romaan" Noble Nest"Turgenev on kirjutatud 1858. aastal, avaldati jaanuaris 1859 ajakirjas Sovremennik. Vahetult pärast avaldamist saavutas romaan ühiskonnas suure populaarsuse, kuna autor puudutas sügavat sotsiaalsed probleemid. Raamat põhineb Turgenevi mõtisklustel Vene aadli saatusest.

peategelased

Lavretski Fedor Ivanovitš- rikas maaomanik, aus ja korralik inimene.

Varvara Pavlovna- Lavretski naine, kahepalgeline ja kaalutletud inimene.

Liza Kalitina – vanim tütar Marya Dmitrievna, puhas ja sügavalt korralik tüdruk.

Muud tegelased

Marya Dmitrievna Kalitina- lesk, tundlik naine.

Marfa Timofejevna Pestova- Maria Dmitrievna tädi, aus ja iseseisev naine.

Lena Kalitina – noorim tütar Marya Dmitrievna.

Sergei Petrovitš Gedeonovski- Riiginõunik, Kalitini perekonna sõber

Vladimir Nikolajevitš Panšin- ilus noormees, ametnik.

Khristofor Fedorovitš Lemm- õdede Kalitinite vana muusikaõpetaja, sakslane.

Ada- Varvara Pavlovna ja Fjodor Ivanovitši tütar.

I-III peatükk

Ühel välistänaval provintsi linn Oh ... "seal on ilus maja, kus elab Marya Dmitrievna Kalitina - kena lesknaine, kes" ärritus kergesti ja isegi nuttis, kui tema harjumusi rikuti. Tema poeg on üles kasvanud ühes parimatest õppeasutused Peterburis ja tema juures elab kaks tütart.

Marya Dmitrievna seltskond koosneb tema tädist, tema isa õest Marfa Timofejevna Pestovast, kes "oli iseseisva loomuga ja rääkis kõigile tõtt silma".

Kalitini perekonna hea sõber Sergei Petrovitš Gedeonovski ütleb, et Fjodor Ivanovitš Lavretski naasis linna, keda ta "isiklikult nägi".

Mõne inetu loo tõttu naisega oli noormees sunnitud lahkuma sünnilinn ja minna välismaale. Kuid nüüd on ta naasnud ja Gedeonovski sõnul muutunud veelgi ilusamaks - "nad on õlgades veelgi laiemaks muutunud ja põsepuna on kogu põsel."

Nägus noor ratsanik kuumal hobusel kuulsalt galopis Kalitinite majja. Vladimir Nikolajevitš Panšin rahustab innukat täkku kergesti ja lubab Lenal teda silitada. Tema ja Lisa ilmuvad korraga elutuppa – "sihvakas, pikk, umbes üheksateistaastane mustajuukseline tüdruk."

IV-VII peatükk

Panshin on särav noor ametnik, tähelepanust rikutud ilmalik ühiskond, kes väga kiiresti "sai tuntuks kui üks sõbralikumaid ja osavamaid noori Peterburis". Ta saadeti äriasjus O. linna ja Kalitinite majas õnnestus tal saada tema mees.

Panshin esitab oma uus romaan millega nad meeldivad. Vahepeal tuleb Kalitinite juurde vana muusikaõpetaja, monsieur Lemm. Kogu tema välimus näitab, et Panshini muusika ei jätnud talle mingit muljet.

Khristofor Fedorovitš Lemm sündis vaeste muusikute perre ja "jäeti kaheksa-aastaselt orvuks ja kümneaastaselt hakkas ta oma kunsti eest leiba teenima". Ta reisis palju, kirjutas ilusat muusikat, kuid ta ei saanud kuulsaks. Vaesuse kartuses nõustus Lemm juhatama ühe vene härrasmehe orkestrit. Nii sattus ta Venemaale, kus ta kindlalt elama asus. Khristofor Fedorovitš "üksi, vana kokaga, mille ta almusmajast võttis" elab väikeses majas, teenides elatist muusika eratundidest.

Liza saadab Lemmi pärast õppetunni lõppu verandale, kus kohtub pikka ja väärika võõra mehega. Selgub, et tegu on Fjodor Lavretskiga, keda Lisa pärast kaheksa-aastast lahusolekut ära ei tundnud. Marya Dmitrievna tervitab külalist rõõmsalt ja tutvustab teda kõigile kohalviibijatele.

Kalitinite majast lahkudes kuulutab Panshin Lizale oma armastust.

VIII-XI peatükk

Fjodor Ivanovitš "põlvnes iidsest aadlihõimust". Tema isa Ivan Lavretski armus õuetüdrukusse ja abiellus temaga. Pärast diplomaatilise ametikoha saamist läks ta Londonisse, kust sai teada oma poja Fjodori sünnist.

Ivani vanemad pehmendasid oma viha, leppisid pojaga ja võtsid majja juurteta tütrepoja koos aastase pojaga. Pärast vanade inimeste surma ei hoolitsenud peremees peaaegu majapidamise eest ning maja juhtis tema vanem õde Glafira, edev ja võimukas vanatüdruk.

Olles poja kasvatamisega hakkama saanud, seadis Ivan Lavretski endale eesmärgiks teha nõrgast ja laisast poisist tõeline spartalane. Ta äratati kell 4 hommikul, valati külma veega üle, sunniti intensiivselt võimlema ja piirati toiduga. Sellised meetmed avaldasid Fedori tervisele positiivset mõju - "alguses tõusis ta palavikku, kuid paranes peagi ja temast sai hea mees."

Fedori teismeiga möödus despootliku isa pideva ikke all. Alles 23-aastaselt, pärast vanema surma, sai noormees sügavalt hingata.

XII-XVI peatükk

Noor Lavretski, olles täiesti teadlik "oma kasvatuse puudustest", läks Moskvasse ja astus ülikooli füüsika ja matemaatika osakonda.

Tema isa ebasüstemaatiline ja vastuoluline kasvatus mängis koos Fedoriga halb nali: "ta ei osanud inimestega läbi saada", "ta pole veel julgenud ühelegi naisele silma vaadata", "ei teadnud palju, mida iga gümnasist ammu teadnud."

Ülikoolis sõbrunes kinnine ja seltskondlik Lavretski üliõpilase Mihhalevitšiga, kes tutvustas talle erru läinud kindrali Varvara Korobina tütart.

Tüdruku kindralmajorist isa oli pärast koledat lugu riigi raha raiskamisega sunnitud koos perega Peterburist "odava leiva pärast Moskvasse" kolima. Varvara oli selleks ajaks jõudnud lõpetada Aadlitüdrukute Instituudi, kus ta oli tuntud kui parim tudeng. Ta jumaldas teatrit, püüdis sageli osaleda etendustel, kus Fedor teda esimest korda nägi.

Tüdruk võlus Lavretskit nii palju, et "kuus kuud hiljem selgitas ta end Varvara Pavlovnale ja pakkus talle kätt." Ta nõustus, sest teadis, et tema kihlatu on rikas ja üllas.

Esimestel päevadel pärast pulmi "langes Fedor õndsusse, nautis õnne". Varvara Pavlovna elas Glafira osavalt oma majast üle ja mõisa haldaja tühja koha hõivas kohe tema isa, kes unistas käed rikka väimehe pärandvarasse visata.

Peterburi kolinud noorpaar "reisisid ja said palju, andsid kõige võluvamaid muusika- ja tantsupidusid", millel Varvara Pavlovna säras kogu oma hiilguses.

