Armusin Puškini luulesse juba lapsepõlves.

Minu teema valik

Armusin Puškini luulesse juba lapsepõlves. Ema luges mulle sageli vene kirjanike raamatuid ja vanaema rääkis muinasjutte. Mulle ja vennale meeldis luulet kuulata. Eriti meeldisid mulle Puškini luuletused, kes armastas lapsena kuulata ka oma lapsehoidja Arina Rodionovna ja vanaema Maria Aleksejevna Hannibali muinasjutte ja lugusid. Puškini luules oli kõik selge ja nähtav, vana mehe ja vana naise kujundid "Kalurist ja kalast" ilmusid meie ette selgelt. Ja mida väärt olid tema luuletused paadist:

«Tuul puhub üle mere

Ja paat kiirendab,

Ta jookseb lainetes

Täispurjedel,

Mööda Buyani saar

Kuulsusrikka Saltani kuningriiki."

Mind köitsid jutud “Tsaar Saltanist”, “Seitsmest Bogatyrist”, katkendid luuletusest “Ruslan ja Ljudmila”. Minu ees avanes imede maailm:

"Lukomorye'l on roheline tamm,

Kuldne kett tammepuul

Päeval ja öösel on kass teadlane

Kõik käib ahelas ringi.»

Need read vajusid mu hinge. Koolis õppisime Puškini luuletusi loodusest. Kevadine iludus Kuldne sügis, talv on tema luuletustes ilusti kirjeldatud. Võib-olla armusin Puškini luule mõjul loodusesse.

Keskkoolis tutvusin poeedi tõsisemate teostega, tema proosaga, luuletaja enda eluga. Proosateosed“Kapteni tütar”, “Dubrovski”, “Belkini lood” ja teised tutvustasid meile oma riigi ajalugu, õpetasid kõrget moraali ja õpetasid nüüd, mida selles või teises elus ette võtta. Positiivsed kangelased tema teosed õpetavad julgust, õpetavad võitlema kurjaga, headuse helgete ideaalide eest.

Teema: "Elu ja kombed" Vene ühiskond 19. sajandil" on väga mahukas, kuid samas ka huvitav. Kirjandustundides õppisime 9. klassis romaani “Jevgeni Onegin” ja nüüd oleme küpseks saanud ning tahtsime romaani paljud leheküljed uuesti läbi lugeda, et mõista, kuidas Puškin kujutas Venemaa elu eelajal. -Detsembri periood, et õppida tundma pealinna aadli – Moskva, Peterburi ja kohalike – elu ja kombeid. Selle kõige mõistmiseks lugesin täiendavat kriitilist kirjandust.

Aleksander Sergejevitš Puškin on suurepärane vene luuletaja. Tema nimi on tuntud mitte ainult Venemaal, vaid kogu maailmas. Tema teoseid loevad igas vanuses inimesed, noortest vanadeni.

A.S. Puškin 1799. aastal. Kuid ta ei elanud kaua. Tema elu katkes hetkel, kui poeedil oli oma jõuvarud. Seejärel ütles Odojevski: "Vene luule päike on loojunud." Luuletaja elutee katkes, kuid raamatud jäid alles. Tänu Puškinile on vene kirjandusest saanud üks maailma suurimaid kirjandusi. Teda nimetatakse kaasaegse vene kirjakeele loojaks. Puškini keel on lihtne, selge ja kõigile arusaadav. Kuid selle lihtsuse ja selguse taga on hämmastav sügavus, suur tarkus.

Puškin alustas oma värssromaani 1823. aasta mais Chişinăus, lõunapaguluse ajal. Esimese peatüki eessõnas kirjutas ta seda avaldamiseks ette valmistades: „Esimene peatükk esindab midagi terviklikku. See sisaldab Peterburi seltsielu kirjeldust noor mees 1819. aasta lõpus...” Luuletaja rõhutas selle materjali faktilist, usaldusväärset iseloomu, millele ta pöördus.

Romaani probleemid

Romaan "Jevgeni Onegin" on kirjutatud värssides. See on hämmastav: väikeses romaaniraamatus suutis luuletaja kajastada vene rahva ja aadli elu 19. sajandil, suutis jäädvustada Venemaa elu, paljude elanikkonnarühmade elu ja kombeid. Õnnestus lahendada üks raskemaid teemasid inimelu- armastuse teema. See igavene teema vene kirjandus.

Kodu süžee Romaan on armulugu provintsi aadlitüdruku Tatjana Larina ja pealinna noore aadliku Jevgeni Onegini vahel.

Autor kirjeldab üksikasjalikult pilte elust keskkonnas, kus romaani peategelased elasid ja kasvasid. Romaanis näeme laia pilti vene aadli elust, eluviisist ja moraalist 19. sajandi 10.-20. See oli rahvusliku eneseteadvuse tõusu aeg, mille äratas 1812. aasta sõda, mis suurendas arenenud aadli intelligentsi rahulolematust autokraatliku pärisorjuse süsteemiga. Puškin kirjeldab üksikasjalikult aadli eri kihte: suurlinna ja kohalikku, aga ka talurahvast, nende eluviisi ja moraali. Nii laiaulatuslikku elukatet pole üheski maailmakirjanduse teoses nähtud.

Selle laia katvuse jaoks kaasaegne luuletaja Venemaa elu, tüüpiliste kujundite sügavuse ja ideede rikkuse tõttu nimetas kriitik Belinsky romaani "Jevgeni Onegin" "Vene elu entsüklopeediaks".

"Kuldse" nooruse kuvand romaanis

Esimeses peatükis räägib Puškin Jevgeni Onegini esindatud “kuldse” noorte esindajate elustiilist ning noorte kasvatusest ja harimisest. Onegin, peategelane romaan, kasvatati ilmaliku ühiskonna tavade kohaselt prantsuse juhendaja poolt. Selline kasvatus oli kaugel vene rahvuslikust kasvatusest:

"Ta on täiesti prantslane."

Ta oskas end väljendada ja kirjutas;

Ma tantsisin mazurkat kergelt

Ja ta kummardus juhuslikult;

Mida sa rohkem tahad? Valgus on otsustanud

Et ta on tark ja väga kena."

