Denis Ivanovitš Fonvizin kirjutas 1782. aastal. Kuid isegi meie ajal on see endiselt asjakohane. Lavastuses tõstatatud kasvatusprobleemidel on ilminguid tänapäevalgi. Kirjanik kasutab elavaid satiirivõtteid. Nii on näiteks kangelastel ees- ja perekonnanimed, mis vastavad nende tegelikule olemusele: Skotinin, Pravdin, Starodum ja teised.

Peategelane on Sophia, kelle nimi tähendab "tarkust". Tüdruk on Starodumi õetütar. Temast saab ka tema eestkostja, kui Sofia oma vanemad kaotab. Starodumi linnast lahkudes võtavad tüdruku Prostakovid nende tiiva alla. Seda teevad nad aga mitte headest kavatsustest, vaid eesmärgiga Sofia röövida. Kuid nende plaanid, kuigi kriminaalsed, on liiga ilmsed ja lihtsad. Tüdruk vaatab seda perekonda irooniaga. Lõppude lõpuks, erinevalt Prostakovidest, on ta seda teinud hea haridus. Sofia on tark, mõnitav, kuid samas lahke ja aus. Tema tarkus pole mitte ainult meeles, vaid ka hinges.

Mõne aja pärast saab Sofia kirja Starodumilt, kes ütleb, et teeb temast oma pärija. Prostakovat on nüüd haaranud kinnisidee abielluda tüdruk oma pojaga. peategelane austab vanemaid ja usub, et neid tuleks kohelda alandlikult. Aga kui rääkida tema tunnetest, siis siin on Sofia kindel, et tal on õigus kaitsta oma õigust armastusele ja sõprusele. Ja seetõttu ei taha ta abielluda ei Mitrofani ega Skotininiga, kes samuti unistab oma pärandvara ülevõtmisest.

Sofia on armunud Miloni, keda ta peab vääriliseks meheks. Kui ta peatub nende asulas, räägib tüdruk Prostakova katsetest teda kellegi teisega abielluda. Noormees on armukade, kuid nähes, milline on Mitrofan, mõnitab ta teda.

Naastes satub Sofia taas raskesse olukorda. Lõppude lõpuks unistab ta abiellumisest mõne tema arvates väärilise inimesega. Tüdruk võtab julguse kokku ja tunnistab ausalt, et on Miloni juba pikka aega armunud. Onu kiidab lõpuks õetütre valiku heaks.

Ta lihtsalt ei anna alla ja püüab Sofia õnne ära hoida ja ta oma pojaga abielluda. Tema plaan ebaõnnestub, armastajad ühendavad jõud ja võidavad võitluse armastuse pärast. Prostakovat võidakse oma pahatahtlikkuse eest karistada, kuid Sofia andestab talle, sest ta on õnnelik.

Peategelane on idealiseeritud positiivne tegelane komöödias, kus on liiga palju irooniliselt kirjutatud tegelasi. Ta on särav hing, kes tõmbab ligi teisi positiivseid tegelasi, näiteks Starodumi. Tüdruk usub, et inimesed peaksid saama au ja varanduse oma teenete eest, mitte pettuse kaudu. Kangelanna on kuvand naisest, kellele pole antud mitte ainult sensuaalsus, vaid ka võime arukalt mõelda ning oma õnne ja vabaduse eest võidelda.

Komöödia “Undergrown” on “inimlik” komöödia, mis on loodud erinevaid ühiskonnakihte esindavate elavate kujundite galeriist. Töös on kesksel kohal hariduse probleem, millest lähtuvad ka muud probleemid.

Pealkirjata

Kõneja isiklikkangelaste omadusedkomöödia

DI. Fonvizin "Minor"

Hiljuti loetud komöödia D.I. Fonvizini “Minor” pani mind mõtlema küsimuse üle: “Kas inimese iseloomu, tema moraalipõhimõtteid on võimalik ära tunda pelgalt nime ja kõne järgi; ja kas nimi ja tema öeldud sõnad on tema isiksuses üldse seotud. Teeme sellel teemal uurimistööd.

