"Ah, Marie, Marie, ta on liiga hea, ta ei saa, ei saa elada, sest ..."

Tutvumine prints Andreiga toimub Schereri salongis: “Sel ajal astus elutuppa uus nägu. Uueks näoks sai noor prints Andrei Bolkonsky, väikese printsessi abikaasa. Prints Andrei oli lühike, väga ilus noormees, kindlate ja kuivade näojoontega. Kõik tema figuuris, alates väsinud, tüdinud ilmest kuni vaikse mõõdetud sammuni, kujutas endast teravamat kontrasti tema väikese elava naisega. Ilmselt polnud ta mitte ainult kõigi elutoas olijatega tuttav, vaid oli nende vaatamisest ja kuulamisest juba nii väsinud, et tal hakkas väga igav. Kõigist teda tüditavatest nägudest tüütas teda kõige rohkem tema kena naise nägu. Tema nägusa näo rikkunud grimassiga pöördus ta naisest eemale.

Lisaks saame tema vestlusest Pierre'iga teada, et ta on oma abielus pettunud, kuna on kaotanud vabaduse, mida ta oma eesmärgi saavutamiseks vajab; ühiskonnas, öeldes, et ruumid, kuulujutud, pallid, edevus, tähtsusetus - see on nõiaring, millest ta ei saa välja tulla; naistes, öeldes, et nad on isekad, edevad, rumalad ja kõiges tähtsusetud. Andrei Bolkonsky muudab seetõttu oma elu - ta asub teenistusse ülemjuhataja peakorteris. Ta unistab "oma Touloni" vallutamisest. Kuid tegelikkuses selgus, et asjad sõjaväes ei näinud välja nii, nagu Andrei ette kujutas. Ta on pettunud. Prints hindab kõike toimuvat uutmoodi. Austerlitzi ajal on ta raskelt haavatud. Lamades maas, märkamata midagi peale lõputu taeva, mis jättis talle kustumatu mulje, mõistab ta, et Napoleon on samasugune inimene nagu kõik teised. „Kuidas ma poleks seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et ma teda lõpuks tundma sain. Jah! kõik on tühi, kõik on vale, välja arvatud see lõputu taevas. Prints ei usu enam, et lahingu tulemus võib sõltuda ühe inimese tegudest, plaanidest ja meelelaadidest. Andrei Bolkonski mõistab esimest korda lihtsat elutõde: inimese armastust kodu, pere, looduse vastu.

Seetõttu naaseb ta oma pere juurde, kuid seal ootab teda uus šokk - abikaasa Lisa surm. See ainult teravdab rohkem kui korra tema ees kerkinud küsimust: mis on olemasolu mõte? Algul keskendub ta kogu oma tähelepanu poja kasvatamisele. Talle tundub, et inimene peaks elama ainult iseendale ja poeg, õde, isa on iseenda jätk ning prints Andrei on ajutiselt sukeldunud kitsasse ja suletud kodumaailma.

Kuid tema aktiivne loomus nõuab jõu rakendamist ja ta hakkab majapidamise eest hoolt kandma: kolmesaja hingega mõis oli tema poolt loetletud vabade maaharijate hulka (see oli üks esimesi näiteid Venemaal), st talupojad. vabastati pärisorjusest, muudes valdustes asendas ta korveebid. Bogutšarovos lasti vanaema sünnitusel abistama ning preestrile maksti palka talupoegade ja õuelaste lugema ja kirjutama õpetamise eest.

See on võib-olla esimene kangelane vene kirjanduses, kes on nii täis teadlikkust oma kavatsuste, tegude ja püüdluste olulisusest ja vastutusest, igatseb mastaapseid, universaalselt olulisi tegusid. Sellest ka tema tagasilükkamine ilmalikust ühiskonnast, mis on surnud, ebaautentne, tseremooniate ja rituaalide all. Ta otsib tegevussfääri, mis kannaks endas tema isikliku eksistentsi probleemide ja olulisemate riiklike probleemide lahendamist. See sunnib teda kirjutama märkust armee ümberstruktureerimise kohta, mille tunnistajaks ta Austerlitzis lüüa sai, et osaleda Speransky juhtimisel uute seaduste väljatöötamisel. Prints Andrei on juba valmis panustama kogu oma tahte, energia ja särava mõistuse seadusandlike reformide töösse. Kuid üsna pea tundis ta Speransky reformistliku ja bürokraatliku tegevuse sügavat eraldatust inimeste elunõuetest ja vajadustest. Nii püüdis ta rubriigi "Isikute õigused" kallal töötades neid õigusi Bogucharovi talupoegadele vaimselt rakendada ja "tema jaoks sai üllatav, kuidas ta sai nii kaua nii jõude tööd teha".

Lõpuks vabaneb prints Andrei oma illusioonidest ja on pettunud Speranskis, nähes teda kodus, kus oli käitumise kunstlikkus, tühjade vestluste tühjus ja surm, mis puudutasid "kui mitte teenindusmaailma ennast, siis ametnikke". eriti selgelt ilmnenud.

Prints Andrei moraalse ja vaimse kujunemise tee on keeruline ja okkaline. täitumata lootused, hülgades oma ideaalid ja tõekspidamised. Pettumus Speransky tegevuses pole vähem võimas kui universaalse iidoli - Napoleoni kujuteldava suuruse mõistmine.

Armastus Nataša vastu osutub samuti pettuseks, justkui avades prints Andreile õnne ja harmoonilise eksistentsi võimaluse. Ja pole juhus, et Tolstoi ei seo üheski romaani visandis ega ka originaalversioonides prints Andrei ja Nataša saatusi. See oleks vastuolus romaani kunstilise ideega. Alles pärast kõike kogetut saabub tema juurde rahu ja armastus.

1812. aasta sõda leiab vürst Andrei kõrgeima vaimse kriisi hetkel, kuid Venemaad tabanud üleriigiline ebaõnn toob ta sellest seisust välja. 1812. aasta Isamaasõjas osalemine oli prints Andrei jaoks tõeline olemise vorm, mille poole ta nii pika ja raske aja kõndis. See sõda avab prints Andrei ees võimaluse siseneda avaliku elu elementi. Esimest korda mõistab ta sõdurite massi mõju sõjalistele operatsioonidele, mille tulemuse otsustab nende vaim, käitumine ja meeleolu.

Ja ta saab lähedasemaks sõduritele, see tähendab inimestele. Jättes igaveseks õukondlase karjääri, tahtmata olla kaadriohvitser, läheb ta rügementi, kus tema praeguste kontseptsioonide kohaselt saab kodumaale kasu tuua vaid üks. Nüüdsest tõestab ta kogu oma käitumisega, et kuigi auhimu ärgitab vägiteole, kuid õige näide lahingujulgus on sageli sõdalaste käitumine, mis väliselt ei paista sugugi kangelaslik. Tõeline vägitegu on see, mis tehakse ilma oma hiilgusele, iseendale mõtlemata, vaid "teiste" nimel, lihtsalt, tagasihoidlikult, ohverdavalt, nagu kapten Tušini vägitegu.

Jah, ta pidi üle elama Napoleoni sissetungi, oma isa surma, saama surmavalt haavata, nägema veritsevat Anatole Kuraginit, kes oli äsja jalast ära võetud, prints Andrei “mäles kõike ning entusiastlik haletsus ja armastus selle mehe vastu täitis ta õnneliku südame. Prints Andrei ei suutnud enam tagasi hoida ja nuttis helli, armastavaid pisaraid inimeste, enda ning nende ja omaenda pettekujutelmade pärast.

Just see uus tunne, mis talle on avanenud, paneb ta lõpuks mõistma oma süüd Nataša ees ja tundma mitte ainult enda armastuse täit jõudu tema vastu, vaid ka tema armastust tema vastu, tema kannatusi.

Raskelt haavatuna, lamas Mytištšis talupojamajas, „kujutas ta Natašat elavalt ette, mitte sellisena, nagu ta teda varem ette kujutas, ühe tema võluga, enda jaoks rõõmsana; kuid kujutas esimest korda ette oma hinge. Ja ta mõistis tema tundeid, kannatusi, häbi, kahetsust. Ta mõistis nüüd esimest korda oma keeldumise julmust, nägi temast lahkumineku julmust.