Pärast esmasündinu surma läks paar arstide nõuandel vetesse, seejärel Pariisi, kus Lavretski sai kogemata teada oma naise truudusetusest. Armastatud inimese reetmine sandistas teda tugevalt, kuid ta leidis endas jõudu Barbara kuvand oma südamest välja rebida. Ka teade tütre sünnist ei teinud teda pehmeks. Määranud reeturile korraliku aastatoetuse, katkestas ta temaga igasugused suhted.

Fedor "ei sündinud kannatajana" ja neli aastat hiljem naasis ta kodumaale.

XVII-XXI

Lavretski tuleb Kalitinite juurde, et enne lahkumist hüvasti jätta. Saades teada, et Lisa läheb kirikusse, palub ta tema eest palvetada. Marfa Timofejevnalt saab ta teada, et Panshin kurameerib Lizaga ja tüdruku ema pole selle liidu vastu.

Vassiljevskojesse jõudes märgib Fjodor Ivanovitš, et majas ja hoovis valitseb tõsine kõle ning pärast tädi Glafira surma pole siin midagi muutunud.

Teenindajad on hämmingus, miks peremees otsustas asuda elama Vassiljevskisse, mitte rikkasse Lavrikysse. Fedor ei saa aga mõisas elada, kus kõik meenutab talle tema varasemat abieluõnne. Kahe nädala jooksul tegi Lavretski maja korda, omandas "kõik vajaliku ja asus elama - kas maaomanikuna või erakuna".

Mõni aeg hiljem külastab ta Kalitineid, kus sõbruneb vana Lemmiga. Fedor, kes "kirglikult armastas muusikat, praktilist, klassikalist muusikat", näitab muusiku vastu siirast huvi ja kutsub teda mõneks ajaks jääma.

XXII-XXVIII peatükk

Teel Vassiljevskojesse soovitab Fjodor Lemmil ooperit komponeerida, mille peale vanamees vastab, et on selleks liiga vana.

Hommikutee ääres teatab Lavretski sakslasele, et ta peab siiski kirjutama piduliku kantaadi eelseisva "härra Panšini ja Liza abielu" auks. Lemm ei varja oma pahameelt, sest on kindel, et noor ametnik pole väärt sellist imelist tüdrukut nagu Liza.

Fedor teeb ettepaneku kutsuda Kalitinid Vassiljevskojesse, millega Lemm nõustub, kuid ainult ilma härra Panšinita.

Lavretsky edastab oma kutse ja jääb juhust ära kasutades Lizaga kahekesi. Tüdruk "kardab teda vihastada", kuid julguse kogunud, küsib ta naisest lahkumineku põhjuste kohta. Fedor püüab talle selgitada Barbara teo kogu alatust, millele Lisa vastab, et ta peab talle kindlasti andestama ja unustama riigireetmise.

Kaks päeva hiljem tulevad Marya Dmitrievna ja tema tütred Fjodorile külla. Lesknaine peab oma visiiti "suure järeleandmise märgiks, peaaegu lahkeks teoks". Lemmikõpilase Lisa saabumise puhul komponeerib Lemm romantikat, kuid muusika osutub "sassis ja ebameeldivalt pingeliseks", mis ajab vanahärra väga pahaks.

Õhtuks lähevad nad "kogu ühiskonnaga kala püüdma". Tiigi ääres räägib Fjodor Lizaga. Ta tunneb "vajadust Lisaga rääkida, rääkida talle kõike, mis tema hinge tuli". See üllatab teda, sest enne seda pidas ta end valmis meheks.

Hämaruse saabudes läheb Marya Dmitrievna koju. Fedor läheb vabatahtlikult oma külalistele minema. Teel jätkab ta Lizaga rääkimist ja nad lähevad sõpradena lahku. Õhtusel lugemisel märkab Lavretski “ühe ajalehe feuilletonis” teadet oma naise surmast.

Lähme koju. Fjodor läheb temaga kaasa ja peatub Kalitinite juures, kus ta annab salaja Liisale üle ajakirja nekroloogiga. Ta sosistab tüdrukule, et tuleb homme külla.

XXIX–XXXII peatükid

Järgmisel päeval kohtub Marya Dmitrievna Lavretskiga halvasti varjatud ärritusega - ta ei meeldi talle ja Pašin ei räägi temast sugugi meelitavalt.

Jalutuskäigul mööda alleed huvitab Lisa, kuidas Fedor oma naise surmale reageeris, millele ta vastab ausalt, et ta polnud praktiliselt ärritunud. Ta vihjab neiule, et temaga tutvumine on puudutanud temas sügavalt uinuvaid nööre.

Lisa tunnistab, et sai Pashinilt kirja abieluettepanekuga. Ta ei tea, mida öelda, sest ta ei armasta teda üldse. Lavretski palub tüdrukul mitte kiirustada vastamisega ja mitte röövida "parimat, ainsat õnne maa peal" - armastada ja olla armastatud.

Õhtul läheb Fedor taas Kalitinite juurde, et Lisa otsusest teada saada. Tüdruk teatab talle, et ta ei andnud Panšinile kindlat vastust.

Olles täiskasvanud ja küps inimene, on Lavretski teadlik, et on Lisasse armunud, kuid "see veendumus ei toonud talle erilist rõõmu". Tüdruku vastastikkusele ta loota ei julge. Lisaks piinab teda valus ootus saada ametlikke uudiseid oma naise surmast.

Peatükid XXXIII–XXXVII

Õhtul Kalitinite juures hakkab Panšina pikalt rääkima sellest, "kuidas ta pööraks kõik omasoodu, kui tal oleks võim käes". Ta peab Venemaad mahajäänud riigiks, kes peaks Euroopalt õppima. Lavretsky purustab osavalt ja enesekindlalt kõik vastase argumendid. Liza toetab Fjodorit kõiges, kuna Panšini teooriad hirmutavad teda.

Lavretski ja Lisa vahel toimub armastusavaldus. Fedor ei usu oma õnne. Ta kõlab erakordselt ilus muusika, ja saab teada, et Lemme mängib oma tükki.

Päev pärast armastuse väljakuulutamist tuleb õnnelik Lavretski Kalitinite juurde, kuid esimest korda ei võeta teda vastu. Ta naaseb koju ja näeb "mustas siidkleidis volangidega naist", kelle tunneb õudusega ära oma naise Varvarana.

Tema abikaasa palub pisarsilmil temalt andestust, lubades "katkestada kõik side minevikuga". Varvara teeseldud pisaraid Lavretski siiski ei usu. Siis hakkab naine Fedoriga manipuleerima, apelleerides tema isalikele tunnetele ja näidates talle oma tütart Adat.

Täielikus segaduses uitab Lavretski tänavatel ja tuleb Lemmi juurde. Muusiku kaudu saadab ta Lizale noodi naise ootamatu "ülestõusmise" kohta ja palub kohtingut. Tüdruk vastab, et temaga saab kohtuda alles järgmisel päeval.

Fedor naaseb koju ja kannatab vaevu oma naisega vestlust, misjärel lahkub ta Vassiljevskojesse. Varvara Pavlovna, saades teada, et Lavretski käis Kalitinide juures iga päev, läheb neile külla.

Peatükid XXXVIII-XL

Päeval, mil Varvara Pavlovna naaseb, on Lizal talle Panšiniga valus selgitus. Ta keeldub kadestamisväärsest peigmehest, mis häirib ema väga.

Marfa Timofejevna siseneb Lisa tuppa ja teatab, et teab kõike öisest jalutuskäigust teatud noormehega. Lisa tunnistab, et armastab Lavretskit ja keegi ei takista nende õnne, kuna tema naine on surnud.

Vastuvõtul Kalitinidega õnnestub Varvara Pavlovnal Marya Dmitrievna võluda lugudega Pariisist ja rahustada teda pudeli moeka parfüümiga.

