Romaani tegevus algab 11. juulil 1856. aastal. Ühe Peterburi hotelli toast leiavad nad teate, milles on kirjas, et peagi saab autor Liteiny sillal vestluste põhjustajaks ja selle sündmuse eest vastutajaid pole vaja otsida. Peagi saab tõesti teatavaks, et öösel lasi mees end Liteiny sillal maha. Tema kuulijäljega peakate püüti veest välja.

Praegu tegeleb Vera Pavlovna Kamenny saare majas õmblemisega. Neiu siseneb ja annab talle kirja, mille lugemise järel hakkab Vera Pavlovna nutma, tõrjudes tema tuppa sisenenu eemale noor meesütles, et see kõik oli tema süü.

Seejärel jutustab romaan loo, mis selle tulemuseni viis. Vera Pavlovna kasvas üles Peterburis. Tema isa sai hakkama kõrghoone, ja ema andis intresside peale raha. Ema peamine mure oli anda Verale tulus abielu ja selleks ei säästnud Marya Alekseevna vahendeid. Varsti juhtis Storeshnikovi maja omanike poeg Vera tähelepanu. Ema, olles sellest teada saanud, käskis Veral tema vastu lahkem olla, kuid Vera mõistab, et Storešnikovi tõeline eesmärk pole temaga üldse abielluda. Verat aitab sellest olukorrast välja Dmitri Sergejevitš Lopuhhov, meditsiinitudeng, kes on kutsutud Vera venna Fedja õpetajaks. Algul püüab ta leida Verale kohta guvernantina ja kui see ebaõnnestub, jätab ta kooli pooleli, võtab eratunde ja tõlgib õpikuid ning abiellub Veraga. Veral on esimene unistuste seeriast. Selles unenäos räägib ta kaunitariga, kes pole muud kui armastus inimeste vastu. Vera näib olevat pimedast keldrist vabastatud ja ta lubab, et nüüd teeb ta ise kõik, et teised tüdrukud keldritest välja lastaks.

Lopukhov ja Vera asuvad elama üürikorterisse, mille omanik on nende suhet vaadates väga üllatunud - noored magavad erinevates tubades, alati koputavad ja ootavad vastust enne abikaasasse sisenemist ega lähe kunagi välja. ühisruum alasti. Vera selgitab talle, et see on tõeline pereelu abikaasad, kes soovivad kogeda armastust üksteise vastu nii kaua kui võimalik.

Vera Pavlovna ei juhi mitte ainult majapidamist ja annab eratunde – ta otsustab ka oma ettevõtte asutada. Vera korraldab õmblustöökoja, võttes abilisteks tüdrukud, kes nagu temagi saavad protsendi töökoja sissetulekust. Ja hiljem lühikest aega ta näeb teist unenägu – põldu, millel kasvavad kõrvad. Põllul on tõeline mustus, see on mure selle pärast, mida inimene vajab, sellest mustusest kasvavad maisikõrvad ja fantastiline mustus - hoolitsege tühja, mittevajaliku teo eest ja sellest mustusest ei kasva midagi.

Lopukhovi majja tuleb sageli Dmitri sõber Aleksandr Matvejevitš Kirsanov. Ta veedab Veraga palju aega ja kaob siis ootamatult ja naaseb uuesti alles siis, kui Dmitri haigestub. Selle kadumise põhjuseks on armastus Vera vastu. Ka Vera tunneb, et armastab Kirsanovit. Seda kinnitab tema järgmine unenägu, milles ta loeb päevikut, kus on kirjas, et ta ei armasta oma meest ja tunneb tema vastu ainult tänu. Dmitri leiab sellest olukorrast väljapääsu - ta läheb Liteiny silla juurde ja seal kostab lask.

