M.E. Saltõkova-Štšedrin kujutab "Linna ajaloos" Foolovi linna perioodil "eelajaloolisest" ajast kuni "ajalugu lõpetas oma kursi". Glupovi linn viitab kogu Venemaale, mida autor on kujutanud satiiriliselt. "Linna ajalugu" on paroodiateos. M. E. Saltõkov-Štšedrin parodeerib Vana-Vene kroonikat, historiograafide teoseid, antiikaja kirjandusteoseid ja 18.-19. "Ühe linna ajaloos" on kasutatud paljude parodeeritud teoste jooni. Eessõna "Kirjastajalt" meenutab peamiselt 19. sajandi autorite eessõnasid nende endi romaanidele, juttudele, novellidele jne (tüüpiliseks näiteks on Puškini eessõna "Belkini juttudele").

Kogu teosel on kroonika tunnused (autor on väidetavalt arhivaar-kroonik, kellele kuulub tekstile “Kirjastuselt”) järgnev “Pöördumine lugejale”. Pangem tähele, et "Linna ajaloos" on Saltõkov-Štšedrinil kaks maski: kirjastaja ja arhivaar-kroonik. See meenutab Puškini imago-maski kasutamise põhimõtet: Puškinil on romaanis kaks maski. Kapteni tütar"(Kirjastus ja Grinev) ja "Belkini lood" (kirjastus ja Belkin). Mõlemal juhul on esimene mask kirjastaja, nagu "Linna ajaloos", ja teine ​​on märkmete autor ise.

"Linna ajalugu" parodeerib mitte ainult kirjanduslikud žanrid. Lisades on ka näide vaimuliku stiili kohta: „Linnavalitsejale iseloomuliku lahkuse harta. Koostanud linnapea Benevolensky. Vaimuliku stiili näide on ka "Inventuur linnapeadele". Paroodiamomente leidub pea kõigis "Linna ajaloo" osades. Foolovlaste päritolu peatükis parodeeritakse Ipatijevi kroonikat (ainuke, kus mainitakse Ruriku kutsumist Novgorodis valitsema). M. E. Saltõkov-Štšedrin kujutab Esoopia keele abil Ruriku kutset, millest saab üks olulisemaid. kunstilised vahendid lood: “Korra ei ole ja see on täis. Nad proovisid uuesti peaga võistelda, siis ei lõpetanud ka siin midagi. Siis otsustasid nad printsi otsida. Ta varustab meid kõigega hetkega, - ütles vanem Dobromysa, - ta paneb meie sõdurid selga ja vangla, mis peaks olema, jääb püsti! Tulge poisid!" Rändurid otsivad rumalat printsi. Avaneb folkloorikolmik: kolmas, kõige rumalam prints on nõus põngerjaid “ajama”. Printsi saabumine ja “ajaloolise aja” algus ei osutu lollidele eriti rõõmustavaks sündmuseks: “Ja saabuge omas isikus Foolovisse ja hüüake printsile:

Ma panen kõhukinnisust!

Sellega algasid "ajaloolised ajad". Kuid sel juhul ei parodeerita mitte ainult Ipatijevi kroonikat. Fooloviidid mõistavad peagi, et ilma printsita oli parem kui temaga. Sama juhtub Aisopose muinasjutules, mille on hiljem korraldanud Krylov "Nagu konnad kuningalt küsisid". Vürst, kes temale allutatud linna sisenedes karjub: "Ma panen kõhukinnisust!", Tuletab meelde kraanat, mille kuningas pani muinasjutus konnade kohale. Peatükis "Fooloviitide päritolu juurtest" parodeeritakse ka "Lugu Igori kampaaniast". Peatükk algab sõnadega: "Ma ei taha, nagu Kostomarov, hall hunt maad küürima ega Solovjovi kombel pilvede all kotka moodi laiali laotama ega ka nagu Pypini mõtteid mööda puud laiali laotama ... ” jne. Kirjastaja ise ütleb märkustes: „Ilmselt kroonik jäljendab siin" Igori kampaania lugu ": "Boyan on prohvetlik, kui keegi tahab laulu luua, siis ta levitab oma mõtteid mööda puud, nagu hall hunt mööda maad, nagu kotkas pilvede all ..." Samas mainib kroonik nagu autori kaasaegne 19. sajandi historiograafide nimesid. Teadlik anakronism on üks paroodia elemente: Saltõkov-Štšedrini omaaegsete nimede mainimine iidse krooniku poolt on absurdne ja loob koomiline efekt. Koomilised on ka krooniku nn õnnetud vead, näiteks "Kuulsusrikkad Neronid ja vaprust särav Caligula ..." Märkmetes ütleb kirjastaja, et krooniku selliste eksimuste põhjuseks on teadmatus. algklassidest õppevahendid. Kroonik ei pruukinud teada kirjastaja tsiteeritud Deržavini luuletusi:

Caligula! teie hobune senatis ei saanud särada; kullas särav: Heateod säravad!

Aga autori motiivi- ja kujundikasutus XVIII luule sisse. nii nagu 19. sajandi ajaloolaste nimede mainimine, saab sellest üks Saltõkov-Štšedrini paroodia kunstilisi vahendeid. Vene ajaloo satiirilises kujutamises parodeerib ta kirjandus- ja ajaloolised allikad erinevad ajastud.

18.-19. sajandi kirjandusallikatel oli linna ajaloos oluline roll. Peatükis "Mammona jumaldamine ja meeleparandus" parodeeritakse Karamzini sentimentaalseid lugusid. Selle peatüki kangelane on linnapea Erast Andreevitš Sadtilov. Märkimisväärne on tema perekonnanimi, mis on moodustatud sõnast "kurbus" ja viitab lugejatele sentimentalistide nüridele ja kurbadele kogemustele, ning nimi Erast (Erast on mitme Karamzini loo kangelaste nimi, aga ka Zagoskini sentimentaali kangelane lugu "Ebavõrdne abielu"). Linnapea Sadtilovile antakse järgmine iseloomustus: «Ta oli tundlik inimene ja kui ta rääkis kahe soo omavahelistest suhetest, siis punastas. Vahetult enne seda koostas ta loo "Saturn, peatades oma jooksu Veenuse käte vahel ...". Tundlikkus on sentimentaalse proosa kangelaste üks põhijooni. Tundlik Melanhoolia komponeerib ise. Selles võib näha satiirilist vihjet sentimentalistidele, Karamzini järgijatele. "Inventuuris linnapeadele" nimetatakse Melanhoolit Karamzini sõbraks. Tema kohta öeldakse: "Teda eristas südame hellus ja tundlikkus, ta armastas juua linna metsas teed ega näinud teder ilma pisarateta." Ka siin on näha sentimentalismi paroodiat. Teisalt parodeeris sentimentalismi ka Krylov komöödias Pirukas. Uzhima, Piruka kangelanna, unistab "sentimentaalsest hommikusöögist" metsas, mida saadab ööbiku laul. Seega on selles linnapea Sadtilovi iseloomustuses võimalik ka allusioon Krylovi "Pirukast" ehk topeltparoodia.