Fjodor Petrovitši naise saabumisest teada saades on Liza kindel, et see on karistus kõigi tema "kuritegelike lootuste" eest. Ootamatu saatusemuutus šokeerib teda, kuid ta "ei valanud isegi pisarat".

Marfa Timofejevnal õnnestub kiiresti läbi näha Varvara Pavlovna petlik ja tige olemus. Ta viib Lisa oma tuppa ja nutab kaua, suudledes talle käsi.

Panšin saabub õhtusöögile ja Varvara Pavlovna, kellel oli igav, elavneb kohe. Ta võlub noor mees romantika ühise esituse ajal. Ja isegi Liza, "kellele ta eelmisel päeval kätt pakkus, kadus nagu udusse".

Varvara Pavlovna ei kõhkle oma võlusid proovimas isegi vanahärra Gedeonovski peal, et lõpuks võita rajoonilinna esimese kaunitari koht.

Peatükid XLI-XLV

Lavretski ei leia endale kohta maal, mida piinavad "pidevad, tormakad ja jõuetud impulsid". Ta mõistab, et kõik on möödas ja viimane arglik õnnelootus on igaveseks käest libisenud. Fedor püüab end kokku võtta ja saatusele alluda. Ta võtab tarantassi rakmed ja läheb linna.

Saanud teada, et Varvara Pavlovna läks Kalitinite juurde, kiirustab ta sinna. Tagatrepist üles Marfa Timofejevna juurde ronides palub ta Lisaga näha. Õnnetu tüdruk anub, et ta oma naisega tütre pärast ära lepiks. Igaveseks lahku minnes palub Fedor kinkida talle mälestuseks taskurätiku. Siseneb jalamees ja edastab Lavretskile Marya Dmitrievna palve teda kiiresti külastada.

Kalitina, pisarsilmil, anub Fjodor Ivanovitšilt, et ta oma naisele andestaks ja Varvara Petrovna ekraani tagant välja tooks. Lavretski on aga lepitamatu. Ta seab oma naisele tingimuse - naine peab elama Lavrikys ilma vaheajata ja ta järgib kogu välist kohanemist. Kui Varvara Petrovna pärandvarast lahkub, võib selle lepingu lugeda lõpetatuks.

Lootes Lisat näha, läheb Fjodor Ivanovitš kirikusse. Tüdruk ei taha temaga millestki rääkida ja palub ta lahkuda. Lavretskid lähevad mõisasse ja Varvara Pavlovna vannub oma abikaasale tütre õnneliku tuleviku nimel kõrbes rahus elama.

Fjodor Ivanovitš lahkub Moskvasse ja juba järgmisel päeval pärast lahkumist ilmub Lavrikysse Panšin, "kellel Varvara Pavlovna palus teda üksinduses mitte unustada".

Vaatamata sugulaste palvetele teeb Liza kindla otsuse kloostrisse minna. Vahepeal kolib Varvara Pavlovna, olles "raha varunud", Peterburi ja allutab Panšini täielikult oma tahtele. Aasta hiljem saab Lavretski teada, et "Lisa lõi juuksed B ... ... M kloostris, ühes Venemaa kõige kaugemas piirkonnas."

Epiloog

Kaheksa aasta pärast ehitas Panshin edukalt karjääri, kuid ei abiellunud kunagi. Pariisi kolinud Varvara Pavlovna "on vanemaks ja paksemaks muutunud, kuid on endiselt armas ja graatsiline". Tema fännide arv on märgatavalt vähenenud ja ta pühendus täielikult uuele hobile - teatrile. Fedor Ivanovitšist sai suurepärane meister ja ta suutis oma talupoegade heaks palju ära teha.

Marfa Timofejevna ja Marya Dmitrievna surid ammu, kuid Kalitinite maja ei olnud tühi. Ta isegi "nagu noorendas", kui temasse asus muretu õitsev noorus. Täiskasvanud Lenotška kavatses abielluda, tema vend saabus Peterburist koos noore naise ja tema õega.

Ühel päeval külastab eakas Lavretski Kalitineid. Ta rändab pikka aega aias ja teda täidab "elava kurbuse tunne kadunud nooruse pärast, selle õnne pärast, mis tal kunagi oli".

Lavretsky leiab siiski kauge kloostri, kus Lisa peitis end kõigi eest. Ta kõnnib temast mööda vaatamata. Ainult tema ripsmete liigutamise ja kokkusurutud sõrmede järgi saab aru, et ta tundis Fjodor Ivanovitši ära.

Järeldus

I. S. Turgenevi romaani keskmes on ajalugu traagiline armastus Fedor ja Lisa. Isikliku õnne võimatus, nende helgete lootuste kokkuvarisemine kordab Vene aadli sotsiaalset kokkuvarisemist.

Kasuks tuleb lühike ümberjutustus "Noble Nest". lugejapäevik ja kirjandustunniks valmistumisel.

Uudne test

Kontrollige kokkuvõtte meeldejätmist testiga:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4.5. Kokku saadud hinnanguid: 161.

Lavretsky perekond ("Aadli pesa") on iidne, üllas, rikas. Kangelase vanavanaisa Andrei Lavretski oli despootliku iseloomuga mees, julm, väga intelligentne ja meelevaldne, ahne ja meeletult helde. Selline oli tema naine, "lutikasilmne, kullisilmne, ümara kollase näoga, sünnilt mustlane, kiireloomuline ja kättemaksuhimuline ..."

Vanaisa, Andrei Lavretski poeg, oli vastupidise iseloomuga. Pjotr ​​Andrejevitš, "lihtne stepi härrasmees, üsna ekstsentriline ... ebaviisakas, kuid mitte kuri, külalislahke ja koerakütt ..." Ta juhtis mõisat halvasti, hellitas teenijaid ja ümbritses end rippuvate parasiitidega, ilma kelleta ta ei saanud elada ja oli igav, aga samas põlatud. Tal oli kaks last: poeg Ivan, Theodore Lavretski isa, ja tütar Glafira.

Ivan kasvas üles rikka tädi, vana Kubenskaja printsessi majas ja pärast abiellumist kolis ta isamajja, kellega ta peagi tülli läks, kui otsustas abielluda lihtsa õuetüdruku Malanyaga. Pärast tüli isaga asus Ivan Petrovitš elama välismaale, jäi sinna mitmeks aastaks ja naasis kodumaale alles siis, kui sai teate isa surmast. Välismaalt naasis ta "anglomaanina", õppis mõnda Euroopa kultuur ja kaasas mitu valmis plaanid Venemaa ümberkorraldamise kohta. (See oli Aleksander I valitsemisaja alguses). Ivan Petrovitš hakkas kõigepealt sisse viima ümberkujundamisi oma maja: eemaldas kõik riidepuud, keeldus eelnevaid külalisi vastu võtmast, tõi sisse uue mööbli, kellad, pesualused, riietas teenijad uutesse rõivastesse ... ja ei midagi enamat. Talupojad elasid nagu endise peremehe alluvuses, kuid "kohati suurendati ainult loobumist, kuid korvee muutus karmimaks ja talupoegadel keelati otse Ivan Petrovitši poole pöördumine". Absoluutselt peal uus jalg Samuti pandi paika noore Fedya kasvatus.

