Näidates romaanis realistlikult keskkonna ja asjaolude määravat tähtsust tegelaskuju kujunemisel, keskendub Lermontov oma kangelase kuvandis mitte sellele protsessile, vaid arengu lõpptulemusele. inimese isiksus, võimalike sisemise suveräänse arengu võimaluste kohta, mis määrab suuresti selle käitumise. Sellest ka romaani süvapsühhologism – üks selle peamisi uuenduslikke omadusi, mille määrab originaalsus loominguline individuaalsus luuletaja ja ajaloolised tingimused kui Herzeni järgi "jõudude vaesus, eesmärkide ebaselgus viitas vajadusele ... eeltöö, sisemise töö järele".

Lermontovi üks eeliseid on inimisiksuse keerukuse ja mitmemõõtmelisuse mõistmise süvendamine. Sisemise ja välise dialektika arvestamine inimeses omandab romaanis nii sotsiaalse kui filosoofiline tähendus. Isegi filmis "Leedu printsess", märkides kangelase välimuses "ajastu moe ja vaimu" jooni, järeldas autor: "Kuid selle külma koore kaudu murdis sageli läbi inimese tõeline olemus ... .".

Igal poolel on kolm "peatükki". Lermontov ise pidas aga vajalikuks sellise kaheajalise kompositsiooni harmooniat lõhkuda. "Petšorini ajalehe" romaani "Taman" eraldi väljaandes määrati see koos "Eessõnaga" I osasse. Võib-olla tehti seda osade proportsionaalsuse säilitamiseks (võttes arvesse "Printsess Mary" suurust). Kuid on võimatu mitte märgata, et sellise “asümmeetrilise” jaotusega on kahe kompositsioonilis-narratiivse vormi sisemine läbitungimine romaanis veelgi tihedamaks muutunud. Lisaks esineb Petšorin I osas (kaasa arvatud Taman) “loomulike” ja “tavaliste” inimeste ringis, II osas talle lähedases “tsiviliseeritud”, privilegeeritud keskkonnas.

Inimese kunstilist kontseptsiooni arendades jõuab Lermontov romaani arengu kahe suundumuse uuenduslikule taasühinemisele, viies läbi "objektiivse" ja "subjektiivse" romaani tunnuste orgaanilise sünteesi, mille valmistas ette maailma ajalooline liikumine. ja kirjanduslik protsess. Selles mõttes on märkimisväärne E. A. Baratynsky otsus ühes tema 1831. aasta kirjas: „Kõik endised romaanikirjanikud on meie aja jaoks ebarahuldavad... Mõned väljendavad ainult inimloomuse füüsilisi nähtusi, teised näevad ainult selle vaimsust. Mõlemat tüüpi on vaja ühendada ühes. "Meie aja kangelane" on "aegade nõudluse" hiilgav kehastus, romaanižanri ajaloolise evolutsiooni etapp. Ebatavalise lühidusega eristab seda sisurikkus, mitmesugused probleemid - sotsiaal-ajaloolised, psühholoogilised, moraalsed ja filosoofilised.

Petšorini pilt on Lermontovi üks peamisi avastusi. Ta on tõeliselt eepiline. See väljendas dekabristijärgse ajastu põhijooni, kus Herzeni sõnul olid pealtnäha "nähtavad ainult kaotused", samas kui sees " suur töö... kurt ja vaikne, kuid aktiivne ja katkematu. Petšorini kui erilise kangelase kuvand ja selle avalikustamine ajalooline ajastu ja romaani omapärane kompositsioonilis-süžeeline struktuur on allutatud. Lugeja tajudes jaguneb romaan selgelt kaheks osaks. Üks on objektiivne narratiiv Petšorinist "väljastpoolt" – rändohvitseri märkmetes ("Bela", "Maksim Maksimõtš", "Petšorini ajakirja eessõna"); teine ​​on kangelase subjektiivne-tunnistuslik enesepaljastus tema "Ajakirjas" ("Taman", "Printsess Mary", "Fatalist").