Karamzini paroodia "Linna ajaloos" pole juhuslik. Karamzin ei olnud mitte ainult sentimentaalsete lugude, vaid ka Vene riigi ajaloo autor. Saltõkov-Štšedrini "Ajalugu ..." on omamoodi Karamzini "Ajaloo ..." paroodia. Seevastu paroodia "Linna ajalugu" on tihedamalt seotud Puškini "Gorjuhhini küla ajalooga", samuti Karamzini "Ajaloo ..." paroodiaga. Mõned Foolovsky linnapead anti kirjanduslikud nimed. Niisiis on Ferdõštšenko F. M. Dostojevski romaani ühe kangelase perekonnanimi. Urus-Kugush-Kildibaev - Urus-Kuchu-ma-Kildibajevi võimalik sugulane, metsik maaomanik alates samanimeline muinasjutt M.E. Saltõkov-Štšedrin ise.

Samuti on paljudel linnapeadel päris ajaloolised prototüübid, (esoopia keel mängib nende kujutamisel olulist rolli) seitsmendale linnapeale anti järgmine kirjeldus: Pfeifer Bogdan Bogdanovich, valveseersant, holsteini päritolu. Kuna ta polnud midagi saavutanud, asendati ta 1762. aastal teadmatuse tõttu *. 1762. aastal toimus palee riigipööre, kui Katariina II kukutas Peeter III. Riigipöörde ettekäändeks oli Peeter III poolt Katariina II-le öeldud sõimusõna ehk "teadmatus". Pfeiferi seosele Peeter III-ga viitab ka tema holsteini päritolu.

Raamatus "Kuue linnapea lugu" on ilmselt satiiriliselt kujutatud keisrinnad, kes valitsesid Venemaad 18. sajandil. "Negodjajev Onufri Ivanovitš, endine Gatšina kütt" all võib silmas pidada Paul I ennast.

Kõige huvitavam on Stupovi viimane linnapea Ugryum-Burcheev. Tema perekonnanimi kattub tõelise ajaloolise tegelase Aleksei Andrejevitš Araktšejevi perekonnanimega. Oma ülemusele lojaalne Grim-Grumbling lõikab oma armastuse tõestuseks sõrme otsast: „Seda teinud ta naeratas. See oli ainus juhtum kogu tema palju pekstud elu jooksul, kui midagi inimlikku talle näkku välgatas. Tema teod on siirad. Nagu teate, kirjutas Paul I oma käega Arakchejevi vapile "Ilma meelitusteta reedetud". Pealik armastas Ugryum-Burcheevit sajakordselt "ja saatis ta Foolovi juurde". Glupovos elab Ugryum-Burcheev ühe idiootse unistusega – muuta linn kasarmute asulaks, mille keskel on väljak. Linnapea plaani järgi peab linnavõim inimesi sunniviisiliselt kasarmutesse, peredesse laiali jagama. Kodanikud peaksid kõik koos sööma, töötama ja puhkama. Sünge-Murimise takistab praegune jõgi. "Miks?" küsib ta rulluvaid laineid vaadates arusaamatult. On teada, et Arakcheevil oli plaan muuta kogu Venemaa sõjaväeliseks asulaks ja ta asus seda impeeriumi äärealadel ellu viima.

Ugryum-Burchejevi valitsemisaja lõpp, see tähendab "Linna ajaloo" finaal, on omamoodi satiiriline pilt Apokalüpsis: "See on tulnud..." "See tuleb..." - ütleb Grim-Grumbling salapäraselt enne kadumist. "Ajalugu on lakanud voolamast."

M. E. Saltõkov-Štšedrini Venemaa satiiriline pilt on nukker. Paljude linnapeade tegusid on kujutatud satiiriliselt. Näiteks kaheteistkümnenda linnapea Borodavkini kohta ütleb „Linnapeade inventuur”: „Tutvustasin lamushi ja Provence'i õli mängu; asfalteeris turuplatsi ja istutas riigiasutusteni viivale tänavale kaske; esitas taas avalduse akadeemia asutamiseks Foolovis, kuid pärast keeldumist ehitas ta kongressimaja. Viieteistkümnes linnapea Benevolensky "võtas uuesti kasutusele, justkui kasulik, sinepi, loorberilehe ja oliiviõli." Foolovi linnapeade teod on väiklased, mõttetud, kasutud. Nad kordavad samu vigu, teevad sama ülekohut. Samo ajalooline areng Glupovi jaoks pole sellel mõtet. Edasiminekut pole, kõigi linnavalitsejate juhatused on ühtmoodi lootusetud.

"Linna ajalugu" on üks esimesi düstoopia katseid vene kirjanduses. Pole juhus, et M. E. Saltõkov-Štšedrini looming oli materjaliks selliste 20. sajandi düstoopiate jaoks *) kq.k Andrei Platonovi “Gradovi linn” ja Jevgeni Zamjatini “Meie”.

"Linna ajalugu"- üks keskseid teoseid M.E. Saltõkov-Štšedrin. See avaldati ajakirjas Otechestvennye Zapiski aastatel 1869–1870 ja tekitas laialdast avalikku pahameelt. Peamised vahendid reaalsuse satiiriliseks denonsseerimiseks teoses on grotesksed ja hüperboolid. AT žanriliselt on see stiliseeritud ajalookroonikaks. Autor-jutustaja kujutist nimetatakse selles "viimaseks arhivaariks-kroonikuks".

M.E. kirjutab peene irooniaga. Saltõkov-Štšedrin sellest, kuidas nende linnapeade näod muutuvad ühe või teise ajaloolise ajastu vahetumisel: “Nii näiteks Bironi-aegsed linnapead eristuvad kergemeelsusega, Potjomkini-aegsed linnapead töökuse poolest ning Razumovski-aegsed linnapead on tundmatu päritolu ja rüütelliku julgusega. Kõik nad piitsutavad linlasi, kuid esimesed piitsutavad absoluutselt, teised selgitavad oma majandamise põhjuseid tsivilisatsiooni nõuetega, kolmandad tahavad, et linnarahvas loodaks kõiges nende julgusele. Nii ehitatakse ja rõhutatakse algusest peale hierarhiat: kõrgemad sfäärid - omavalitsus - elanikud. Nende saatus peegeldab võimupiirkondades toimuvat: "esimesel juhul värisesid linnainimesed alateadlikult, teisel juhul värisesid nad oma kasu teadvusest, kolmandal juhul tõusid nad enesekindlusest tulvil aukartust."