Kõigepealt märgime, et a Teine valib üsna tabavalt peategelaste nimed. Vaevalt see fakt võib olla tingitud ainult autori soovist esitada "väljakutse" V meeldejäävad ja meeldejäävad kangelaste nimed. Pigem tuleks eeldada, et Fonvizin püüab sel viisil lavastusest jäävat muljet tugevdada.Sügav asjatundja inimhinged, Fonvizin mõistab, et kangelaste nimed on just need, millele tavaline inimene kõige sagedamini tähelepanu pöörab. Seega, olles suurepärane satiirik, loob autor lugejas esialgu koomilise meeleolu.Tuleme nüüd lähemale komöödiale endale.

Niisiis, kangelaste nimed:

Mitrofaan. Meestenimede kataloogi järgi - Nimi Kreeka päritolu , tõlgitud ladina keelest tähistab "avastas ema." Tuleks eeldada, et nime saab dešifreerida, Kuidas "Sissy", need. inimene, kõik on võimalik ema hoole all, armastav ja lugupidav teda rohkem kui isa. See nimi ei saaks olla paremannab edasi kogu olemust kangelane.

Kuidas oleks kõne omadused, siis sõnadega Mitrofan on selgelt nähtav täpselt armastus oma ema vastu.Ta püüab igal võimalikul viisil oma ema esile tõstaühiskond, kus see asub, Ja vahet pole, kas inimesed on lähedased ta on ümbritsetud või võõrad. Kahtlemata Samuti tuleks esile tõsta kangelase sellist omadust nagu täielik suutmatus erinevate teaduste ja üldiselt õppimise jaoks. Võib-olla seetõttu sai nimi Mitrofan pärast komöödia ilmumist üldsõnaliseks nimisõnaks, mis tähistab kitsarinnalisi ja oma sisemaailmas lihtsakoelisi inimesi.Vaatame tekstist:

Mitrofaan. See? Omadussõna.

Pravdin. Miks?

Mitrofaan. Sest see on oma kohale kinnitatud. Seal pulgakapi juures

nädalal pole ust veel riputatud: nii et praegu on see nimisõna.

Või jälle siin:

Mitrofan (pehmendatud). Nii et mul oli kahju.

Prostakova (nördinult). Kes, Mitrofanuška?

Mitrofaan. Sina, ema: sa oled nii väsinud, peksad oma isa.

Prostakova. Ümbritse mind, mu kallis sõber! Siin on mu poeg, üks minu omadest

mugavus.

Sophia. Nii nagu Mitrofan, on ka sellel nimel Vana-Kreeka juured. Tähendab "tarkust". Samuti võime eeldada, et autor annab selle nime oma kangelannale seoses nime lühivormiga - Sonya. Nime Sonya seostatakse rahvasuus unisuse kvaliteediga. Komöödias on Sophia noor tüdruk, kes pole veel näidanud oma olemust, iseloomu, kes pole pärast lapsepõlve täielikult “ärganud”. Me ei tea, kuidas see tulevikus on. Kas ta aktsepteerib oma onu Starodumi omadusi või on ta täpselt vastupidine, nagu proua Prostakova.

Sophia kõne näitab, et kangelanna on viisakas, armastab ja on onule tänulik. Ta ei luba endale kunagi inimest norida, tema peale solvuda ega teda vihata. Sophia on üsna armas, tema kõne paljastab igale hästi kasvatatud tüdrukule omase õrnuse. Ainult üks fraas:

« Nüüd olen saanud häid uudiseid. Onu, kellest nii palju kaua me ei teadnud midagi, keda ma armastan ja austan kui oma isa, Tulin neil päevil Moskvasse » ,

paljastab meile selle kogu olemuse võluv tüdruk.

Milo. Nimi pärines lääne keeled. Tähistab kallist, armastatud. Võib väita, et Fonvizin andis kangelasele nime mitte juhuslikult, kuna Sophia armastab Milonit, seega "armastatut". Samuti ei tohiks välistada võimalust, kuigi mitte suurt, et autoril oli Milo ja meloni (Melon (inglise keeles) - melon) vahel mingi seos, kuna tema kõned on väga armsad.

Milo kõnestiili põhjal on märgata, et kangelane on lahke, osavõtlik, julge inimene.