Roman M. Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" (1837-1840) - loovuse tipp. See on sotsiaalpsühholoogiline romaan, milles oli autori peamine ülesanne kaasaegse inimese kuvandi loomine, inimhinge uurimine. Autor suutis jälgida, kuidas keskkond mõjutab isiksuse kujunemist, anda portree kogu tolleaegsest noorte põlvkonnast. Romaani eessõnas peategelane- Petšorin - iseloomustatud kui "portree, mis koosneb kogu meie põlvkonna pahedest nende täielikus arengus". Autor, lükates osa süüst ühiskonnale, keskkonnale ja kasvatusele, ei vabasta samal ajal kangelast vastutusest oma tegude eest. Lermontov osutas sajandi "haigusele", mille ravi on uskmatusest genereeritud individualismi ületamine, mis toob Petšorinile sügavaid kannatusi ja hävitab ümbritsevaid.

M. Yu. Lermontovi romaani "Meie aja kangelane" süžeed kujundav tegelane on Petšorin. Tema pilt läbib kogu romaani ja ühendab kõik selle osad. See on iseloomult ja käitumiselt romantik, loomult erakordsete võimetega inimene, silmapaistev mõistus, tugev tahe, kõrged püüdlused sotsiaalseks tegevuseks ja hävimatu vabadusiha. Pechorin pole heade impulssideta. Õhtul Ligovskites oli tal Verast kahju. Viimasel kohtumisel Maryga haaras kaastunne teda sellise jõuga, et "veel üks minut" - ja ta "kukkus tema jalge ette". Oma eluga riskides tormas ta esimesena tapja Vulichi onni. Petšorin ei varja oma kaastunnet rõhutute vastu. Tema sümpaatias Kaukaasiasse pagendatud dekabristide vastu ei saa olla kahtlust. Tema päevikus on ju nende kohta nii öeldud.

Kuid Petsorini head püüdlused ei arenenud. Piiramatu sotsiaalpoliitiline reaktsioon, mis kägistab kõik elusolendid, kõrgseltskonna vaimne tühjus moonutas ja uputas Petšorini võimalusi, moonutas uskumatult tema moraalset iseloomu, vähendas kohutavalt tema elutegevust. Seetõttu nimetas Belinsky seda romaani "kannatusehüüdeks" ja "kurvaks mõtteks". Petšorin mõistis seda tema ja tema põlvkonna autokraatliku despotismi tingimustes mõtestatud tegevus ühiseks hüvanguks on võimatu. See viis talle iseloomuliku ohjeldamatuseni skeptilisus ja pessimism, usk, et elu on "igav ja vastik". Kahtlused laastasid Petšorinit sedavõrd, et tal oli jäänud vaid kaks süüdimõistmist: sünd on õnnetus ja surm on vältimatu. Olles lahutatud keskkonnast, kuhu ta sünnilt ja kasvatuse poolest kuulub, mõistab teda hukka, loob ta enda peale julma hinnangu. Oma sihitu eluga rahulolematu, kirglikult ideaali igatsusega, kuid seda mitte nägemata, leidmata, küsib Petšorin: “Miks ma elasin? mis eesmärgil ma sündisin?

Moraalselt halvatuna kaotas Petšorin oma head väravad, muutunud külmaks, julmaks, despootlikuks egoistiks, uhkest üksindusest tardunud, isegi tema enda poolt vihatud. Petšorin avaldub eelkõige kurja jõuna, mis toob inimestele vaid kannatusi ja ebaõnne. "Napoleoni probleem" on Lermontovi romaani "Meie aja kangelane" keskne moraalne ja psühholoogiline probleem, see on äärmise individualismi ja isekuse probleem. Inimene, kes keeldub enda üle kohut mõistmast samade seaduste järgi, mille järgi ta teiste üle kohut mõistab, kaotab moraalijuhised, kaotab hea ja kurja kriteeriumid. Petšorin mitte ainult ei too teistele ebaõnne, vaid ta ise on õnnetu. (BELINSKY)