Probleemid

"Linna ajalugu" mõistab hukka Venemaa sotsiaalse ja poliitilise elu ebatäiuslikkuse. Kahjuks oli Venemaal harva häid valitsejaid. Seda saad tõestada, avades mis tahes ajalooõpiku. Saltõkov Štšedrin, siiralt mures oma kodumaa saatuse pärast, ei suutnud sellest probleemist eemale hoida. Omapärane lahendus oli teos "Ühe linna ajalugu". Selle raamatu keskne teema on riigi, täpsemalt ühe Foolovi linna võim ja poliitiline ebatäiuslikkus. Kõik - selle asutamise ajalugu, kasutute autokraatide jada ja Foolovi inimesed - on nii naeruväärsed, et see näeb välja nagu mingi farss. See oleks farss, kui see poleks nii sarnane Venemaa tegelikule elule. "Ühe linna ajalugu" ei ole pelgalt poliitiline satiir siin riigis eksisteerivast riigikorrast, vaid see mõjutab põhimõtteliselt kogu riigi inimeste mentaliteeti.

Niisiis on teose keskseks probleemiks võimumotiiv ja poliitiline ebatäiuslikkus.. Foolovo linnas vahetatakse linnapead üksteise järel välja. Nende saatused on mingil määral traagilised, kuid samas grotesksed. Näiteks, rinnakas osutus nukuks, kelle peas oli orel ja kes lausus vaid kaks fraasi "Ma ei kannata seda!" ja "Ma murran selle!", ja Ferdõštšenko unustab oma kohustused toidu, eriti hane ja keedetud sealiha osas, mille tõttu ta sureb ahnistusse. Vinnid selgub topis peaga ja kaubikud sureb pingutusest, püüdes mõista dekreedi tähendust, sadilov sureb melanhooliasse... Neist igaühe valitsusaja lõpp on kurb, kuid naljakas. Linnapead ise ei tekita austust - keegi on möödapääsmatult rumal, keegi on liiga julm, liberaalsed valitsejad pole ka parim väljapääs, kuna nende uuendused pole elutähtsad, kuid parimal juhul austusavaldus moele või tühi kapriis. Linnavalitsejad ei mõtle mingil täiesti arusaamatul põhjusel inimeste peale, selle peale, mida inimesed vajavad. Valitsejaid on palju, nad on erinevad olendid, kuid tulemus on sama - elu ei lähe paremaks ega halvemaks. Jah, ja valitsejatest saavad linnapead pigem arusaamatusest kui vajadusest. Kes ei kuulunud Foolovi pealike hulka - kokk, juuksur, põgenik kreeklane, väikesed armee auastmed, batman, riiginõustajad ja lõpuks kaabakas Sünge Burtšejev. Ja mis kõige üllatavam, polnud ainsatki linnapead, kellel oleks ettekujutust oma kohustustest ja rahva õigustest a. Foolovi linnapeade jaoks puudus nende endi tegevusest selge kontseptsioon. Justkui asjata istutasid nad alleele kaski, tutvustasid gümnaasiume ja teadusi, kaotasid gümnaasiumid ja teadused, tõid igapäevaellu oliiviõli, sinepit ja loorberilehti, nõudsid võlgnevusi ... ja tegelikult oligi kõik. See piiras nende funktsioone.

Autor rõhutab, et krooniku välimus on väga ehtne, mis ei luba hetkekski kahelda tema ehtsuses. M.E. Saltõkov-Štšedrin näitab selgelt vaadeldava perioodi piirid: 1931–1825. Toode sisaldab "Viimase arhivaari-kroonika üleskutse lugejale". Sellele jutustuse fragmendile dokumentaalse iseloomu andmiseks paneb autor pealkirja järele joonealuse märkuse, et üleskutse edastatakse täpselt, krooniku enda sõnadega. Kirjastaja lubas endale ainult teksti õigekirjaparandust, et redigeerida individuaalseid vabadusi sõnade õigekirjas. Pöördumine algab vestlusega lugejaga selle üle, kas meie riigi ajaloos on väärilisi valitsejaid ja pealikke: “ Kas on võimalik, et igas riigis leidub hiilgavaid neroneid ja Caligulasid, kes säravad vaprust, ja ainult oma riigis me selliseid ei leia?» Kõikteadev kirjastaja täiendab seda tsitaati viitega luuletus G.R. Deržavin: "Caligula! Sinu hobune senatis ei saanud särada, särab kullas: Heateod säravad! Selle täienduse eesmärk on rõhutada väärtusskaala: ei sära mitte kuld, vaid head teod. Kuld on sel juhul raha väljajuurimise sümbol ja head teod kuulutatakse maailma tõeliseks väärtuseks.

Edasi töös rääkida inimesest üldiselt. Kroonik julgustab lugejat vaatama enda isikule otsa ja otsustama, mis on selles tähtsam: kas pea või kõht.. Ja siis kohut mõistma võimulolijaid.

Pöördumise lõpus võrreldakse Foolovit Roomaga., see rõhutab veel kord, et me ei räägi konkreetsest linnast, vaid ühiskonnamudelist üldiselt. Seega on Foolovi linn groteskne pilt mitte ainult kogu Venemaast, vaid kõigist jõustruktuuridest globaalses mastaabis, sest Roomat on iidsetest aegadest alates seostatud keiserliku linnaga, sama funktsiooni kehastab ka Venemaa linn. Rooma keisrid Nero (37-68) ja Caligula (12- 41 aastat) teose tekstis. Samal eesmärgil on jutustuse infovälja laiendamiseks töös ära toodud perekonnanimed Kostomarov, Pypin ja Solovjov. Kaasaegsed kujutasid ette, millistest vaadetest ja seisukohtadest on jutt. N.I. Kostomarov - kuulus vene ajaloolane, Venemaa ja Ukraina sotsiaalpoliitilise ja majandusajaloo uurija, ukraina luuletaja ja romaanikirjanik. AGA .N. Pypin (1833-1904) - vene kirjanduskriitik, etnograaf, Peterburi Teaduste Akadeemia akadeemik, nõbu N.G. Tšernõševski. B.C. Solovjov (1853-1900) - vene filosoof, luuletaja, publitsist, kirjanduskriitik XIX lõpus- XX sajandi algus.