Rakhmetov tuleb Vera juurde - ühe Kirsanovi sõbra juurde, " eriline inimene". Kunagi oli Rahmetov rikas, kuid müüs pärandvara ja jagas kogu raha laiali. Nüüd elab ta äärmiselt askeetlikku elu. Rahmetov annab Verale Lopuhhovi kirja. Ta loeb kirja ja rahuneb, tema näole ilmub naeratus. Pärast seda saab temast Kirsanovi naine. Saabunud kirjas öeldakse, et Vera ja Dmitri on väga erinevad inimesed. Kirja kirjutas arstitudeng, kes tutvustas end Lopuhhovi sõbrana ja teatas, et pärast Veraga lahkuminekut tunneb Lopuhhov end suurepäraselt.

Kirsanovide pere eluviis ei erine sellest, millega Vera Lopuhhoviga koos elades harjus. Kuid ta tunneb, et Kirsanov mitte ainult ei armasta teda, vaid on alati valmis kuulama ja aitama. Tal on veel üks unistus, milles ta näeb pilte naiste elust erinevad ajad. Selles unenäos ilmub uuesti esimesest unenäost pärit kaunitar, mis selgitab Verale, mis on sooline võrdõiguslikkus ja naiste vabadus.

Peagi ilmub Kirsanovide maja külastavate inimeste hulka perekond Beaumont. Pärast Charles Beaumontiga kohtumist mõistab Kirsanov, et see on Lopukhov. Peagi otsustavad Beaumontid ja Kirsanovid asuda elama samasse majja ja koos majapidamist juhtida.

See on kirjutatud osaliselt vastuseks Ivan Turgenevi raamatule "Isad ja pojad".

Tšernõševski kirjutas romaani Aleksejevski ravelinis üksikvangistuses Peeter-Pauli kindlus, 14. detsembrist 1862 kuni 4. aprillini 1863. Alates 1863. aasta jaanuarist on käsikiri osade kaupa üle antud Tšernõševski juhtumi uurimiskomisjonile (viimane osa anti üle 6. aprillil). Komisjon ja pärast seda tsensorid nägid ainult romaanis armastusjoon ja anti luba printida. Peagi märgati tsensuuri järelevalvet, vastutav tsensor Beketov eemaldati ametist. Romaan oli aga juba ilmunud ajakirjas Sovremennik (1863, nr 3-5). Hoolimata sellest, et Sovremenniku numbrid, milles trükiti romaan „Mis teha?”, olid keelatud, levitati romaani käsitsi kirjutatud eksemplare üle kogu riigi ja tekitas palju jäljendamist.

1867. aastal ilmus romaan eraldi raamatuna Genfis (vene keeles) vene emigrantide poolt, seejärel tõlgiti see poola, serbia, ungari, prantsuse, inglise, saksa, itaalia, rootsi ja hollandi keelde. AT nõukogude aeg ka soome ja tadžiki (farsi) keeles. Tšernõševski romaani mõju tunnetavad Emile Zola ("Daami õnn"), Strindberg ("Utoopiad tegelikkuses"), bulgaaria tegelane. rahvuslik taaselustamine Ljubena Karvelova (“Kas saatus on süüdi”, kirjutatud serbia keeles).

„Mis tuleb teha“, nagu „Isad ja pojad“, sünnitas nn antinihilistliku romaani. Eelkõige Leskovi "Nugadel", kus parodeeritakse Tšernõševski loomingu motiive.

Romaani „Mis teha tuleb?“ avaldamise keeld? eemaldati alles 1905. aastal. 1906. aastal ilmus romaan Venemaal esmakordselt eraldi väljaandes.

N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" mainitakse alumiiniumi. Vera Pavlovna neljanda unenäo "naiivses utoopias" nimetatakse seda tuleviku metalliks. Alumiinium jõudis "suuresse tulevikku" 20. sajandi keskpaigaks.

Teose lõpus ilmuv "leinav daam" on kirjaniku abikaasa Olga Sokratovna Tšernõševskaja. Romaani lõpus räägime Tšernõševski vabastamisest Peeter-Pauli kindlusest, kus ta oli romaani kirjutamise ajal. Ta ei oodanud vabanemist: 7. veebruaril 1864 mõisteti ta 14 aastaks sunnitööle, millele järgnes asumine Siberisse.

