Et mõista ja hinnata kunstniku ande tegelikku ulatust, tema panust kirjandusse, tuleb lähtuda sellest, mida ta rääkis elust ja inimesest, kuidas tema maailmanägemus korreleerub kunstniku moraalsete ja esteetiliste ideaalide, ideede ja maitsega. inimesed. Tvardovski ei püüdnud kunagi olla originaalne. Iga poos, iga kunstlikkus on talle võõras:
Siin on salmid ja kõik on selge.
Kõik on vene keeles.
Aleksander Trifonovitši hiilgav meisterlikkus, rahvalik loovus on nähtav nii meie elu kunstilise mõistmise põhimõtetes kui ka loomises. rahvuslikud tegelased ajastu, ajakohastades poeetilisi žanre. V. Soloukhin ütles väga õigesti: "Tvardovski on suurim vene nõukogude kolmekümnendate, neljakümnendate ja viiekümnendate luuletaja, sest tema luules kajastusid kõige olulisemad, otsustavamad sündmused riigi ja rahva elus."
Kogu sõja rindel olles töötas Tvardovski luuletuse "Vassili Terkin" kallal – teos, mis oli nii tõeline sõjakroonika, inspireeriv propagandasõna kui ka inimeste kangelasliku vägiteo sügav mõistmine. Luuletus kajastab Suure Isamaasõja peamisi etappe alates selle esimestest päevadest kuni täieliku võiduni vaenlase üle. Nii areneb luuletus, nii on see üles ehitatud:
Need read ja leheküljed
Päevad ja miilid erikonto,
Nagu läänepiirilt
Minu sünnipealinna,
Ja sellest sünnipealinnast
Tagasi läänepiirile
Ja läänepiirilt
Alla vaenlase pealinna
Tegime oma reisi.
Sõja kujutamine valmistas kirjanikele suuri raskusi. Siin võib eksida pealiskaudse rõõmu-optimismi vaimus ilustatud reportaažidesse või langeda meeleheitesse ja esitada sõda jätkuva lootusetu õudusena. "Vassili Terkini" sissejuhatuses määratles Tvardovski oma sõjateema käsitlust soovina näidata "olemasolevat tõde", "ükskõik kui kibe". Sõda joonistab luuletaja ilma igasuguse kaunistuseta. Taganemise ahastus, valus ärevus kodumaa saatuse pärast, valu lähedastest lahkulöömise pärast, rasked sõjalised tööd ja ohvrid, riigi hävimine, karm külm – seda kõike näidatakse "Terkinis" nii, nagu tõde nõuab, kuidas see hinge ka ei lööks. Kuid luuletus ei jäta sugugi masendavat muljet, ei sukeldu meeleheitesse. Luuletuses domineerib usk hea võitu kurja üle, valguse võitu pimeduse üle. Ja sõjas, nagu Tvardovski näitab, lahingutevahelisel vaheajal rõõmustatakse ja naeratakse, lauldakse ja unistatakse, võetakse mõnuga leili ja tantsitakse külma käes. ületada katsumus sõda, aitab luuletuse autorit ja selle kangelast nende piiritu armastus kodumaa vastu ja arusaam fašismivastase võitluse õiglusest. Refrään läbib luuletuse:
Võitlus on püha ja õige
Surelik võitlus pole au pärast,
Maapealseks eluks.
“Vassili Terkin” on “raamat võitlejast”. Terkin esineb teose esimestel lehekülgedel pretensioonitu naljameessõdurina, kes teab, kuidas sõjaretkel ja peatuses võitlejaid lõbustada ja lõbustada, naerdes leidlikult oma kamraadide eksimuste üle. Kuid tema nali sisaldab alati sügavat ja tõsist mõtet: kangelane mõtiskleb arguse ja julguse, lojaalsuse ja suuremeelsuse üle, suur armastus ja vihkamist. Kuid luuletaja ei näinud oma ülesannet mitte ainult selles, et joonistada tõetruult pilt ühest miljonitest inimestest, kes võtsid oma õlgadele vaenlase vastu võitlemise raskuse. Tasapisi omandab Terkini kuvand üha enam üldistatud, peaaegu sümboolseid jooni. Kangelane kehastab inimesi:
Lahingusse, edasi, tuld
Ta läheb, püha ja patune,
Vene imemees.
Luuletaja kõrge oskus avaldus selles, et tal õnnestus ilma ilustamata, kuid kangelast “maandamata” kehastada temas põhiline moraalsed omadused Vene rahvast: patriotism, vastutustunne kodumaa saatuse eest, valmisolek ennastsalgavaks teoks, armastus töö vastu. Tvardovski loodud rahvakangelase Vassili Terkini kuvand kehastab sõduri paindumatut iseloomu, tema julgust ja vankumatust, huumorit ja leidlikkust.
Tvardovski luuletus on silmapaistev, tõeliselt uuenduslik teos. Nii sisu kui ka vorm on tõeliselt rahvapärased. Seetõttu sai sellest kõige olulisem poeetiline teos Suurest Isamaasõda, armus miljonitesse lugejatesse ning sünnitas omakorda rahva seas sadu jäljendusi ja “jätkusid”.