Edasi seostab kroonik narratiivi tegevust ajastuga hõimutülide olemasolu . Samal ajal on M.E. Saltõkov-Štšedrin kasutab oma lemmikkompositsioonitehnikat: muinasjutu kontekst on seotud tõelise lehekülgedega Venemaa ajalugu. Kõik see loob vaimukate peente vihjete süsteemi, mis on kogenud lugejale arusaadav.

Olles vapustavatele hõimudele naljakad nimed välja mõelnud, M.E. Saltõkov-Štšedrin paljastab lugejale kohe nende allegoorilise tähenduse, kui põngerjate hõimu esindajad hakkavad üksteist nimepidi kutsuma (Ivaška, Peter). Selgeks saab, et räägime Venemaa ajaloost.

mõtles välja põngerjad endale printsi leida ja kuna rahvas ise on rumal, siis otsitakse valitsejat, kes pole tark. Lõpuks üks (järjekorras kolmas, nagu vene rahvajuttudes kombeks) "vürstlik isand" nõustus neid inimesi omama. Aga tingimusega. "Ja sa maksad mulle palju austust," jätkas prints, "kes toob lamba heledale lambale, kirjutage mulle lammas ja jätke endale helge; kellel on peni, jagage see neljaks: andke üks osa mulle, teine ​​mulle, kolmas jälle mulle ja neljas jäta endale. Kui ma lähen sõtta - ja sina lähed! Ja sa ei hooli millestki muust!" Selliste sõnavõttude peale langetasid isegi ebamõistlikud pätid.

Selles stseenis M.E. Saltõkov-Štšedrin näitab veenvalt, et igasugune võim põhineb rahva sõnakuulelikkusel ning toob neile rohkem probleeme ja probleeme kui tegelik abi ja toetus. Pole juhus, et prints ei määra rämpsudele uue nime: “ Ja kuna te ei teadnud omaette elada ja ise, loll, soovisite endale orjust, siis kutsutakse teid edaspidi mitte põngerjateks, vaid foolovlasteks.».

Petetud põngerjate kogemused väljenduvad folklooris. On sümboolne, et üks neist laulab koduteel laulu "Ära lärma, ema roheline tammepuu!".

Ükshaaval saadab prints oma vargast asetäitjad. Linnapeade satiiriline kirjeldus annab neile kõneka kirjelduse, mis annab tunnistust nende ärilistest omadustest.

Klementy p sai korraliku auastme pasta oskusliku keetmise eest. lamvrokanis kaubeldi kreeka seebi, käsna ja pähklitega. Markii de Sanglot meeldis laulda nilbeid laule. Linnapeade nõndanimetatud tegusid võib pikalt loetleda. Nad ei püsinud kaua võimul ega teinud linna heaks midagi väärt.

Linnapeade satiirilise kuvandi võtted

Kirjastus pidas vajalikuks esitada silmapaistvamate juhtide üksikasjalikud elulood. Siin M.E. Saltõkov-Štšedrin abistab juba tuntud Surnud hinged» N.V. Gogol klassikalisele retseptsioonile. Nii nagu Gogol kujutas maaomanikke, esitab ta lugejale terve galerii tüüpilisi pilte linnavalitsejatest.

Esimene neist kujutatud Dementy Varlamovich Brudasty teostes hüüdnimega Organ. Paralleelselt looga mis tahes konkreetsest linnapeast M.E. Saltõkov-Štšedrin joonistab pidevalt üldpilti linnavõimu tegevusest ja sellest, kuidas inimesed seda tegevust tajuvad.

Nii näiteks toob ta, et foolovlastele jäid kauaks meelde need ülemused, kes piitsutasid ja võlgnevusi sisse nõudsid, aga samas ütlesid nad alati midagi lahket.

Elund tabas kõiki kõige rängema raskusega. Tema lemmiksõna oli nutt: "Ma ei kannata seda!" Edasi M.E. Saltõkov-Štšedrin räägib, et tuli öösel salaja oreliasjade linnapea juurde meister Baibakov. Saladus selgub ootamatult ühel vastuvõtul, kui Brodastysse tulevad vastuvõtule parimad esindajad. loll intelligents" (see fraas ise sisaldab oksüümoron, mis muudab loo irooniliseks. Seal juhtub see linnapeaga elundi purunemine, mida ta kasutas pea asemel. Ainult Brodysty lubas endale kujutada ebaloomulikult sõbralikku naeratust, nagu "... äkki miski tema sees susises ja sumises ning mida kauem tema salapärane susisemine kestis, seda rohkem ta silmad pöörlesid ja särasid." Mitte vähem huvitav on linna ilmaliku ühiskonna reaktsioon sellele juhtumile. M.E. Saltõkov-Štšedrin rõhutab, et meie esivanemad ei armastanud revolutsioonilisi ideid ja anarhistlikke tundeid. Seetõttu tundsid nad linnapeale vaid kaasa.

Selles teose fragmendis on kasutatud veel üht groteskset liigutust: pea, mis pärast remonti linnapeale viiakse, hakkab ühtäkki mööda linna näksima ja kostab sõna: "Ma rikun!" Eriline satiiriline efekt saavutatakse aastal viimane stseen pead, kui mässumeelsete foolovlaste juurde tuuakse peaaegu korraga kaks erinevat linnapead. Kuid inimesed on harjunud mitte millegi üle üllatuma: «Petised kohtusid ja mõõtsid üksteist silmadega. Rahvas hajus aeglaselt ja vaikides.

Pärast seda algab linnas anarhia, mille tulemusena haarasid võimu naised. Need on lastetu lesk Iraida Lukinišna Paleologova, seiklejanna Clementine de Bourbon, revallane Amalia Karlovna Kala, Anelya Aloizievna Ljadokhovskaja, viies paks Dunka, Matrjonka ninasõõr.

Nende linnapeade kirjeldustes on märgata peeneid vihjeid Venemaa ajaloos valitsenud isikute isiksuste kohta: Katariina 2, Anna Ioannovna ja teised keisrinnad. See on stilistiliselt enim vähendatud peatükk. M.E. Saltõkov-Štšedrin premeerib heldelt kubernerid, kellel on solvavad hüüdnimed ja solvavad määratlused("rasv-liha", "rasv-fifted" jne) . Kogu nende valitsemisaeg taandub nördimuseks. Kaks viimast valitsejat üldiselt meenutavad rohkem nõidu kui päris inimesi: „Nii Dunka kui ka Matrjonka panid toime ütlemata pahameele. Nad läksid tänavale ja lõid rusikatega möödakäijate päid maha, käisid üksi kõrtsides ja lõhkusid neid, püüdsid noori poisid kinni ja peitsid nad maa alla, sõid imikuid, lõikasid välja naiste rindu ja ka sõid.