Peategelased perekonnanimega Kirsanov leidub ka Ivan Turgenevi romaanis "Isad ja pojad", kuid uurijad keelduvad Tšernõševski ja Turgenevi romaanide kangelasi omavahel seostamast.

F. M. Dostojevski vaidleb Tšernõševski ideedega, eelkõige oma mõtetega inimkonna tulevikust, teoses Märkmed maa-alusest, tänu millele on “kristallpalee” kujund muutunud 20. sajandi maailmakirjanduse levinud motiiviks.

Nikolai Tšernõševski

Mida teha?

I
Loll

Peterburis 1856. aasta suvel leiavad nad hotellitoast külalise kirja: nad ütlevad, ma palun mitte kedagi milleski süüdistada, varsti kuulevad nad minust Liteiny sillal. Tüüpiline enesetapumärkus!

Ja tegelikult tulistas varsti üks mees Liteiny sillal - igal juhul püüti veest välja lastud kork.

Kivisaarel asuvas dachas saab revolutsioonilist prantsuse laulu lauldes õmblev noor daam oma teenijaga kirja, mis paneb ta nutma puhkema. Noormees püüab teda lohutada, kuid daam süüdistab teda selle postuumse kirja saatja surmas: see mees lahkub lavalt, sest armastab Verat ja tema sõpra liiga palju.

Nii et noore daami nimi on Vera. Tema isa on suure ettevõtte juhataja üürimaja, ema on liigkasuvõtja ja pandipidaja (annab kautsjoni vastu raha). Mamenka on kõrgetele ideaalidele võõras, ta on rumal, kuri ja mõtleb ainult kasumile. Ja tema ainus eesmärk on abielluda Veraga rikka mehega. Kosilasi tuleb meelitada! Selle eest pannakse Vera riidesse, õpetatakse muusikat, viiakse teatrisse.

Kui majaomaniku poeg hakkab tüdrukuga kurameerima, tõukab ema teda igal võimalikul viisil temaga kohtuma.

Ehkki liiderlik noormees ei kavatse sugugi abielluda ilusate mustade juuste ja ilmekate mustade silmadega päris sarveda tüdrukuga. Ta unistab tavalisest afäärist, kuid Vera tõukab ta eemale. Tüdruk on sihikindel ja väga iseseisev: alates neljateistkümnendast eluaastast katab ta kogu peret, alates kuueteistkümnendast eluaastast annab ta tunde internaatkoolis, kus ta ise õppis. Elu emaga on aga väljakannatamatu ja tüdrukul oli neil päevil võimatu vanemate loata kodust lahkuda.

Ja nüüd tuleb saatus appi vabadust armastavale tüdrukule: õpetaja, arstitudeng Dmitri Lopuhhov, palgatakse aitama tema venda Fedjat. Verochka on alguses häbelik, kuid siis aitavad vestlused raamatutest ja muusikast, sellest, mis on õiglus, nende sõbralikku lähenemist. Lopuhhov püüab leida talle kohta guvernantina, kuid ükski perekond ei taha võtta vastutust tüdruku eest, kes ei taha kodus elada. Seejärel pakub Lopuhhov Verochkale fiktiivset abielu. Ta nõustub rõõmsalt.

Verotška päästmise huvides loobub Lopuhhov kursusest vahetult enne lõpetamist ja teenib eratundide ja tõlgetega lisaraha. Seega õnnestub tal üürida korralik eluase.

Siin on Verochkal unistus. See ei ole tavaline unenägu – nagu ülejäänud neli unenägu, nii on ka tähtsust romaani ülesehituses. Tüdruk näeb, et ta on niiskest ja kitsast keldrist välja lastud. Kohtub temaga ilus naine- armastuse kehastus inimeste vastu. Vera Pavlovna annab talle lubaduse aidata teisi tüdrukuid keldritest vabastada.

Ema on maruvihane, aga ei oska midagi teha: tütar on abielus!

