakse nii "20. sajandi vene intelligentsi sümboliks" kui ka "vene kultuuri patriarhiks" ja "väljapaistvaks teadlaseks" ja "rahva südametunnistuseks" ...

Tal oli palju tiitleid: Vana-Venemaa kirjanduse uurija, paljude teaduslike ja ajakirjanduslike tööde autor, ajaloolane, publitsist, avaliku elu tegelane, paljude Euroopa akadeemiate auliige, vene kultuurile pühendatud ajakirja Our Heritage asutaja.

Lihhatšovi "rajarekordi" kuivade ridade taha kaob peamine, millele ta oma jõu andis, vaimne energia - vene kultuuri kaitsmine, propaganda ja populariseerimine.

Just Likhachev päästis unikaalsed arhitektuurimälestised hävingust, tänu Dmitri Sergejevitši kõnedele, tänu tema artiklitele ja kirjadele suudeti ära hoida paljude muuseumide ja raamatukogude kokkuvarisemine. Tema kõnede kaja televisioonis võis tabada metroos, trollides, lihtsalt tänaval.

Tema kohta öeldi: "Lõpuks televisioonis näitas tõelist vene intellektuaali." Populaarsus, maailmakuulsus, tunnustus teadusringkondades. Selgub idülliline pilt. Samal ajal pole akadeemik Lihhatšovi õlgade taga sugugi sujuv elutee ...

elutee

Dmitri Serejevitš sündis Peterburis. Isa sõnul õigeusklik, ema järgi vanausuline (varem ei olnud dokumentides kirjas rahvus, vaid usk). Lihhatšovi eluloo näide näitab, et pärilik intelligentsus ei tähenda vähemat kui aadel.

Lihhatšovid elasid tagasihoidlikult, kuid leidsid võimaluse mitte loobuda oma hobist - regulaarsest külaskäigust Mariinski teater. Ja suvel üürisid nad Kuokkales suvila, kus Dmitri liitus kunstinoortega.

1923. aastal astus Dmitri Petrogradi ülikooli sotsiaalteaduskonna etnoloogia- ja keeleteaduskonda. Mingil hetkel astus ta tudengiringi koomilise nimega "Space Academy of Sciences".

Selle ringi liikmed kohtusid regulaarselt, lugesid ja arutasid üksteise aruandeid. Veebruaris 1928 arreteeriti Dmitri Lihhatšov ringis osalemise eest ja mõisteti 5 aastaks "kontrrevolutsioonilise tegevuse eest". Uurimine kestis kuus kuud, pärast mida saadeti Lihhatšov Solovetski laagrisse.

Lihhatšov nimetas hiljem laagrielu kogemust oma "teiseks ja peamiseks ülikooliks". Ta muutis Solovkil mitmeid tegevusi. Näiteks töötas ta kriminoloogiakabineti töötajana ja organiseeris teismelistele töökolooniat.

« Tulin kogu sellest hädast välja uute eluteadmiste ja uue meeleseisundiga,- ütles Dmitri Sergejevitš. - Hea, mida mul õnnestus teha sadadele teismelistele, päästes nende elusid ja paljusid teisi inimesi, laagrivangidelt endilt saadud hea, kogemine kõigest, mida nägin, lõi minus mingi väga sügava rahu ja vaimse tervise.».

Lihhatšov vabastati enne tähtaega 1932. aastal. Ta naasis Leningradi, töötas Teaduste Akadeemia kirjastuses korrektorina (tõsisemale tööle ei saanud karistusregister).

1938. aastal kustutati NSV Liidu Teaduste Akadeemia juhtide jõupingutustega Lihhatšovi süüdimõistmine. Seejärel läks Dmitri Sergejevitš tööle NSVL Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituuti (Puškini maja).

Lihhatšovid (selleks ajaks oli Dmitri Sergejevitš abielus, tal oli kaks tütart) elasid ümberpiiratud Leningradis sõja osaliselt üle. Pärast kohutavat talve 1941–1942 evakueeriti nad Kaasanisse. Pärast laagris viibimist sai Dmitri Sergejevitši tervis löögi alla ja ta ei kuulunud rindele ajateenistusse.

Teadlase Likhachevi põhiteema oli iidne vene kirjandus. 1950. aastal valmistati tema teaduslikul juhtimisel sarjas Kirjandusmälestised avaldamiseks ette kaks raamatut - "Möödunud aastate lugu" ja "Igori kampaania lugu".