Edasijõudnut, kes tõsiselt oma kohustusi vaatab, on nimetatud S.K. Dvoekurov. See on autori arusaamises korrelatsioonis Peeter Suur: «Ainuüksi see, et ta tutvustas mõdu ja pruulimist ning tegi kohustuslikuks sinepi kasutamise ja loorberileht” ja oli „nende julgete uuendajate esivanem, kes kolmveerand sajandit hiljem pidasid sõdu kartuli nimel”. Peamine Dvoekurovi saavutuseks oli katse rajada Glupovis akadeemia. Tõsi, selles vallas ta tulemusi ei saavutanud, kuid iseenesest oli soov see plaan ellu viia juba edumeelne samm võrreldes teiste linnapeade tegevusega.

Järgmine valitseja Peter Petrovitš Ferdõštšenko oli lihtne ja talle meeldis isegi oma kõnet varustada paitava sõnaga "vend-sudarik". Oma seitsmendal valitsemisaastal armus ta aga äärelinna kaunitarisse Alena Osipovna. Kogu loodus on lakanud foolovistidele soodumast: Päris Nikolai allikast, ajast, mil vesi hakkas madalvette tungima, ja kuni Iljini päevani ei sadanud tilkagi vihma. Vanamehed ei suutnud midagi sellist meenutada ega pidanud seda nähtust ilmaasjata brigadiri pattulangemise arvele.

Kui katk käis läbi kogu linna, leidis ta sealt tõde armastav Evseich kes otsustas voorimehega rääkida. Küll aga käskis ta vanamehele vangikleidi selga panna, nii et Jevseitš kadus, nagu polekski maailmas olnud, kadus jäljetult, kuna kaduda teavad vaid Vene maa "kaevurid".

Venemaa impeeriumi elanike tegelikule raskele olukorrale heidab valgust kõige õnnetuma Glupovi linna elanike pöördumine, milles nad kirjutavad, et surevad välja, näevad enda ümber olevaid ülemusi saamatutena.

Tabab metsikust ja julmust rahvahulgad stseenis, kui Glupovi elanikud viskavad õnnetu Alenka kellatornist süüdistades teda kõigis surmapattudes. Niipea kui lugu Alenkaga ununes, leidis töödejuhataja endale teistsuguse hobi - ambur Domashko. Kõik need episoodid näitavad tegelikult naiste õiguste puudumist ja kaitsetust meelsa tööjuhi ees.

Veel üks linna tabanud katastroof on tulekahju Kaasani Jumalaema püha eel: kaks asulat põlesid maha. Seda kõike tajusid inimesed järjekordse karistusena oma brigadiri pattude eest. Selle linnapea surm on sümboolne. Ta jõi ja sõi rahvapäraseid maiustusi üle: “ Pärast teist pausi (seal oli siga hapukoores) jäi ta haigeks; ta aga ületas ennast ja sõi veel ühe hane kapsaga. Pärast seda suu väänas. Oli näha, kuidas mingisugune haldussoon tema näos värises, värises, värises ja äkitselt tardus ... Foolovlased hüppasid segaduses ja ehmunult oma kohalt püsti. See on läbi..."

Selleks osutus veel üks linnahärra väle ja kapriisne. Vasilisk Semenovitš Borodavkin, nagu kärbes, väreles mööda linna, armastas karjuda ja kõiki endasse haarata. On sümboolne, et ta magas ühe silmaga lahti (omamoodi vihje autokraatia "kõikenägeva silma" ette). Wartkini pidurdamatu energia kulub aga muuks otstarbeks: ta ehitab liivalosse. Fooloviidid nimetavad tema eluviisi tabavalt tegevusetuse energia. Wartkin juhib sõjad hariduse nimel, mille põhjused on naeruväärsed (näiteks foolovlaste keeldumine pärsia kummeli aretamisest). Tema juhtimisel hakkavad asulasse sisenenud tinasõdurid onne lõhkuma. Tähelepanuväärne on see, et foolovlased said kampaania teemast alati teada alles pärast selle lõppu.

Kui ta võimule tuleb Mikoladze, kommete härrasmees, Fooloviidid kasvavad karvadega ja hakkavad oma käppasid imema. Ja haridussõdadest, vastupidi, muutuvad nad lollimaks. Vahepeal, kui valgustus ja seadusandlik tegevus lõpetati, lõpetasid foolovlased oma käppade imemise, nende juuksed langesid täielikult ja peagi hakkasid nad tantsima. Seadustega on ette nähtud suur vaesumine ja elanikud lähevad paksuks. "Austusväärsete küpsisepirukate harta" näitab veenvalt kui palju rumalust koondub seadusandlikesse aktidesse. Näiteks on seal kirjas, et mudast, savist ja ehitusmaterjalidest pirukate valmistamine on keelatud. Justkui terve mõistuse ja korraliku mäluga inimene oskab sellest pirukaid küpsetada. Tegelikult näitab see harta sümboolselt, kui sügavalt võib riigiaparaat sekkuda iga venelase igapäevaellu. Siin antakse talle juba õpetust, kuidas pirukaid küpsetada. Lisaks antakse spetsiaalsed soovitused täiteasendid. fraas " Kasutagu igaüks täidist vastavalt oma olekule» tunnistab selgelt määratletud sotsiaalse hierarhia kohta ühiskonnas. Kuid ka seadusloome kirg ei juurdunud Venemaa pinnal. Linnapea Benevolensky kahtlustati sidemed Napoleoniga, süüdistati riigireetmises ja saadeti "maale, kus Makar vasikaid ei ajanud."Niisiis, kujundliku väljendi abil M.E. Saltõkov-Štšedrin kirjutab allegooriliselt pagulusest. Vastuolud M.E kunstimaailmas. Saltõkov-Štšedrin, mis on autori kaasaegse tegelikkuse kaustiline paroodia, ootab lugejat igal sammul. Niisiis, kolonelleitnandi valitsusajal Vistrikud Foolovos täiesti ära hellitatud, sest ta jutlustas juhatuses liberalismi.

«Kuid vabaduse arenedes tekkis ka selle ürgvaenlane, analüüs. Materiaalse heaolu tõusuga omandati vaba aja veetmine ning vaba aja omandamisega ka oskus uurida ja kogeda asjade olemust. Seda juhtub alati, kuid foolovlased kasutasid seda "äsja avastatud võimet nende seas" mitte selleks, et tugevdada oma heaolu, vaid selleks, et seda õõnestada, "kirjutab M.E. Saltõkov-Štšedrin.