"Me kõik õppisime natuke

Midagi ja kuidagi

Nii kasvatus, jumal tänatud,

Pole ime, et me särame.

Onegin oli paljude arvates

(otsustavad ja ranged kohtunikud),

Väike teadlane, aga pedant.

Tal polnud õnnelikku talenti

Vestluses ei mingit sundi

Puudutage kõike kergelt

Teadja õpitud õhuga

Olge olulises vaidluses vait

Ja pane naised naeratama

Ootamatute epigrammide tuli."

Puškin suhtus ilmalike noorte hariduse puudustesse rangelt, kuid märkis, et Onegini lugemisulatus oli huvitav ja märkimisväärne. Ta võiks rääkida 1. sajandi pKr Rooma satiirist Juvenalist. e., teadis Rooma ajalugu: „Romulust tänapäevani hoidis ta oma mälestuses”, „ta sõimas Homerost, Theocritust”. Aadli intelligents mõistis Homerose kuningate kiitmise eest hukka. "Aga ma lugesin Adam Smithi," inglise poliitökonomist, oma aja kohta edumeelne.

Jevgeni Onegini hariduses oli tunda vabadust armastavat suunitlust. Tema silmaring ei olnud kitsas, ta ei jäänud oma aja huvidest kõrvale. Autor pühendab palju ruumi oma kangelase ühe päeva kirjeldamisele: hiline ärkamine, kutsed voodisse, jalutuskäik mööda puiesteed, lõunasöök moekas restoranis, teater, ball, hommikul koju naasmine.

"Varem oli ta ikka veel voodis:

Nad toovad talle märkmeid.

Mida? Kutsed? Tõepoolest,

Kolm maja õhtuseks kõneks:

Toimub ball, toimub lastepidu.

Kuhu mu naljamees sõidab?

Kellega ta alustab? vahet pole:

Pole ime, et kõigega on lihtne kursis olla.”

Tema tutvusringkond annab tunnistust, et ta polnud tühi inimene: Kaverin on husaar, ohvitser, haritud mees, ta oli hoolekande liidu liige. Puškin räägib palju tolleaegsest teatrist, dramaturg Fonvizinist, vene näitlejannast Semjonovast, kuulsast vene baleriinist Istominast:

"Särav, poolõhuline,

Olen sõnakuulelik võluvibule."

Luuletaja näib vaidlevat Dideloti ballettidest väsinud Onegini jaheda arvamusega.

Rääkides aadliühiskonna elust ja elust, räägib luuletaja tavalistest inimestest. Sulased, kes ootavad külma käes tugitoolides istuvat peremeest,

"Ja kutsarid tulede ümber,

Nad noomivad härrasmehi ja peksid neid peopessa:

Ja Onegin läks välja;

Ta läheb koju riidesse panema."

Pärast teatrit on romaani kangelane oma kabinetis valmistumas balliks. Tähelepanu väärib kapi kirjeldus: portselan, pronks, merevaik, “lõigatud kristallis parfüüm” jne.

"Kõik rikkaliku kapriisi jaoks

London kaupleb hoolikalt

Ja Balti lainetel

Ta toob meile seapekki ja puitu,

Pariisis maitseb kõik näljasena,

Olles valinud kasuliku kaubanduse,

Leiutab lõbu pärast

Luksuslikuks, moekas õndsuseks, -

Kõik kaunistas kontorit

Kaheksateistkümneaastane filosoof."

Veel 18. sajandil kirjutas koolitaja N. I. Novikov oma satiiriajakirjas “Truten” laevade saabumisest Prantsusmaalt: nad tõid Peterburi luksuskaupu ja “Peterburi sadamast laadivad nad samadele laevadele. ... meie pisiasjad, nagu kanep, raud, yuft, seapekk, küünlad, voodipesu jne. Viiekümne aasta jooksul – Novikovist Puškinini – pole kaubanduse olemus peaaegu muutunud. Ja lugeja tunnetab nende pealtnäha kergete, mänguliste Vene väliskaubanduse teemaliste luuletuste taga romaani autori kibedust.

Niisiis, esimesest peatükist alates hõlmab romaan riigi elu kõige erinevamaid tahke.

"Kaupmees tõuseb püsti, kaupleja läheb,

Taksimees tõmbab börsile,

Okhtenkal on kannuga kiire..."

Onegin magab “pärast keskpäeva” ja siis algab kõik otsast peale: tema elu on “monotoonne ja kirju ning homme on sama, mis eile”. Onegini teatrikülastuse loos kerkinud igavuse, väsimuse ja pettumuse motiiv kõlab üha võimsamalt:

"Haigus, mille põhjus

On aeg see ammu üles leida,

Sarnaselt inglise põrnaga,

Lühidalt: vene bluus

Sain selle tasapisi selgeks...”

Ta on kõigest väsinud, ta püüab leida raamatute lugemisest elu mõtet, kuid tulutult. Saanud teate oma onu haigusest, läheb Onegin külla ja võtab mõisa enda valdusesse. Loodus, eraldatud põllud, vaikse oja kohisemine ei ravinud teda melanhooliast. Saame teada, et tööst ja muredest vabastatud elu ei suutnud rahuldada mitte ainult Oneginit, vaid ka kõiki õilsa nooruse esindajaid. Ta muutub elu ja olemasoleva süsteemiga rahulolematuks. See tunne oli tuttav ka romaani autorile endale:

"Sain temaga sel ajal sõbraks,

Mulle meeldisid tema näojooned

Tahtmatu pühendumine unistustele,

Jäljendamatu kummalisus

Ja terav, külm meel."

Puškin viib oma kangelase läbi rea katseid. Saame teada, et Oneginist saab külas rikas maaomanik:

„Tehas, vesi, mets, maa

Omanik on täielik."

Tema naabrid on provintsi maaomanikud. Ta otsustas pärisorjade olukorda leevendada:

"Tema kõrbes, kõrbetark,

Ta on iidse corvée ike

Ma asendasin selle easy quitrentiga;

Ja ori õnnistas saatust."