Dmitri Sergejevitš suutis Vene keskajal leida selle, mis seob meid minevikuga, sest inimene on osa ühiskonnast ja osa selle ajaloost. Läbi vene keele ja kirjanduse ajaloo prisma mõistis ta oma rahva kultuuri ja püüdis seda oma kaasaegsetele tutvustada.

Rohkem kui viiskümmend aastat töötas ta Puškini majas, juhtis selles iidse vene kirjanduse osakonda. Ja kui palju andekad inimesed Dmitri Sergejevitš aitas elus ... Andrei Voznesenski kirjutas, et Lihhatšov aitas oma eessõnadega avaldada rohkem kui ühte "rasket" raamatut.

Ja mitte ainult eessõnadega, vaid ka kirjade, arvustuste, petitsioonide, soovituste ja nõuannetega. Võib kindlalt väita, et kümned, sajad andekad teadlased ja kirjanikud võlgnevad Lihhatšovi toetuse võlgu, kes mängis olulist rolli nende isiklikus ja loomingulises elus.

Akadeemik Lihhatšovist sai meie kultuuri mitteametlik juht. Kui Kultuurirahastu meie riiki ilmus, sai Dmitri Sergejevitš aastatel 1986–1993 selle juhatuse alaliseks esimeheks. Sel ajal muutub Kultuurifond kultuuriideede fondiks.

Lihhatšov mõistis suurepäraselt, et ainult moraalselt täisväärtuslik, esteetiliselt vastuvõtlik inimene on võimeline säilitama, säilitama ja mis kõige tähtsam, ammutama kogu möödunud aegade kultuuri vaimset rikkust. Ja ta leidis ehk kõige rohkem tõhus meetod et jõuda oma kaasaegsete südametesse ja meeltesse – hakkas ta rääkima raadios ja televisioonis.

Lihhatšov on loomult patrioot, tagasihoidlik ja pealetükkimatu patrioot. Ta ei olnud askeet. Ta armastas reisimist, mugavust, kuid ta elas tagasihoidlikus linnakorteris, kitsas kaasaegsed kontseptsioonid maailmatasemel teadlase jaoks. Ta oli täis raamatuid. Ja see on täna, mil iha luksuse järele on haaranud kõik ühiskonna sektorid.

Dmitri Sergejevitš oli ebatavaliselt lihtne. Kõik ajakirjanikud teavad, kui raske oli teda kodust leida. Isegi 90-aastaselt tundis ta huvi kogu maailma vastu ja ta oli huvitav kogu maailmale: kõik maailma ülikoolid kutsusid teda külla, prints Charles aitas tal avaldada Puškini käsikirju ja andis tema auks õhtusöögi. .

Isegi 2,5 kuud enne oma surma 1999. aasta suvel nõustus Lihhatšov esinema Puškini konverentsil Itaalias. Ta suri 30. septembril 1999 ja maeti Peterburi Komarovski kalmistule.

Märkmeid ja mõtteid elu pisiasjade kohta

Lihhatšovi viimased raamatud on nagu jutlused või õpetused. Mida püüab Lihhatšov meile sisendada? Mida seletada, mida õpetada?

Raamatu "Kirjad heast ja ilusast" eessõnas kirjutab Dmitri Sergejevitš: " Proovige värisevate kätega binoklit hoida – te ei näe midagi". Et tajuda ümbritseva maailma ilu, peab inimene ise olema vaimselt ilus.

Dmitri Sergejevitšit meenutades lugesime väljavõtteid tema kirjadest:

« Mis on elus kõige tähtsam? Peamine võib olla igaühe jaoks oma, kordumatu. Kuid ikkagi peaks peamine olema lahke ja märkimisväärne. Inimene peaks mõtlema oma elu mõttele – vaatama tagasi minevikku ja vaatama tulevikku.

Inimesed, kes kellestki ei hooli, näivad mälust välja kukkuvat ning inimesi, kes teenisid teisi, teenisid targalt, kellel on elus hea ja oluline eesmärk, mäletatakse kaua.

« Mis on elu suurim eesmärk? Ma arvan: et suurendada meie ümber olevat head. Ja headus on eelkõige kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord seab elu inimesele ülesande, mida on oluline osata lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtele asjadele mõelda, aga väikseid asju suurtest asjadest eraldada ei saa...»