Ivan Petrovitš asus kasvatama oma poega, kes oli siis juba 12. eluaasta. Nad riietasid Fedya šoti ülikonda, määrasid talle noore šveitslase, kogenud võimlemisõpetaja ja keelasid tal muusikat mängida, sest isa leidis, et "muusika on mehe jaoks vääritu amet". peal kehaline kasvatus pälvis erilist tähelepanu. Samal ajal õppis ta loodusteadusi, matemaatikat, rahvusvahelist õigust, õppis puusepatööd ja pidi end heraldikaga kurssi viima “rüütellike tunnete säilitamiseks”. Selles püüdsid nad arendada tahtekindlust ja olid kohustatud iga päev spetsiaalsesse raamatusse kandma möödunud päeva tulemused. Ja kui Fedor oli 16-aastane, leidis isa, et oli kasulik anda pojale rida juhiseid naise kohtlemise kohta. Need juhised taandusid tõsiasjale, et "naissugu" on vaja põlata. Ja kogu see haridussüsteem tervikuna ajas poisi segadusse.

Raske öelda, kas selline kasvatus hullem kui see, mille Lavretski sai ("Õilsast pesast") enne isa saabumist, kui teda kasvatas tädi Glafira Petrovna. Kui Glafira Petrovna ei piinanud oma vennapoega võimlemise ja muude õppemeetoditega, siis kogu see katkematu viibimise õhkkond kolme südametu, kurja vanatüdruku – tädi, rootslasest mentori ja vanaproua Vassiljevna – seltsis, kes ei suutnud kedagi huvitada. võimekas ja uudishimulik poiss, kes ei tundnud kiindumust, kes ei kuulnud ainsatki sooja osalussõna.

Selliste mõjude all meie kangelane kasvas ja kasvas üles. Ja mis selle tulemusena juhtus? vana aadlisuguvõsa, kõigi oma feodaalsete traditsioonidega, peaks Lavretski ennekõike paksu müüriga tarastama rahva, kogu nende maailmavaate, murede ja murede eest. Lavretski ("Aadlike pesa") kasvas üles tüüpilise bartšukina, kelle hinge ei jätnud jälge ei kündja-orja lõpmatult raske osakaal ega mõisnike fanatism. Vaid aeg-ajalt vilksatas mööda mälestuskilde kannatavast emast, lihtsast õuetüdrukust, kes kandis kogu Pjotr ​​Andojevitši kibedust oma õlgadele, ja siis – korraks – ärkas mingi ebamäärane, kuid soe suhtumine pärisorjadesse. üles...

Isa püüdis oma pojas kindlat tahet arendada, kuid kogu haridussüsteem ei saanud muud kui vastupidist mõju, sest see ei sisendanud tõsist ellusuhtumist, ei harjutanud teda tööga ja visadusega olelusvõitluses. . Oma olemuselt tuleks jalast veidi raske, laiskusele kalduv poiss viia selliste tegevuste ringi, mis annaks talle rohkem rõõmsameelsust, muudaks ta liikuvamaks. Lavretski ("Aadlike pesa") oli selge ja terve mõistusega ning sellisele meelele oli vaja anda sobivat tervislikku toitu, kuid tema kasvatajad ei suutnud seda teha. Selle asemel, et "poissi elukeerisesse visata," ütleb Turgenev, "hoidsid nad teda kunstlikus eraldatuses", selle asemel, et ümbritseda teda sobiva seltsimeheliku keskkonnaga, sundisid nad teda kuni 19. eluaastani elama seltsis. mõned vanatüdrukud...

Ta ei kuulnud kiindumussõna üheltki oma juhendajalt ning ei tädi ega isa ei mõelnud pärast oma eluaastaid usaldust äratada ja enda külge siduda. Sel moel kasvas ta üles ebaseltskondlikuks, vaimselt üksildaseks ja inimeste suhtes umbusklikuks; ta vältis neid ja teadis väga vähe. Ja lahkudes oma vanematekodust, mida ta võiks sinna jätta head ja kallist, mida see väärt oleks ja tahaks kahetseda seda, mis võiks temasse valguskiire tuua. peale elu, kas see võiks särada ja soojendada?! Hiljem, kui Lavretski puutus silmitsi elu karmi tõega, viis see kalgi süsteem halastamatult lõpule lapsepõlves ja nooruses alustatu, Lavretski sugulaste ebaatraktiivses keskkonnas ... Jah, "ebalahke nali, ” romaani autori sõnadega, - mängis anglomaan oma pojaga!

Lavretsky oli 23-aastane, kui elu tema ees alles hakkas avanema. Ivan Petrovitš suri ja raskest eestkostest vaba Fjodor tundis oma elus pöördepunkti algust. Täis janu uute kogemuste ja teadmiste järele läks ta Moskvasse ja astus ülikooli. See oli 1930. aastate alguses, kui ülikooliringkondades käis intensiivne mõttetöö, kui tundlikud, idealistlikud noored veetsid päevi ja öid sõbralikke vestlusi ja vaidlusi Jumala, tõe, inimkonna tuleviku, luule teemal, otsides luba kõik rasked küsimused moraal ja enesetundmine, kui kujunes välja terve galaktika hiljem väljapaistvaid tegelasi ning intelligentse vene ühiskonna mõtlemiskihid heitsid pärast kurba, traagilist 1825. aastat maha ajatuse raske õudusunenägu. Üsna tähelepanelik ja uudishimulik Lavretski ( "Noble Nest") teadis, mis neis ringkondades toimub, kuid ebaseltskondlik, seltskondlik, inimeste suhtes umbusklik, ta ei tahtnud nendes ringides osaleda ja sai lähedaseks vaid ühe Mihhalevitšiga, entusiastliku unistaja ja entusiast.

Seega möödus Lavretskist terve periood meie intelligentsi elus, ei jäädvustanud teda samamoodi, nagu näiteks tema kaasaegset Rudinit. Ainult Mihhalevitši kaudu jõudsid temani nii intensiivse elu kajad ja see, isegi nii ebapiisavas koguses, ei suutnud temasse jätta teatud jälje, äratada meelt ja tundeid. Lavretski õpib tõsiselt, omaette jäetuna, hakkab mõtlema kogu oma möödunud elule ja otsib valusalt vihjeid tulevikuks. Kogu nii mõttetult läbitud tee tormab peast läbi, tahaks uut alustada. endiselt ähmaselt silmnähtav elu, teistsugune, mõistlikum, vähem üksildane ja vähem lootusetu. Kuid peagi murdis siin nii kaua varjatud tõene ja halastamatu reaalsus järsult ja julmalt sisse ning andis Lavretskile hoobi, millest ta ei toibunud niipea, ja taastumine oli seda raskem, et alguses leidis ta enda jaoks tõsi, nagu talle tundus, ja kõige kallim õnn ... Lavretski armus .

Teatris nägi ta Mihhalevitšit ühes boksis väga ilusa noore tüdrukuga. Varvara Pavlovna Korobina – see oli selle tüdruku nimi – jättis Lavretskile tugeva mulje. Meie kangelane hakkas teda sageli külastama ja aasta hiljem abiellus ja lahkus külla. Varvara Pavlovna oli tühi ilmalik naine, halvasti haritud ja ebaintelligentne, igas suhtes lõpmatult madalam kui Lavretski. Kuid kas seda võiks näha ja mõista keegi, kes 16-aastaselt oli inspireeritud põlgusest " naissoost sugu", kes on "23-aastane, häbises südames kõigutamatu armastusjanu, pole veel julgenud ühelegi naisele silma vaadata." mitte teha armastatud naise valikul kibedat viga. Lavretski lahkus ülikoolist, kolis koos Varvara Pavlovnaga algul külla, seejärel Peterburi, kus viibis kaks aastat ja asus seejärel elama välismaale. Siiras ja üllas Lavretsky, nagu kõrgeim juveel, hellitas ja kaitses oma armastust, olles valmis tema nimel kõikvõimalikeks ohvriteks, selles näis ta leidvat oma esimese õnne ja rahu kõigist raskustest. Kuid peagi osutus kõik katki: Lavretski sai kogemata teada, et Varvara Pavlovna ei armasta teda üldse, et ta on seotud teisega. See oli löök, millest inimesed nagu see kangelane ei taastu kergesti ega kiiresti. Algul läks ta peaaegu hulluks, ei teadnud, mida teha, mida otsustada, kuid siis sundis ta end erakordse tahtejõuga, kui mitte leppima tõsiasjaga, siis ikkagi selle miinimumi leidma. rahu, mis ei laseks tal täielikult südant kaotada ega viiks traagilise lõpptulemuseni.