AT lugu "Bela" Petšorin näib olevat halastamatu ja kalk inimene. Ta röövib Bela, mõtlemata, et kisub ta kodust välja. Sellist tegu saab ainult õigustada tugev armastus, kuid Petšorin ei pane teda proovile. Ta ütleb Maxim Maksimychile: "Metslase naise armastus on pisut parem kui õilsa daami armastus... Mul on temast igav." Kangelane on teiste tunnete suhtes ükskõikne. . Bela, Kazbich, Azamat elavad harmoonias keskkonnaga, mis Petšorinil puudub. Kui me hindame Petšorinit loo "Bela" järgi, siis on see koletis, kes ohverdab kõhklemata nii printsi kui ka Azamati, Kazbichi ja Bela enda . Kuid Lermontov paneb lugeja vaatama kangelast teisest küljest, oma silmaga.. Ja kui loos "Bela" jutustamine toimub Maxim Maksimõtši nimel , siis sisse "Taman" see läheb Petšorinile endale . Just selles novellis ilmub kangelase terviklik ja selge psühholoogiline portree.. Petšorinit köidab ebatavaliselt vabadus, mida Janko, "undine", pime poiss kehastab. Nad elavad ühtsuses elementidega, merega, kuid väljaspool seadust. Ja Petšorin lubab endal uudishimust sekkuda "ausate salakaubavedajate" ellu, paneb nad põgenema, jättes maja ja pimeda poisi. Petšorin on ka siin maailmas võõras. Ta ei leia kuskilt kodu.

Petšorini tegelaskuju peamine avalikustamine toimub loos "Printsess Mary". Sündmuste lugu juhib kangelane ise – see on tema ülestunnistus. Siin ei näe me mitte lihtsat narratiivi, vaid kangelase sooritatud tegude analüüsi. Petšorin sekkub Grušnitski ja Maarja romanssi, hävitab selle, tapab Grušnitski duellis, murrab Maarja südame, segab Vera väljakujunenud elu. Ta kirjutab teise inimese "hinge omamise" külgetõmbest, kuid ei mõtle, kas tal on sellele valdusele õigust. Petšorin on selles ühiskonnas üksi ning pärast Vera lahkumist ja selgitust Maryga ei seo teda miski selle ringi inimestega. "Intensiivne uhkus" – nii defineeris ta inimese õnne. Ta tajub teiste kannatusi ja rõõme “ainult enda suhtes” kui toitu, mis toetab tema vaimset jõudu. Kapriisse kapriisi huvides rebis ta pikemalt mõtlemata Bela oma sünnimaast välja ja hävitas ta. Ta on Maxim Maksimõtši peale sügavalt solvunud. Tühja uudishimu huvides rikkus ta "ausate salakaubavedajate" pesa, rikkus Vera pererahu, solvas jämedalt Maarja armastust ja väärikust. Romaan lõpeb peatükiga "Fatalist". Selles mõtiskleb Petšorin usu ja uskmatuse üle. Inimene, olles kaotanud Jumala, on kaotanud peamise - moraalijuhised, moraalsete väärtuste süsteemi, vaimse võrdsuse idee. Võitnud võitluse tapjaga, näitab Petšorin esimest korda oma võimet tegutseda ühise hüvangu nimel. Seega kinnitab autor mõtestatud tegevuse võimalikkust. Teine moraaliseadus: lugupidamine maailma, inimeste vastu saab alguse eneseaustusest. Inimene, kes alandab teisi, ei austa ennast. Võitnud nõrkade üle, tunneb ta end tugevana. Petšorin kurnab Dobroljubovi sõnul oma hingesoojuse pisikreedeks ja tühisteks tegudeks, teadmata, kuhu minna ja oma jõudu panna. “Kurjus sünnitab kurja; esimene kannatus annab mõiste teise piinamise naudingust,” arutleb ta. "Mõnikord põlgan iseennast ... Kas see pole põhjus, miks ma põlgan ka teisi?" Petšorin tunneb pidevalt oma moraalset alaväärsust, ta "muutus moraalseks invaliidiks". Ta ütleb, et "tema hing on valgusest rikutud", rebitud kaheks pooleks, millest parim "kuivas, haihtus, suri, samas kui teine ​​on kõigi teenistuses."