« Elus on kõige väärtuslikum lahkus ... lahkus on tark, sihikindel. Selle teadmine, selle alatine meelespidamine ja lahkuse tee järgimine on väga-väga oluline.».

« Hoolivus on see, mis ühendab inimesi, tugevdab minevikumälu ja on täielikult suunatud tulevikku. See ei ole tunne ise – see on armastuse, sõpruse, patriotismi tunde konkreetne ilming. Inimene peab olema hooliv. Hoolimatu või muretu inimene - tõenäoliselt inimene, kes on ebasõbralik ja ei armasta kedagi».

« Ma mäletan, kuskil Belinski kirjades on selline mõte: kaabakad on alati ülekaalus korralike inimeste üle, sest nad kohtlevad korralikke inimesi kui lurjusid ja korralikud inimesed kohtlevad lurjusid nagu korralikke inimesi..

Lollile inimesele ei meeldi tark, harimatu haritud, halvasti haritud jne. Ja see kõik peitub mingi lause taha: "Ma olen lihtne inimene...", "Mulle ei meeldi filosofeerida", "Ma elasin" minu elu ilma selleta”, “Kõik see on kurjalt” jne. Aga hinges on vihkamine, kadedus, omaenda alaväärsustunne».

« Inimese kõige imetlusväärsem omadus on armastus. Sellega seoses väljenduvad inimesed kõige täielikumalt. Ja inimeste (perede, külade, riikide, kogu maakera) seotus on alus, millel inimkond seisab.».

« Lahkus ei saa olla rumal. Heategu ei ole kunagi rumal, sest see on omakasupüüdmatu ega taotle kasumi või "targa tulemuse" eesmärki ... Nad ütlevad "lahke", kui tahavad solvata».

« Kui inimene lakkab olemast loov olend ja pürgib tulevikku, lakkab ta olemast inimene.».

« Ahnus on unustus väärikust, see on katse seada oma materiaalsed huvid endast kõrgemale, see on vaimne kõverus, meele kohutav orientatsioon, mis on äärmiselt piirav, vaimne närbumine, haletsus, ikteriline maailmavaade, kiusamine enda ja teiste vastu, unustamine osadusest».

« Elu on ennekõike loovus, kuid see ei tähenda, et iga inimene peab selleks, et elada, sündima kunstnikuks, baleriiniks või teadlaseks.».

« Sisse elama moraalne suhtumine peate töötama nii, nagu sureksite täna, ja töötama nii, nagu oleksite surematu».

« Maa on meie pisike maja, mis lendab tohutult suures kosmoses ... See on kaitsetult kolossaalses kosmoses hõljuv muuseum, sadade tuhandete muuseumide kogu, sadade tuhandete geeniuste tööde tihe kogu».

Mis on Lihhatšovi fenomen? Lõppude lõpuks oli ta tegelikult üksikvõitleja. Tema käsutuses polnud ei erakonda ega liikumist, ei olnud ei mõjukat ametikohta ega valitsuseliiti. Mitte midagi. Tema käsutuses oli vaid moraalne maine ja autoriteet.

Need, kes hoiavad täna Lihhatšovi pärand, oleme veendunud, et Dmitri Sergejevitšit on vaja sagedamini meeles pidada, mitte ainult üleriigiliste juubeliürituste läbiviimisel.

Üha teravamalt on tunda – on kätte jõudnud aeg ausaks katseks riigi ja meie kõigiga toimuv ümber mõelda, sest pöördumine kultuuri- ja moraalsed väärtused eriti oluline.

Eraäri

Dmitri Sergejevitš Lihhatšov (1906-1999) sündis Peterburis. Tema isa Sergei Mihhailovitš Likhachev oli kirikuülema poeg, töötas posti ja telegraafi peadirektoraadis insenerina. Ema Vera Semjonovna oli pärit sama usku kaupmeeste perest (mõõdukad vanausulised).

Aastatel 1914–1917 õppis Lihhatšov esmalt keiserliku humanitaarühingu gümnaasiumis, seejärel gümnaasiumis ja Karl May reaalkoolis. 1917. aastal, kui Esimese riigitrükikoja elektrijaama töölised valisid pealikuks isa Lihhatšovi, kolis perekond riigikorterisse ja Dmitri jätkas haridusteed Lentovskaja Nõukogude Töökoolis.