See hetk Lavretski elus esindab suurim huvi kangelase kirjeldamiseks. Pärast vaheaega naisega muutus ta väga kurvaks, kuid ei kaotanud südant ja – see oli tema tahtejõud – asus suure innukuse ja energiaga oma teadmisi täiendama. Oma naisega, kes teda nii julmalt pettis, ei käitunud ta karmilt ja hoolitses selle eest, et naine saaks oma pärandist sissetulekut. Varvara Pavlovna ei kuulnud temalt ainsatki etteheidet ega ainsatki kaebust.

Olles mõneti toibunud löögist, mille sai abikaasaga lahkuminek, naaseb Lavretski ("Õilsast pesa") neli aastat hiljem kodumaale ja siia, oma pere majja. kauged sugulased, kohtub noore kena tüdruku - Lisaga. Lavretski ja Liza armusid teineteisesse, kuid Varvara Pavlovna seisis nende vahel ja abielu ei tulnud kõne allagi. Lisa läks kloostrisse, Lavretsky asus esmalt elama oma valdusse, hakkas üksi elama, siis rändas pikka aega ja naasis lõpuks kodumaale, kus leidis oma jõule kasutust väikeses, kuid siiski kasulikus äris. See teine ​​purunenud armastus jättis Lavretskile veelgi tugevama kurbuse ja melanhoolia pitseri ning jättis ta ilma igasugusest elurõõmust.

Armastus naise vastu annab Lavretskile kas palju õnne ja rõõmu või veelgi rohkem kurbust ja kurbust; ta püüab seda unustada raamatutes, väliseluga tutvumises, muusikas ja lõpuks selles, mida ta tunnistas oma elutööks: võtta kätte ader ja hakata ise kündma. Kui tüüpiline on see mitte ainult Lavretski, vaid ka Onegini, veelgi enam Petšorini jaoks, inimesed, kes pole kaugeltki sarnased, kuid siiski sugulased ja lähedased selles armastusejanus, alati ebaõnnestunud, sundides neid kangelasi murtud südamega lahkuma!

Järgmine põlvkond, eriti 60ndate inimesed, olid selle eest meelsasti valmis naerma Lavretskyde, Oneginite, Petšorinide üle. Kas 60ndate aastate inimesed, mõtlemis- ja sügavate tunnetega mees, võivad nende sõnul rajada kogu oma vastupidavuse eluvõitluses armastusele naise vastu, kas teda võib üle parda visata ainult seetõttu, et ta on oma isiklikus elus läbi kukkunud? !

Lavretski "süü" pole tema isiklik süü, vaid kõik need sotsiaal-ajaloolised tingimused, mis sundisid parimaid vene inimesi mingi halastamatu vajadusega täitma parima poole oma elust mitte üldiselt kasuliku tööga, vaid ainult oma rahuloluga. isiklik õnn. Julma ajaloo tahtel, oma rahvast ära lõigatud, sellele võõras ja sellest kaugel, ei teadnud ega teadnud Lavretskyd oma vägedele rakendust leida. praktiline tegevus ja kulutasid kogu oma hingesoojuse isiklikele kogemustele ja isiklikule õnnele. Lõppude lõpuks ei saanud isegi rudinlased, kes otsisid kõige enam mitte isiklikku, vaid sotsiaalset heaolu, midagi teha, said samuti lüüa ja osutusid samadeks kaotajateks, samadeks üleliigseteks inimesteks! Seetõttu ei saa Fjodor Lavretskit hukka mõista ja tunnistada moraalselt tähtsusetuks isikuks ainult seetõttu, et temas oli nii palju Bazarovide poolt põlatud “romantismi”!

Lavretski iseloomustuse lõpuleviimiseks tuleb tema maailmapildis veel ühele poole pöörata. "Romantism" lähendas Lavretskit ja seostas tema eelkäijatega: Onegini ja Petšoriniga. Kuid esimese ja teise vahel on märkimisväärne erinevus. Oneginil oli igav ja moes, Petšorin viskas terve elu küljelt küljele, ta otsis "tormides" rahu, kuid ta ei leidnud seda rahulikkust ja nii nagu Oneginil, oli tal igav ja moes. Kurb ja Lavretski. Kuid ta vaatas sügavamalt ja tõsisemalt ümbritsevasse ellu, otsis valusamalt selle vihjeid ja kurvastas üha enam selle segaduse üle. Ülikoolielu jooksul, pärast abiellumist, pärast vaheaega Varvara Pavlovnaga ja isegi pärast teist ebaõnnestunud armastust ei lakka Lavretski väsimatult oma teadmiste täiendamise nimel ja arendab endas harmoonilist, läbimõeldud maailmavaadet. Kaheaastase Peterburis viibimise ajal veetis ta kõik päevad raamatuid lugedes, Pariisis kuulab ta ülikoolis loenguid, jälgib kambrites toimuvat debatti ja tunneb elavat huvi kogu selle maailmalinna elu-olu vastu. Arukas ja tähelepanelik Lavretski teeb kõigest loetust ning kõigist oma tähelepanekutest Venemaa ja Euroopa elu kohta kindla järelduse Venemaa saatuse ja ülesannete kohta ...

Lavretski ("Aadlike pesa") ei ole mingi kindla partei isik; ta ei pidanud end üheks tollal esilekerkivast ja hiljem nii järsult eraldatud kahest intelligentsi voolust: slavofiilidest ja läänemaistest. Ta mäletas – Lavretski oli siis 19-aastane –, kuidas tema end anglomaaniks kuulutanud isa vahetult pärast 1825. aastat kogu oma maailmapildis nii kiiresti järsu revolutsiooni tegi ja valgustatud Euroopa vabamõtleja tooga seljast heites ilmus tüüpilise vene feodaali väga ebaatraktiivne vorm, despoot, kes arglikult oma kesta peitis. Lähem tutvus pealiskaudsete "läänlastega", kes sisuliselt ei teadnudki seda Euroopat, mille ees nad kummardasid, ja lõpuks pikki aastaid elu välismaal viis Lavretski mõttele, et Euroopa pole kaugeltki kõiges nii hea ja atraktiivne, et vene eurooplased on veelgi ebaatraktiivsemad.

Seda mõtet saab jälgida Lavretski ja Panšini vaidluses. Panšin ütles, et "meist on saanud vaid pooled eurooplasted", et me peame Euroopat "kohandama", et "peame tingimata teistelt laenama", kuid inimeste elukorraldusega tuleb kohaneda vaid osaliselt. Kuid Lavretski hakkas tõestama, et riigile pole suuremat kahju kui need kiired "ümbertööd", milles nad ei võta arvesse ei vene rahva täiesti algset minevikku ega kogu seda "rahva tõde", mille ees see on. vaja "kummardada". Lavretski ei ole vastu Venemaa "ümbertegemisele", kuid ei taha Euroopa orjalikku jäljendamist.