Et mõista ja hinnata kunstniku ande tegelikku ulatust, tema panust kirjandusse, tuleb lähtuda sellest, mida ta rääkis elust ja inimesest, kuidas tema maailmanägemus korreleerub kunstniku moraalsete ja esteetiliste ideaalide, ideede ja maitsega. inimesed. Tvardovski ei püüdnud kunagi olla originaalne. Iga poos, iga kunstlikkus on talle võõras:
Siin on salmid ja kõik on selge.
Kõik on vene keeles.
Aleksander Trifonovitši hiilgav käsitöö, rahvalik loovus on nähtavad ka meie elu kunstilise mõistmise põhimõtetes,

Ja ajastu rahvustegelaste loomisel, poeetiliste žanrite uuendamisel. V. Soloukhin ütles väga õigesti: "Tvardovski on suurim vene nõukogude kolmekümnendate, neljakümnendate ja viiekümnendate luuletaja, sest tema luules kajastusid kõige olulisemad, otsustavamad sündmused riigi ja rahva elus."
Kogu sõja rindel olles töötas Tvardovski luuletuse "Vassili Terkin" kallal – teos, mis oli nii tõeline sõjakroonika, inspireeriv propagandasõna kui ka inimeste kangelasliku vägiteo sügav mõistmine. Luuletus kajastab Suure Isamaasõja peamisi etappe alates selle esimestest päevadest kuni täieliku võiduni vaenlase üle. Nii areneb luuletus, nii on see üles ehitatud:
Need read ja leheküljed
Päevad ja miilid erikonto,
Nagu läänepiirilt
Minu sünnipealinna,
Ja sellest sünnipealinnast
Tagasi läänepiirile
Ja läänepiirilt
Alla vaenlase pealinna
Tegime oma reisi.
Sõja kujutamine valmistas kirjanikele suuri raskusi. Siin võib eksida pealiskaudse rõõmu-optimismi vaimus ilustatud reportaažidesse või langeda meeleheitesse ja esitada sõda jätkuva lootusetu õudusena. "Vassili Terkini" sissejuhatuses määratles Tvardovski oma sõjateema käsitlust soovina näidata "olemasolevat tõde", "ükskõik kui kibe". Sõda joonistab luuletaja ilma igasuguse kaunistuseta. Taganemise ahastus, valus ärevus kodumaa saatuse pärast, valu lähedastest lahkulöömise pärast, rasked sõjalised tööd ja ohvrid, riigi hävimine, karm külm – seda kõike näidatakse "Terkinis" nii, nagu tõde nõuab, ükskõik kui kõvasti see hinge ei löö. Kuid luuletus ei jäta sugugi masendavat muljet, ei sukeldu meeleheitesse. Luuletuses domineerib usk hea võitu kurja üle, valguse võitu pimeduse üle. Ja sõjas, nagu Tvardovski näitab, lahingutevahelisel vaheajal rõõmustatakse ja naeratakse, lauldakse ja unistatakse, võetakse mõnuga leili ja tantsitakse külma käes. Sõja rasketest katsumustest üle saada aitab luuletuse autoril ja selle kangelasel nende piiritu armastus kodumaa vastu ning arusaam fašismivastase võitluse õiglusest. Refrään läbib luuletuse:
Võitlus on püha ja õige
Surelik võitlus pole au pärast,
Maapealseks eluks.
"Vassili Terkin" on "raamat võitlejast". Terkin esineb teose esimestel lehekülgedel pretensioonitu naljameessõdurina, kes teab, kuidas sõjaretkel ja peatuses võitlejaid lõbustada ja lõbustada, naerdes leidlikult oma kamraadide eksimuste üle. Kuid tema nali sisaldab alati sügavat ja tõsist mõtet: kangelane mõtiskleb arguse ja julguse, lojaalsuse ja suuremeelsuse, suure armastuse ja vihkamise üle. Kuid luuletaja ei näinud oma ülesannet mitte ainult selles, et joonistada tõetruult pilt ühest miljonitest inimestest, kes võtsid oma õlgadele vaenlase vastu võitlemise raskuse. Tasapisi omandab Terkini kuvand üha enam üldistatud, peaaegu sümboolseid jooni. Kangelane kehastab inimesi:
Lahingusse, edasi, tuld
Ta läheb, püha ja patune,
Vene imemees.
Luuletaja kõrge oskus avaldus selles, et tal õnnestus kangelast ilustamata, kuid mitte "maandamata" kehastada temas vene rahva põhilisi moraalseid omadusi: patriotismi, teadlikkust vastutusest kodumaa saatuse eest. , valmisolek ennastsalgavaks teoks, armastus töö vastu. Tvardovski loodud rahvakangelase Vassili Terkini kuvand kehastab sõduri paindumatut iseloomu, tema julgust ja vankumatust, huumorit ja leidlikkust.
Tvardovski luuletus on silmapaistev, tõeliselt uuenduslik teos. Nii sisu kui ka vorm on tõeliselt rahvapärased. Seetõttu sai sellest kõige olulisem poeetiline teos Suurest Isamaasõjast, see armus miljonite lugejate hulka ja tõi omakorda kaasa sadu jäljendusi ja "jätkeid" rahva seas.

(Hinnuseid veel pole)