Ja just nagu vana prints, suremas majas, kuhu vaenlane on sisenemas, ütleb häda ja surma ees esimest korda oma tütrele õrnad sõnad: "Aitäh ... tütar, sõber ... kõige eest, kõige eest .. vabandust ... aitäh ... vabandust ... tänan !. . - Ja tema silmist voolasid pisarad ... ”, samamoodi ütleb prints Andrei vaimse ülima pinge hetkel, mõistes, et tema elu lõpeb siis, kui Nataša tuleb öösel tema juurde Mytishchisse, talle selliseid sõnu, et ta poleks kunagi varem saanud öelda: "Ma armastan sind rohkem, paremini kui varem..."

Andrei Bolkonski kujund on romaani „Sõda ja rahu“ üks keerukamaid kujundeid. Alguses oli Tolstoi plaani järgi tegemist lihtsalt Austerlitzi lahingus hukkunud "hiilgava noormehega", siis sai temast vanamehe Bolkonski poeg, seejärel omandas pilt veelgi suurema iseseisvuse ja sügavuse.

Proovime analüüsida kangelase iseloomu. Andrei Bolkonsky tüüp on ratsionaalse, ratsionaalse inimese tüüp, kes on altid pidevale sisekaemusele. Ta on annetatud erakordne meel, terav ja irooniline, hiilgav mälu, tugev tahe. Pierre oli alati üllatunud prints Andrei eruditsioonist, tema erakordsest mälust, töö- ja õppimisvõimest. Bolkonsky unenäolise filosofeerimise kalduvuse puudumine rabas ka Pierre'i, kuid selles nägi ta prints Andrei tugevust, mitte nõrkust.

Tõepoolest, nagu N.K. Gudziy, sisemise meelerahu, organiseerituse, selge distsipliini, tugeva tahte poolest vastandub Bolkonsky tegelaskuju Pierre Bezukhovi tegelaskujuga. Ent "tema [vürst Andrei] mõtete intensiivsus on suure, ehkki varjatud temperamendi tulemus, mida väliselt piirab sisemine distsipliin ja vastupidavus inimesele, kes teab, kuidas oma vaimseid liigutusi kontrollida."

Prints Andrei eripäraks on energia, soov jõuline tegevus. Ta on noor ja ambitsioonikas, unistab vägitegudest ja hiilgusest. Bolkonsky iidol sel perioodil on Napoleon. Ja prints Andrei läheb sõjaväkke, kus saab end tõestada, oma ambitsioonikaid mõtteid realiseerida.

Austerlitzi lahingu eelõhtul domineerivad Bolkonskit täielikult tema unistused. Talle tundub, kuidas ta "kindlalt ja selgelt oma arvamuse nii Kutuzovile, Weyrotherile kui ka keisritele välja ütleb", kuidas kõik on hämmastunud "tema kaalutluste truudusest, kuid keegi ei kohustu seda täitma ja seetõttu võtab ta rügement, diviis ... ja üks võidab võidu." Siin saab kangelase meelest alguse vaidlus kahe sisemise hääle vahel.

Teine sisemine hääl vaidles prints Andreile vastu, meenutades talle surma ja kannatusi. Kuid esimene hääl summutab need tema jaoks ebameeldivad mõtted: “Surm, haavad, perekonna kaotus, mind ei hirmuta miski. Ja olenemata sellest, kui kallid ja kallid mulle on paljud inimesed – mu isa, õde, naine – mulle kõige kallimad inimesed –, kuid ükskõik kui kohutav ja ebaloomulik see ka ei tunduks, annan ma neile kõigile nüüd au- ja triumfihetkeks. inimeste üle, inimeste enesearmastuse pärast, keda ma ei tunne..."

Nagu märgib G. B. Kurlyandskaja, kahe hääle olemasolu sisemonoloog kangelane annab tunnistust Bolkonsky duaalsusest, ebajärjekindlusest. Ja Tolstoi juhtis sellele vastuolule tähelepanu peaaegu romaani esimestel lehekülgedel.

Rõhutades kangelase tingimusteta väärikust, annab kirjanik prints Andreile hulga eemaletõukavaid jooni. Sallimatus, nõuded enda ainuõiguslikkusele, põlgustunne ja vastikustunne teiste vastu, aristokraatlik uhkus tekitavad temas sageli üleolekutunnet inimestest.

Üleolekutunnet, mis on segatud põlgusega, tunneb Bolkonsky seoses oma naise, staabiohvitseride ja sõduritega, salongiaristokraatiaga. Ta tunneb üleolekutunnet isegi Pierre'iga suheldes, kuigi näib, et ta armastab sõpra siiralt. Meenutagem nende vestlust, kui Pierre punastades ütleb, et on vallaspoeg. “Prints Andrei vaatas talle lahkete silmadega otsa. Kuid tema pilgus, sõbralik, südamlik, väljendus siiski teadvus oma üleolekust.

Teises kohas kirjutab Tolstoi otse, et Bolkonski " suur summa Ta pidas inimesi põlastusväärseteks ja tähtsusetuteks olenditeks. See pidev üleolekutunne inimestest, mida õhutasid kangelase tõelised võimed, aga ka tema mõtteviis ja maailmavaate iseärasused, aitas kaasa Bolkonsky individualistlike meeleolude kujunemisele.

Austerlitzi lahingus purunevad prints Andrei ambitsioonikad unistused oma Toulonist kohe, kui need täituvad. Bolkonskil õnnestub vägesid haaranud paanika ära hoida ja pataljon rünnakule tõsta, kui, rügemendi lipp käes, tormab ette, kutsudes sõdureid ründama.

Selles lahingus saab prints Andrei aga tõsiselt haavata ja elu avaneb talle hoopis teistmoodi. Austerlitzi väljal veritsedes mõistab Bolkonsky ühtäkki, kui tühjad, madalad ja tühised on kõik tema kunagised soovid. Unistused hiilgusest, kangelasteod, teiste armastus, Napoleoni geenius - kõik tundub talle asjatu, kaugel elu tõelisest tähendusest, "suletud avarasse lõputusse taevasse", mida ta enda ees näeb.

"Kui vaikne, rahulik ja pühalik, üldse mitte nii, nagu ma jooksin," arvas prints Andrei, "mitte nii, nagu me jooksime, karjusime ja võitlesime; sugugi mitte nagu prantslane ja suurtükiväelane, kes kibestunud ja hirmunud nägudega teineteise bannikest lohistavad – sugugi mitte nagu pilved, mis roomavad mööda seda kõrget lõputut taevast. Kuidas ma poleks seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et ma teda lõpuks tundma õppisin. Kangelase elus toimub omamoodi "revolutsioon", mis muudab dramaatiliselt tema saatust.

Mõistes ambitsioonikate mõtete väiksust, läheb prints Andrei eraellu. Ta otsustab mitte enam teenida ei sõjaväes ega tsiviilteenistuses, hinges - "eluks jahutamine", mõtetes - skepsis ja uskmatus, tunnetes - ükskõiksus ja ükskõiksus.

Bolkonsky hakkab elama oma pere heaks, kasvatades Nikolenkat pärast Lisa surma. Kuid "lihtne elu on talle antud kannatustega, selle salajane sügavus ja tähendus pole talle avatud." Ja selle põhjuseks pole mitte ainult Bolkonskil alati esinev omaenda eksklusiivsuse tunne, vaid ka vürst Andrei eriline sisemine keerukus, mida Tolstoi annab edasi kangelase maailmapildi korrelatsiooni kaudu kauge kujundiga. , lõputu, sinine taevas.

Nagu märgib S. G. Bocharov, sisaldab siinne taevapilt palju - siin on suurust ja igavikku ning ideaali poole püüdlemist ja külmust, elutust. Bolkonsky ranguse, nõudlikkuse ja sallimatuse tagakülg on kangelase iha "taevase" ideaali järele, janu sellise ideaali järele maises elus, janu täiuslikkuse ja korrektsuse järele kõiges. Bolkonsky ei suuda teadlase sõnul ühendada oma hinges “taevast” ja “maist”, ei suuda leppida vähimagi kõrvalekaldega “ideaalist”. Karm reaalsus riivab sageli prints Andrei idealistlikult kõrget ettekujutust. Seetõttu kerkib siin surma alusmotiiv - Bolkonsky on maise elu jaoks "liiga hea".