"P-n-i päevik"- see on ülestunnistus. kangelane. Petšorin räägib oma lehtedel kõigest tõeliselt siiralt, kuid ta on täis pessimismi, kuna ühiskonna väljatöötatud pahed ja tüdimus tõukavad teda kummalistele tegudele ning tema hinge loomulikud kalduvused jäävad nõudmata, ei leia elus rakendust, seetõttu , kangelase iseloomus on duaalsus. Petšorini enda sõnul elab selles kaks inimest: üks teeb asju ja teine ​​vaatab kõrvalt ja mõistab tema üle kohut.

Kangelase traagika seisneb selles, et ta ei näe oma vaimse alaväärsuse põhjuseid ning süüdistab maailma, inimesi ja aega oma vaimses orjuses. Väärtustades oma vabadust, ütleb ta: "Olen valmis kõigiks ohvriteks, välja arvatud see üks; kakskümmend korda oma elu, panen isegi oma au mängu ... Kuid ma ei müü oma vabadust." Kuid tõelist vabadust – vaimset vabadust – ta ei tea. Ta otsib teda üksindusest, lõpututest eksirännakutest, muutuvatest kohtadest, see tähendab ainult välistest märkidest. Kuid igal pool osutub see üleliigseks.

Kogu romaani tajuti sügavalt realistliku teosena. Lermontov ise rõhutas just seda oma romaani olemust, vastandades oma kangelase "romantiliste kurikaeltega" ja märkides, et temas on "rohkem tõde". Lermontovi idee realistlikkust tugevdab kõrge romantilise Grushnitski irooniline tõlgendus. Juba romaani tekstis korduvalt esinevat sõna "romantiline" kasutab autor alati iroonilise varjundiga.

Lermontovi romaani realism erineb Puškini omast, sellel on oma eripärad. Lermontov koondab lugeja tähelepanu tegelaste psüühikale, nende sisemisele võitlusele. Žanr jätab oma jälje ka teose kompositsioonile - seepärast rikkus Lermontov sündmuste kronoloogiat, et sügavalt paljastada sisemaailma Petšorin. Seetõttu näidatakse Petšorinit meile esmalt sellisena, nagu teda nägi Maksim Maksimõtš, kelle väljavaade määras kangelase ("Bela") välimuse mittetäieliku avalikustamise. Seejärel räägib autor meile lühidalt Petšorinist (“Maksim Maksimõtš”). Pärast seda toimub jutustamine juba Petšorini enda nimel.

Kõigepealt paneb ta päevikusse kirja seikluse, mis temaga Tamanis juhtus, alles siis muutub arusaadavaks pilt, mis iga looga üha enam intrigeerib (“Printsess Mary”). Viimane lugudest toob tegelase tahtejõulisse kujundisse ("Fatalist") täpsustavaid puudutusi. Selles peatükis käsitleb Lermontov inimese saatuse ettemääratuse olemasolu.

Pärast 14. detsembri sündmusi tegi see probleem paljudele vene intelligentsi esindajatele murelikuks sotsiaalpoliitilise võitluse või oludele passiivse allumise küsimusena. Lermontov "Fatalistis" põhjendab ainulaadselt veendumust, et "inimene peab olema aktiivne, uhke, tugev, julge võitluses ja ohus, mitte alluma mässulistele asjaoludele". "See on trots, järeleandmatus, järeleandmatu eitamine." Selle tulemusena ei paljasta „Fatalist“ mitte ainult selgemalt Petšorini tahtejõulist tegelast, vaid määratleb selgemalt ka kogu romaani progressiivse tähenduse.