1923. aastal astus ta Leningradi ülikooli sotsiaalteaduskonda. Siin õppis ta etnoloogia- ja keeleteaduskonnas, samaaegselt romaani-germaani ja slaavi-vene sektsioonis.

1928. aastal kirjutas ta kaks teesid: üks Shakespeare'i kohta Venemaal XVIII lõpus - XIX algus sajandil, teine ​​- patriarh Nikonile pühendatud lugudest.

1928. aasta veebruaris Lihhatšov arreteeriti ja mõisteti viieks aastaks kontrrevolutsioonilise tegevuse eest - osalemise eest üliõpilasringis "Kosmoseteaduste Akadeemia". Ringid olid üliõpilaselu ühine joon, "Kosmoseteaduste akadeemia" loodi "lõbusa teadusega" tegelemiseks, sest nagu Lihhatšov kirjutas, "teadus ise, mis nõuab oma aja täielikku pühendumist ja vaimne tugevus ei tohiks olla igav ja üksluine. "Akadeemia" huvitas tšekiste pärast seda, kui üks õpilastest saatis oma esimese aasta auks väidetavalt paavstilt õnnitlustelegrammi.

Hoolimata asjaolust, et vahistamise tõttu ei lõpetanud Likhachev kursust, väljastas ülikooli juhtkond tema vanematele diplomi - kõik nõuded õppekavaõpilane lõpetanud.

Aastatel 1928–1931 teenis Lihhatšov Solovetski laagris: ta oli küttepuude saemees, laadur, elektrik ja hoolitses lehmade eest. Vangistuse ajal ajakirjas "Solovki saared" avaldati tema esimene teaduslik töö - "Kurjategijate vankrimängud".

1931. aastal viidi ta Solovkist Valge mere-Balti kanali ehitusse, kus töötas raamatupidajana, seejärel raudteedispetšerina. Seal sai Likhachev tiitli "Drummer BBK", tänu millele ta vabastati kuueks kuuks graafikust ees 1932. aasta suvel.

Pärast vabanemist naasis ta Leningradi, töötas sotsiaal-majandusliku kirjanduse (Sotsekgize) kirjastuses kirjandustoimetajana. 1934. aastal astus ta NSV Liidu Teaduste Akadeemia kirjastuse teadusliku korrektori kohale.

Alates 1938. aastast töötas Lihhatšov Puškini majas - Vene Kirjanduse Instituudis (IRLI AS NSVL). Alustas juuniorina uurija, aastal 1948 sai temast akadeemilise nõukogu liige, 1954 sai sektorijuhataja koha ja 1986 määrati vanavene kirjanduse osakonna juhatajaks.

Blokaadi ajal kuni juunini 1942 viibis ta perega Leningradis, kust evakueeriti mööda "Eluteed" Kaasanisse. Samal 1942. aastal sai ta ennastsalgava töö eest ümberpiiratud linnas medali "Leningradi kaitse eest".

Alates 1946. aastast õpetas Lihhatšov lisaks Puškini majas töötamisele Leningradis. riigiülikool, aastal 1951 sai ülikooli professoriks. Ta luges erikursuseid ajaloolastele: "Vene kroonika ajalugu", "Vana-Venemaa kultuurilugu" jt.

Likhachevi peamised teadustööd olid pühendatud Vana-Vene riigi kultuurile, keelele ja traditsioonidele. Ta avaldas raamatud “Vana-Venemaa rahvuslik eneseteadvus” (1945), “Venemaa kroonikad ja nende kultuuriline ja ajalooline tähendus” (1947), “Venemaa kultuur Andrei Rubljovi ja Epiphanius Targa ajal” (1962). , “Vanavene kirjanduse poeetika” (1967) ja palju muud.

Likhachev uuris üksikasjalikult lugusid möödunud aastatest ja lugu Igori kampaaniast. Ta tõlkis mõlemad vanavene kirjanduse monumendid tänapäeva vene keelde ja avaldas need 1950. aastal, pakkudes üksikasjalikke kommentaare.

1953. aastal valiti Lihhatšov NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks, aastast 1970 sai temast NSV Liidu Teaduste Akadeemia akadeemik.