Ja kangelase “Austerlitzi-järgne olek” vastab täielikult “taevasele külmusele ja irdumisele”. Bogucharovosse saabunud Pierre on hämmastunud prints Andrei ükskõiksusest ja skeptilisusest, tema kustunud ilmest. Bezukhov räägib entusiastlikult oma sõbrale ümberkujundamistest, mida ta valdustes läbi viis, kuid prints Andrei on nende uuenduste vajalikkuse suhtes skeptiline. Talupoegade saatus teda ei häiri: «Kui neid pekstakse, piitsutatakse ja Siberisse saadetakse, siis ma arvan, et see ei tee neid kuidagi hullemaks. Siberis elab ta sama loomalikku elu ja tema kehal olevad armid paranevad ja ta on sama õnnelik kui enne.

Bolkonsky tõestab Pierre'ile, et peate elama iseendale, mõtlemata globaalsed probleemid olemine. Pierre seevastu veenab oma sõpra "elu kõigile" vajalikkuses. Kuid selline elu tõi prints Andreile ainult kibeduse ja pettumuse: ihaldades saavutusi, kuulsust ja ümbritsevate armastust, kaotas ta usu endasse, mis tahes tegevuse tõhususse, olulisusesse. "Ma tean ainult kahte tõelist ebaõnne elus: kahetsus ja haigus. Ja õnn on ainult nende kahe kurjuse puudumine, ”ütleb Bolkonsky Pierre'ile.

Pierre seevastu usub, et sõbra vaimne kriis on ajutine seisund, et prints Andrei hetkelised veendumused on kaugel tõest, mis maailmas eksisteerib hoolimata kõigist inimlikest pettekujutlustest. “... On tõde ja on voorus; ja inimese kõrgeim õnn on püüda neid saavutada. Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma ... et me ei ela praegu ainult sellel maatükil, vaid me oleme elanud ja elame igavesti ... ”veenab ta Bolkonskyt.

Pierre'i sõnad inspireerivad prints Andreid: "midagi kaua maganud, midagi paremat ja rõõmsamat" ärkab tema hinges. "Kangelase ellu naasmisele" aitab kaasa ka tema reis Otradnojesse. Siin kohtub ta Nataša Rostovaga, kuuleb kogemata tema igaõhtust vestlust Sonyaga. Nagu märgib V. Ermilov, kutsub Nataša Bolkonskit ellu ainuüksi oma olemasoluga, "teisse koondunud elujõu täius, liig". Just pärast öist vestlust kuulis ta, et tema hinges ärkab “noorte mõtete ja lootuste ootamatu segadus”; vanadust meenutanud uuenenud, ümberkujunenud tamm äratab nüüd prints Andrei hinges "põhjendamatut kevadist rõõmutunnet", aktiivsus- ja armastusjanu.

Siin kerkib aga taas esile kangelase elust võõrandumise motiiv. Natašaga, kes on määratud mängima võtmerolli Bolkonsky saatuses, ei ürita ta isegi tuttavaks saada, nii et kirjanik rõhutab, et “ Elu läheb Andrei Bolkonskyst sõltumatult, iseenesest; ta, elu, ei hooli prints Andreist, kes on eraldatud, temast taraga eraldatud.

Ja see elust võõrandumise motiiv on minu arvates seotud Bolkonsky ebaõnnestunud õnnega, tema õnnetu armastusega. Tolstoi sõnul on õnne väärt ainult see, kellel on vajalik elutahe, armastus selle vastu, selle vastuvõtmine. Kõik see, mis annab elujõu tunde ja loomupärase rõõmu inimese olemasolust.

Bolkonsky puhul ei suuda kõik tema alateadlikud impulsid elule taastada isikliku taju ja tegeliku, proosalise ümbritseva maailma harmoonilist tasakaalu. Seetõttu pole siinse kangelase tunded midagi muud kui üks tema impulsse.

Pärast reisi Otradnojesse taastub prints Andreil soov "kõigile kaasa elada", tema kadunud energia taastub ja huvi sotsiaalsed tegevused. Ta sõidab Peterburi, et osaleda Venemaal käimasolevates reformides. Tema kangelane on seekord Speransky. Olles saanud sõjaliste määruste ettevalmistamise komisjoni liikmeks, kogeb prints Andrei Peterburis "tunnet nagu see, mida ta koges lahingu eelõhtul, kui teda piinas rahutu uudishimu ja tõmbas vastupandamatult kõrgemate sfääride poole. Speransky näib talle "üsna mõistliku ja voorusliku inimese ideaalina", ta tunneb tema vastu "kirglikku imetlustunnet, mida ta kunagi tundis Bonaparte'i vastu".

Speranski erakordset mõttelaadi, tema energiat ja visadust imetledes tabas prints Andreid aga samal ajal ebameeldivalt tema külm peeglitaoline pilk, mis ei lasknud teda hinge sisse, ja liigne põlgus inimeste vastu, mida ta märkas see mees.

Kodusel õhtusöögil Speranskydes on prints Andrei lõpuks oma iidolis pettunud. Kodus on inimene kõige loomulikum - Bolkonsky jaoks tunduvad kõik Speransky žestid, poosid ja kõned tehtud ja simuleeritud. Speranski hääle peen heli mõjub prints Andreile ebameeldivalt. Ja jälle külastavad kangelast mõtted toimuva tähtsusetusest, ta meenutab oma hädasid, otsinguid, kohtumiste formalismi, kus "hoolsalt ja põgusalt välditi kõike, mis puudutas asja olemust". Mõistes selle töö mõttetust, ametnike bürokraatiat ja mis kõige tähtsam, tundes, et töö ei saa teda õnnelikumaks ja paremaks muuta, lahkub prints Andrei riigiteenistusest.

Peterburis kohtub Bolkonski taas Nataša Rostovaga ja see juhuskohtumine ballil saab saatuslikuks. “Prints Andrei, nagu kõik maailmas üles kasvanud inimesed, armastas maailmas kohtuda sellega, millel polnud ühist ilmalikku jälge. Ja selline oli Nataša oma üllatuse, rõõmu, pelglikkuse ja isegi vigadega prantsuse keel". Natašas köidab teda alateadlikult miski, mis ei ole temas endas – lihtsus, elutäius, selle aktsepteerimine, taju vahetus ja suur sisemine vabadus. Ta tunneb Natašas "tema jaoks täiesti võõra, erilise maailma kohalolekut, mis on täis talle tundmatuid rõõme ..."

Bolkonsky ise ei olnud kunagi sisemiselt vaba – teda kammitsesid sotsiaalsed reeglid, moraalinormid, hinge poolt tajutavad dogmad, idealistlikud nõudmised inimestele ja elule. Seetõttu on armastus Nataša vastu kangelase kogetud tunnetest tugevaim. See on tema elu suurim impulss. Bolkonski õnnele polnud aga määratud sündida: Nataša tundis ootamatult huvi Anatole Kuragini vastu ja katkestas suhte prints Andreiga.

Ja Bolkonsky läheb jälle ajateenistusse. Nüüd on see teenistus tema jaoks pääste isiklikust õnnetusest, soov unustada end uute inimeste ja tegude ringi. "Kõik, mis ühendas tema mälu minevikuga, tõrjus teda ja seetõttu püüdis ta selle endise maailma suhtes ainult mitte olla ülekohtune ja täita oma kohust."

Kuid seesama kohusetunne ei lase tal jääda ükskõikseks suurte, suurejooneliste sündmuste suhtes. Prantslaste sissetung Venemaale on Bolkonsky jaoks täpselt samasugune õnnetus nagu tema isa surm, aga ka vaheaeg Natašaga. Prints Andrei näeb oma kohust kodumaa kaitsmises.

Enne Borodino lahingut räägib ta Pierre'iga, kes saabus lahinguväljale. Bolkonsky ei usu enam sõjalisse geeniusse ja üksikisiku mõistlikku tahet. Tema usk seisneb nüüd "rahva tundes", selles "patriotismi varjatud soojuses", mis ühendab kõiki Vene sõdureid ja annab neile võidukindluse. "Homme, ükskõik mis, me võidame lahingu!" ütleb ta Pierre'ile.