1. Aleksander Tvardovski oli tõeline ajapoeg, ta läbis kõik labürindid, võitles kõigi kohutavate ummikteede seintega. suur ajastu riigi elus. Suure pöördepunkti aeg: kollektiviseerimine, industrialiseerimine, revolutsioon, terror, massiline tõus...
2. Meenutagem aega, mil Tvardovski ja Šolohhovi teosed loodi. Ebainimlik stalinistlik poliitika oli riigis juba võidukas, üldine hirm ja kahtlus tungis ühiskonna kõikidesse sektoritesse, kollektiviseerimine ja selle tagajärjed hävisid ...
3. A. T. Tvardovski luuletus "Vassili Terkin" on rahvalik, õigemini sõduriluule. Tema peamine idee seisneb inimeste võitluse näitamises rahu, elu nimel. See on terve võitleja elu entsüklopeedia ....
4. “Mind tapeti Rževi lähedal” - luuletus on kirjutatud esimeses isikus. See vorm tundus Tvardovskile kõige sobivam luuletuse ideele - elavate ja langenute ühtsusele. Surnud sõdur näeb end vaid "osakesena inimestest...
5. Luuletus “Kaugusele – vahemaa”, mille eest A. T. Tvardovski pälvis 1961. aastal Lenini preemia, on üks kesksed tööd küps loovus A. T. Tvardovski. See koosneb...
6. Terkin Vassili Ivanovitš - peategelane luuletused, tavaline jalaväelane (siis ohvitser) Smolenski talupoegadest (“Lihtsalt tüüp omaette / Ta on tavaline”); T. kehastab Vene sõduri ja inimeste parimaid jooni...
7. Väga isamaaliste sõjateoste hulgas on erilise koha Aleksandr Trifonovitš Tvardovski luuletus “Mind tapeti Rževi lähedal”. Kasulik on see tunnis tervikuna läbi lugeda ja analüüsimisele rohkem aega pühendada. Luuletus on läbi imbunud...
8. 1. Endise Vasja Terkini – populaarse kangelase – muutumine kõigi lemmiktegelaseks. 2. Emamaa kujund luuletuses. 3. Luuletus "Vassili Terkin" kui sõjaentsüklopeedia. 4. Autori suhtumine oma teosesse ....
9. Luuletaja 30. ja 40. aastate luuletuste jaoks nii tüüpiline süžee "novell" hilisem töö kaob. See asendatakse kas visandite, visanditega (tõeliselt "märkmikust") või puhtalt lüürilise ...
10. Aleksandr Trifonovitš Tvardovski hakkas koos luulet kirjutama varases lapsepõlves. Talurahva saatus kollektiviseerimise aastatel on Tvardovski esimeste luuletuste peateemaks: "Tee sotsialismi" (1931), "Sissejuhatus" (1933). Aga päris...