Noored elavad erinevates tubades, üksteise juurde koputamata ei lähe. See on suurepärane sõbralik kooselu, kuid mitte abieluarmastus. Vera Pavlovna ei istu oma päästja kaelas: ta annab eratunde, juhib majapidamist. Ja nüüd lõpuks avab ta oma õmblustöökoja. See on väga oluline – nii täidab ta oma unenäos antud lubaduse. Tüdrukud ei saa ainult oma töö eest palka: nad saavad osa sissetulekust. Lisaks on töötajad väga sõbralikud: veedavad koos vaba aeg piknikule minna.

Vera Pavlovna näeb teist unenägu: põllust, millel kasvavad kõrvad. Lisaks maisikõrvadele on põllul kahte tüüpi mustust: ehtne ja fantastiline. Tõelisest mustusest võib tekkida midagi vajalikku, kasulikku, kuid fantastilisest mustusest ei tule midagi väärtuslikku. See unistus aitab Vera Pavlovnal mõista ja andestada oma emale, kelle ainult tema eluolud muutsid ta nii kibedaks ja ahneks. Tema mure "tõelise mustuse" pärast aitas aga Verochkal õppida ja omal jalal seista.

Aleksander Kirsanov hakkab Lopukhovi perekonda sageli külastama. Ta on arstiteaduskonna lõpetanud, mees, kes sillutas eluteed oma rinnaga.

Kirsanov lõbustab Vera Pavlovnat, kui Lopuhhov on hõivatud, ja viib ta ooperisse, mida nad väga armastavad.

Vera Pavlovna tunneb ärevust. Ta püüab oma suhet abikaasaga kirglikumaks muuta – aga ärevus ei jäta teda maha. Kirsanov, midagi selgitamata, lõpetab Lopuhhovide külastamise. Ta armus oma sõbra naisesse – ja püüab üle saada oma tundest: "silma alt ära - meelest ära". Peagi peab Kirsanov siiski Lopuhhovi juurde külla minema: Dmitri haigestus ja Aleksander hakkab teda ravima.

Vera Pavlovna mõistab, et ta ise on Kirsanovisse armunud. See aitab tal mõista kolmandat unenägu: / teatud naine, mõneti sarnane ooperilaulja Bosio aitab Verochkal lugeda oma päeviku lehti, mida ta tegelikult kunagi ei pidanud. Verotška kardab lugeda päeviku viimaseid lehekülgi, kuid Bosio loeb need talle valjusti ette: jah, tunne, mis kangelanna oma mehe vastu valdab, on lihtsalt tänulikkus.

Targad, korralikud, "uued" inimesed ei suuda olukorrast väljapääsu leida ja lõpuks otsustab Lopuhhov triki kasuks: lastakse Liteiny sillal.

Vera Pavlovna on meeleheitel. Siis aga tuleb Rahmetov tema juurde Lopuhhovi kirjaga. Selgub, et Lopuhhov ei sooritanud üldse enesetappu – ta otsustas lihtsalt mitte segada oma naist ja sõpra nende elusid siduma.

Rahmetov on "eriline" inimene. Kord tundis Kirsanov temas ära “kõrgema olemuse” ja õpetas ta lugema “vajalikke raamatuid”. Rakhmetov oli väga rikas, kuid müüs oma pärandvara, määras oma eristipendiumid ja ise elab askeedi elu. Ta ei joo veini, ei puuduta naisi.

Kord magas ta isegi natuke aega nagu joogi, küünte peal, et tahtejõudu proovile panna. Tal on hüüdnimi: Nikitushka Lomova. See on tingitud sellest, et ta kõndis lodjavedajatega mööda Volgat, et rahva elu paremini tundma õppida.

Tšernõševski ainult vihjab Rahmetovi elu põhitegevusele, kuid nobe lugeja saab aru, et see on revolutsiooniline, "mootorite mootor, maa soola sool".

Saanud Rahmetovilt juhtunu kohta selgituse, lahkub Vera Pavlovna Novgorodi, kus ta mõne nädala pärast abiellub Kirsanoviga.