Need on verstapostid Lavretski elus. Tema elu ei olnud edukas. Lapse- ja noorusaastatel tundis ta vanematemaja katuse all väsimatult enda üle despootlike kasvatajate raudset eestkostet, kes suutsid rikkuda vaid oma õpilase parimad loomulikud kalduvused. Ja see kasvatus jättis kangelasele tugeva jälje: muutis ta seltskondlikuks, inimeste suhtes umbusklikuks, ei pakkunud talle eluga tutvust, ei harjutanud teda vastupidavuse ja visadusega olelusvõitluses. Kuid isegi isa nii tugev käsi ei suutnud ikkagi Lavretski tahtejõudu maha suruda; ta näitas seda alati tema jaoks eriti rasketel hetkedel: vaheajal Varvara Pavlovnaga, pärast Lisa kloostrisse lahkumist. Temas oli palju head, helget, ta janunes teadmiste järele ja otsis valusalt vastust vene tegelikkuse "neetud küsimustele". Aga nagu kõik parimad inimesed reformieelsel Venemaal ei tundnud Lavretski elu ega talunud selle tugevaid lööke. See on kogu tema tragöödia, tema purunenud elu põhjus. Ta andis oma parimad noored aastad isikliku õnne otsimisele, mida ta kunagi ei leidnud. Ja alles pärast pikki eksirännakuid, pärast kõiki isiklikke ebaõnnestumisi, otsustas ta anda oma jõu rahvale kasulikele tegevustele. Kuid - nagu Lavretskitele omane - kui palju ta näitas selles oma “baccanoismi” ja isandat aeglust, kui vähe oli selles tegevuses laiust ja mis võib-olla kõige olulisem, kas selle “rahva juurde mineku” põhjustas , see “ meeleparandus” on ennekõike soov unustada, valgustada oma leina ja kurbust kaotatud isikliku õnne pärast?

Ta võis oma rikkusega samade talupoegade heaks teha võrreldamatult rohkem, ta ei saanud mitte ainult pärisorjade "elu pakkuda ja tugevdada", vaid ka neile vabadust anda, sest see polnud 40ndate reformieelsel Venemaal keelatud! Kuid selleks kõigeks oli vaja olla tugevam ja suurem inimene, suure eneseohverdusega. Lavretski ("Aadlike pesa") polnud ei tugev ega suur mees. Sellised inimesed olid ainult ees ja tulevik kuulus kahtlemata neile, Lavretski sai aga teha vaid oma väikest, kuid kindlasti kasulikku tööd ja, pöördudes vaimselt nooremale pealekasvava põlvkonna poole, soovida vähem okkalist. elutee, rohkem õnne rohkem rõõmu ja edu.

|
aadlike pesa film, aadlike pesa
romaan

Ivan Turgenev

Algkeel: Kirjutamise kuupäev: Esmakordse avaldamise kuupäev: Väljaandja:

Kaasaegne

Eelmine: Järgnev:

Päev enne

Töö tekst Vikiallikas

Ivan Sergejevitš Turgenevi aastatel 1856–1858 kirjutatud romaan, mis avaldati esmakordselt 1859. aastal ajakirjas Sovremennik.

Tegelased:

• Fjodor Ivanovitš Lavretski (oma emalt ära võetud - kasvatas tädi Glafira)
• Ivan Petrovitš (Fjodori isa) - elas koos tädi, seejärel vanematega, abiellus ema teenija Malanya Sergeevnaga)
• Glafira Petrovna (Fjodori tädi) on vanatüdruk, iseloomult läks ta mustlasvanaemaks.
• Pjotr ​​Andrejevitš (Fjodori vanaisa, lihtne stepi härrasmees; Fjodori vanavanaisa oli karm, jultunud mees, vanavanaema - kättemaksuhimuline mustlane, mitte kuidagi alla oma mehe)
• Gedeonovski Sergei Petrovitš, riiginõunik
• Maria Dmitrievna Kalitina, jõukas lesk-maaomanik
• Marfa Timofejevna Pestova, Kalitina tädi, vanatüdruk
• Vladimir Nikolajevitš Panšin, kammerjunkur, eriülesannete ametnik
• Lisa ja Lenochka (Maria Dmitrievna tütred)
• Khristofor Fedorovitš Lemm, vana muusikaõpetaja, saksa keel
• Varvara Pavlovna Korobina (Varenka), Lavretski naine
• Mihhalevitš (Fjodori sõber, "entusiast ja luuletaja")
• Ada (Varvara ja Fedori tütar)

• 1 Romaani süžee
• 2 Süüdistus plagiaadis
• 3 Ekraani kohandused
• 4 Märkused

Romaani süžee

Romaani peategelane on Fjodor Ivanovitš Lavretski, aadlik, kellel on palju Turgenevi enda jooni. Lavretskit, kes on isakodust eemal kasvanud, anglofiilist isa poeg ja varases lapsepõlves surnud ema, kasvatab perekondlikus maamõisas julm tädi. Sageli otsisid kriitikud süžee selle osa jaoks alust Ivan Sergejevitš Turgenevi enda lapsepõlves, keda kasvatas tema julmuse poolest tuntud ema.

Lavretski jätkab haridusteed Moskvas ning ooperit külastades märkab ta ühes boksis kaunist tüdrukut. Tema nimi on Varvara Pavlovna ja nüüd kuulutab Fjodor Lavretski tema vastu armastust ja palub tema kätt. Paar abiellub ja noorpaar kolib Pariisi. Seal saab Varvara Pavlovnast väga populaarne salongiomanik ja ta alustab afääri ühe oma püsikülalisega. Lavretski saab oma naise afäärist teisega teada alles hetkel, kui loeb kogemata ette armukeselt Varvara Pavlovnale kirjutatud kirja. Armastatu reetmisest šokeerituna katkestab ta naisega igasugused kontaktid ja naaseb oma perevarasse, kus ta üles kasvatati.

Koju Venemaale naastes külastab Lavretski oma nõbu Maria Dmitrievna Kalitinat, kes elab koos oma kahe tütre Liza ja Lenotškaga. Lavretsky hakkab kohe huvi tundma Lisa vastu, kelle tõsine olemus ja siiras pühendumus õigeusu usule annavad talle suure moraalse üleoleku, mis erineb silmatorkavalt Varvara Pavlovna koketist käitumisest, millega Lavretski oli nii harjunud. Tasapisi mõistab Lavretski, et on Lisasse sügavalt armunud, ja lugenud välismaisest ajakirjast teadet, et Varvara Pavlovna on surnud, kuulutab ta Lisale armastust. Ta saab teada, et tema tunded pole õnnetud – ka Lisa armastab teda.

Saades teada elava Varvara Pavlovna ootamatust ilmumisest, otsustab Lisa lahkuda kaugesse kloostrisse ja elab ülejäänud päevad mungana. Romaan lõpeb epiloogiga, mille tegevus toimub kaheksa aastat hiljem, millest saab ka teada, et Lavretski naaseb Lisa majja, kuhu on elama asunud tema täiskasvanud õde Elena. Seal näeb ta pärast viimaseid aastaid, vaatamata paljudele muutustele majas, elutuba, kus ta sageli oma tüdruksõbraga kohtus, näeb klaverit ja majaesist aeda, mis talle nii palju meelde jäi tänu temaga suhtlemisele. Lisa. Lavretski elab oma mälestuste järgi ja näeb oma isiklikus tragöödias mingit tähendust ja isegi ilu. Pärast oma mõtteid lahkub kangelane tagasi oma koju.

Hiljem külastab Lavretsky Lizat kloostris, nähes teda neil lühikestel hetkedel, mil ta jumalateenistuste vahele ilmub.