Likhachev kutsus aktiivselt üles säilitama kultuurimälestised Peterburis ja teistes Venemaa ja Ukraina linnades. Eelkõige kaitses ta Nevski prospekti "moderniseerimise" eest, klaasides täielikult majade esimesed korrused, ja veenis võimeid loobuma Peeter Suure torni ehitamisest Vassiljevski saarele.

Dmitri Lihhatšov suri Botkini haiglas 30. septembril 1999 ja maeti Komarovo kalmistule.

Mis on kuulus

Vastu võttis silmapaistev vene mõtleja ja teadlane Dmitri Lihhatšov ülemaailmne tunnustus Vene kultuuri ja filoloogia erinevates valdkondades ulatuslike fundamentaaluuringute autorina – juba varakult Slaavi kirjutis tänapäevani. Likhachev on umbes 500 teadusliku ja 600 ajakirjandusliku teose autor, mis on pühendatud peamiselt Vana-Venemaa kirjandusele ja kultuurile. Teaduse populariseerija, kes avaldas teadusliku kommentaariga "Lugu möödunud aastatest", "Lugu Igori kampaaniast" ja muid kirjandusmälestisi.

1986. aastal organiseeris Lihhatšov Nõukogude (ja hiljem ka Venemaa) Kultuurifondi, mis oli suur organisatsioon, mis toetas kunsti ja liberaalne haridus. Ball on aktiivne lammutamise ja "ümberehitamise" vastane arhitektuurimälestised, milles need asendati uusversiooniga.

Ta kirjutas "Memuaarides": "Ma ei räägi kõike, mida pidin läbi elama, kaitstes Srednjaja Rogatka reisipaleed, Sennaja kirikut, Murini kirikut lammutamise eest Tsarskoje Selo parkide maharaiumise eest, Nevski prospekti “ümberehitustest”, reoveest Soome laht jne jne. Piisab, kui vaadata minu ajalehe- ja ajakirjaartiklite nimekirja, et mõista, kui palju vaeva ja aega kulub võitlusele vene keele kaitseks. kultuur võttis minult teadusest.

Mida peate teadma

1995. aastal töötas Lihhatšov välja kultuuriõiguste deklaratsiooni projekti. Akadeemik leidis, et rahvusvaheline üldsus peaks seadusandlikuks muutma sätted, mis tagaksid kultuuri kui kogu inimkonna omandi säilimise ja arengu.

Peterburi võimud toetasid algatust, deklaratsiooni ideede viimistlemiseks loodi avalik komisjon, et esitada täiendatud versioon Venemaa presidendile ja seejärel UNESCO-le. Dokumendi lõppkavandis oli kirjas, et kultuur on rahvaste ja riikide olemasolu peamine tähendus ja globaalne väärtus.

Lihhatšov esitab oma deklaratsioonis ka oma nägemuse globaliseerumisest - kui protsessist, mida ei peaks kontrollima mitte majanduslikud, vaid maailma kogukonna kultuurilised huvid.

Seda dokumenti ei võetud tervikuna vastu. Mitmed tema teesid sisaldusid 2003. aastal UNESCO poolt heaks kiidetud kultuurilise mitmekesisuse deklaratsioonis ja kultuurilise väljenduse mitmekesisuse kaitse ja edendamise konventsioonis (2005).

Otsene kõne

Repressioonide kohta (D. S. Likhachev "Mälestused »): «Minu memuaaride üks eesmärke on kummutada müüt, et kõige julmem repressioonide aeg saabus aastatel 1936–1937. Arvan, et edaspidi näitab arreteerimiste ja hukkamiste statistika, et arreteerimise, hukkamise, küüditamise lained on lähenenud juba 1918. aasta algusest, isegi enne "punase terrori" ametlikku väljakuulutamist selle aasta sügisel. , ja seejärel kasvas surfamine kuni Stalini surmani, ja näib, uus laine aastatel 1936-1937 oli alles "üheksas laine" ... Olles oma Lahtinskaja tänava korteris aknad avanud, öösel 1918-1919. võis kuulda juhuslikke laskusid ja lühikesi kuulipilduja tulistamist Peeter-Pauli kindluse suunas.

"Punase terrori" algataja ei olnud Stalin. Ta, olles võimule saanud, suurendas seda ainult järsult, uskumatute mõõtmeteni.