Provintsi aadel

Metropoliit ja provints üllas ühiskond romaanis ei ole homogeenne. Provintsi maa-aadel ei koosnenud ainult Buyanovitest ja Petuškovidest. Lõppude lõpuks kihutas Lensky, "uus maaomanik, oma külla". Lensky autori kirjelduses pöörame tähelepanu ridadele:

“...Kanti austaja ja poeet,

Ta on pärit uduselt Saksamaalt

Ta tõi õppimise viljad:

Vabadust armastavad unistused

Vaim on tulihingeline ja üsna kummaline,

Alati entusiastlik kõne

Ja õlgadeni mustad lokid.»

Tatjana omal moel sotsiaalne staatus kuulub ka sellesse ringi. Moskva ja Peterburi aadli negatiivsete, peaaegu karikatuursete kujude kõrval toob poeet esile hoopis teist tüüpi inimesi. Onegin ise on Peterburi aadlik, Moskvas "Vjazemski jäi Tatjanasse kuidagi konksu ja suutis ta hinge hõivata."

Onu Onegini kujundit puudutatakse mõnes kolmandas stroofis möödaminnes, kuid jääb hästi meelde vaid mõne sõnaga pilt „külavanamehe“ olemasolust. Onu kappide sisu – “tarbimismärkmik, teises terve rida likööre, õunaveekannud ja kaheksanda aasta kalender” – paljastab piltlikult selle elu tühjuse, jõudeoleku ja seisaku. Tema elupildile Anisya loos lisandub veel täpselt samas järjekorras olevaid puudutusi: vana baria "oli pühapäeval siin akna all, prillid ees, möönis lolli mängima" koos kojamehega.

Romaani teine ​​peatükk taasloob elava pildi vanade Larinite, tüüpiliste keskklassi provintsimaaomanike elust. Larinidele pühendatud stroofe lugedes märgin, et Puškin näitas nende elu olemuses kõige olulisemat. Siin on proua Larina oma nooruses - Moskva noor daam, kellel on ajastule vastavad sentimentaalsed, hobid ja kirg võõrapärased nimed ja modifikatsioonid ning nüüd mõisa suveräänne armuke, maaomanik-ori:

"Ta läks tööle,

Soolaseened talveks,

Ta hoidis kulusid, raseeris oma otsaesised,

Käisin laupäeviti vannis,

Ta peksis teenijaid vihas -

Seda kõike oma mehelt küsimata.

Luuletaja taasloob põgusalt Larinite elu- ja igapäevaelu:

«Nad hoidsid oma elu rahulikuna

Kalli vanainimese harjumused;

Nende vastlapäeval

Seal olid vene pannkoogid;

Kaks korda aastas nad paastusid;

Meeldis ümmargune kiik

Podblyudny laulud, ümartants;

Kolmainupäeval, mil inimesed

Haigutades kuulab ta palveteenistust,

Puudutavalt koidikul

Nad valasid kolm pisarat;

Nad vajasid kalja nagu õhku,

Ja nende lauas on külalised

Nad kandsid nõusid vastavalt auastmele.

Tundub, et autor räägib igapäevaste rituaalide tavapärasest tähendusest, mitte religioossest sisust: palvest ja kaljast, armastusest kiikede ja paastu vastu. Inimesed "haigutavad ja kuulavad palveteenistust". See viitab sellele, et nad pole temast huvitatud. Vanade Larinite elust ja igapäevaelust rääkivas loos tunneme, vaatamata mõningasele irooniale, hoolimata sellest, et Puškin ei unustanud mainida, et Larina “raseeris neil otsaesist” ja “peksas oma toateenijaid”. loodus. Puškinit köidab suhete lihtsus, Larinite siiani säilinud patriarhaat ja side traditsiooniliste vene kommetega. Siin pole sellist kuristikku, et ilmaliku, aristokraatliku aadli rühm on eraldunud rahvast.

Viiendas peatükis muutub heatujuline iroonia sarkasmiks, kui Puškin kujutab külalisi Larinite majas:

"Oma turske naisega

Paks Pustjakov saabus;

Gvozdin, suurepärane omanik,

Vaeste meeste omanik;

Skotininid, hallipäine paar,

Igas vanuses lastega, lugedes

kolmkümmend kuni kaks aastat;

Rajooni Dandy Petushkov,

Minu nõbu Buyanov

Sisse, visiiriga korgis

(Nagu te teda muidugi teate)

Ja pensionil nõunik Flyanov,

Raske kuulujutt, vana kelm,

Röövel, altkäemaksu võtja ja pätt."

Puškin rõhutab, et kõik maaomanikud on pärisorjaomanikud. Larina peksab toatüdrukuid, teeb talupoegadest karistuseks sõdureid, abiellus “kirest” noori talunaisi - ametnik ja koolijuht peksid teda, räägib lapsehoidja oma varasest abielust.

Vana Filipievna räägib Tatjanale oma abielust ja tema loost kerkib pilt pärisorjatüdruku ja -naise jõuetust positsioonist. Märkuses lapsehoidja loole romaani käsikirjas kirjutas Puškin: "Keegi küsis vana naise käest: kas sa abiellusid kirest, vanaema? "Kirgusest, kallis," vastas naine, "ametnik ja koolijuhataja lubasid mu pooleldi surnuks peksa." "Vanasti olid pulmad, nagu ka saatused, tavaliselt kallutatud."

Maalingud põline loodus lisab pidevalt pilte selle looduse keskel elavatest inimestest: "Talv, talupoeg, võidukas, uuendab teed palkidel"; "Onnis laulab, neiu keerleb." “Karjane ei aja enam lehmi laudast välja”... jne.

Nii leiame romaanist, kus kesksel kohal on aadliühiskonna eluolu, kajastust pärisorjuse-talurahva elust. See on üks "Vene elu entsüklopeedia" teemadest.

Suurlinna aadel

Pealinna aadli – Peterburi ja Moskva – elu kajastub ka romaani paljudes peatükkides.