“Ma räägin sulle oma südame saladuse, kallis sõber! Olen armunud ja tunnen rõõmu olla armastatud. Rohkem kui kuus kuud olen olnud lahus sellest, kes on mulle kallim kui miski muu siin maailmas, ja veelgi kurvem on see, et ma pole temast kogu selle aja jooksul midagi kuulnud... Võib-olla on ta nüüd mõnede omakasupüüdlike inimeste käed, kes, kasutades ära tema orvuks olemist, hoiavad teda türannia käes. Sellest ühest mõttest Ma olen enda kõrval »

KOHTA põhja on vaid fraas, aga kuidas see paljastab kõik Miloni tunded Sophia vastu.

Prostakova ja hr Prostakov on Mitrofani vanemad. Nende perekonnanimi räägib palju oluline kvaliteet- lihtsus. Mis puutub selle lihtsuse tüüpi, siis on ilmne, et ennekõike tuleks eeldada vaimset lihtsust. Mis viitab ka vaesusele vaimne maailm kangelased. Kas nendele mõtetele on võimalik kinnitust leida? Kahtlemata, kuid kõigepealt ütleme paar sõna Mitrofani ema kohta. Prostakova on pärit Skotinini nimelisest aadlike perekonnast. Tema isa oli võhik, mistõttu tema ja ta vend (Skotinin) on võhiklikud. Prostakova on väga isepäine inimene, kes otsib igalt poolt kasu. Kogu tema olemus peegeldub tema perekonnanimes. Võib arvata, et tema isa või vanaisa sai aadliku tiitli mitte pärimise, vaid staaži või muul viisil. Selle oletuse paikapidavust kinnitab lapsepõlves sisendatud täielik kommete puudumine, tõenäoliselt kasvatasid teda aadliga mitte harjunud inimesed, kes ei suutnud anda talle korralikku õilsat haridust ja kasvatust.

Prostakova kõne on väga originaalne ja huvitav. Ta ei luba endale kunagi oma mehe poole sõbralikult ja lugupidavalt pöörduda, kuid ta kohtleb poega nii aupaklikult ja armastusega, et kõik võivad vaid vaikselt kadestada. Ta nimetab teenijaid sageli jõhkrateks, ilmselt seetõttu, et ta ise oli kunagi Skotinina.

Prostakova (Triške). Ja sina, jõhkard, tule lähemale. Kas sa ei öelnud

Ma ütlen sulle, vargakruus, et tee oma kaftaan laiemaks. Laps, kõigepealt

kasvab üles, teine, laps ilma kitsa ja õrna kehaehitusega kaftaanita.

Ütle mulle, idioot, mis on sinu vabandus?

Prostakov on oma naise täielik vastand. Simpletons meeldib oma naisele kõiges, tal pole mitte midagi oma sõna. Teda on väga raske nimetada inimeseks, pigem indiviidiks.

Prostakov. Jah, ma mõtlesin, ema, et sulle tundus nii.

Prostakova. Kas sa ise oled pime?

Prostakov. Sinu silmadega ei näe minu omad midagi.

Prostakova. Sellise mehe jumal mulle andis: ta ei saa aru

mõelge ise välja, mis on lai ja mis kitsas.

Järgmistel tegelastel: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin ja Vralman on vastavad "rääkivad" perekonnanimed, mis iseloomustavad tegelasi veelgi rohkem kui nende kõnemustreid.

Starodum on Sophia onu. Ta räägib alati aforismides. Näiteks:

"Auastmed algavad, siirus lakkab"

või

"Ilma hingeta on kõige valgustatud ja targem naine haletsusväärne olend."

See iseloomustab teda kui tarka meest, eluga kursis, ja on oma elu jooksul palju näinud.

Pravdin on ametnik. Starodumi vana sõber, võib-olla sellepärast püüab ta kõikjal tõde kätte saada, räägib ainult tõttja samas usub, et kõik tegutsevad ka tões.

Pravdin. Aga need väärikad inimesed, kes kohtus riiki teenivad...

Skotinin. Kas aadlik pole vaba teenist peksma millal tahab?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - Mitrofani nn õpetajad. TO Uteikin on seminarist.Õpetab sõnavara minu poja Simplicity jaoks ja kovid . Tsyfirkin on pensionil seersant.Ilma korraliku hariduseta õpetab ta Mitrofani matemaatikat. Vralman – sakslane, sja et nad palkavad ta tegelikult õpetajaks Mitrofanuška. Tegelikult selgub, et Vralman on lihtne kutsar, aga selle eest sakslane!