Lahingus saab prints Andrei raskelt haavata, misjärel teda opereeritakse. Siin tunneb kangelane taas surma lähedust ja alles nüüd on tema maailmapildis pöördepunkt. Pärast kannatusi tunneb ta "õndsust, mida ta pole pikka aega kogenud". Tema südant täidab varem tundmatu kristliku armastuse tunne. Ta tunneb haletsust ja kaastunnet, kui näeb haavatud Anatole'i ​​enda kõrval lamamas. "Kaastunne, armastus vendade vastu, nende vastu, kes meid armastavad, vihkavad meid, armastus vaenlaste vastu - jah, see armastus, mida Jumal kuulutas maa peal ..." - see kõik ilmub äkki prints Andreile.

Universaalne kaastundlik armastus hakkab aga surevas Bolkonskis võitlema armastusega Nataša vastu, kui nad Mytištšis kohtuvad, armastusega, mis seob teda eluga. Ja esimene armastus võidab - koos temaga "loobub" prints Andrei elust, sureb. Seega vastandab Tolstoi romaanis elu ja kristlikku, kõike andestavat armastust.

Seega oli kogu Andrei Bolkonsky elu läbi imbunud soovist kättesaamatu ideaali järele. Tema jaoks on selline ideaal andestamine ja kaastunne. Olles omandanud uue maailmavaate, saab ta üle individualismi ja sallimatuse vaimsest piiratusest. Ta sureb, olles saavutanud harmoonia kui mitte eluga, siis vähemalt iseendaga.

Lev Tolstoi romaani lehekülgedel igavene ja kõige raskemad küsimused, põnev inimene: elu ja surm, patriotism ja isekus, tõe otsimine, elu mõte. Nendele küsimustele püüab vastuseid leida üks Lev Nikolajevitši romaani peategelasi Andrei Bolkonski. Ta otsib pidevalt elu mõtet ja samal ajal kogeb ta absoluutset maailmapildi muutumist. Esimene tutvus prints Andreiga ei tekita erilist kaastunnet, sest tema "kindlate ja kuivade näojoontega" nägu väljendab tüdimust ja rahulolematust. Tolstoi selgitab seda meile, öeldes, et "kõik need, kes olid elutoas, mitte ainult ei tundnud üksteist, vaid olid temast juba nii väsinud, et tal oli neid väga igav vaadata ja kuulata."
1805. aastal lahkub Andrei Bolkonsky igavast ilmalik ühiskond ja lahkub sõtta. Kuulsuse, vägiteo unistuse ja inimeste armastuse nimel satub ta veritsedes Austerlitzi taeva alla. Just sel hetkel mõistab ta, kui väiklased ja raevukad olid tema soovid. Isegi Napoleon, tema kangelane ja iidol, tundub Bolkonskyle nüüd väike ja tähtsusetu. Ta mõistab, et oli kuulsuses pettunud, ja unistab vaikusest pereelu.
Koju naastes saab Andrei Bolkonsky teada oma naise Lisa surmast. See oli järjekordne löök tema jaoks, sest tal ei olnud aega tema ees oma süüd heastada. Nüüd püüab Andrei elada lihtsat elu, hoolitsedes oma poja eest. Kuid ikkagi on ta depressioonis ja ei usu õnne võimalikkusesse. Pierre'i tulekuga on raskes muudatusi meeleseisund Andrew. Lõplik murrang Andrei hinges toimub pärast reisi Rostovisse Otradnojes. Reisi ajal näeb Bolkonsky vana tamme. See tamm "ei tahtnud alluda kevade võlule ega tahtnud näha ei kevadet ega päikest". Ta näib nägevat ennast selles kohmakas tammikus ja nõustub temaga: „... jah, tal on õigus, sellel tammel on tuhat korda õigus ... laske teised, noored, uuesti sellele pettusele järele anda ja me teame elu, meie elu on läbi!” . Kuid Otradnojesse saabudes muudab prints Andrei oma ideid elust, sest kohtub seal Nataša Rostovaga. Tema sees pöördub kõik tagurpidi ja järgmisel päeval läheb ta elurõõmsamalt koju. Möödudes samast vanast tammepuust, ei tundnud ta seda kohe ära: "Vana tamm, kõik moondunud, mahlases, tumedas rohelises telgis laiali laotatud, oli vaimustuses, õõtsudes veidi õhtupäikese kiirtes." Sel hetkel mõistis Andrei, et tema elu pole veel lõppenud, vaid alles algab, et elada tuleb mitte ainult iseendale, vaid ka mitte unustada ümbritsevaid.
Natašaga ühendab Bolkonsky oma õnne elus. Pärast nende tantsu ballil armub Andrei Bolkonsky sellesse hämmastavasse tüdrukusse. Kuid nad ei ole määratud koos olema, sest nende vahel puudub täielik mõistmine. Nad armastavad, kuid ei mõista, ei tunne üksteist. Nataša jaoks on peamine armastada ja olla armastatud, elada iga hetk. Andrey suudab armastada eemalt, leides eelseisvate pulmade ootuses erilise võlu. Toimub katastroof: Nataša rahulolematu armastushimu kandub välja labasele võrgutajale Anatole Kuraginile. Uhke ja uhke Andrei ei suuda Natašale tema viga andeks anda. Pärast kõike seda peab Nataša end selliseks väärituks täiuslik inimene nagu Andrew. Nüüd elab Bolkonsky unistusega Anatole'ile kätte maksta rikutud õnne eest.
Kohtumine Kuraginiga toimub Borodino lahingu ajal: surmavalt haavatud Bolkonski näeb teda lähedal asuval operatsioonilaual ja andestab. Saatus annab talle viimase kohtumise Natašaga. Ta andestab ka talle. Ja ilmselt võime öelda, et Andrei Bolkonsky suri õnnelikuna.
Leo Nikolajevitš Tolstoi romaanis jälgime Andrei Bolkonski vaimset kasvu. Tolstoi usub, et ainult läbi kannatuste ja vigade saab inimene õnneni jõuda. On oluline, et sellel teel säiliks tõeline inimväärikus.

"Andrei Bolkonski moraalsed otsingud (L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" ainetel)"