Mõne aja pärast saavad nad välismaalt tervitusi - Lopukhov teatab, et on eluga üsna rahul, kuna on juba ammu tahtnud üksinduses elada.

Kirsanovid elavad kiiret elu, töötavad kõvasti. Vera Pavlovnal on nüüd kaks töötuba. Kirsanovi abiga hakkab ta õppima meditsiini. Oma abikaasas leidis kangelanna nii tuge kui ka armastav sõber kes hoolivad tema huvidest.

Vera Pavlovna neljas unistus -. see on ajaloo galerii naiste tüübid erinevad ajad ja rahvad: ori naine, ilus neiu- ka sisuliselt armunud rüütli fantaasiamänguasi ...

Vera Pavlovna näeb ka iseennast: tema näojooni valgustab armastuse valgus. Tuleviku naine on võrdne ja vaba. Ta näeb ka tulevikuühiskonna struktuuri: tohutud kristallist ja alumiiniumist majad, kõik on rahul tasuta tööjõuga. Peame selle ilusa tuleviku nimel praegu tööd tegema.

Kirsanovid koondavad "uute inimeste" seltskonda – korralikud, töökad ja "mõistliku egoismi" põhimõtteid tunnistavad. Peagi siseneb nende inimeste ringi perekond Beaumont. Kord sai Jekaterina, toona veel Polozova, Kirsanovilt mõistlikku nõu suhete kohta oma käepretendentiga: Peterburi rikkaim pruut oleks peaaegu abiellunud petisega. Nüüd on ta aga õnnelikus abielus "Inglise firmaagendi" Charles Beaumontiga. Küll aga räägib ta suurepäraselt vene keelt – väidetavalt elas ta kuni kahekümnenda eluaastani Venemaal, kuhu naasis uuesti.

Nutikas lugeja on juba aimanud, et see on muidugi Lopuhhov. Pered muutusid peagi nii sõbralikuks, et hakkasid elama samas majas ja Catherine Beaumont korraldab ka töökoja, kuigi tal on piisavalt omavahendid. Siiski tahab ta olla kasulik inimestele ja ühiskonnale, ehitada oma elu loova töö seaduste järgi.

“Uute inimeste” ring laieneb, usk Venemaa õnnelikku tulevikku tugevneb.

Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski

Mida teha?

Lugudest uutest inimestest

TOIMETAJALT

Roman N. G. Tšernõševski "Mida teha?" on kirjutatud Peeter-Pauli kindluse müüride vahel detsembris 1862 – aprill 1863. Peagi Sovremennikus avaldatud lavastuses mängis ta kolossaalset, võrreldamatut rolli mitte ainult ilukirjandus, aga ka Venemaa ühiskondliku ja poliitilise võitluse ajaloos. Mitte ilmaasjata, kolmkümmend kaheksa aastat hiljem pealkirjastas V. I. Lenin ka oma uue ideoloogia alustele pühendatud teose.

Ajakirja tekstis avaldati kiirustades, jälgides pidevalt tsensuuri, mis võib keelata järgmiste peatükkide avaldamise, kuid see sisaldas mitmeid lohakusi, kirjavigu ja muid defekte – mõned neist on tänaseni parandamata.

Sovremenniku 1863. aasta numbrid, mis sisaldasid romaani teksti, võeti rangelt tagasi ja enam kui neljakümne aasta jooksul pidi vene lugeja kasutama kas viit välismaist kordustrükki (1867–1898) või ebaseaduslikke käsitsi kirjutatud koopiaid.

Alles 1905. aasta revolutsioon eemaldas romaanist tsensuurikeelu, mis sai õigustatult "elu õpiku" tiitli. Kuni 1917. aastani ilmus neli trükki, mille valmistas ette kirjaniku poeg M. N. Tšernõševski.

Pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni ja kuni 1975. aastani ilmus romaan vene keeles uuesti vähemalt 65 korda, kogutiraaž oli üle kuue miljoni eksemplari.