See originaalkompositsioon on seotud kangelase iseloomu paljastamise põhiprintsiipidega. Lermontov piirdub meelega kõige kasinamate andmetega Petšorini mineviku kohta.Ka igapäevane maalikunst osutub peaaegu täielikult elimineerituks: Petšorin räägib väga vähe oma elutingimustest, teda ümbritsevatest objektidest ja harjumustest. Selline kujutamisviis erineb oluliselt sellest, mida Puškin lugejatele õpetas.

Kogu tähelepanu on suunatud tegelase sisemaailmale. Isegi portreevisand temast ei püüa kogu oma põhjalikkuse juures mitte niivõrd anda terviklikku pilti kangelase välimusest, vaid selle välimuse kaudu näidata tema sisemaailma vastuolusid.
Erineb suure sügavuse poolest portree omadused, antud kangelase nimel. Välimuse kirjeldus, silmade mäng ja Mary Leedu iseloomulikud liigutused eristuvad erilise rikkuse ja mitmekesisusega. Justkui ennetades portree maalimine L. Tolstoi, Lermontov näitab oma kangelase kaudu vaese printsessi sisemaailma, kes üritab teeseldud külmusega oma armastust varjata.

Eriti süvitsi psühholoogiline analüüsüldiselt on iseloomustatud kogu romaani keskne osa Petšorini päevik.
Romaan on esimene kord vene kirjanduse ajaloos nii sügavalt oma isikupära. Tema kogemused on kvalifitseeritud "kohtuniku ja kodaniku karmusega". Üks aistingute voog laguneb selle koostisosadeks: "Püüan ikka endale selgitada, millised tunded mu rinnus siis kihasid: see oli solvunud uhkuse, põlguse ja pahatahtlikkuse tüütus."

Enesevaatluse harjumust täiendavad oskused pidevalt teisi jälgida. Kõik Petšorini suhtlemised romaani teiste tegelastega on vaid psühholoogilised eksperimendid, mis lõbustavad kangelast oma keerukusega.

M. Yu. Lermontov polnud mitte ainult suur luuletaja, aga ka prosaist, kelle loomingus peegeldub reaktsiooni pimedus, muutused inimeste psühholoogias. Noore geeniuse peaeesmärk oli soov paljastada sügavalt oma kaasaegse keerulist olemust. Romaanist "Meie aja kangelane" sai XX sajandi 30. aastate Venemaa elu peegel, esimene vene sotsiaalpsühholoogiline romaan.

Autori kavatsus määras romaani omapärase konstruktsiooni. Lermontov rikkus meelega kronoloogilist järjestust, nii et lugeja tähelepanu nihkus sündmustelt tegelaste sisemaailma, tunnete ja elamuste maailma.

Põhitähelepanu on romaanis pööratud Petšorinile. Lermontov võimaldab kõigepealt teada saada teiste inimeste arvamust Petšorini kohta ja seejärel seda, mida see noor aadlik endast arvab. Belinsky ütles romaani kangelase kohta: "See on meie aja Onegin, meie aja kangelane." Petšorin oli oma ajastu esindaja, tema saatus on traagilisem kui Onegini saatus. Petšorin elab erineval ajal. Noor aadlik pidi kas elama ilmaliku tühipalja elu või igavlema ja ootama surma. Reaktsiooniajastu jättis inimeste käitumisele oma jälje. traagiline saatus kangelane on kogu põlvkonna tragöödia, realiseerimata võimaluste põlvkond.

Valguse mõju kajastus Petšorini käitumises. Silmapaistva isiksusena veendus ta peagi, et selles ühiskonnas ei suuda inimene saavutada ei õnne ega kuulsust. Elu on tema silmis amortiseerunud (teda haaras melanhoolia ja igavus - pettumuse ustavad kaaslased. Kangelane lämbub Nikolajevi režiimi umbsesse õhkkonda. Petšorin ise ütleb: "Minu hing on valgusest rikutud." Need on sõnad 20. sajandi 30. aastate roomajate mehest, oma aja kangelasest .