Seitsmes peatükk kirjeldab Moskva ühiskonna elu. Tatjana "viiakse" sugulaste õhtusöökidele ja "sugulastele" on pühendatud avalikult satiiriline stroof:

“Aga muutusi neis näha pole;

Nendes on kõik sama, mis vanal mudelil:

Tädi printsess Elena juures

Ikka sama tüllmütsike;

Kõik on valgeks lubjatud Lukeria Lvovna,

Ljubov Petrovna valetab kõik sama,

Ivan Petrovitš on sama loll..."

Jälle rida pealtnäha väikseid detaile: tüllmüts, Ivan Petrovitši rumalus, Semjon Petrovitši ihnus, Pelageja Nikolajevna spits jne. Kuid tulemuseks on mulje elu tühjusest ja stagnatsioonist. Võib-olla on need vanad inimesed ja noorem põlvkond on hõivatud olulisemate asjadega? Ei.

"Tatjana tahab kuulata

Vestlustes, üldises vestluses;

Kuid kõik elutoas viibijad on hõivatud

Selline ebajärjekindel, labane jama..."

Aadlikogus "paistavad, et dandid paistavad silma oma jultumuse, vesti ja tähelepanematu lorgneti poolest".

Pole üllatav, et Tatjana “siin lämmatab”... Vaid Vjazemski välimus tuletab meelde, et selles keskkonnas pole kõik ühesugused, seal on ka mingid elujõud.

Puškini satiir omandab suurima teravuse Peterburi valguse kujutamises romaani kaheksandas peatükis, Tatjana maja külaliste visanditele pühendatud stroofides. "Prolasov, kes pälvis kuulsuse oma hinge alandlikkusega", "teine, ballisaali diktaator, seisis nagu ajakirjapilt, räämas nagu palmikeruub..." ja "rändur, ületärkitud jultunud... See on "pealinna värv ja aadel, ja moepildid, kõikjal kohatud näod, vajalikud lollid." Lõpptekstist välja jäetud värssides tutvustas poeet külaliste hulgas veel mõnda isikut:

“...Siin ma olin kõigis oma tähtedes

Juhatuse tsensor on vankumatu

(Hiljuti see hirmuäratav Cato

Ta võeti altkäemaksu eest kohast ilma);

Seal oli ka unine senaator,

Olles veetnud oma elu kaartidega,

Õige inimene võimule."

Muidugi on autori suhtumine kõrgühiskonda teravalt negatiivne. Ta märgib nende huvide tühjust, vulgaarsust ja kõrgseltskonna vestluste tühjust. Nende “lollidega” võrreldes on Tatjana, Onegin ja Lenski nutikad ja arenenud aadliklassi esindajad. Nende keskelt tõusid esile tulevased demokraadid.

Võtame selle kokku

Niisiis valgustab Puškini romaan “Jevgeni Onegin” tervet rida moraalseid ja esteetilisi eluküsimusi, mis meie aja inimesi ikka veel puudutavad. Selle teema kallal töötades jõudsin järeldusele: kaasaegne noorus mõtleb inimlikest karakteritest ja tunnetest, armastusest ja sõprusest, truudusest ja reetmisest, põlvkondadevahelisest sidemest, tunnete sügavusest, sündsusest, aususest ja valedest. Targa poeedi geenius suutis kõik need eluprobleemid lahendada ja meid, iseseisva elu poole liikuvaid noori aidata.

Bibliograafia:

1. A. S. Puškin „Teosed. Kolmas köide", Riiklik Ilukirjanduse Kirjastus, Moskva, 1957

2. K. P. Lakhostski “Puškin koolis”, UCHPEDGIZ., Leningrad, 1956

3. N. K. Semenova “Vene kirjandus 8. klass”, Haridus, Moskva, 1972

Ülevaade

Armusin Puškini luulesse juba lapsena. Minu teemavalik Armusin Puškini luulesse juba lapsena. Ema luges mulle sageli vene kirjanike raamatuid ja vanaema rääkis mulle

Kerget elu, sõbrad!
Mulle meenus vähemalt üks heli...
Panin silmalaud kummituste eest kinni;;
Nii minu kohta, kuidas tõeline sõber,
Ma saan aru tema tähtsusetusest
Ja meie lapselapsed õigel ajal

“Jevgeni Onegin” on rikas igapäevaste visandite poolest. Argielu kujutamist peeti nii klassitsismi kui ka romantismi domineerimise ajastul teisejärguliseks. Puškin maalib heldelt pilte igapäevaelust ja moraalist. Samas on argielu Puškini kujutamisel seotud inimeste saatustega, elukäiguga selle kõige erinevamates piirkondades, kultuurisuundumuste ja ajastu poliitiliste ideedega (“Onegini reisid”, “Kümnes peatükk ”). Kuid igapäevaelu Puškinis ei ole kujutise domineeriv element, nagu " Surnud hinged» Gogol.

Kaasaegse ühiskonna tüüpide väljatoomisel pöörab Puškin eriti suurt tähelepanu sellistele sotsiaalse ja individuaalse arengu teguritele nagu kasvatus ja valgustus. Ta räägib üksikasjalikult, kuidas Oneginit kasvatati, mida ta luges, millised on Lenski romantismi allikad jne. Puškin oma filosoofilised vaated oli valgustusajastule lähedal ja andis elulise tähtsusega inimese kasvatus, valgustus, ideed, moraali iseloomustus. Samas pole “Jevgeni Oneginis” inimese kujutamisel abstraktsiooni ega idealiseerimise varju, mis on omane 15. sajandi Lääne-Euroopa realismile. Puškin on täpne ajastu ajaloolise ilme taasloomisel, teatud ajalooliste ja isegi majanduslike detailide edasiandmisel. Marx kasutas üht ära! neist, märkides: „Puškini luuletuses ei saa kangelase isa aru, et kaup on raha. Aga venelased on ammu aru saanud, et raha on kaup...”
Teised jälgivad neid...
Mul oleks kurb maailmast lahkuda.
Kahjuks! Elu ohjadel
Eesthoolde salatahtest,
Kaugete lootustega
Ja ta trügib oma vanaisade haua poole.
Nad tõusevad, küpsevad ja langevad;
Ma elan, nišš pole kiitmiseks;
Põlvkonna vahetu saak,
Praegu naudi seda,

Puškin püüdleb reaalsuse kujutamisel objektiivsuse poole. Romaani tegelaste elu kulgeb oma olemusliku ja objektiivse mustri järgi vastavalt nende tegelastele, keskkonnale ja tüüpilistele oludele. Samal ajal peegeldab kogu romaani läbiv lüürika poeedi tulihingelist huvi elus toimuva, tema kangelastega toimuva vastu. Lüüriliselt on kõrvalepõiked poeedi mõtted elust, tema moraalsed mõtisklused. Eugene Onegini teise laulu kuulsates stroofides, mida Belinsky imetles, kirjutab Puškin:
Ka nemad tõukavad meid maailmast välja!