Kuteikin. Milline kurat! Hommikul ei saavuta te palju. Siin

iga hommik õitseb ja hävib.

Tsyfirkin. Ja meie vend elab nii igavesti. Ära tee asju, ära põgene asjade eest.

See on meie venna häda, kui halb toit on, nagu täna siin lõunal

sätteid ei olnud...

Samas kogu kolmik(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) Ta on Prostakovite majas üsna tihedalt sisse elanud, kuigi aeg-ajalt tekivad nende vahel erimeelsused ja tülid.

Tsyfirkin. Ja me anname neile au. Ma lõpetan tahvli...

Kuteikin. Ja ma olen tundide raamat.

Vralman. Ma hakkan oma armukesega nalja tegema.

Eremeevna - Mitrofani lapsehoidja, lihtne vene naine, armastavtema õpilanekui sinu oma enda poeg ja alati valmis teda kaitsma.

Mitrofaan. emme! kaitse mind.

Eremeevna (varjestab Mitrofani, muutub maruvihaseks ja tõstab rusikad). ma suren

kohapeal, aga lapsest ma ei loobu. Tulge kohale, söör, ilmuge lihtsalt lahkesti. I

Ma kraabin need okkad välja.

Kokku 13 kangelast, 13 erinevat nimed, 13 erinevad pildid . Kuid neil kõigil on ühine see DI. Fonvizin andis neile tegelastele sarnased nimed, mis veel kord rõhutab autori oskus. Tegelaste nimed saavad teose tipphetkeks. Ja nüüd jõuame järeldusele see nimi ja tegelanekangelased töös võõrandamatult omavahel ühendatud.Kui mõistlik oli (tegelastele selliseid nimesid anda)? Arvan, et see on autori õige samm, sest need nimed jäid mulle isiklikult ja võib-olla kogu eluks meelde juba enne näidendi lugemist.

Pealkirjata kõne ja isikuomadused komöödia kangelased D.I. Fonvizin “Undergrown” Hiljuti loetud komöödia, mille autor on D.I. Fonvizini “Minor” pani mind mõtlema küsimuse üle: “Kas tegelast on võimalik ära tunda pelgalt nime ja kõne järgi?

Sophia on näidendi keskne tegelane, kelle ümber keerlevad lavastuse põhisündmused: ootamatu pärandus, tüdruku onu ilmumine, inimrööviplaan ja kolm kosilast, kes kaklevad omavahel.

Kangelanna on hästi haritud, ta jääb varakult vanemateta ja satub Prostakovide majja, kes üritavad tema väikest pärandit enda valdusesse saada. Teades, et Sophial on kihlatu Milon, proovib Prostakova teda oma venna Skotininiga abielluda, et tüdruku varandus lõpuks kätte saada.

Kui maaomanik saab teada, et Sophia on rikas pärija, otsustab ta abielluda Mitrofaniga. Varem, ilma tseremooniata orbude ravimisel, on Prostakova nüüd lahke ja viisakas. Mõistes, et tema plaanid ei ole määratud täituma, kavandab maaomanik kangelanna röövi ja sundabielu. Starodumil, Milonil ja Pravdinil õnnestub see reetmine siiski ära hoida.

Kangelanna moraalsed väärtused

Sophia tähendab kreeka keeles tarkust. Tüdrukul on mõistusetarkust ja südametundlikkust. Etenduse lõpus andestab ta Prostakovale ja tormab talle appi.

Vaatamata Prostakova ja Skotinini rünnakutele jääb Sophia oma kihlatu truuks. Samas on ta valmis alluma onu tahtele, kui too ütleb, et tal on tema jaoks sobiv pidu meeles. Fakt on see, et ta usaldab oma onu piiramatult, palub temalt nõu ja reegleid järgida.

Sophia räägib palju eluväärtused. Tema jaoks on südametunnistus ja süda lahutamatult seotud - ühe rahu sõltub otseselt teise rahulolust ja selleks on vaja rangelt järgida vooruslikkuse reegleid. Ta soovib saada lugupidamist neilt, keda ta austab, ja püüab vältida halbu mõtteid enda kohta. Samuti on tema jaoks oluline oma varanduse ausa teenimise kontseptsioon ja usk sellesse sündimisesse aadlisuguvõsa ei tee inimest õilsaks.