Petšorin on andekas inimene. Tal on sügav analüüsivõimeline mõistus, terasne tahe, tugev iseloom. Kangelane on varustatud tundega väärikust. Lermontov räägib oma "tugevast kehaehitusest, mis on võimeline taluma kõiki rändava elu raskusi". Siiski märgib autor kangelase iseloomu kummalisust, ebajärjekindlust. Tema silmad, mis "ei naernud, kui ta naeris", viitavad sellele, kui sügavalt on kangelane kaotanud usu kõigisse maailma võrgutustesse, millise lootusetusega ta vaatab omaenda eluväljavaateid.

See hukk arenes temas välja pealinnas elades. Kõiges täieliku pettumuse tagajärjeks oli "närvi nõrkus". Kartmatut Petšorinit ehmatas aknaluukide kolinad, kuigi üks küttis metssiga, kartis ta hirmsasti külma. See ebakõla iseloomustab terve põlvkonna "haigust". Petšorinis elaks justkui kaks inimest, ratsionaalsus ja tunne, mõistus ja süda võitlevad. Kangelane väidab: "Ma olen pikka aega elanud mitte südamega, vaid peaga." Kaalun, analüüsin enda kirgi ja tegemisi range uudishimuga, kuid ilma osavõtuta.

Kangelase suhtumine Verasse näitab Petšorinit, kes on selleks võimeline mees tugev tunne. Kuid nii Vera ja Mary kui ka tšerkesslane Bela Pechorin toovad ebaõnne. Kangelase traagika seisneb selles, et ta tahab teha head, kuid toob inimestele ainult kurja. Petšorin unistab suurteks tegudeks võimelise inimese saatusest ja teeb asju, mis on vastuolus ideedega kõrgete püüdluste kohta.

Petšorin ihkab elu täiust, otsides ideaali, mis oli tol ajal kättesaamatu. Ja see pole kangelase süü, vaid tema õnnetus, et elu oli viljatu, tema jõud raisati. “Minu värvitu noorus möödus võitluses iseenda ja valgusega; oma parimad tunded, kartes naeruvääristamist, matsin oma südame sügavusse: nad surid seal, ”ütleb Petšorin kibestunult.

Romaanis vastandub peategelane kõigile teistele tegelastele. Hea Maksim Maksimõtš on üllas, aus ja korralik, kuid ta ei saa aru Petšorini hingest tema vähese hariduse tõttu. Kaabakas Grušnitski taustal tuleb Petšorini olemuse rikkus, peategelase karakteri tugevus veelgi enam esile. Vaid dr Werner sarnaneb mõnevõrra Petšoriniga. Kuid arst ei ole täiesti järjekindel, tal pole julgust, mis Petšorinit eristab. Kangelast toetades enne duelli Grushnitskiga, pärast duelli ei surunud Werner Petšoriniga isegi kätt, keeldus ta sõprusest kellegagi, kellel oli "julgust võtta kogu vastutuse koorem".

Petšorin on inimene, keda eristab tahte kangekaelsus. Kangelase psühholoogiline portree avaldub romaanis täielikult, peegeldades sotsiaalpoliitilisi tingimusi, mis moodustavad "aja kangelase". Lermontovi huvitab vähe inimeste elu igapäevane, väline pool, kuid tunneb muret nende sisemaailma, romaani tegelaste tegude psühholoogia pärast.

"Meie aja kangelane" oli eelkäija psühholoogilised romaanid Dostojevskist ja Petšorinist sai seeria loomulik lüli " lisainimesed"," Onegini noorem vend. Saate romaani kangelast erinevalt kohelda, hukka mõista või ühiskonna piinatavatele kaasa tunda inimese hing, kuid ei saa imetleda suure vene kirjaniku oskust, kes andis meile selle pildi, psühholoogilise portree oma aja kangelasest.