Nende salmide kohta märgib üks uurijatest õigesti: "Inimese surma idee on lahutamatult seotud universaalse elu lõputu protsessi objektiivse ideega. Inimene ei sure: “head tundi”, “Ettehoolduse salatahtel”, lapselapsed tõrjuvad ta lihtsalt välja ja elu jätkub katkestusteta [Sh minutiks. Selle asemel, et keskenduda oma isikliku hävingu hetkele, jookseb poeedi teadvus ette ja mõtiskleb igavene elu põlvkondade vahetus; Lootusetuse ja hirmu asemel süttib ta, et osaleda selles elus pärast surma, jätta endast maha selline “monument”, mis räägiks inimestele igavesti temast ja tema tegemistest.
Kasvab, mures, kihab
Ja ma olen temasse vähe kiindunud;
Oma kurva loo ülistamiseks,
Kandes märkamatut jälge
Nii et meie tuuline hõim
Meie aeg tuleb, meie aeg tuleb,
Südant häirib mõnikord:
Aga ma arvan, et tahaks

Interjöör romaani peategelaste kujundite kujutamisel

"Jevgeni Onegin"

Tegevuspaigal on Puškini romaanis suur ja väga konkreetne roll. Sündmused arenevad alati kindlas ruumis. Pealegi osutub sündmuste olemus tihedalt seotud paigaga, kus need arenevad.

Kangelasi ümbritseva ruumi kirjeldus on nii üksikasjalikult täpne kui ka metafoorilisi märke nende kultuurilistest, ideoloogilistest ja eetilistest omadustest.

Interjöör (prantsuse intérieur - sisemine) - hoone arhitektuurselt ja kunstiliselt kujundatud siseruum, mis tagab inimesele soodsad elamistingimused; hoone siseruum või eraldi ruum, mille arhitektuurse kujunduse määrab selle funktsionaalne otstarve.

Sisekujundus põhineb pragmaatiliste ja kunstiliste ideede ja lahenduste sünteesil, mille eesmärk on parandada inimese seisundit terviklikul, esteetiliselt täiuslikul kujul. Interjöör koosneb kolmest komponendist:

Ehituskest - põrand, seinad, lagi;

Õppeaine sisu (seadmed, mööbel);

Funktsionaalsed protsessid, mis kujundavad nii ruumi kui ka sensoor-psühholoogilist atmosfääri.

Interjöör - kirjanduses: ruumide siseilme kunstiline kirjeldus. Interjööril on oluline roll kangelase iseloomustamisel, autori plaani realiseerimiseks vajaliku atmosfääri loomisel.

Sellega seoses pole Puškini romaan kirjeldav - autor ei anna peaaegu kunagi üksikasjalikud maalid tegevuskohad. Romaan ei kirjelda küla tavalise mõisniku maja sisekujundust ega Peterburi aristokraatliku häärberi interjööri Neeva kaldapealsel, see annab vaid kasinaid juhtnööre, koondades lugeja tähelepanu üksikutele detailidele.

Komplekt: esik, elutuba, magamistuba, kabinet - oli stabiilne ja ühtlane nii Peterburi maja kui ka maaomaniku maja planeeringus, kuhu on koondunud ja toimub osa romaani tegevusest. 2. peatükis kirjeldab autor Onegini külaelamut. Lugejale antakse edasi tunne patriarhaalse traditsiooni tugevusest, eksistentsi tugevusest ja usaldusväärsusest, luuakse rahuliku ja rahuliku õhkkond, mis viitab sügavale ja tõsisele suhtumisele järgnevatesse sündmustesse.

Auväärne loss ehitati

Kuidas losse ehitada:

Äärmiselt vastupidav ja rahulik

Nutika antiigi maitses.

Kõikjal on kõrged kambrid,

Elutoas on damasktapeet,

Kuningate portreed seintel,

Ja värviliste plaatidega ahjud...

Siin aga tuuakse mõne reaga välja romaani kangelase enda suhtumine kogu sellesse “antiikaja võidukäiku”. Samas ei avalda autor Onegini arvamust, vaid suunab lugeja tähelepanu sellele sisemine olek peategelane, mis määrab Eugene'i suhtumise teda ümbritsevasse keskkonda.

...Jah, aga mu sõbrale

Selleks oli väga vähe vajadust,

Siis ta haigutas

Moodsate ja iidsete saalide seas.

Ja siis pole enam pidulikkust, vaid järgneb üsna tavaliste interjööri igapäevaste detailide proosaline loetelu, mis tegelikult lõpetab lugeja tervikliku idee kujunemise Onegini külamajast.

Ta asus sellesse rahusse,

Kus on küla vanamees?

Umbes nelikümmend aastat oli ta kojamehega tülis,

Vaatasin aknast välja ja pigistasin kärbseid kokku.

Kõik oli lihtne: põrand oli tammepuidust,

Kaks riidekappi, laud, diivan,

Mitte kuskil tindipiisku.

Onegin avas kapid;

Ühest leidsin kulumärkmiku,

Teises on terve rida likööre,

Kannud õunaveega

Ja kaheksanda aasta kalender...

Ei saa märkamata jätta, kuidas A. Puškin loob interjööri abil meisterlikult hämmastavalt täpse ja läbitungiva kodukeskkonna õhkkonna, lihtsa külaelu, selle maailma, mis muudab inimese ettekujutust ajast. mälestus endisest elust. Eriti tähelepanuväärne on selline interjööridetail nagu “kaheksanda aasta kalender”, mis muutub ajaloo ja traditsiooni sümboliks, tähistab möödunud aega ja rõhutab eksistentsi igavikku.