Aastatel 1936 ja 1937 algasid kõikvõimsa partei prominentide arreteerimised ja see, näib, rabas enim kaasaegsete kujutlusvõimet. Kui 1920ndatel ja 1930ndate alguses lasti maha tuhandeid ohvitsere, "kodanlasi", professoreid ja eriti preestreid ja munki, siis koos vene, ukraina ja valgevene talurahvaga tundus kõik "loomulik". Siis aga algas "võimu eneseõgimine", jättes riigis vaid kõige hallima ja isikupäratu – see, mis peidus või mis kohanes.

Blokaadi kohta (ibid.):«Seal oli juba lund, mida muidugi keegi ära vedanud, jube külm oli. Ja all, erikooli all, oli "Gastronoom". Nad andsid leiba. Need, kes selle said, küsisid alati "lisaraskusi". Need "dovesotškid" söödi kohe ära. Õlilampide valguses jälgiti kadedalt kaalusid (poodides oli eriti pime: poeakende ette pandi laudadest ja mullast tõkked). Arenes välja ka omamoodi blokaadivargus. Poisid, eriti need, kes kannatasid nälga (teismelised vajavad rohkem toitu), viskasid leiva selga ja hakkasid seda kohe sööma. Nad ei püüdnud põgeneda, vaid süüa rohkem, enne kui nad selle ära viivad. Nad keerasid peksu oodates kraed ette, heitsid leivale pikali ja sõid, sõid, sõid. Ja teised vargad ootasid majade trepil ja võtsid nõrgenenud käest süüa, kaarte, passe. Eriti raske oli see eakatel. Need, kellelt kaardid ära võeti, ei saanud neid taastada. Sellistele nõrgenenud inimestele piisas sellest, et nad ei söönud päev või paar, kuna nad ei saanud kõndida, ja kui jalad lakkasid töötamast, tuli lõpp.<…>

Surnukehad lebasid tänavatel. Keegi ei valinud neid. Kes olid surnud? Võib-olla on sellel naisel veel laps, kes ootab teda tühjas, külmas ja pimedas korteris? Seal oli palju naisi, kes toitsid oma lapsi, võttes neilt vajaliku tüki ära. Need emad surid esimestena ja laps jäi üksi. Nii suri meie kolleeg kirjastuses O. G. Davidovitš. Ta andis lapsele kõik. Ta leiti oma toast surnuna. Ta lamas voodil. Laps oli temaga teki all, tiris ema ninast ja üritas teda "äratada". Mõni päev hiljem tulid tema "rikkad" sugulased Davidovitši tuppa, et võtta... mitte last, vaid paar temalt jäänud sõrmust ja prossi. Laps suri hiljem lasteaias.

Tänavatel lebavate surnukehade pehmed osad lõigati ära. Kannibalism on alanud! Kõigepealt kooriti laibad, siis lõigati luudeni, liha peaaegu polnudki, lõigatud ja paljad laibad olid kohutavad.

Kannibalismi ei saa valimatult hukka mõista. Suurem osa sellest ei olnud teadlik. See, kes surnukeha ümber lõikas, sõi ise liha harva. Ta kas müüs selle liha, pettes ostjat, või söötis seda oma lähedastele, et neid elus hoida. Valkude söömisel ju kõige tähtsam. Neid valke polnud kuskilt saada. Kui laps sureb ja sa tead, et ainult liha võib teda päästa, lõikad sa surnukeha ära ... "

Tagakiusamise kohta (ibid.):„Oktoobris 1975 oli minu kõne ette nähtud filoloogiateaduskonna auditooriumis Igori kampaania jutust. Kui tund enne etendust oma korteri uksest lahkusin, ründas mind trepiastmel keskmist kasvu mees, kellel olid ilmselgelt kinni liimitud suured mustad vuntsid (“valemärk”) ja lõi mind rusikaga. päikesepõimikus. Aga mul oli seljas uus kaherealine paks drapeering ja löögil polnud mingit mõju. Siis lõi tundmatu inimene mulle vastu südant, aga kaustas küljetaskus oli minu raport (mu südant kaitses "Lugu Igori kampaaniast") ja löök osutus taas ebaefektiivseks. Tormasin tagasi korterisse ja hakkasin politseid kutsuma. Seejärel läksin alla, kus mind ootas juht (ilmselgelt samast organisatsioonist) ja ma ise tormasin ründajat mööda lähimaid tänavaid ja tagatänavaid otsima. Aga ta oli muidugi juba spordimütsi ära vahetanud ja liimitud vuntsid ära rebinud. Läksin aru andma...