1929. aastal avaldas kirjastus Politkatoržan romaani mustandi, poolšifreeritud teksti, mis avastati veidi varem tsaariaegsest arhiivist; tema lugemine on N. A. Aleksejevi (1873-1972) kangelasliku töö tulemus. ([Nekroloog]. - Pravda, 1972, 18. mai, lk 2.) Kuid tänapäevase tekstikriitika nõuete seisukohalt ei suuda see väljaanne meid tänapäeval kuidagi rahuldada. Piisab, kui öelda, et see ei reprodutseeri variante ja läbikriipsutatud lõike. Väljaanne "Mida teha?" sisaldab palju ebatäpsusi. osana 16-köitelisest " Täielik kollektsioon teosed" Tšernõševskilt (XI kd, 1939. Goslitizdat, N. A. Aleksejevi ja A. P. Skaftõmovi ettevalmistus): temaga võrreldes sisaldab see raamat üle saja paranduse.

Kummalisel kombel pole seda veel rakendatud teaduslik väljaanne romaan. Selle teksti pole kunagi täielikult kommenteeritud: mõned kaasaegsetele arusaadavad, kuid meie jaoks tumedad kohad jäid avalikustamata või valesti tõlgendatud.

See väljaanne annab esmakordselt romaani teaduslikult kinnitatud teksti ja reprodutseerib täielikult autogrammi mustandi. Lisaks trükitakse Tšernõševski märkus A. N. Pypinile ja N. A. Nekrasovile, mis on oluline romaani idee mõistmiseks ja on pikka aega jäänud vääriti mõistetavaks. Lisa sisaldab artikleid romaani uurimise probleemidest ja selle õigeks mõistmiseks vajalikke märkusi.

Siiras tänu suure revolutsionääri ja kirjaniku lapselapsele N. M. Tšernõševskajale mitmete nõuannete ja lakkamatu sõbraliku abi eest ning M. I. Perperile oluliste tekstoloogiliste näpunäidete eest.

Romaani põhiteksti, märkuse A. N. Pypinile ja N. A. Nekrasovile, artikli "Romaani uurimise probleemid" Mida teha? "" ja märkmed koostas S. A. Reiser; artikkel "Kunstnik Tšernõševski" - G. E. Tamarchenko; mustandtekst - T. I. Ornatskaja; keelde tõlgete bibliograafia võõrkeeled- B. L. Kandel. Väljaande üldväljaande viis läbi S. A. Reiser.

"Mida teha?"

Lugudest uutest inimestest

(Pühendatud mu sõbrale O.S.Ch.)

11. juuli hommikul 1856 olid Moskva raudtee jaama lähedal asuva Peterburi ühe suure hotelli teenijad kahjumis, osalt isegi ärevil. Eelmisel päeval kell 9 õhtul saabus härra kohvriga, võttis toa, andis passi registreerimiseks, palus endale teed ja kotletti, ütles, et ei tohi teda õhtul segada, sest ta oli väsinud ja tahtis magada, aga et nad homme kindlasti kell 8 ärkaksid, kuna tal oli kiireloomulised asjad, pani ta toa ukse lukku ja noa ja kahvliga mürades tegi teega lärmi. sättis, varsti rahunes, ilmselt jäi magama. Hommik on kätte jõudnud; kell 8 koputas sulane eilse külalise uksele - külaline ei anna häält; sulane koputas kõvemini, väga kõvasti – külaline ei vastanud. Ilmselt oli ta väga väsinud. Sulane ootas veerand tundi, hakkas jälle ärkama, jälle ei ärganud. Ta hakkas nõu pidama teiste teenistujate, baarimehega. "Kas temaga on midagi juhtunud?" - "Me peame uksed maha lõhkuma." - "Ei, see pole hea: uks tuleb politseiga lõhkuda." Otsustasime proovida uuesti ärgata, kõvemini; kui ta siin ei ärka, saatke politseisse. Tegi viimase testi; ei ärganud; saadeti politseisse ja ootavad nüüd, et teda näha.

Kella 10 paiku hommikul tuli politseiametnik, koputas ise, käskis teenijatel koputada - sama edu, mis enne. "Pole midagi teha, murdke uks maha, poisid."