Kuid interjööri abil ei maali luuletaja mitte ainult terviklikke, ajalooliselt täpseid pilte. Interjööri abil võimaldab autor protsessi arengu dünaamikas jälgida olulisi muutusi, mis kangelasega teatud kunstilise aja jooksul aset leidsid. Näitena võib ette kujutada kahe katkendi võrdlust, mis kujutavad Onegini kabineti interjööri Peterburis ja mõni aasta hiljem endises vanaonu mõisas.

Kas ma kujutan pildil tõde?

Eraldatud kontor

Kus on modi õpilane eeskujulik

Riietatud, lahti riietatud ja uuesti riides?

Kõik rikkaliku kapriisi jaoks

London kaupleb hoolikalt

Ja Balti lainetel

Ta toob meile seapekki ja puitu,

Pariisis maitseb kõik näljasena,

Olles valinud kasuliku kaubanduse,

Leiutab lõbu pärast

Luksuslikuks, moekas õndsuseks, -

Kõik kaunistas kontorit

Kaheksateistkümneaastane filosoof.

Merevaik Konstantinoopoli torudel,

Portselan ja pronks laual,

Ja rõõm hellitatud tunnetest,

Lõigatud kristallist parfüüm;

Kammid, terasviilid,

Sirged käärid, kumerad

Ja kolmekümmet tüüpi harjad

Nii küüntele kui hammastele...

Kuid teatud ajavahemik möödub, juhtuvad sündmused, mis muudavad romaani kangelaste saatust. Me vaatame maailma läbi oma silmade peategelane. Tatjana siseneb kõigepealt Onegini tühja majja ja näeb, mis asjad teda ümbritsesid, milliseid raamatuid ta luges, kuidas tema harjumused ja iseloom igapäevaelus pisiasjade kaudu avaldusid. Kõik see aitab tal tõeliselt sügavalt mõista Onegini olemust, mõista teda kui inimest ja leida just selle "sõna", mis peegeldaks tema vastuolulist sisemaailma.

Tanya siseneb tühja majja,

Kus meie kangelane hiljuti elas?

Ta näeb välja: esikusse unustatud

Piljardi kii puhkas,

Lamades kortsus diivanil

Maneežipiits (...)

Tatjana liigutava pilguga

Ta vaatab kõike enda ümber,

Ja kõik tundub talle hindamatu,

Kõik elab laisk hing

Pooleldi valus rõõm:

Ja laud hämara lambiga,

Ja hunnik raamatuid, ja akna all

Vaipkattega voodi

Ja vaade aknast läbi kuuvalguse,

Ja see kahvatu poolvalgus,

Ja Lord Byroni portree,

Ja malmnukuga post

Häguse kulmuga mütsi all,

Käed ristis kokku surutud*.

* - Napoleoni malmist kujuke.

Tatiana veedab pikka aega moekas kambris

Kui lummatud ta on...

Ilusalong kaob, nüüd elab Onegin peaaegu "kambris", kuigi mõnda ilmalikku hobi pole ta ikka veel unustanud, kuid ta on juba pigem erak kui "eeskujulik moeõpilane" ning "lõbu ja luksuse laps". .” Luksuslikkuse puudumine, sisustuse lihtsus, tema kontoris varem kujutlematud “raamatuvirnad”, romantiliste iidolite portreed – kõik see räägib Onegini eluväärtuste muutumisest, tema sisemaailma arengust ja on tõendiks. tema vaimsest kasvust.

Nii nagu tervikut saab esindada oma osa kaudu, on mitmust näha üksikisikus, nii annab Puškin romaani kangelase kui kunstilise ühtsuse kujundi sügavuse edasi detailide kirjeldamise kaudu. See sunnib meid pidama Onegini ajastu õilsa kodu interjööri mõningate tunnuste omadusi oluliseks kunstiliseks vahendiks, mis aitab paljastada romaani peategelaste kujundite olemust. Luues romaani kangelase kodu interjööri, tungib autor inimese hingesügavustesse, esitledes kodu oma sisemise mina materialiseerunud “mudelina”.

Järeldus

Puškini romaan “Jevgeni Onegin” on ülitäiuslik teos, oma sisu sügavuse ja tõelise tegelikkuse peegelduse poolest tõeliselt tohutu, mida romaan mitte ainult ontoloogiliselt ja ajalooliselt laialdaselt ei näita, vaid selle iga fakti on autor pööranud kunsti fenomen.

Belinski tuntud määratlus, kes nimetas "Jevgeni Oneginit" "Vene elu entsüklopeediaks", rõhutas igapäevaste ideede väga erilist rolli struktuuris. Puškini romaan. Romaanis kogeb lugeja rida arginähtusi, moraalselt kirjeldavaid detaile, asju, riideid, värve, nõusid ja kombeid.

Kuid üks “Jevgeni Onegini” tunnuseid on see, et igapäevast materjali tõlgendas Puškin teisiti kui tema eelkäijad, uudsel, realistlikul viisil ehk tüüpilise, ideoloogiliselt põhjendava inimesena ja tema saatusena. Igapäevareaalsuse kirjeldus annab meile vajaliku arusaama romaanis aset leidvate sündmuste olemusest, sunnib pidama Onegini ajastu õilsa elu mõningate tunnuste tunnuseid oluliseks kunstiliseks vahendiks, mis aitab olemust paljastada. romaani peategelaste piltidest.

Sageli on just igapäevaelu ja interjöör need, mis kehastavad sellise kirjandusteose poeetika aspekti olemust nagu kunstiline detail, muutudes romaani kangelase kuvandi kõige olulisemaks tunnuseks.

Igapäevaelu "pisiasjade" ja interjööri detailide täpsete ja orgaaniliselt omavahel seotud kirjelduste kombinatsioon aitab meil mõista mitte ainult romaani kangelase sisemist seisundit, vaid ka teha järeldusi ajastu ideede sügavate liikumiste kohta. autori ideede lähtepunktiks saamine, mis kehastab autori filosoofilisi maailma- ja inimesevaateid, võimaldab hinnata tolleaegse ühiskonna sisekultuuri.