Vistrikust sai fooloviitide jaoks üks ihaldusväärsemaid valitsejaid. Kohalik aadlijuht, kes aga ei erinenud eriliste vaimu- ja südameomaduste poolest, kuid kellel oli eriline kõht, pidas kord gastronoomilise kujutlusvõime põhjal oma pead topisteks. Surma stseeni kirjeldus Vistrikust kirjanik pöördub julgelt groteski poole. Peatüki lõpuosas tormab raevukas juht noaga linnapeale kallale ja tükihaaval peatükke maha lõigates sööb selle lõpuni.

Grotesksete stseenide ja irooniliste nootide taustal M.E. Saltõkov-Štšedrin avab lugejale oma ajaloofilosoofia, milles eluvool mõnikord oma loomuliku kulgemise peatab ja moodustab keerise.

Kõige valusam mulje Sünge-Murimine. seda puunäoga meest ei valgustanud kunagi naeratus. Tema detailne portree räägib kõnekalt kangelase iseloomust: „Paks, kammiga lõigatud ja kottmustad juuksed katavad koonusekujulist kolju ning raamivad tihedalt nagu yarmulke kitsast ja kaldus otsaesist. Silmad on hallid, vajunud, varjutavad veidi paistes silmalaugud; pilk on selge, kõhklemata; nina kuiv, laskub otsaesist peaaegu otse alla; huuled õhukesed, kahvatud, trimmitud vuntsidega; Lõuad arenesid, kuid ilma silmapaistva lihasöömise väljenduseta, kuid mingi seletamatu valmisolekuga pooleks murduda või hammustada. Kogu figuur on kõhn, kitsad ülespoole tõstetud õlad, kunstlikult väljaulatuva rinnakorviga ja pikkade lihaseliste kätega.

M.E. Saltõkov-Štšedrin rõhutab seda portreed kommenteerides, et meie ees on kõige puhtam idioot. Tema valitsemisviisi võiks võrrelda vaid juhusliku puude langetamisega tihedas metsas, kui inimene vehib sellega paremale ja vasakule ning läheb järjekindlalt, kuhu pilk vaatab.

Ühe päevaga apostlite Peetruse ja Pauluse mälestus Linnapea käskis inimestel oma kodud hävitada. See oli aga alles Ugryum-Burchejevi Napoleoni plaanide algus. Ta hakkas inimesi peredesse sorteerima, võttes arvesse nende pikkust ja kehaehitust. Kuus või kaks kuud hiljem ei jäänud linnast kivi kivi peale. Gloomy-Grumbling püüdis luua oma merd, kuid jõgi keeldus kuuletumast, lõhkudes tammi tammi järel. Foolovi linn nimetati ümber Nepreklonskiks ning pühad erinesid argipäevadest vaid selle poolest, et töömurede asemel kästi tegeleda tõhustatud marssiga. Koosolekuid peeti isegi öösel. Lisaks sellele määrati ametisse spioonid. Sümboolne on ka kangelase lõpp: ta kadus hetkega, justkui õhku sulanud.

Kiire, viskoosne jutustamisstiil M.E. Saltõkov-Štšedrin näitab Venemaa probleemide lahendamatust ja satiirilised stseenid rõhutavad nende tõsidust: valitsejad vahetuvad üksteise järel ja inimesed jäävad samasse vaesusesse, samasse õiguste puudumisesse, samasse lootusetusse.

Groteskne

satiir, iroonia

Allegooria

Rahvaluule vormid: muinasjutud, vanasõnad, kõnekäänud…

Reaalne + fantaasia

"Meie ajal ei saa enam olla kahtlust, et Shchedrin kuulub vene kirjanduse ajaloos ühte esimestest kohtadest," kirjutas M. S. Olminsky Saltõkov-Štšedrin töötab suurepäraselt nii suurtes kui ka väikestes satiirilistes žanrites: saadaval on žanrite loend. talle lai - huvitava süžeega ja sügavalt tunnetatud kujunditega romaan, feuilleton, muinasjutt, dramaatiline teos, lugu, paroodia. Saltõkov-Štšedrin on satiirilise kroonika žanri pioneer, kuid ta inspireeris ka uus elu romaani žanrisse: "Oleme loonud sellise romaani kontseptsiooni, et see ei saa eksisteerida ilma armastuse süžeeta ... et need koosnevad justkui eraldi lugudest, võetakse terveid perioode meie elust, " kirjutas Saltõkov-Štšedrin. Teos on kirjutatud kroonik-arhivaari jutustuse vormis Glupovi linna minevikust, kuid ajalooline raamistik on piiratud - 1731-1826. Tulevase Venemaa ühiskonna ajaloolase jaoks ei ole meie elatavasse ajastusse jõudes hinnalisemat varandust kui härra teosed.

Saltõkov, milles ta leiab elava ja tõese pildi kaasaegsest ühiskonnasüsteemist ... Saltõkov ei tunne võrdset kogu vene kirjanduse ajaloos, kui on vaja tabada ühiskonnas kogetud ajastule iseloomulikke jooni, et ilmekalt märka üht või teist uut esilekerkivat tüüpi ja valgusta seda kogu oma võimsa talendi säraga.

"Mind hirmutab ajastu, ajalooline olukord...," tunnistas Saltõkov-Štšedrin romaani kallal tööd alustades.

Saltõkov-Štšedrin suutis ühendada legendide, muinasjuttude ja muu süžeed ja motiivid rahvaluule teosed ja lihtsalt ligipääsetav, et anda lugejale piltidena edasi monarhismivastaseid ideid rahvaelu ja igapäevamured tavalised inimesed. Romaan algab vanaks stiiliks stiliseeritud peatükiga "Pöördumine lugeja poole", milles kirjanik ütleb, et tema eesmärk on "kujutada järjestikku linnapeasid Foolovi linnas Venemaa valitsusest aastal erinev aeg komplekt".

Peatükk "Fooloviitide päritolu juurtest" on stiliseeritud kroonika ümberjutustuseks ja päris algus on "Igori sõjaretke jutu" imitatsioon; täiendav loetelu 19. sajandi kuulsatest ajaloolastest, kellel on otseselt vastupidised seisukohad ajalooline protsess(N. I. Kostomarov ja S.

M. Solovjov) tõstab iroonia astet; kuid see peatükk pole ainult kroonika paroodia, vaid ka tige satiir "suurriigist" ja populistlikust ideest. "Inventuur linnapeadele" on kommentaar järgnevatele peatükkidele ning elulooandmete järgi suri iga Glupovi valitseja täiesti naeruväärsel põhjusel: ühe sõid lutikad, teise rebisid koerad tükkideks, kolmandal olid eluloolised andmed. peainstrument rikutud, neljas hukkus ahnusest, viies püüdis mõista Senati dekreeti ja suri pingesse ja nii edasi. Esimene peatükk "Organchik" kirjeldab linnapea Brudasty - ja koos temaga kogu bürokraatliku aparaadi süsteemi, mille olemuse võib taandada kahele resolutsioonile: "Ma rikun!" ja "Ma ei kannata seda!" - ja romaanis on Brudastom nende funktsioonide elluviimiseks rahul kõige lihtsama mehhanismiga, "organiga".