Kui jälgite hoolikalt, kuidas arenes Lev Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" peategelaste saatus, siis võime kindlalt öelda: igaüks neist koges oma eluvaadete olulist arengut. Üks näide on vürst Andrei Bolkonski väljavaate absoluutne muutus. Esimest korda kohtume temaga Anna Pavlovna Shereri vastuvõtul. Seal keerlevad kõik vestlused ühel või teisel moel Napoleon Bonaparte’i isiksuse ümber. Pealegi räägivad ringi liikmed Napoleonist nii, nagu oleks ta Anna Pavlovna Schereri salongi sage külaline: räägivad temast erinevaid naljakaid lugusid ja esitlevad teda kui tuntud, isegi lähedast inimest. Andrei Bolkonsky tajub Napoleoni isiksust hoopis teistmoodi, mistõttu salongivestlused ärritavad teda meeletult. Tema jaoks on Napoleon erakordne isiksus. Prints Andrei kardab oma geniaalsust, mis võib "osutada tugevamaks kui kogu Vene vägede julgus", ja samal ajal kardab "häbi oma kangelase pärast". Bolkonsky tormab kogu oma olemusega Napoleoni võiduka karjääriga seotud ideaali poole püüdlema. Niipea kui prints Andrei saab teada, et Vene armee on hädas, otsustab ta, et just tema on määratud ta päästma ja et "see on see Toulon, mis viib ta tundmatute ohvitseride ridadest välja ja avab esimese. tema jaoks tee au juurde”. Saatus otsustas aga teisiti. Ta andis talle võimaluse oma iidolit näha, kuid näitas samal ajal tema maise hiilguse otsingute tähtsusetust. Vaadates kõrget Austerlitzi taevast, ütleb haavatud prints Andrei endale: "Jah, ma ei teadnud midagi, ma ei teadnud siiani midagi." Ja kui Napoleon läheneb talle - Napoleon Bonaparte ise, tema hiljutine iidol -, kes, pidades teda mõrvatuks, lausub pompoosse fraasi: "Siin on ilus surm!" Bolkonsky jaoks on see kiitus nagu kärbse sumin. Napoleon tundub talle väike ja tähtsusetu, võrreldes sellega, mis talle sel hetkel teadvusele ilmus. "Napoleoni" ideaali ületamine on üks Andrei Bolkonsky isiksuse arengu etappe. Kui aga inimene kaotab vanad ideaalid ega omanda uusi, tekib tema hinge tühjus.Niisiis pärast Napoleoni pjedestaalilt kukutamist ja seniste hiilgusunistuste hülgamist alustas prints Andrei valusaid elumõtte otsinguid. Ta hirmutab Pierre Bezukhovi oma süngete mõtetega, mis on põhjustatud just selle tähenduse puudumisest.Vürst Andrey ei taha enam sõjaväes teenida: "Pärast Austerlitzi! .. Ei, ma alandlikult tänan teid, ma lubasin endale, et ma ei teeni aktiivne Vene armee." Ta ei kiida heaks Pierre'i ideid talupoegade emantsipatsioonist, arvates, et see ei too neile kasu. Olles lõpetanud au nimel elamise, proovib prints Andrei elada iseendale. Kuid selline filosoofia täidab tema hinge ainult segadusega. Prints Andrei meeleolu on teravalt tunda hetkel, kui ta teel Otradnojesse näeb tohutut vana tamme. See tamm "ei tahtnud alluda kevade võlule ega tahtnud näha ei kevadet ega päikest". Bolkonsky üritab justkui omistada tammele mõtteid, mis teda valdavad: "Kevad, armastus ja õnn! .. Ja kuidas sa ei väsi samast rumalast, mõttetust pettusest!" See hetk näib olevat prints Andrei vaimsete piinade kõrgeim, kriitiline punkt. Kuid saatus üllatab teda taas - väike episood, mis muudab radikaalselt kogu tema elu. See on esimene kohtumine Nataša Rostovaga Otradnoes. Isegi mitte niivõrd kohtumine, kui lihtsalt pealtkuuldud vestlus tema ja sõbranna vahel, tema kerge puudutus sisemaailma . See aitas kaasa asjaolule, et "tema hinges tõusis ootamatult ... noorte mõtete ja lootuste ootamatu segadus, mis oli vastuolus kogu tema eluga". Järgmisel päeval koju naastes nägi prints Andrei taas tamme, mis oli talle eelmisel päeval nii sünge mulje jätnud. Bolkonsky ei tundnud teda kohe ära: "Vana tamm, kõik ümberkujunenud, laotatud mahlase, tumeda roheluse telgis, oli vaimustuses, õõtsudes veidi õhtupäikese kiirtes." Sel hetkel mõistis prints Andrei, et elu pole veel lõppenud ja oli vaja veenduda, et see ei voolaks mitte ainult tema jaoks, vaid peegelduks kõigis. Tal oli tungiv vajadus aktiivselt elus osaleda. Sellele järgnes prints Andrei vaimustus Speransky isiksusest. Speranskyga kohtus ta hetkel, mil viimase kuulsus haripunkti jõudis. See oli omamoodi Napoleoni "kaksik" – mitte ainult mulje tugevuse, vaid isegi välimuse ja iseloomuomaduste poolest. Mälestus Austerlitzist ei lubanud aga prints Andreil endale teist iidolit luua, hoolimata kogu imetlusest, mida Speransky temas äratas. Nii sai prints Andrei lõpuks Napoleoni isiksuse mõjust jagu. Kui 1812. aasta sõda algas, näis Bolkonsky olevat unustanud, et ta ei soovi enam Vene sõjaväes teenida. Ta läks sõtta, seekord mitte au otsima, vaid ainsa sooviga jagada oma rahva saatust. Temasse ei jäänud varjugi endisest ülbusest, ta muutis oma suhtumist talupoegadesse ning nad avaldasid talle armastust ja usaldust, kutsudes teda "meie printsiks". Pärast Borodino lahingut satub surmavalt haavatud prints Andrei haiglasse ja seal tunneb ta ühes haavatu seas ootamatult ära Anatole Kuragini. Romaani süžees pole nende kohtumine vähem oluline kui Bolkonsky kohtumine Napoleoniga Austerlitzi väljal, kuna need on sama ahela lülid - elu mõtet mõistva kangelase vaimne uuenemine. Matkahaiglas lõigatakse Anatole purustatud jalaga ja Bolkonskit piinab sel ajal mitte niivõrd füüsiline, kuivõrd vaimne haav. Kehalise ja vaimse kõrvutamisest tulenev kontrast iseloomustab väga täpselt nii Anatolet kui prints Andreid. Anatole on tegelikult juba inimesena surnud ja Bolkonsky säilitas oma vaimsuse. Ta sukeldus mälestustesse "puhaste ja armastavate laste maailmast". Sel hetkel olid tema mõtetes ühendatud lapse ja sureva inimese kogemused. Ja sellises seoses tundis Bolkonsky ideaalset meeleseisundit. See oli hetk. Kuid sel hetkel viis kangelane füüsilist ja vaimset jõudu rakendades kõik kokku parimad omadused tema olemusest. Ta mäletas Natašat 1810. aasta ballil, sest just sel ajal tundis ta võib-olla esimest korda endas erakordselt selgelt "loomuliku" elu jõudu. Ja nüüd pani armastus Nataša vastu teda selle elava tundega kõike ümbritsevat värvima ja Anatole Kuraginile andestama. Surev Bolkonsky demonstreerib temas loomuliku printsiibi võitu. Vürst Andrei surm uues olekus on õuduse ja tragöödiata, sest üleminek “sinna” on sama loomulik kui inimese saabumine olematusest maailma. Stseenile haiglas järgneb Borodino lahingu tulemuste kirjeldus. Vürst Bolkonski vaimu triumf ja vene rahva vaimu võidukäik kajavad üksteist. “Inimeste mõte” on seega orgaaniliselt kehastunud prints Andrei kuvandisse. Pole juhus, et Pierre võrdleb Bolkonskit Platon Karatajeviga. Enne oma surma jõuab prints Andrei täpselt Karatajevi maailmavaate juurde. Ainus erinevus seisneb selles, et seda arusaama elust ja surmast ei andnud prints Andreile loodus, vaid see oli raske mõttetöö tulemus. Tolstoi on aga lähedasem neile kangelastele, kelle jaoks see filosoofia on loomulik ehk elab neis iseenesest ja nad ei mõtlegi sellele. Selline on näiteks Nataša, kes elab põhimõttel: "Sa elad ja elad." Bolkonski ja Karatajevi sisemist ühtsust rõhutab iseloomulik kokkulangevus teiste suhtumises mõlema surma suhtes. Pierre pidas Karatajevi surma enesestmõistetavaks, loomulik sündmus, ja samamoodi reageerisid Nataša ja printsess Mary prints Andrei surmale. Aristokraat, aadlik, vürst Bolkonsky suri samamoodi nagu talupoeg Platon Karatajev. See oli prints Andrei jaoks tohutu moraalne võit, sest objektiivselt lähenes ta Tolstoi sõnul usule, mille kandjad olid Platon Karatajev ja tuhanded, miljonid vene inimesed. Pierre Bezukhov võrdleb Bolkonskit ja Karatajevit kui kahte võrdselt armastatud inimest, kes "mõlemad elasid ja mõlemad surid". See Pierre'i arutluskäik on täidetud sügav tähendus. Bolkonsky ja Karatajev on suure emakese looduse lapsed. Nende elu ja surm on loomulik lüli looduses, mis andis neile elu ja mille rüppe nad, nagu tuhanded omasugused, pidid tagasi pöörduma. mis on Nikolaile täiesti kättesaamatu, kuigi ta on vanem ja kogenum: “Dolohhovi jaoks läks ta vennaga peaaegu tülli. Ta nõudis, et ta kuri inimene et duellis Bezukhoviga oli Pierre'il õigus ja Dolokhov oli süüdi, et ta oli ebameeldiv ja ebaloomulik. Nataša ei oska seletada, loogiliselt tõestada, sest ta mõistab inimesi mitte mõistuse, vaid südamega. Ja tema süda ütleb talle alati õigust. Huvitav on see, et erinevalt Sonyast ei püüa Natashg end kellelegi teisele ohverdada, ta ei sea isegi eesmärgiks inimesi aidata, neid õnnelikuks teha.