Minu pöördumine politseiuurija poole oli sama tulemusega, mis pöördumine minu korteri rünnaku kohta 1976. aastal.

See aeg – 1976. aastal – oli Leningradi dissidentide ja vasakpoolsete kunstnike korterites süütamise aeg. Maipühadel käisime maal. Tagasi tulles leidsid nad nende korterist ringi jalutamas politseiniku.<…>Selgus, et kella kolme paiku öösel läks helisignaal tööle: maja äratas ulgumine. Ainult üks inimene hüppas trepile - teadlane kes meist allpool elasid, ülejäänud kartsid. Süütajad (ja just nemad) riputasid külge tuleohtliku vedeliku paagi eesuks ja üritas seda läbi kummivooliku korterisse pumbata. Kuid vedelik ei läinud: vahe oli liiga kitsas. Siis hakati seda raudkangiga laiendama ja raputas välisust. Helivalvur, millest nad midagi ei teadnud (see oli pandud nende tütre abikaasa nimele), hakkas metsikult ulguma ja süütajad põgenesid, jättes ukse ette nii kanistri vedeliku kui ka plastribadega, mille pragusid üritati sulgeda, et vedelik tagasi ei voolaks ja muid "tehnilisi detaile".

Uurimine viidi läbi omapärasel viisil: vedeliku kanister hävis, selle vedeliku koostist ei tuvastatud (minu noorem vend, insenerist ütles, et lõhna järgi on see petrooleumi ja atsetooni segu), sõrmejäljed (süütajad jooksid minema, pühkides käsi trepi maalitud seintesse) pesti minema. Juhtum käis käest kätte, kuni lõpuks ütles naisuurija kaastundlikult: "Ja ära vaata!"

Ent rusikad ja süütamine polnud mitte ainult viimased argumendid minu katsetes "läbi töötada", vaid ka kättemaks Sahharovile ja Solženitsõnile.

Rünnak korteri asukohale toimus just päeval, mil M. B. Hraptšenko, mitte päris õiglane viis kes asendas V. V. Vinogradovi akadeemik-sekretärina, helistas mulle Moskvast ja pakkus koos Teaduste Akadeemia presiidiumi liikmetega alla kirjutamist kuulsale akadeemikute kirjale, milles mõisteti hukka A. D. Sahharovi. "See eemaldab sinult kõik süüdistused ja rahulolematuse." Vastasin, et ei taha alla kirjutada ja seda isegi lugemata. Hraptšenko lõpetas: "Noh, ei, kohtuprotsessi pole!" Ta osutus ekslikuks: kohus leiti sellegipoolest – õigemini "lintšimine". Mis puutub maikuusse süütamist, siis ilmselt mängis siin rolli minu osalemine Gulagi saarestiku Solovki-peatüki kavandi kirjutamisel.

Juba on üles kasvanud terve põlvkond, kes ei mäleta Dmitri Lihhatšovit. Kuid mõned inimesed väärivad meelespidamist. Selle silmapaistva teadlase ja vaimse kaaslase elus oli palju õpetlikku. Ja kellelegi mõtlev inimene ei ole üleliigne ise välja uurida - kes oli Likhachev Dmitri Sergejevitš, lühike elulugu see pakub huvi.

Silmapaistev vene mõtleja ja teadlane

Vene ühiskonna sotsiaalpoliitilises elus pole nii palju inimesi, kelle tähtsus tõuseks selgelt kõrgemale hetkelistest oportunistlikest kirgedest. Isiksused, keda kui mitte kõik, siis selge enamus tunnistaks moraalseks autoriteediks.

Selliseid inimesi kohtab aga vahel. Üks neist on Dmitri Sergejevitš Lihhatšov, kelle elulugu sisaldab nii palju, et sellest piisaks mitme põneva sarja jaoks. ajaloolised romaanid kahekümnenda sajandi Venemaa kohta. Kõigi oma katastroofide, sõdade ja vastuoludega. Tema elu algus oli hõbeaeg vene kultuur. Ja ta suri aasta enne kolmandat aastatuhandet. Lõpus Ja ikka uskus Venemaa tulevikku.