Kirjanduse ja allikate loetelu.

Puškin A.S. Täis kogumine Op.: 10 köites T.5. 3. väljaanne M., Nauka, 1964.

Belinsky V.G. Täis kogumine Op.: 13 köites M., 1953-1959.

Brodsky N.L. "Jevgeni Onegin". A. S. Puškini Roman. M., 1964.

Lotman Yu.M. "A. S. Puškini romaan "Jevgeni Onegin". Kommentaar" - Leningrad: Valgustus, 1980 - lk 415

Nabokov V. Kommentaarid Aleksandr Puškini “Jevgeni Onegini” kohta. Per. inglise keelest Teaduslik Instituut teave Venemaa Teaduste Akadeemia sotsiaalteaduste kohta. M., 1999.

Nepomnjaštši V.S. Puškin. Vene pilt maailmast. Sari “Puškin 20. sajandil”, VI number. M., “Pärand”, 1999.

Onegini entsüklopeedia: 2 köites/Üldise all. toim. N.I. Mihhailova. M., Vene viis, 1999.

Slonimski A. Puškini meisterlikkus. Ed. 2. M., 1963.

Strakhov N.N. Kirjanduskriitika. M., 1976.

Romaan "Jevgeni Onegin" on realistlik teos. A. S. Puškin kujutas selles 19. sajandi 20. aastate kaasaegset aadliühiskonda, näidates üksikasjalikult, kuidas ja mida aadlikud elasid mitte ainult mõlemas pealinnas, vaid ka provintsides.
Peterburi aadlile on iseloomulik edevus ja jaburus: "pole ime, et igal pool sammu pidada." Peategelase Jevgeni Onegini päev on edevuse kehastus:
Mõnikord oli ta ikka veel voodis:
Nad toovad talle märkmeid.
Mida? Kutsutud? Tõepoolest,
Kolm maja kutsub õhtut...
Ja siis - vahelduv meelelahutus. Onegin elab kella järgi, omistamata sellele, mida ta teeb. Tema päev algab pärastlõunal, ta tõuseb hilja - see on üks aristokraatide elu tunnuseid. Pärast õhtusööki läheb Onegin teatrisse, kuigi see on tema jaoks oma võlu kaotanud, muutunud millekski tavaliseks, igavaks:
Rohkem amoreid, kuradeid, madusid
Nad hüppavad ja müravad laval...
Ja Onegin läks välja;
Ta läheb koju riidesse panema.
Ball algas kell üheksa-kümme õhtul, kuid tavaks oli, et ilmalikud noored saabusid pärast südaööd. Pärast öist meelelahutust läks Onegin magama:
Aga minu Onegin? Poolunes
Ta läheb ballist voodisse.
Evgeniy oli tolle aja raamides üsna kõrgelt haritud ja hea kommetega inimene, kuigi õppis ja kasvas kodus:
Ta on täiesti prantslane
Ta oskas end väljendada ja kirjutas;
Ma tantsisin mazurkat kergelt
Ja ta kummardus juhuslikult.
Ja Puškin märgib ka, et Onegin "lõikab oma juukseid uusima moe järgi". Kangelase kabinetis on "Konstantinoopoli torudel merevaik, laual portselan ja pronks, lõigatud kristallis parfüüm".
Selles suurlinnaühiskonnas asetatakse avalik arvamus kõigest kõrgemale, mis loob erilise käitumisviisi:
Ja nii avalik arvamus!
Aukevad, meie iidol!
Ja sellel maailm keerlebki!
Provintsi aadli põhijooneks on patriarhaat ja lojaalsus antiikajal:
Nad hoidsid elu rahulikuna
Kalli vanainimese harjumused.
Provintsi meelelahutuste hulgas on ballil eriline koht ja uued suundumused pole veel ääremaale tunginud ning seetõttu domineerib tantsimises traditsioon:
Mahurka päästsin ka ära
Esialgsed iludused:
Hüpped, kontsad, vuntsid.
Provintsides loevad naised peamiselt sentimentaalseid romaane. Tatjana lugemisulatus on omane külapreilile: Richardsoni ja Rousseau romaanid, Martyn Zadeka unistuste raamat.
Külaelanikud söövad palju. Puškin kirjeldab külahapukurke mõnuga. Toit on külaelu peaaegu kõige olulisem osa.
Maanduvad aadlikud- üks suur pere. Neile meeldib üksteisega lobiseda. Aadlike ja talupoegade suhe ei ole romaanis iseseisev teema, neid mainitakse vaid seoses põhiomadustega tegelased:
Ta on corvée, iidse ike
Ma asendasin selle easy quitrentiga;
Ja ori õnnistas saatust.
Larini perekond võib olla kohaliku aadli peegel. Puškin kirjeldab nende elu üksikasjalikult. Olga ja Tatjana ema oli nooruses Moskva noor daam. Siis abiellus ta mõisnikuga, algul nuttis ja siis harjus ja sai täieõiguslikuks armukeseks:
Ta läks tööle
Soolasin seened talveks.
Romaanis on kujutatud ka Larinite külalisi, kes Tatjana nimepäevale tulid:
Koos oma portsa naisega
Paks Pustjakov saabus;
Gvozdin, suurepärane omanik,
Vaeste meeste omanik;
Skotininid, hallipäine paar...
Rajooni Dandy Petushkov,
Minu nõbu Buyanov,
Sisse, visiiriga korgis
(Nagu te teda muidugi teate)
Ja pensionil nõunik Flyanov,
Raske kuulujutt, vana kelm,
Ahne, altkäemaksu võtja ja pätt.
On lihtne märgata, et kõigil külalistel on "rääkivad" perekonnanimed. Ja loomulikult on nad kõik parandamatud konservatiivid. Kui Onegin asendas corvee quitrentiga, nimetasid nad teda kõige ohtlikumaks ekstsentrikuks ja lõpetasid temaga sõpruse.
Seal külas me kohtusime parimad esindajad aadel. Sellised on Lenski ja Onegin. Lenskyst sai Jevgeni lähedane sõber. Talle meeldisid tol ajal moes olnud filosoofilised õpetused ja elust lahutatud unenäoline romantiline luule. Lenskil on palju suurepäraseid kalduvusi, kuid tal puuduvad teadmised ja arusaam tegelikkusest. Ta tajub inimesi romantiku ja unistajana.
Nagu Onegin, on ka Lenski kitsaste huvidega provintsi aadli ühiskonnale võõras, kuid ta idealiseerib Olga Larinat, tavalist tüdrukut, kes suhtub armastusse kergelt. Tema pilt on sentimentaalse portree paroodia.
Keskne naise pilt romaanis - Tatjana Larina pilt. Puškin nimetab oma kangelannat "vene hingeks", "armsaks ideaaliks". Tatjana iseloomus on jooni, mis muudavad ta Onegini ja Lenskiga sarnaseks. Tatjana hämmastab oma unikaalsuse ja originaalsusega. Onegin on "ebaseltskondlik", elab "ankuriidina" ja Tanya "paistis oma perekonnas võõrana". Ta tunneb end üksikuna nii külas kui ka kõrgseltskonnas. Ta on lihtne ja siiras.
Tatjanat kasvatas pärisorjast lapsehoidja. Tatiana lapsehoidja on tõeline naiste esindaja tavalised inimesed. Ta jutustab romaanis talunaise saatusest.
Elu provintsides kulgeb mõõdetult ja monotoonselt, kuid samal ajal pole see ilma teatud praktilise tähenduseta ja Moskva ühiskonna elus "muutusi pole näha", "kõik on sama, mis varem". Elutubades on kuulda seosetut jama. Aadlikogu koguneb uue vestiga eputada, selle ja tollega uhkustada. Moskva elu on igav ja tühi. Tema juures on kõik kahvatu, ükskõikne: "Nad laimavad isegi igavalt." Üldiselt on Moskva nagu vahelüli provintside ja Peterburi vahel.
“Jevgeni Onegin” on väga originaalne ja rahvuslik Vene töö. Puškini romaan lõi tugeva aluse uuele vene luulele, uuele vene kirjandusele.