11. Seega on nad oma saatuse pärast piinlik. Pidustamisel jätsime hüvasti oma sõpradega ja nendega, kes sõja viimasel päeval veel meiega koos olid. A. T. Tvardovski Aleksander...
12. Aga ikkagi, ikka, ikka. A. T. Tvardovski Aleksander Trifonovitš Tvardovski, mööda teed möödas sõda, pöördus tema poole oma töös rohkem kui korra, luues kangelaseepose "Vasili Terkin" ja ...
13. Tvardovski ise ütles selle kohta järgmist: “Luuletus “Mind tapeti Rževi lähedal” on kirjutatud pärast sõda, 1945. aasta lõpus ja 1946. aasta alguses. Selle keskmes oli juba kauge mälestus ...
14. Vanusetundide lõpetamine. Mõte tuleb iseenesest - Kõigile, kellega koos oli teel Ravida elavaid ja langenuid. A. Tvardovsky Meie riigis toimunud suured sündmused kajastusid töös ...
15. Ilukirjandus Suure Isamaasõja ajal on mitmeid iseloomulikke, omapäraseid jooni. Minu arvates on selle üks olulisemaid omadusi nende inimeste isamaaline kangelaslikkus, kes tõesti armastavad oma kodumaad....
Usun, et naeratuses, hea nali inimene vajab eriti kurbuse ja isegi vaeva hetki. Praegu on lihtsalt vaja toetust ja optimismi. Seetõttu ilmub A. Tvardovski luuletus "Vassili ...
16. Raske on kirjutada inimesest, kellega hiljuti lahku läksin, keda armastasin, tundsin rohkem kui kaks aastakümmet, kuigi sõprus temaga polnud kaugeltki lihtne. Jah. Tvardovski ei kehti inimeste kohta, kellel on ...
17. Rahvapärimuslike mustrite järgi rätsendatud, kujutatud samal ajal lihtsõdurina ja kui tõeline kangelane II maailmasõda armus Terkin kohe rindesõduritesse. Paljud neist uskusid tõelise Vassili Terkini olemasolusse...

Valige väljapakutud esseeteemadest ainult ÜKS (2.1-2.4). Vastuste lehel märkige valitud teema number ja seejärel kirjutage vähemalt 200-sõnaline essee (kui essee on alla 150 sõna, siis on see hinnanguliselt 0 punkti).

nõjatuma autori positsioon(laulusõnade essees arvesta autori kavatsusega), sõnasta oma seisukoht. Argumenteerige oma väitekirja selle põhjal kirjandusteosed(laulusõnade essees on vaja analüüsida vähemalt kahte luuletust). Kasuta teose analüüsimisel kirjandusteoreetilisi mõisteid. Mõelge essee koostisele. Kirjutage oma essee selgelt ja loetavalt, järgides kõnereegleid.