Mõned faktid akadeemiku elust

Dmitri Lihhatšov sündis 1906. aastal Peterburis, tagasihoidlikult. Ta sai klassikalise keskhariduse ja jätkas oma teed teadmiste poole Leningradi ülikooli sotsiaalteaduskonna filoloogiaosakonnas. Tema õnnetuseks tegutses õpilaste seas poolpõrandaalune ring, mis õppis muistset slaavi filoloogiat. Selle liige oli ka Dmitri Lihhatšov. Tema elulugu muudab sel hetkel järsult oma suunda. 1928. aastal arreteeriti ta nõukogudevastases tegevuses süüdistatuna ja sattus peagi Valgesse merre.

Veidi hiljem viidi Dmitri Likhachev üle ta vabastati enne tähtaega 1932. aastal.

Pärast Gulagi

Ta läbis põrgu Stalini laagrid kuid vangistuse aastad ei murdunud noor mees. Pärast Leningradi naasmist suutis Dmitri Lihhatšov oma hariduse omandada ja isegi süüdimõistmise tühistada. Ta annab kogu oma aja ja energia teaduslik töö. Tema uurimused filoloogiavaldkondades põhinevad sageli laagrites omandatud kogemustel. Sõja ajal jäi Dmitri Lihhatšov ümberpiiratud Leningradi. Ta ei lõpeta blokaaditalvel muistsete Vene kroonikate uurimist. Üks tema teostest on pühendatud Venemaa linnade kaitse ajaloole mongoli-tatari sissetungi ajastul. Evakueeriti linnast mööda Eluteed alles 1942. aasta suvel. Jätkab tööd Kaasanis.

Tema teosed ajaloo ja filoloogia vallas hakkavad Vene intellektuaalses ruumis järk-järgult omandama üha suuremat tähtsust ja autoriteeti.

Vene kultuuri kontinent

Dmitri Lihhatšov pälvis ülemaailmse tuntuse tänu ulatuslikele fundamentaaluuringutele vene kultuuri ja filoloogia erinevates valdkondades alates varasest slaavi kirjutamisest kuni tänapäevani. Võib-olla keegi enne teda ei kirjeldanud ja uurinud tuhande aasta vanust vene ja slaavi kultuur ja vaimsus. Selle lahutamatu seos maailma kultuuriliste ja intellektuaalsete tippudega. Akadeemik Lihhatšovi vaieldamatu teene seisneb ka selles, et ta koondas ja koordineeris pikka aega teadusjõud kõige olulisematesse uurimisvaldkondadesse.

Ja endine Leningradi ülikool, millest on muuhulgas taas saanud Peterburi, saab tuntuks ka selle poolest, et ta kunagi siin ja siis õppis pikki aastaid Akadeemik Likhachev Dmitri Sergejevitš viis läbi teadus- ja õppetööd. Tema elulugu on lahutamatult läbi põimunud kuulsa ülikooli saatusega.

avalik teenistus

Mitte vähem oluliseks kui teaduslik, pidas Dmitri Likhachev haridustegevust. Aastakümnete jooksul andis ta kogu oma jõu ja aja, et viia oma mõtted ja vaated rahvamassidele. Tema saadetes Kesktelevisioonis kaheksakümnendate teisel poolel terve põlvkond neid, kes praegu moodustavad intellektuaalne eliit Vene ühiskond. Need programmid loodi akadeemiku ja laia publiku vahelise vaba suhtluse vormingus.

Enne viimane päev Dmitri Likhachev tegeles kirjastamis- ja toimetustegevusega, lugedes ja parandades isiklikult noorte teadlaste käsikirju. Ta pidas enda jaoks kohustuslikuks vastata kogu arvukale kirjavahetusele, mis talle mõnikord riigi kõige kaugematest nurkadest jõudis, inimestelt, kes ei olnud ükskõiksed Venemaa ja vene kultuuri saatuse suhtes. On märkimisväärne, et Dmitri Sergejevitš oli natsionalismi mis tahes vormis kategooriline vastane. Ta eitas mõistmises vandenõudoktriine ajaloolised protsessid ega tunnistanud Venemaa messialikku rolli inimtsivilisatsiooni globaalses ajaloos.