Ta lihtsalt elab ja oma tundlikkusega ühel või teisel viisil mõistmine aitab kõiki tema ümber. Nataša kingib inimestele oma hingesoojust, nakatab selle alistamatu elujanuga, mis teda valdab. Selle kohta on palju näiteid. Kui Nikolai pärast kaartide kaotamist koju naasis, märkas Nataša kohe oma venna seisundit ... kuid ta ise oli sel hetkel nii rõõmsameelne ..., et ta ... pettis end meelega" ja jätkas laulmist. Ja ometi, ise teadmata, laulis Nataša oma vennale ja aitas teda seega. Tema laulu kuulates mõistis Nikolai: "Kõik see ja ebaõnn ja raha ja Dolokhov ja pahatahtlikkus ja au - see kõik on jama ... aga siin on see tõeline ..." Prints Andrei läks krahv Rostovi juurde aastal. Otradnoje "õnnetu ja mures", arvates, et armastus ja õnn on "rumal, mõttetu pettus". Juba mõte uuestisünnist uuele elule, armastusele, tegevusele oli talle ebameeldiv. Kui ta aga nägi üht “veidralt kõhna” mustasilmset tüdrukut rõõmsalt naerdes tema vankri eest põgenemas, sai ta haiget, et see tüdruk “ei teadnud ega tahtnud tema olemasolust teada”. Nataša ja Sonya öine vestlus, mida prints Andrei kogemata kuulis, avaldas talle nii suurt mõju, et "tema hinges tekkis ootamatult noorte mõtete ja lootuste segadus, mis läks vastuollu kogu tema eluga". Ainult Nataša suutis inimestes selliseid tundeid esile kutsuda, ainult tema suutis panna nad unistama "taevasse lendamisest", nagu ta ise unistas. Printsess Mary on teistsugune. Ta kasvas üles maal, kasvas üles karmi ja mõnikord julma isa poolt, kuid ta ei tundnud elurõõme, mida Nataša täielikult nautis. Vana prints Bolkonsky jaoks oli "ainult kaks voorust: aktiivsus ja intelligentsus". Tegevuse peamiseks tingimuseks pidas ta korda ja see "kord tema eluviisis viidi viimase täpsusega". Printsess Maryl polnud ema, kelle juurde ta saaks öösiti joosta, et vestelda ja "kalli peal" musitada, nagu Natašal tegi. Seal oli isa, keda ta muidugi armastas, kuid kartis nii, et isegi "punased laigud särasid üle tema näo". Kui loed, kuidas ta oma isaga matemaatikat teeb, on süda täis nii kahju selle tüdruku pärast, et teda tahetakse kaitsta oma türannist isa eest. Selgub, miks "printsessi silmad olid tuhmid, ta ei näinud, ei kuulnud midagi ... ja mõtles ainult sellele, kuidas ta saaks võimalikult kiiresti kontorist lahkuda ja oma ruumis ülesandest aru saada." Ta suhtleb Julie Karaginaga, uskudes siiralt, et see on tema sõber. Selles, et tark, peen printsess Marya usub vale- ja kitsarinnalise Julie sõprusesse, pole midagi üllatavat. Lõppude lõpuks pole tal enam sõpru ja osaliselt leiutas ta endale sõbra. Nende kirjad on sarnased vaid esmapilgul, kuid nad on nagu päev ja öö: Julie kunstlikel ja kaugeleulatuvatel kannatustel pole midagi ühist printsess Mary üdini siiraste, helgete ja puhaste mõtetega. Ilma igasugusest rõõmust, üksildane, lukustatud külasse koos rumala prantslanna ja despootliku, ehkki armastava isaga, püüab printsess Mary lohutada vaest ja kannatavat Juliet. Ta ise leiab lohutust ainult religioonist. Printsess Marya usk äratab austust, sest tema jaoks on see eelkõige nõudlik iseendale. Ta on valmis andestama kõigi nõrkused, kuid mitte iseendale. Tolstoi armastab printsessi ja on ilmselt seetõttu tema vastu halastamatu. Ta viib teda läbi paljude katsumuste, justkui selleks, et kontrollida, kas ta talub seda, kas ta ei kaota oma siirust ja vaimset puhtust. Kuid printsess Mary, kes näib nii nõrk ja kaitsetu, on tegelikult hingelt nii tugev, et suudab taluda kõiki saatuse poolt talle saadetud raskusi.

Pierre Bezukhovi viise elus koha leidmiseks

Tolstoi raamatud on dokumentaalne esitlus kõigist otsingutest, mida tugev isiksus ette võttis, et leida koht ja tegu Venemaa ajaloos. OLEN. Gorki Rooma "Sõda ja rahu" - säravaim teos, millest sai vene kirjanduse suurim saavutus.

L. N. Tolstoi lööb ja ühendab ühtseks tervikuks ajastu olulisemad küsimused: Venemaa arenguteede, rahva saatuse, nende rolli kohta ajaloos. Meile näidatakse silmapaistvaid isiksusi, suurepärane ajaloolised sündmused, mis sisse XIX algus sajandid puudutasid sügavalt paljude miljonite inimeste, kogu vene rahva hingi ja olid selle ajaperioodi sündmuste keskpunktiks, mis hiljem ajalukku läks. Tolstoi lemmiktegelane on Pierre Bezukhov. Selle kangelase pilt loodi ja kirjutati tulevase dekabristi kujutisena. Kuna autor ei toetanud ülestõusu tsaari autokraatia vastu, tunneb ta aga suurt sümpaatiat õilsatele revolutsionääridele. Nagu Bolkonsky, on ka Pierre aus, üllas, kõrgelt haritud aadlik, igakülgselt arenenud ja intelligentne inimene. Bezukhov on spontaanne loom, võimeline teravalt tundma, kergesti põnevil. Teda iseloomustavad mõtisklused ja kahtlused “elu mõtte” otsimisel. Tema tee on keeruline ja käänuline. Tolstoi on oma kangelase otsimisele väga lähedal, sest pikka aega ta ise ei suutnud mõista elu mõtet, otsides seda sageli asjata ja asjata. Pierre Bezukhov on "massiivne, paks noormees, kärbitud peaga, prillidega ... See paks noormees oli kuulsa Katariina aadliku krahv Bezuhhovi vallaspoeg, kes oli Moskvas suremas. Ta pole veel kuskil teeninud, saabus just välismaalt, kus ta üles kasvas, ja oli esimest korda ühiskonnas. Nii kirjeldas oma kangelast Lev Tolstoi. Kuid vaatamata Pierre'i välimusele varustas Tolstoi teda suurepärasega inimlikud omadused ja iseloom. Tõsi, Pierre, isegi varases nooruses, alles Peterburi saabudes, ei mõista inimesi hästi. Ta võtab silmakirjalikkust ja valet tõe eest, tunneb kaasa valekannatusele. Ja seetõttu otsib ta päästmist ainult religioonist, seistes silmitsi selle ühiskonna julmusega. Sellel kriitilisel hetkel langeb Bezuhov Bazdejevi kätte. See "jutlustaja" seab osavalt kergeusklike krahvi ette inimeste moraalsele enesetäiendamisele kutsunud ja vennaarmastuse alusel ühendanud usulis-müstilise ühiskonna võrgud. Pierre mõistis vabamüürlust kui "õpetust võrdsusest, vendlusest ja armastusest" ning see aitab tal suunata oma jõud pärisorjade elujärje parandamisele. Aga see heatujuline ja avatud inimene peta ka siin. Rikkad, jõukad talupojad ja juhataja rahastavad krahvi hüvanguks. See tähendab, et feodaalsüsteemi tingimustes “heaks maaomanikuks” ja “heategijaks” olemine on tõeline utoopia. Vabamüürlaste tegevus Pierre'i ei rahulda, tema majanduslikud "muutused" ebaõnnestuvad. Me teame seda Isamaasõda 1812. aasta, eriti Borodino lahing, mängis Pierre Bezukhovi elus tohutut rolli. 1812. aasta sündmused toovad noore krahvi välja vaimse tühjuse ja pettumuse seisundist. Bezuhov osaleb miilitsa ettevalmistamises. Kuid ta kukub jälle läbi, nagu vabamüürluse ajal, sest ta võtab asja liiga tulihingeliselt käsile, kirgliku sooviga kodumaale kasu tuua. Tema julge kõne, mis oli suunatud Moskva aadlile, tekitas üldist rahulolematust. Ent patriootlikest tunnetest rabatuna varustab Pierre tuhat miilitsat oma rahaga ja ta jääb ise Moskvasse, et tappa Napoleon või surra või peatada kodumaa ebaõnne, mis Pierre’i sõnul tuli ainuüksi Napoleonilt. Oluline verstapost Pierre'i otsingute teel on tema külaskäik Borodino väljale kuulsa lahingu ajal. Ta mõistis siin, et ajalugu loob maailma võimsaim jõud – rahvas. Bezukhov tajub tunnustavalt tundmatu sõduri tarku sõnu: "Nad tahavad kuhjata kõiki inimesi, üks sõna - Moskva. Nad tahavad teha ühe otsa." Pilt põllul töötavatest "elavdatest ja higistest" miilitsameestest, "valju jutu ja naeruga", mõjus Pierre'ile praeguse hetke pidulikkuse ja tähtsuse kohta rohkem kui see, mida ta oli seni näinud ja kuulnud. ” Veelgi tihedam lähenemine krahv Bezuhhovi ja tavalised inimesed toimub Moskvas, sõjavangide kasarmus. Seal kohtab ta sõdurit endine talupoeg, Platon Karatajev, kes on autori sõnul osa massist. Pierre mõistis elu mõtet, mis tema jaoks seisnes selles, et kui elu on olemas, siis ei saa selles otsida ainult halbu külgi, vaid tuleb näha palju häid asju ja võtta elult kõik hea. Karatajevilt saab Pierre "talupojatarkust", talupoegadega suheldes "leiab endaga rahu ja rahulolu, mille poole ta varem asjatult püüdles". Kui varem sulgus Bezuhhov endasse, siis nüüd tunneb ta huvi ümbritseva maailma vastu, hindab kriitiliselt "elunähtusi. Pierre on omandanud enesekindluse ja iseloomukindluse, mida ta on kogu selle aja püüdnud endas leida. Pierre Bezukhov kuulub sellesse Venemaa ühiskonna parimasse ossa, mis tõmbab edasi mööda tundmatut teed hämmastava tuleviku poole ja puudutab südameid loominguliste otsingute õrna tulega. Pierre'i kui oma aja arenenud inimest iseloomustab tema isiksus: soov parima järele , tema leppimatus ühiskonnaga, mis teda sageli kägistas ja alandas, lisaks ajaloolisusele on romaan "Sõda ja rahu" paljude inimeste saatuste põimumine. peamine idee see romaan – universaalne ühtsus. See on oluline, asjakohane, aktuaalne, läbi imbunud vene rahva patriotismist ja kangelaslikkusest.