Autori ideaalne naine

Sophia kuvandil, tagasihoidlik ja hea kommetega, D.I. Fonvizin kirjeldas oma naiselik ideaal. Põhiprintsiip pereelu Tema jaoks saavad Starodumi sõnad juhisteks, et perepea peab olema mõistusele alluv abikaasa ja naine peab talle kõiges kuuletuma. Ainult sel juhul on pere tugev ja õnnelik.

Fonvizin püüab muuta Sofia kuvandi elavaks ja liigutavaks. See kajastub kangelanna keerukas keeles, naljad ja isegi inimestega manipuleerimine pole talle võõrad – ta võib oma väljavalitu kergesti armukadedaks teha.

Sophia ja teised kangelased

Starodumi kasvatatud Sophia vastandub otseselt Mitrofanuškale, keda Prostakova suuresti mõjutas. Sophia intelligentsus on pöördvõrdeline alusmetsa rumalusega. Tüdruk toetub kõiges onule, on talle tänulik nõuannete eest, mida ta temaga jagas, ning Mitrofan loobub oma emast oma elu kõige raskemal hetkel. Kangelanna on lahke ja hindab ümbritsevate ausust ja sündsust, kuid Mitrofan on julm, tema tähelepanu köidavad ainult võim ja rikkus.

Sophia on ka Prostakova vastu. Maaomanik leiab, et naine ei peaks õppima lugema ja kirjutama, et abielu on tema jaoks vaid vahend eesmärgi ja enda heaolu saavutamiseks. Ta ei hooli oma mehest, ta isegi peksab teda. Ja Sophia jaoks on abielu armastavate südamete liit, mis põhineb austusel ja vastastikusel mõistmisel.

“Minor” on kirjutatud Katariina II valitsemisajal, mil eriti aktuaalsed olid noorte sotsiaalsed suhted, kasvatus ja haridus. Näidendis autor mitte ainult ei tõstata oma kaasaegse ühiskonna teravaid probleeme, vaid ka illustreerib ideoloogiline plaan särav kollektiivsed pildid. Üks neist komöödia tegelastest on Sophia. Fonvizini “Minor” on ennekõike klassikaline komöödia, mis tõstab esile humanismi kasvatuslikud ideed. Sophia kujundis kujutas autor valgustusajastu vene naise täiuslikku näidet - haritud, intelligentset, lakoonilist, lahket ja tagasihoidlikku. Tüdruk austab oma vanemaid, kohtleb vanemaid ja autoriteetsemaid inimesi lugupidavalt ning on avatud tõeliste moraalsete juhiste saamiseks.

Näidendi süžee järgi oli Sophial raske saatus. Noores eas suri tüdruku isa ja pool aastat enne teoses kirjeldatud sündmusi suri ema. Kuna tema onu Starodum oli Siberis teenistuses, satub Sophia saatuse tahtel ebaviisaka, julma ja rumala Prostakova hoolde.
Maaomanik abiellub tüdruku tema teadmata oma venna Skotininiga. Uudis Sophia pärandist muudab aga Prostakova plaane kardinaalselt – naine otsustab oma osa pärandist kätte saamiseks kosida oma alaealist poega Mitrofani. Abieluloo haripunkt on Sophia röövimine maaomaniku käsul, samas kui tüdruku abielu küsimus oli juba otsustatud - Starodum kiitis Sophia valiku abielluda ausa ja lahke Miloniga. Komöödia lõpp on aga tüdruku jaoks õnnelik – ta jääb kallima juurde.

Sophia ja Mitrofan

"Nedoroslis" kesksed tegelased Esinevad Sophia ja Mitrofan. Lisaks sellele, et nad mõlemad on näidendi noorimad tegelased, astuvad kangelased lavastuses üles ka antipoodidena. Sophia on orb, kes peab enda eest hoolitsema, Mitrofan aga ärahellitatud ema poiss. Tüdruk püüdleb teadmiste poole, võtab oma tulevikku tõsiselt, areneb oma arvamusega inimesena, noormees on aga tahtejõuetu, rumal, kuuletub kõiges Prostakovile ja on infantiilne tegelane.