"Lugu kuuest linnapeast" pole mitte ainult satiir 18. sajandi paleepöörete perioodist, mil naised sageli võimule tulid, vaid ka paroodia paljudele teostele ajalooline teema mis ilmusid 1960. aastatel. Ükski linnapea ei teinud midagi märkimisväärset, mis oleks samas positiivne. Nende hävitamise ulatus on sageli tohutu, kuid kogu linnapea elu jooksul tuleb vaevalt kaks-kolm juhtumit, mis tuleb viimse detailini aastaraamatusse kirja panna: Dvokurov tegi näiteks sinepi ja loorberi kasutamise kohustuslikuks. lehed - täiesti väiklane tellimus, mis on toodud riigi tasandile, mainides, et linnapea elulugu ei jõudnud tema kaasaegseteni, kes võiksid mõista tema valitsuse teooriat.

Et vähemalt midagi saavutada, sillutas linnapea Negodjajev äärelinnaga sillutatud tänavad. Kirjas A. N. Pypinile kirjutas satiirik: "Ma saan selgitada iga oma esseed selle vastu, millele need on suunatud, ja tõestada, et need on suunatud just nende meelevaldsuse ja metsikuse ilmingute vastu, mida kõik aus mees vastikust.

Nii et näiteks topispeaga linnapea ei tähenda topispeaga inimest, vaid just nimelt linnapead, kes juhib paljude tuhandete inimeste saatusi. See pole isegi naer, vaid traagiline olukord. "Finaalis on romaani pilt linnapeadest kõige kohutavam - Sünge-Grumbling, rõhumise ja omavoli sümbol. Tema unenägudes on pöörde teooriaid. maailm kasarmuks ja jagades inimesed kompaniideks ja pataljonideks, kehastub kõigi tema eelkäijate unistus, kes tahavad iga hinna eest võimu.

Kuid isegi tema reegel tõstab vaevu foolovlased põlvili ja loodus ise ei talu sellist metsikust - kohutav "see" teeb kõigele lõpu.

Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloo" korrektseks analüüsiks tuleb seda teost mitte ainult lugeda, vaid ka põhjalikult uurida. Proovige paljastada selle olemus ja tähendus, mida Mihhail Evgrafovich püüdis lugejale edastada. Selleks peate analüüsima süžeed ja loo ideed. Lisaks tuleks tähelepanu pöörata linnapeade kuvandidele. Nagu paljudes teistes autori töödes, pöörab ta neile erilist tähelepanu, võrreldes neid tavalise tavainimesega.

Autori avaldatud töö

"Linna ajalugu" on üks neist kuulsad teosed M.E. Saltõkov-Štšedrin. See ilmus ajakirjas Otechestvennye Zapiski, mis äratas romaani vastu suurt huvi. Tööst selge ettekujutuse saamiseks peate seda analüüsima. Niisiis, Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloo" analüüs. Žanr on romaan, kirjutamisstiil - ajalooline kroonika.

Lugeja tutvub kohe autori ebatavalise kuvandiga. See on "viimane arhivaar-kroonik". M. E. Saltõkov-Štšedrin tegi algusest peale väikese järelsõna, mis viitas, et kõik avaldati originaaldokumentide põhjal. Miks kirjanik seda tegi? Et anda usaldusväärsus kõigele, millest lugu räägitakse. Kõik täiendused ja autori märkmed aitavad teoses kaasa ajaloolise tõe loomisele.

Romaani usaldusväärsus

Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloo" analüüsiga soovitakse osutada kirjutamise ajaloole, väljendusvahendite kasutamisele. Nagu ka kirjaniku oskus kirjanduslike kujundite tegelasi paljastada.

Eessõna paljastab autori kavatsuse luua romaan "Ühe linna ajalugu". Milline linn väärib jäädvustamist kirjandusteoses? Glupovi linna arhiivis olid kirjeldused kõigist linnaelanike tähtsamatest tegemistest, ametikohta vahetanud linnapeade elulood. Romaan sisaldab teoses kirjeldatud perioodi täpseid kuupäevi: 1731–1826. Tsitaat luuletusest, mida kirjutamise ajal teadis G.R. Deržavin. Ja lugeja usub sellesse. Kuidas muidu!

Autor kasutab konkreetset nime, räägib mis tahes linnas toimunud sündmustest. M. E. Saltõkov-Štšedrin jälgib linnapealike elu seoses erinevate ajutiste muutustega. ajaloolised ajastud. Iga ajastu muudab võimul olevaid inimesi. Nad olid hoolimatud, käsutasid osavalt linna varandust, olid rüütellikult vaprad. Kuid hoolimata sellest, kuidas aeg neid muudab, juhivad nad lihtsaid linnaelanikke ja kamandavad neid.

Mis on analüüsis kirjas

Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloo" analüüs kirjutatakse, nagu iga proosas kirjutatud, kindla plaani järgi. Plaan käsitleb järgmist omadused romaani ajalugu ja süžeeliinid, kompositsioon ja pildid, stiil, suund, žanr. Mõnikord analüüsib kriitik või vaatleja lugemisring saab lisada oma suhtumise töösse.

Nüüd tasub pöörduda konkreetse teose poole.

Loomise ajalugu ja teose põhiidee

Saltõkov-Štšedrin eostas oma romaani juba ammu, kasvatas seda pikki aastaid. Tema tähelepanekud autokraatlikust süsteemist on pikka aega otsinud kehastust kirjandusteosed. Kirjanik töötas romaani kallal üle kümne aasta. Saltõkov-Štšedrin parandas ja kirjutas terveid peatükke ümber mitu korda.

Teose põhiideeks on satiiriku vaade Venemaa ühiskonna ajaloole. Linnas pole peamine mitte kulla ja raha riisumine, vaid teod. Seega sisaldab kogu romaan "Ühe linna ajalugu" ühiskonna satiirilise ajaloo teemat. Kirjanik näis olevat ennustanud autokraatia surma fakti. Seda on tunda foolovlaste otsustes, kes ei taha elada despotismi ja alanduse režiimis.