Süüdistus plagiaadis

See romaan oli Turgenevi ja Gontšarovi vahelise tõsise tüli põhjuseks. D. V. Grigorovitš meenutab teiste kaasaegsete hulgas:

Kord – ma arvan, et Maikovite juures – rääkis ta uue väidetava romaani sisu, milles kangelanna pidi kloostrisse pensionile minema; palju aastaid hiljem ilmus Turgenevi romaan "Aadlike pesa"; peamine naise nägu see läks ka kloostrisse. Gontšarov tekitas terve tormi ja süüdistas Turgenevit otseselt plagiaadis, kellegi teise mõtte omastamises, arvatavasti eeldades, et see oma uudsuse poolest hinnaline mõte saab tulla ainult temale ning Turgenevil jääb selleni jõudmiseks vajaka nii annet ja kujutlusvõimet. Asi võttis sellise pöörde, et oli vaja määrata vahekohus, kuhu kuulusid Nikitenko, Annenkov ja kolmas isik – ma ei mäleta kellest. Sellest ei tulnud muidugi midagi peale naeru; kuid sellest ajast peale ei lakanud Gontšarov mitte ainult nägemast, vaid ka kummardamast Turgenevi ees.

Ekraani kohandused

Romaani filmis 1915. aastal V. R. Gardin ja 1969. aastal Andrei Kontšalovski. Nõukogude filmis mängisid peaosasid Leonid Kulagin ja Irina Kupchenko. Vaata Aadlike pesa (film).

• 1965. aastal valmis Jugoslaavias romaani põhjal telefilm. Režissöör Daniel Marusic
• 1969. aastal põhines film romaan I, S. Turgenev. Režissöör Hans-Erik

Korbschmidt

Märkmed

1. 1 2 I. S. Turgenev üllas pesa // Sovremennik. - 1859. - T. LXXIII, nr 1. - S. 5-160.

Ivan Sergejevitš Turgenev
Romaanid	Rudin eelõhtul Isad ja pojad suitsetavad nov
Jutud ja lugusid	Andrei Kolosov Kolm portreed Breter Petuškovi päevik lisainimene Kaks sõpra Rahulikud jahimehe märkmed (tsükkel) Mumu võõrastemaja Pärast Jakov Pasynkovi surma Kirjavahetus Faust Asya Kummitus Ilusad allikaveed Stepikuningas Lear Esimene armastus
Dramaturgia	Rahapuudus Kus õhuke, seal katki Freeloader Hommikusöök juhi juures Bachelor Kuu aega külas
muud	Luuletused proosas Kirjandus- ja olmemälestused
Tegelased	Jevgeni Bazarov Pavel Petrovitš Kirsanov Nikolai Petrovitš Kirsanov Dmitri Nikolajevitš Rudin Jelena Nikolaevna Stakhova Fjodor Ivanovitš Lavretski
Seotud artiklid	Turgenev Polina Viardot Julia Vrevskaja Tatjana Aleksandrovna Bakunina
Muuseumid	I. S. Turgenevi Spasskoe-Lutovinovo muuseum Ostoženka osariigis kirjandusmuuseum I. S. Turgenev I. S. Turgenevi Orel Dachas

aadlipesa, aadlipesa audioraamatud, aadlipesa puhkemaja NY, üllas pesa konchalovsky ytube, üllas pesa kokkuvõte, aadlipesa rublevka, aadlipesa vaatamine võrgus, aadlipesa turgenev, aadlipesa film, õilsapesa lugeda

Noble Nesti teave

Avaldanud äsja 1856. aasta Sovremenniku jaanuari- ja veebruariköites romaani Rudin, kavandab Turgenev uut romaani. Esimese "Õilsa pesa" autogrammiga märkmiku kaanel on kirjutatud: Ivan Turgenevi lugu "Aadlipesa" sündis 1856. aasta alguses; kaua ta ei võtnud teda väga pikka aega, keeras teda pidevalt oma peas; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskojes. Lõpetas esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskojes. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskpaigas ja Sovremenniku 1959. aasta jaanuarinumbris ilmus "Üllispesa". "Aadlike pesa" tundub üldises meeleolus Turgenevi esikromaanist väga kaugel. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Lisa ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Per lühikest aega Liza ja Lavretsky kogevad nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – selle võimatuse teadvusega. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mille saatus neile ette seab - isikliku õnne, kohusetunde kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Aruteluvaim oli Turgenevi esimeses romaanis olemas. "Rudini" kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, tõde sündis neis vaidluses.
"Õilsa pesa" kangelased on vaoshoitud ja lakoonilised, Lisa on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu pole vähem intensiivne ja mõttetööd tehakse väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad vaatavad, kuulavad, mõtisklevad ümbritseva ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "nagu kuulaks teda ümbritsenud vaikse elu voolu". Ja otsustaval hetkel "hakkas Lavretski ikka ja jälle oma elusse vaatama". "Õilsast pesast" õhkub elumõtluse luulet. Muidugi mõjutas Turgenevi isiklik meeleolu aastatel 1856–1858 selle Turgenevi romaani tooni. Turgenevi mõtisklus romaani üle langes kokku pöördepunktiga tema elus, hingelise kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemistunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta juba, et "mitte esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus on möödas." Tal on kurb teadvus, et elu ei klappinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Kaugel armastatud naisest – Pauline Viardot’st – õnne pole, aga pere lähedal olemine, tema sõnul – “kellegi teise pesa äärel”, võõral maal – on valus. Turgenevi enda traagiline arusaam armastusest kajastus ka "Aadlike pesas". Sellega kaasnevad mõtisklused kirjaniku saatuse üle. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist, professionaalsuse puudumist. Siit ka autori iroonia seoses Panšini diletantismiga romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karm hukkamõist. Küsimused, mis Turgenevit aastatel 1856–1858 muretsesid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ringi, kuid seal paistavad need loomulikult teises valguses. "Olen nüüd hõivatud teise suurepärase looga, mille põhinäoks on tüdruk, religioosne olend, selle näo ette tõid mind Venemaa eluolu vaatlused," kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast E. E. Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei mingit vaimset kriisi moraalne otsimine need ei viinud teda usu juurde, ei muutnud teda sügavalt religioosseks, ta jõuab “religioosse olendi” kujutamiseni teistmoodi, tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni on seotud ühe probleemi lahendamisega. laiemas küsimustes.
"Aadlike pesas" huvitab Turgenev päevakajalisi teemasid kaasaegne elu, siin jõuab see täpselt jõest ülesvoolu oma lähteni. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul ei olnud vaimset intiimsust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantidega, teda kasvatati nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõjul. Lugu Agafyast, kes oli kaks korda elus isanda tähelepanu all, kes kannatas kahel korral häbi ja saatusega leppis, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafja lugu kriitik Annenkovi näpunäidetel – muidu jäi viimase sõnul romaani lõpp, Liza lahkumine kloostrisse, arusaamatuks. Turgenev näitas, kuidas Agafja karmi askeesi ja tema kõnede omapärase poeesia mõjul range meelerahu Lisa. Agafya religioosne alandlikkus tõi Lizas esile andestamise, saatusega leppimise ja õnnest enesesalgamise.
Liza kujundis mõjutas vaatevabadus, elu tajumise laius, tema kuvandi tõepärasus. Oma olemuselt polnud autorile endale midagi võõramat kui usuline enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevile oli omane võime nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt ilu, tunneb rõõmu nii looduse loomulikust ilust kui ka peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike oskas ta ilu tunnetada ja edasi anda inimese isiksus, kuigi mitte talle lähedane, vaid terviklik ja täiuslik. Ja seetõttu on Lisa kuvand sellise hellusega õhutatud. Kuidas Puškinskaja Tatjana, Liza on üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kellel on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle "juured" ulatuvad minevikku. Pole ime, et tema genealoogiat räägitakse algusest peale – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole mitte ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunneb endas “talupojalikke” jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna taunis Lavretski rafineeritud kommete puudumist. Kangelane on nii päritolult kui ka isikuomadustelt inimestele lähedane. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist voltairilus, isa anglomaania ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.
Selles Lavretski üksikasjalikus taustas ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid ka mitme põlvkonna Lavretski lugu, vene elu keerukus, vene keel. ajalooline protsess. Panšini ja Lavretski vaidlus on sügavalt tähenduslik. See tekib õhtul, Lisa ja Lavretski selgitusele eelnevatel tundidel. Ja see vaidlus pole asjata põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin ühendatud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalsed otsingud ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse "võrdsus".
Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrguselt – muudatused, mida ükski teadmine ei õigusta. kodumaa, ega ka tegelikult usku ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse, nõudis ennekõike „rahva tõe ja alandlikkuse tunnustamist selle ees ...”. Ja ta otsib seda populaarset tõde. Ta ei võta hingega vastu Liza usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutuseks usu poole, vaid kogeb moraalset kriisi. Lavretski jaoks ei möödu kohtumine ülikoolikaaslase Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust. Loobumine toimub endiselt, kuigi mitte religioosne, - Lavretsky "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema osadus rahva tõega saavutatakse isekate ihade tagasilükkamise ja väsimatu töö kaudu, mis annab täidetud kohustusele meelerahu.
Romaan tõi Turgenevile kõige rohkem populaarsust laiad ringid lugejad. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teoseid ja ootasid tema otsust.... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: "Aadlike pesa" oli suurim õnnestumine, mis mulle kunagi osaks sai. Alates selle romaani ilmumisest on mind peetud avalikkuse tähelepanu väärivate kirjanike hulka.