Selgitus.

Kommentaarid esseede kohta

2.1. Mis ühendab esindajaid Selts Famus? (A. S. Gribojedovi komöödia "Häda vaimukust" järgi)

Komöödia "Häda teravmeelsusest" on kirjutatud 1824. aastal. Sel ajal toimus Venemaal ühiskondliku mõtte kiire areng ja poliitiliste salaühingute teke. Komöödia peategelane - Tšatski - on uute ideede esindaja, kes paistab silma patriarhaalse Moskva taustal, mis kardab ega soovi muutusi. Just selle Moskvaga võitleb Tšatski. Gribojedov kujutas Famuse ühiskonda, peegeldades samal ajal kogu Moskvat eliit. Kogu ühiskond järgib samasuguseid seisukohti: valgustusviha, vanade traditsioonide järgimine, välismaalaste matkimine. Chatsky on nördinud pimedast kinnipidamisest kõigest võõrast. Näiteks hariduses on oluline vaid õpetajate "suuremal hulgal, soodsama hinnaga" olemasolu ja kohalolek. Kõik tüdrukud on üles kasvatatud Prantsuse romaanid. Pärisorjus Famuse ühiskonna jaoks - normaalne nähtus. Inimesi kohtab siin nende riietus. Kui inimene on rikas, siis pole vahet, et ta veetis kogu oma elu alanduses. Kogu Famusovi keskkonda ühendab hirm muutuste ees. Nad saavad aru, et kui Tšatski ideed ühiskonda jõuavad, jäävad nemad – kõik need Famusovid ja Molchalinid – tööta. Lavastuses mängib olulist rolli lavavälised tegelased. Lavale neid ei tule, kuid neil on suur tähtsus lavastuse põhikonflikti paljastamisel. Nende kujutised on maksimaalselt üldistatud. Autorit ei huvita nende filosoofia, nad hõivavad teda vaid oluliste ajamärkidena. Näiteks sellised tegelased nagu härra N. ja härra V., kes on huvitatud ainult kuulujuttude levitamisest. Chatsky teeb nalja, naeruvääristab Famuse ühiskonna pühasid elunorme.

Niisiis peegeldus "kahekümneliikmelises rühmas" kogu vana Moskva, selle joonis, tollane vaim, ajalooline hetk ja kombed.

2.2. Milles seisneb eripära armastuse laulusõnad M. Yu. Lermontov?

Iga luuletaja laulusõnades on armastuse teemal eriline koht. See on tingitud asjaolust, et liiga palju osutub biograafiliseks.

Armastus Lermontovi vastu on eriline, võrreldamatu tunne, seetõttu on sellele reserveeritud eriline koht loomingulised püüdlused. Siiski on see alati jagamata või kadunud. Luuletaja jaoks muutub iseloomulikuks ja traditsiooniliseks truudusetu armastuse motiiv, lahkuminek armastatud, kuid kõrgete ja helgete tunnete väärituks osutunud naise süül. Ebakõla reaalsuse ja unenäo vahel, iseloomulik romantiline suund laulusõnades osutub see jumalikule tundele tapvaks, hävitab selle jäljetult.

Analüüsiobjektiks võivad saada luuletused: "Sonett", "Ma ei alanda ennast teie ees ...", "Valerik"

2.3. Kuidas ilmneb A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin" indiviidi realiseerimata potentsiaalide probleem?

Onegini pilt oli aluseks terve galaktika loomisele " lisainimesed» vene kirjanduses. Tema järel ilmuvad Petšorini (Lermontovi "Meie aja kangelane"), Rudini (I. S. Turgenevi "Rudin"), Oblomovi (I. A. Gontšarovi "Oblomov") kujutised. Onegin, Puškin tõi välja tegelaste peamised sotsiaalsed ja inimlikud jooned, mida tema kaasaegsel ajastul ei teadvustatud.