Tee ideoloogilised ja moraalsed otsingud Andrei Bolkonsky. Esinevad Orenburgi Mezentseva 10. "D" klassi MOBU "Keskkool nr 73" õpilased Natalia, Palatova Xenia, Mamedova Shabnam, Lavrenchuk Julia. Õpetaja: Pukhalskaya L.V.

Andrei Bolkonsky. Tolstoi kunstimaailmas on kangelasi, kes otsivad visalt ja sihikindlalt elu mõtet, püüdes saavutada täielikku harmooniat maailmaga. Neid ei huvita ilmalikud intriigid, omakasupüüdlikud huvid, tühi jutt kõrgseltskonna salongides. Nad on üleolevate, enesega rahulolevate nägude seast kergesti äratuntavad. Nende hulka kuulub muidugi üks "Sõja ja rahu" silmatorkavamaid pilte – Andrei Bolkonski. Tõsi, esmatutvus selle kangelasega ei tekita erilist kaastunnet, sest tema ilus nägu "kindlate ja kuivade näojoontega" rikub tüdimuse ja rahulolematuse väljenduse. 3

Prints Andrei N. A. Bolkonsky poeg, printsess Marya vend. "... Väikest kasvu, väga ilus noormees, kindlate ja kuivade näojoontega." See on tark, uhke inimene, kes otsib ellu suurepärast intellektuaalset ja vaimset sisu. Õde märgib temas mingit "mõtteuhkust". Ta on kinnine, haritud, praktiline ja tugeva tahtega.

I. Esmatutvus Kohtume prints Andreiga esmakordselt Anna Pavlovna Schereri salongis. Prints Andrei paistab kõrgseltskonna keskkonnast teravalt silma oma hariduse, huvide laiusega. Ta tunneb oma ringi inimeste vulgaarsust, illusioonilisust. See tekitab tal janu päris elu ja suuri saavutusi. Ta näeb nende rakendamise võimalust selles sõjaväeteenistus. Pierre'ile selgitab ta oma otsust sooviga põgeneda sotsiaalse ja pereelu sfäärist, mis teda tüütas. Kuid on ka teisi salajasi põhjuseid, millest Andrei kellelegi ei räägi: "ta unistab vägiteo sooritamisest, unistab kuulsusest nagu Napoleon, unistab oma Toulonist." Muidugi pole neil unistustel mingit pistmist Bergi või Drubetskoy karjeristlike plaanidega. „Lõpuks, mis on hiilgus? - ütleb prints Andrew. "Sama armastus teiste vastu, soov nende heaks midagi ära teha, soov nende kiituse järele."

II. vaimne kriis. Lahkumine sõtta Oma eesmärgi saavutamiseks ilmub ta lahingu kõige ohtlikumatesse kohtadesse. See kujuteldamatu saavutus jäi saavutamata. Karmid sõjalised sündmused aitasid kaasa sellele, et prints Andrei oli oma unistustes pettunud. Austerlitzi lahingu ajal (1805) nägi ta lahinguväljal kibestunud ja hirmunud inimeste ägedaid lahinguid, kes püüdsid sõpra hävitada, tundis vale patriotism staabiohvitserid.

II. vaimne kriis. Sõtta lahkumine Enne Austerlitzi lahing unistused on valmis täituma. Andrei tunneb, et tema tund läheneb ja see tund tuleb. Langenud lipukirja tõstes peatab Bolkonski lendu tõusnud vene sõdurid ja tirib nad kaasa rünnakule. Varsti ta kukub, haavatuna pähe. Kui ta ärkas, oli võitlus juba vaibunud. Selili lamades näeb Andrei sinist taevast. See põnev, hinge pöörav taevas avab talle tee uuele elule, muutub kõrge elumõistmise sümboliks: "Kuidas ma ei saanud seda kõrget taevast varem näha? Ja kui õnnelik ma olen, et ma selle lõpuks ära tundsin . Jah! Kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. ” Nendel hetkedel avaneb tema ees uus Maailm kus pole egoistlikke mõtteid, valesid, vaid on ainult puhtaim, kõrgeim, õiglasem. Prints mõistis, et elus on midagi olulisemat kui sõda ja au. Nüüd tundub endine iidol (Napoleon) talle väiklane ja tähtsusetu.

1. Püüab nõiaringist välja murda ilmalik elu, prints Andrei unistab isiklikust hiilgusest sõjalises vägitükis. 2-4 Osalemine Shengrabeni lahingus (1805), kõrgeimate sõjaväevõimude ebaõiglane hinnang kapten Tušini patarei vägiteole, prints Andrei enda vägitegu Austerlitzi väljal ja tõsine haav – kõik see viib teda pettumus oma hiilguse unistustes.

III. Tagasitulek pärast haavamist Pole teada, kuidas Bolkonsky elu koos naisega oleks kujunenud. Kuid kui ta "surmast üles tõusnud" lahkemana ja leebemana koju naasis, tabas teda uus löök - tema naise surm, kelle ees ta ei saanud heastada. Pärast seda läheb Andrei Bogucharovosse.