Avaldanud äsja 1856. aasta Sovremenniku jaanuari- ja veebruariköites romaani Rudin, kavandab Turgenev uut romaani. Esimese "Õilsa pesa" autogrammiga märkmiku kaanel on kirjutatud: Ivan Turgenevi lugu "Aadlipesa" sündis 1856. aasta alguses; kaua ta ei võtnud teda väga pikka aega, keeras teda pidevalt oma peas; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskojes. Lõpetas esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskojes. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskpaigas ja Sovremenniku 1959. aasta jaanuarinumbris ilmus "Üllispesa". "Aadlike pesa" tundub üldises meeleolus Turgenevi esikromaanist väga kaugel. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Lisa ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Liza ja Lavretsky nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – koos selle võimatuse mõistmisega. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mille saatus neile ette seab - isikliku õnne, kohusetunde kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Aruteluvaim oli Turgenevi esimeses romaanis olemas. "Rudini" kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, tõde sündis neis vaidluses.

"Õilsa pesa" kangelased on vaoshoitud ja lakoonilised, Lisa on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu pole vähem intensiivne ja mõttetööd tehakse väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad vaatavad, kuulavad, mõtisklevad ümbritseva ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "nagu kuulaks teda ümbritsenud vaikse elu voolu". Ja otsustaval hetkel "hakkas Lavretski ikka ja jälle oma elusse vaatama". "Õilsast pesast" õhkub elumõtluse luulet. Muidugi mõjutas Turgenevi isiklik meeleolu aastatel 1856–1858 selle Turgenevi romaani tooni. Turgenevi mõtisklus romaani üle langes kokku pöördepunktiga tema elus, hingelise kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemistunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta juba, et "mitte esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus on möödas." Tal on kurb teadvus, et elu ei klappinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Kaugel armastatud naisest – Pauline Viardot’st – õnne pole, aga pere lähedal olemine, tema sõnul – “kellegi teise pesa äärel”, võõral maal – on valus. Turgenevi enda traagiline arusaam armastusest kajastus ka "Aadlike pesas". Sellega kaasnevad mõtisklused kirjaniku saatuse üle. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist, professionaalsuse puudumist. Siit ka autori iroonia seoses Panšini diletantismiga romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karm hukkamõist. Küsimused, mis Turgenevit aastatel 1856–1858 muretsesid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ringi, kuid seal paistavad need loomulikult teises valguses. "Olen nüüd hõivatud teise suurepärase looga, mille põhinäoks on tüdruk, religioosne olend, selle näo ette tõid mind Venemaa eluolu vaatlused," kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast E. E. Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalsed otsingud ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt usklikuks, ta jõuab “religioosse olendi” kuvandile teistmoodi, lahendusega on seotud tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni. laiemast küsimustest.

"Aadlike pesas" huvitab Turgenev tänapäeva elu aktuaalseid teemasid, siin jõuab ta selle allikateni täpselt jõest ülesvoolu. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul ei olnud vaimset intiimsust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantidega, teda kasvatati nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõjul. Lugu Agafyast, kes oli kaks korda elus isanda tähelepanu all, kes kannatas kahel korral häbi ja saatusega leppis, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafja lugu kriitik Annenkovi näpunäidetel – muidu jäi viimase sõnul romaani lõpp, Liza lahkumine kloostrisse, arusaamatuks. Turgenev näitas, kuidas Agafja karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes Lisa range vaimne maailm. Agafya religioosne alandlikkus tõi Lizas esile andestamise, saatusega leppimise ja õnnest enesesalgamise.

Liza kujundis mõjutas vaatevabadus, elu tajumise laius, tema kuvandi tõepärasus. Oma olemuselt polnud autorile endale midagi võõramat kui usuline enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevile oli omane võime nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt ilu, tunneb rõõmu nii looduse loomulikust ilust kui ka peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike oskas ta tunnetada ja edasi anda inimese ilu, kui mitte talle lähedast, aga terviklikku ja täiuslikku. Ja seetõttu on Lisa kuvand sellise hellusega õhutatud. Nagu Puškini Tatjana, on ka Lisa üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kellel on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle "juured" ulatuvad minevikku. Pole ime, et tema genealoogiat räägitakse algusest peale – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole mitte ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunneb endas “talupojalikke” jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna taunis Lavretski rafineeritud kommete puudumist. Kangelane on nii päritolult kui ka isikuomadustelt inimestele lähedane. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist voltairilus, isa anglomaania ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.

Selles üksikasjalikus Lavretski eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid ka mitme põlvkonna Lavretski lugu, kajastub ka vene elu keerukus, Venemaa ajalooline protsess. Panšini ja Lavretski vaidlus on sügavalt tähenduslik. See tekib õhtul, Lisa ja Lavretski selgitusele eelnevatel tundidel. Ja see vaidlus pole asjata põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin ühendatud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalsed otsingud ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse "võrdsus".

Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrguselt – muutusi, mida ei õigusta ei teadmine oma sünnimaast ega tegelikult usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse, nõudis ennekõike „rahva tõe ja alandlikkuse tunnustamist selle ees ...”. Ja ta otsib seda populaarset tõde. Ta ei võta hingega vastu Liza usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutuseks usu poole, vaid kogeb moraalset kriisi. Lavretski jaoks ei möödu kohtumine ülikoolikaaslase Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust. Loobumine toimub endiselt, kuigi mitte religioosne, - Lavretsky "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema osadus rahva tõega saavutatakse isekate ihade tagasilükkamise ja väsimatu töö kaudu, mis annab täidetud kohustusele meelerahu.

Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemas lugejaskonnas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teoseid ja ootasid tema otsust.... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: "Aadlike pesa" oli suurim õnnestumine, mis mulle kunagi osaks sai. Alates selle romaani ilmumisest on mind peetud kirjanike hulka, kes väärivad avalikkuse tähelepanu.