Süžee

Romaan « Ühe linna ajaloo "sisul on eriline, erinevalt ja seni kirjeldamata ühestki klassikaline. See on selle ühiskonna jaoks, mis on autori jaoks kaasaegne ja selles riigikorras on rahvavaenulik võim. Kirjeldamaks Glupovi linna ja selle Igapäevane elu autor võtab saja-aastase ajaperioodi. Linna ajalugu muutub koos järgmise valitsuse vahetumisega. Väga lühidalt ja skemaatiliselt saab paari lausega esitada kogu teose süžee.

Esimene asi, millest autor räägib, on linnas elavate inimeste päritolu. Kaua aega tagasi suutis üks põngerjate hõim võita kõik oma naabrid. Otsitakse vürst-valitsejat, kelle asemel on võimul varas-kuberner, mille eest ta hinda maksis. See kestis väga kaua, kuni prints otsustas ise Foolovi juurde tulla. Järgnev on lugu kõigist linna märkimisväärsetest inimestest. Kui rääkida linnapea Ugrjum-Burtšejevist, siis lugeja näeb, et rahva viha aina kasvab. Oodatav plahvatus lõpetab töö. Kadunud Gloomy-Grumbling, algab uus periood. On aeg muutusteks.

Kompositsiooniline ehitus

Kompositsioon on fragmentaarse välimusega, kuid selle terviklikkust see ei riku. Töö plaan on lihtne ja samas ülimalt keeruline. Seda on lihtne ette kujutada järgmiselt:

• Lugeja tutvumine Glupovi linna elanike ajalooga.
• 22 joonlauda ja neile iseloomulikud tunnused.
• Linnapea Brudasty ja tema orel peas.
• Võitlus linna võimu pärast.
• Dvokurov võimul.
• Aastaid rahu ja näljahäda Ferdõštšenko ajal.
• Vasilisk Semenovitš Borodavkini tegevus.
• Muutused sisse eluviis linnad.
• Moraali lagunemine.
• Ugryum-Burcheev.
• Borodavkin kohustustest.
• Mikaladze valitseja välimuse kohta.
• Benevolsky lahkusest.

Üksikud episoodid

Huvitav "Ühe linna ajalugu" peatükkide kaupa. Esimene peatükk "Kirjastajalt" sisaldab lugu linnast, selle ajaloost. Autor ise tunnistab, et süžee on mõnevõrra üksluine ja sisaldab linna valitsemise ajalugu. Jutustajaid on neli ja igaüks neist jutustab kordamööda.

Teine peatükk "Fooloviitide päritolust" räägib hõimude eksisteerimise eelajaloolisest perioodist. Keda ainult sel ajal ei olnud: paksupäiseid ja sibulasööjaid, konni ja põngerjaid.

Peatükis "Organchik" on juttu Brodasty-nimelise linnapea juhatusest. Ta on lakooniline, pea on täiesti tühi. Meister Baibakov avaldas rahva palvel Brodüstoi saladuse: väikese muusikainstrument. Foolovis algab anarhia periood.

Järgmine peatükk on täis sündmusi ja dünaamikat. Selle nimi on "Kuue linnapea lugu". Sellest hetkest saabuvad üksteise järel valitsejate vahetumise hetked: kaheksa aastat valitsenud Dvoekurovi koos valitseja Ferdõštšenkoga elas rahvas kuus aastat õnnelikult ja külluses. Järgmise linnapea Borodavkini tegevus ja tegevus võimaldas glupovilastel õppida, mis on küllus. Kuid kõik head asjad saavad kunagi otsa. See juhtus Glupoviga, kui kapten Negodjajev võimule tuli.

Nüüd näeb linnarahvas vähe head, keegi ei tegele nendega, kuigi mõni valitseja üritab seadusandlusega tegeleda. Mida foolovlased üle ei elanud: nälg, vaesus, hävitus. "Ühe linna ajalugu" peatükkide kaupa annab tervikliku pildi Foolovis toimunud muutustest.

Kangelasnahad

Romaanis "Linna ajalugu" hõivavad palju ruumi linnapead. Igal neist on linnas oma valitsemispõhimõtted. Igaühele on töös määratud eraldi peatükk. Kroonika jutustamise stiili säilitamiseks kasutab autor mitmeid satiirilisi kunstilisi vahendeid: anakronismi ja fantaasiat, piiratud ruumi ja sümboolsed detailid. Romaan paljastab kogu tänapäevase reaalsuse. Selleks kasutab autor groteski ja hüperbooli. Kõik linnapead on autori poolt eredalt joonistatud. Pildid osutusid värvikaks, hoolimata sellest, kuidas nende valitsemine linnaelu mõjutas. Brudasty kategoorilisus, Dvoekurovi reformism, Wartkini võitlus valgustuse eest, Ferdõštšenko ahnus ja armastus armastus, Pimple'i mittesekkumine igasugustesse asjadesse ja Ugjum-Burtšejev oma idiootsusega.

Suund

satiiriline romaan. See on kronoloogiline ülevaade. See näeb välja nagu omamoodi originaalne kroonikaparoodia. Täielik analüüs Saltõkov-Štšedrini "Linna ajalugu" on valmis. Jääb vaid teos uuesti läbi lugeda. Lugejad saavad Uus välimus Mihhail Jevgrafovitš Saltõkov-Štšedrini romaani ainetel.

Mõnikord on põhiline asi pisiasjades.

Teoses “Linna ajalugu” on iga lõik nii hea ja helge, iga pisiasi on omal kohal. Võtame näiteks peatüki "Fooloviitide päritolu juurtest". Lõik on nagu muinasjutt. Peatükis on palju väljamõeldud tegelased, leiutas hõimudele naljakad nimed, mis moodustasid Glupovi linna aluse. Rahvaluule elemendid kõlavad teose kangelaste huulilt rohkem kui üks kord, üks põngerjatest laulab laulu "Ära müra, ema on roheline tammepuu." Foolovlaste teened tunduvad naeruväärsed: osav makaronipuder, kauplemine, nilbete laulude esitamine.

“Linna ajalugu” on suure vene klassiku Saltõkov-Štšedrini loomingulisuse tipp. See meistriteos tõi autorile kuulsuse satiirist kirjanikuna. See romaan sisaldab kogu Venemaa varjatud ajalugu. Saltõkov-Štšedrin nägi ebaõiglast suhtumist tavalised inimesed. Ta tundis ja nägi väga peenelt Venemaa poliitilise süsteemi puudujääke. Nagu Venemaa ajaloos, asendatakse romaanis kahjutu valitseja türanni ja diktaatoriga.

Loo epiloog

Sümboolne on teose lõpp, milles rahvaviha keerises sureb despootlik linnapea Ugrjum-Burtšejev, kuid pole kindlust, et võimule tuleb arvestatav valitseja. Seega puudub võimuküsimustes kindlus ja püsivus.