Andrei Bolkonski ametid: - ehitus; - poja kasvatamine koos isa ja printsess Maryga; - miilitsa kogumise teenistus isa juhtimisel. Rikkuse avastamine rahulik elu- ilma ambitsioonikate plaanideta, perekonnas, kodus, lähedaste seas. Õnn tuleb (puudulik - kahetsus sünnitusel surnud naise ees). Prints Andrey osutub oma isa, õe, poja Nikolenkaga suheldes tähelepanelikuks, õrnaks ja liigutavaks. Tema hinges on peidus loomulikud vajadused armastust ja lahkust. Kuid aktiivne, loomult aktiivne prints Andrei elab suletud maailmas. Seetõttu ta kannatab. “Kustunud, surnud pilk”, naeratuses “koondumine ja surm”. kümme

IV. Järk-järguline ärkamine moraalsest kriisist Kuid Andrei aktiivne loomus ei saanud sellega muidugi piirduda, ta ei saa elada nii kitsas maailmas: kangelasena elu mõtte otsimine algab uuesti, uue ettevõtte otsimine on kasulik. teistele. Saatuslikuks saab Andrey kohtumine Pierre'iga parvlaeval. Bezukhovi sõnad: "Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma" - näitavad Andreile teed õnneni. Ta mõistis, et elu pole tema jaoks veel kaugeltki lõppenud. Ta näeb taas võimalust olla kasulik (seekord sisse avalik haldus), olla õnnelik, armastada. "Peame elama nii, et kõik teaksid mind, et mu elu ei läheks edasi ainult minu jaoks ... et see peegelduks kõigil ja et nad kõik elaksid koos minuga!"

4-7.Ta püüab leida elu mõtet - kodanikutegevuses (töö Speranski komisjonis), kuid vestlus Arakchejeviga ja tema enda tähelepanekud veenavad teda, et ka sellel alal pole kõrget kodanikueesmärki.

V. Ball "Ma olen sind kaua oodanud," näis see hirmunud ja rõõmus neiu ütlevat ... tõstes kätt prints Andrei õlale. Teatud rolli vaimses otsingus mängis Andrei Bolkonsky armastus Nataša Rostova vastu. "Nüüd avanes tema ees elu, kogu elu kõigi oma rõõmudega. Talle tundub, et armastuses leidis ta tõelise õnne. Elada, aidates ja tundes kaasa inimestele, sulatada oma elu nende eluga – see on uus ideaal, mis on Andrei hinges ärganud.

Anatole Kuragin Kuid see õnn osutus lühiajaliseks. Järsku seisab tema teel Anatole Kuragin. Uhke ja uhke Andrei ei suuda Natašale tema viga andeks anda. Prints Andrei on taas pettunud...

VI. Prints Andrei 1812. aasta sõja ajal Vürst Andrei elu olulisim verstapost oli 1812. aasta sündmused, mil kõrgeimaks eesmärgiks sai kodumaa kaitsmine vaenlase eest. Unistused isiklikust hiilgusest teda enam ei eruta. Ainult Borodino väljal mõistab ta, et elu mõte on ühtsuses rahvaga, võitluses kodumaa vabaduse ja õnne eest. Elada, aidata ja inimestele kaasa tunda – see on tema uus ideaal. Prints Andrei kohtub haavatud mehega, kelle jalg on äsja maha lõigatud. Selles tunneb ta ära Anatole'i. Ta mäletas kõike, mis tema ja Kuragini vahel juhtus, ning entusiastlik haletsus ja armastus selle mehe vastu täitsid ta õnnelikku südant. Armastus, mida Jumal maa peal kuulutas ja mida printsess Mary talle õpetas, oli nüüd tema arusaamale kättesaadav.

11-12 Alles Borodino väljal mõistab ta lõpuks, et elu mõte on ühtsuses rahvaga, võitluses kodumaa vabaduse ja õnne eest.

VII. Andrei Bolkonski elu ja surma viimased hetked On sümboolne, et surmahaava hetkel tunneb Andrei suurt iha lihtsa maise elu järele, kuid siis mõtleb, miks on sellest nii kurb lahku minna. See võitlus maiste kirgede ja ideaalse külma armastuse vahel on eriti süvenenud enne tema surma. Olles kohtunud Natašaga ja talle andestanud, tunneb ta hoogu elujõudu, kuid see värisev ja soe tunne asendub mingi ebamaise irdusega, mis ei sobi kokku eluga ja tähendab surma. Seega, paljastades Andrei Bolkonskis palju isamaalise aadliku tähelepanuväärseid jooni, lõikab Tolstoi isamaa päästmise nimel kangelassurma läbi oma otsinguteed. Ja jätkama seda kõrgemate vaimsete väärtuste otsimist, mis jäi Andrei jaoks kättesaamatuks, on romaanis määratud tema sõbrale ja mõttekaaslasele Pierre Bezukhovile.

Haiguse ajal mõtles ta halastamatult elule ja surmale. Tema vaimne tee jätkas, otsis ta viimast tõde, mis lepitaks ta surmaga. Tolstoi edastas mõtted, milleni tema kangelane vahetult enne surma jõudis. Need on mõtted armastusest, Jumalast, igavikust. Need on väga olulised, trööstivad prints Andreid. Prints Andrey uued ja lõplikud teadmised on eriteadmised ega väljendu sõnades. Kuid see avaldub vahetu reaalsuse kaudu kangelase elutegevuse kaudu, kuidas ta siit maailmast lahkub. Prints Andrei surm veenab kohalviibivaid tema lähedasi, et ta on tõde teada saanud. Kuid mitte kõik, kes olid tema kõrval, vaid ainult tema kõige lähedasemad, kelle armastus tema vastu võimaldas neil tungida toimuva olemusse: Nataša ja printsess Mary.

12 - 15. On alust arvata, et kui autor oleks oma kangelase ellu jätnud, oleks ta olnud üks neist, kes 1825. aastal oleks läinud Peterburi Senati väljakule.

Andrei Bolkonski vaimse otsingu etapid a) Orienteerumine Napoleoni ideedele, hiilgavale komandörile, üliisiksusele b) Haav Austerlitzi lähedal, teadvuse kriis. c) Naise surm ja lapse sünd, otsus "elada endale ja oma lähedastele". d) Kohtumine Pierre'iga, vestlus ristmikul, ümberkujundamine mõisas. e) Kohtumine Natašaga Otradnoes. f) Speranskyga suhtlemine, armastus Nataša vastu, teadlikkus "riikliku" tegevuse mõttetusest. g) Natašaga lahkuminek, vaimne kriis. h) Borodino. Lõplik teadvuse muutus, lähenemine rahvale. i) Enne oma surma aktsepteerib Bolkonsky Jumalat, universaalse armastuse tunnet, harmooniat eluga.

Tulemused: õnn Bolkonski Andrei kogu oma elu otsis ta õnne, kuid mitte maist, vaid "uhket, täiuslikku"; Ja Nataša, printsess Mary ja Pierre - kõik mäletasid teda pärast tema surma ja igaüks mäletas teda mingisuguse sügavusega. filosoofiline meel aga kõik on hästi. Ja mis kõige tähtsam, temast sai Nikolenka poja iidol, jumalus. Seetõttu, hoolimata sellest, mida nad räägivad, suri prints Andrei õnnelikuna. Andrei Bolkonsky saatus Andrei Bolkonsky saatus on inimese tee, kes teeb vigu ja suudab oma süüd lunastada, püüdledes moraalse täiuslikkuse poole. Initsiatsioon igavese armastuse tundele taastas vürst Andreis vaimujõu ja ta saavutas Tolstoi sõnul kõige raskema teo - ta suri rahulikult ja väärikalt. Andrei Bolkonsky jõudis ambitsioonikast egoismist ja uhkusest enesesalgamiseni. Tema elu on inimmõistuse uhkuse areng, seistes vastu alateadlikule lahkusele ja armastusele, mis moodustavad inimelu mõtte. Surm lõikas ta ära moraalsed otsingud, kuid elu lõpus mõistis Andrei, et elu mõte on isamaa ja rahva teenimises.

Tulemused: Andrei Bolkonski saatus (jätkub) Prints Andrei pilt on üks huvitavamaid, ilma temata poleks romaan juhtunud. Kui Bolkonsky poleks surnud, oleks "autee" viinud ta paratamatult 14. detsembril 1825 Senati väljakule. Luuletaja A. Gorodnitski luuletused räägivad dekabristide saatusest nagu vürst Andrei Bolkonski enda saatusest, kui ta oleks ellu jäänud: Küünal lõpeb, lõpeb. Öine hämarus on pikk. Teie sõbrad kõiguvad aasas Peeter-Pauli müüril. Teie sõbrad laval tolmuses tiirlevad, mastunult kummardades. Kui õigel ajal nad su tapsid, prints!