Uks oli katki. Tuba on tühi. "Vaata voodi alla" - ja voodi all pole reisijat. Politseinik läks laua juurde - laual lebas paberileht ja sellele oli suurte tähtedega kirjutatud:

"Ma lahkun kell 11 õhtul ega tule tagasi. Nad kuulevad mind Liteiny silla juures, kella 2 ja 3 vahel öösel. Ärge kahtlustage kedagi."

Nii et siin see on, asi on nüüd selge, muidu ei saaks nad sellest aru, ”ütles politseiametnik.

Mis see on, Ivan Afanasjevitš? küsis baarimees.

Joome teed, ma ütlen sulle.

Politseiniku lugu on hotellis pikka aega animeeritud ümberjutustamise ja arutlemise objektiks olnud. Lugu oli selline.

Kell pool neli öösel – ja öö oli pilvine, pime – sähvatas keset Liteiny silda tuli ja kuuldus püstolilask. Valveteenrid tormasid lasule, vähesed möödujad jooksid - kohas, kus pauk kostis, polnud kedagi ega midagi. Niisiis, ta ei tulistanud, vaid tulistas ennast. Oli jahimehi, kes sukeldusid, mõne aja pärast lohistasid konkse, vedasid isegi mingit kalavõrku, sukeldusid, käperdasid, püüdsid, püüdsid viiskümmend suurt laastu, kuid surnukeha ei leitud ega püütud. Ja kuidas leida? - öö on pime. See on selle kahe tunni jooksul juba mere ääres - mine vaata sinna. Seetõttu kerkisid esile edumeelsed, kes lükkasid ümber senise oletuse: "Võib-olla polnudki surnukeha? võib-olla purjus või lihtsalt vallatu inimene, lolli ajas, tulistas ja jooksis minema, muidu võib-olla seisab ta sealsamas saginas rahvamassis ja naerab enda tekitatud ärevuse üle."

Kuid enamus, nagu ikka, osutus heaperemehelikult arutledes konservatiivseks ja kaitses vana: "mis loll - pane kuul otsaette, ja kõik." Edumeelsed said lüüa. Kuid võidukas pool, nagu ikka, läks kohe pärast võitu lahku. Tulistas ennast, jah; aga miks? "Joobnud," oli mõnede konservatiivide arvamus; "raisatud" - vaidlesid teised konservatiivid. "Lihtsalt loll," ütles keegi. Kõik nõustusid sellega "lihtsalt loll", isegi need, kes eitasid enda mahalaskmist. Tõepoolest, kas ta oli purjus, raisatud, tulistas ennast või vallatu inimene, ei lasknud end üldse maha, vaid viskas ainult asja minema - see on kõik sama, loll, loll jutt.

See peatas juhtumi öösel sillal. Hommikul selgus ühes Moskva raudtee lähedal asuvas hotellis, et loll polnud lollitanud, vaid lasi end maha. Aga ajaloo tulemusena jäi alles element, millega võidetugi nõustus, nimelt, et kui ta ei lollitanud, vaid tulistas ennast, on ta ikka loll. See kõiki rahuldav tulemus oli eriti vastupidav just seetõttu, et konservatiivid triumfeerisid: tegelikult, kui ta vaid sillalöögiga lolli tegi, siis sisuliselt oli ikka kaheldav, kas ta on loll või lihtsalt vallatu. isik. Aga ta lasi end sillal maha – kes laseb end sillal maha? kuidas sillal läheb? miks just sillal? loll sillal! ja seetõttu kahtlemata loll.

Jälle tekkis mingi kahtlus: ta lasi end sillal maha; nad ei tulista end sillal - järelikult nad ei tulistanud ennast. - Aga õhtul kutsuti hotelliteenijad ühikasse veest välja tõmmatud haavlikorki vaatama - kõik tundsid ära, et kork oli see, mis teel oli. Niisiis, ta lasi end kahtlemata maha ning eitamise ja progressi vaim sai lõpuks lüüa.