Näidendis pöörab autor erilist tähelepanu iga tegelase kasvatamise küsimusele, tuues välja, et hea, korralik kasvatus on tugeva iseseisva isiksuse kujunemise aluseks. See selgub Sophia ja Mitrofani pilte analüüsides raamistikus süžee. Tüdruk kasvas üles valgustusajal aadlisuguvõsa, kus tähtsaimaks väärtuseks oli lugupidamine ja armastus vanemate vastu, hea käitumine, ausus, õiglus ja halastus abivajajate vastu, mis olid aluseks Sophia vooruslikule olemusele. Mitrofani kasvatasid üles despootlik, julm, petlik Prostakova ja tahtejõuetu Prostakov, olles neilt kõik omaks võtnud. negatiivseid jooni. Komöödias on Sophia puhtuse, tagasihoidlikkuse, sisemise ilu ja vooruse sümbol.
Ta on täpselt selline inimene, kellest Starodum oma juhistes räägib ja keda autor ise imetleb.

Sofia ja Prostakova

Teisele põhiosale vastandub ka Sophia kuvand “Alaealises”. naise pilt Prostakova näidendeid. Tüdruk ja maaomanik kehastavad kahte diametraalselt vastandlikku seisukohta naiste rolli kohta perekonnas ja ühiskonnas. Prostakova ei armasta ega austa oma meest, ta võib teda noomida või isegi lüüa - pulm ise oli tema jaoks pigem võimalus saada enda valdusesse suur talu. Sophia jaoks on abielu oluline, läbimõeldud samm, kahe teineteist armastava ja austava inimese liit, täielikult saavutatud ja meeldivad isikud. Tüdruk armastab Milonit pikka aega, jääb talle truuks, kuni noormees teenib kodumaad, on tema vastu aus ja avatud. Abielus pole see Sophia jaoks oluline materiaalsed kaubad, vaid soojad suhted, heaolu ja mõistmine.

Prostakova tegutseb ammu iganenud "Domostroy" väärtuste ja aluste kandjana, mille normide järgi ei pea naine olema haritud, aru saama kõrgetest asjadest ja rääkima tõsistest asjadest, vaid peaks tegeleda majapidamistööde ja lastega, takerdudes igapäevasesse majapidamisrutiini. Sophia kuvand on vene kirjanduse jaoks uuenduslik, kuna kehastab uusi, harivaid seisukohti naiste rollist ühiskonnas. Töös tegutseb ta kandjana tõeline tarkus, lahkust, ausust, südamlikkust ja inimlikku soojust. Lugeja ette ei ilmu taluperenaine ega kokk, vaid haritud tüdruk, kellel on oma vaated ja arvamused. Võrdlevad omadused Sophia filmis "Alaealine" teeb selgeks, et Fonvizin kujutas oma kujundis oma ideaali uuenenud, valgustatud ja harmoonilisest valgustunud isiksusest.

Komöödia “Minor” kangelaste kõneomadused

Esimene asi, mida märkate kaasaegne lugeja komöödia “Minor” - need on nimed tegelased. "Rääkivad" perekonnanimed määravad koheselt lugeja (vaataja) suhtumise nende omanikesse. Ta lakkab olemast areneva tegevuse enam-vähem objektiivne tunnistaja, muutub ta psühholoogiliselt juba selle osaliseks. Temalt võeti ära võimalus hinnata kangelasi ja nende tegemisi. Lugejale räägiti algusest peale tegelaste nimede järgi, kus on negatiivsed ja kus positiivsed tegelased. Ja lugeja roll taandub ideaali nägemisele ja meeldejätmisele, mille poole peab püüdlema.