Parandage vananenud rahva moraali

sama raske kui valgeks teha

eebenipuu.

Pythagoras

Rääkides A.S. romaanist. Puškini “Jevgeni Onegin” kui “Vene elu entsüklopeedia”, tuleb mainida ajastut, mil Puškin elas ja töötas ning milles romaani sündmused arenesid.

1812. aasta Isamaasõda näitas, et vene rahvas suur jõud, mille aluseks oli ennekõike patriotism ja siiras armastus kodumaa vastu. Sõja lõpus viidi võidukad inimesed, kangelaslikud inimesed tagasi oma algsesse olekusse. Koju naasnud sõdurid, kes rindel võidu saavutasid, muutusid taas sunnitud talupoegadeks, kõik nende vägiteod unustati.

Seoses nende sündmustega Moskvas ja Peterburis jagunes aadel kaheks ebavõrdseks rühmaks. Suur - enamasti vanem põlvkond, oma vaadetelt konservatiivne, eluga harjunud ega soovi midagi muuta.

Teine on noored edumeelsed aadlikud, kes on maailma näinud ja oskavad võrrelda pärisorjusest ja orja-Venemaast vaba Euroopat, alludes eelarvamustele. Sellest klassist tõusid hiljem esile kuulsad dekabristid, sellesse kuulus ka poeet.

Kuid meie ülesanne on kirjeldada aadlit sellisena, nagu see oli, selle särava hiilguse, ballide ja õhtutega, šikkides rõivastes daamid ja seltskonnategelased. Välise ilu taga oli peidus läbinisti mäda ühiskond, milles “mõtted ei lahvata terve päeva” ja “kõikjal kohtatavad näod, // Läbitungimatud lollid”. Vähesed inimesed said siin tõsise hariduse ja kasvatuse.

Me kõik õppisime natuke

Midagi ja kuidagi.

Niisiis, haridus, jumal tänatud,

Pole ime, et me särame.

Tegelikult ei nõua hariduse osakaal ühiskonnas enamat ja selleks, et oma haridust näidata, tuleb vaid osata prantsuse keelt ja osata “loomulikult kummardada” ja tantsida, aga ka “õpitud õhuga. ekspert // Olge olulises vaidluses vait.

Pealinna aadlike seas ei ole sõprust ega armastust, nad on täiesti enesesse süvenenud. Aadlikud on oma olemuselt kosmopoliidid, kodumaata inimesed, neile meeldib kõik võõras, nad räägivad "segu prantsuse keelt Nižni Novgorodiga", teadmata täielikult emakeel, nende jaoks puudub mõiste Kodumaa ja patriotism.

Niimoodi eliit. Pole raske mõista, miks Oneginil sellest ühiskonnast nii kiiresti igav hakkas, miks ta pöördus ära kõigist selle võludest, olles mõistnud selle olemust.

Kuid ka kohalik aadel ei rõõmustanud kangelast. Kui vallaline aadel oma pahedega oli kogu Vene ühiskonna koor, siis kogu maailmast eraldatult elanud provintsimaaomanike kohta oli võimatu öelda paar head sõnagi.

Nende inimeste elu oli nii igav, üksluine ja mõttetu, et Onegin ei tahtnud neid isegi näha. Tüüpiline näide provintsimaaomanikust on onu Onegin, kes veetis nelikümmend aastat kärbseid sikutades ja kojamehega tülitsedes. Nelikümmend aastat selle mehe "taimset" elustiili toetas pärisorjade töö.

Teine maaomanik on Dmitri Larin, kelle elu “rahulikult kulgeb”. Kogu mõisa haldamise võttis üle tema särtsakas naine ja Larinil jääb iga päev vaid oodata õhtut, mil sõbrad nendega kokku kogunevad, et “tüütama ja laimama // millegi üle naerma”.

Puškin iseloomustab väga hästi provintside maaomanikke, andes neile tabavad perekonnanimed: Petuškov, Buyanov, Skotinin, Pustjakov. Nad ütlevad nende inimeste kohta nii palju, et täiendavat iseloomustamist pole vaja.