Tegelased võib jagada kolme rühma: negatiivsed (Prostakovid, Mitrofan, Skotinin), positiivsed (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kolmandasse rühma kuuluvad kõik ülejäänud tegelased - need on peamiselt teenijad ja õpetajad. Negatiivseid tegelasi ja nende teenijaid iseloomustavad tavalised inimesed kõnekeel. Skotininite sõnavara koosneb peamiselt aidas kasutatavatest sõnadest. Seda näitab hästi Skotinini - onu Mitrofani kõne. See kõik on täidetud sõnadega: siga, põrsad, laut. Ka elu idee algab ja lõpeb aidast. Ta võrdleb oma elu oma sigade eluga. Näiteks: "Ma tahan endale oma põrsaid", "kui mul on... iga sea jaoks spetsiaalne laut, siis ma leian oma naisele väikese." Ja ta on selle üle uhke: "Noh, ma olen seapoeg, kui ..." Leksikon tema õde proua Prostakova on veidi mitmekesisem tänu sellele, et tema mees on “lugematu loll” ja ta peab kõike ise tegema. Kuid Skotinini juured ilmnevad ka tema kõnes. Lemmik sõimusõna: "veised". Näitamaks, et Prostakova ei jää oma vennast arengus palju maha, eitab Fonvizin mõnikord oma põhiloogikat. Näiteks sellised fraasid: "Kuna me võtsime ära kõik, mis talupoegadel oli, ei saa me enam midagi ära rebida", "Kas siis on tõesti vaja olla nagu rätsep, et saaksin kaftani hästi õmmelda?" Ja öeldu põhjal järeldusi tehes lõpetab Prostakova lause: "Milline loomalik arutluskäik."

Tema mehe kohta võib öelda vaid seda, et ta on sõnatu mees ega tee suud lahti ilma naise juhisteta. Kuid see iseloomustab teda kui "lugematut lolli", nõrga tahtega abikaasat, kes langes oma naise kanna alla. Mitrofanuška on ka sõnakõlks, kuigi erinevalt isast on tal sõnavabadus. Skotinini juured avalduvad tema needuste leidlikkuses: "vana värdjas", "garnisoni rott".

Teenindajad ja õpetajad on oma kõnes iseloomulikud tunnused klassid ja ühiskonna osad, kuhu nad kuuluvad. Eremeevna kõne on pidev vabandus ja soov meeldida. Õpetajad: Tsyfirkin on pensionil seersant, Kuteikin on Pokrovi sekston. Ja oma kõnega näitavad nad oma kuuluvust: üks sõjaväelastele, teine ​​kirikuteenijatele.

Tervitused:

Kuteikin: "Rahu Issanda kojale ja palju suve lastele ja perele."

Tsyfirkin: "Soovime, et teie au elaks sada aastat, jah, kakskümmend..."

Jättes hüvasti:

Kuteikin: "Kas sa käsid meil koju minna?"

Tsyfirkin: "Kuhu me peaksime minema, teie au?"

Nad vannuvad:

Kuteikin: "Isegi praegu sosistatakse mulle, kui ma ainult patustan mind pussitades!"

Tsyfirkin: "Ma laseks endalt kõrva ära võtta, kui vaid saaksin seda parasiiti sõduriks treenida!.. Milline jõmpsikas!"

Kõik tegelased, välja arvatud positiivsed, on väga värvika ja emotsionaalselt laetud kõnega. Sa ei pruugi sõnade tähendusest aru saada, aga öeldu tähendus on alati selge.

Näiteks:

• - Ma viin su kohale
• - Mul on oma käepidemed liiga teravad

Positiivsete kangelaste kõne pole nii särav. Kõigil neljal puudub kõnes kõnekeel, kõnekeelsed fraasid. See on raamatulik kõne, tolle aja haritud inimeste kõne, mis praktiliselt ei väljenda emotsioone. Sa mõistad öeldu tähendust sõnade otsesest tähendusest. Ülejäänud tegelaste jaoks on tähendust haaratav kõne dünaamikas.

Miloni kõnet on peaaegu võimatu Pravdini kõnest eristada. Samuti on väga raske Sophiast tema kõne põhjal midagi öelda. Haritud, hästi käituv noor daam, nagu Starodum teda nimetaks, tundlik oma armastatud onu nõuannete ja juhiste suhtes. Starodumi kõne määrab täielikult asjaolu, et autor pani selle kangelase suhu oma moraalse programmi: reeglid, põhimõtted, moraaliseadused, mille järgi "vaga inimene" peaks elama. Starodumi monoloogid on üles ehitatud nii: Starodum jutustab esmalt loo oma elust ja seejärel koostab moraali. See on näiteks vestlus Starodumi ja Pravdivy vahel. Ja Starodumi vestlus Sophiaga on reeglite kogum ja "...iga sõna graveeritakse südamesse."

Selle tulemusena selgub, et kõne negatiivne kangelane iseloomustab ennast ja kõnet positiivne kangelane mida autor kasutab oma mõtete väljendamiseks. Inimest kujutatakse kolmemõõtmeliselt, ideaali kujutatakse tasapinnal.