Romaani algusest peale ilmub Onegin meie ette ilmaliku inimesena ja ilmalikuna mitte ainult oma eluviisilt, vaid ka "vaimu poolest": ta tunneb end "kõrgemas" ühiskonnas suurepäraselt, ta neelas ilmaliku moraali koos sellega. silmakirjalikkus, küünilisus, võlts. Tema eluviis, kasvatus muudavad kangelase raskeks tööks võimetuks – see on tema lõhestumise ja tüdimuse põhjus. Selle tagajärg elukogemus muutub enesekindlaks ja tungivaks. Onegin ei usu õnne võimalikkusesse. Lõputu igavuse käes kannatades ei mõtle ta sisuliselt inimeksistentsi mõttele. Onegini elu on tühi, ta on igavene rändur Vene maal. Puškin jätab talle võimaluse vaimseks taassünniks, võime leida armastust, kuid õnn on tema jaoks igaveseks kadunud. Onegini tragöödia ei ole tema eluoludes, vaid eelkõige suhtumises.

2.4. Miks sai Vassili Terkin A. T. Tvardovski samanimelisest luuletusest tõeline rahvakangelane?

"Vassili Terkin" on "raamat võitlejast". Terkin esineb teose esimestel lehekülgedel pretensioonitu naljameessõdurina, kes teab, kuidas sõjaretkel ja peatuses võitlejaid lõbustada ja lõbustada, naerdes leidlikult oma kamraadide eksimuste üle. Kuid tema nali sisaldab alati sügavat ja tõsist mõtet: kangelane mõtiskleb arguse ja julguse, lojaalsuse ja suuremeelsuse, suure armastuse ja vihkamise üle. Kuid luuletaja ei näinud oma ülesannet mitte ainult selles, et joonistada tõetruult pilt ühest miljonitest inimestest, kes võtsid oma õlgadele vaenlase vastu võitlemise raskuse. Tasapisi omandab Terkini kuvand üha enam üldistatud, peaaegu sümboolseid jooni. Kangelane kehastab inimesi:

Lahingusse, edasi, tuld

Ta läheb, püha ja patune,

Vene imemees.

Luuletaja kõrge oskus avaldus selles, et tal õnnestus kangelast ilustamata, kuid mitte "maandamata" kehastada temas vene rahva põhilisi moraalseid omadusi: patriotismi, teadlikkust vastutusest kodumaa saatuse eest. , valmisolek ennastsalgavaks teoks, armastus töö vastu. Tvardovski loodud rahvakangelase Vassili Terkini kuvand kehastab sõduri paindumatut iseloomu, tema julgust ja vankumatust, huumorit ja leidlikkust. Tvardovski luuletus on silmapaistev, tõeliselt uuenduslik teos. Nii sisu kui ka vorm on tõeliselt rahvapärased. Seetõttu sai sellest kõige märkimisväärsem poeetiline teos Suurest Isamaasõjast, armus see miljonite lugejate hulka ja tõi omakorda kaasa sadu jäljendusi ja "jätkeid" rahva seas.

>Kompositsioonid Vassili Terkini loomingu ainetel

rahvakangelane

Vassili Terkin - peategelane samanimeline luuletus A. T. Tvardovski; tavaline mees Smolenski talupoegadest, kes unistab tuua oma riigile võitu Suures Isamaasõjas. Ta on kehastus Parimad omadused Vene sõdur ja kõik inimesed. Terkini moto: "Cheer up." See tüüp on nii optimistlik ja elu armastav, et tema positiivne suhtumine kandub edasi kõigile, kellega ta suhtleb. Terkinit kujutades soovis autor rõhutada, et see kollektiivne pilt- kõigi teiste riigi tavaliste sõdurite kehastus, ainult koos kõrge tase entusiasmi. Nagu ta ütles, on selline inimene alati igas seltskonnas ja igas rühmas.

Tvardovski luuletus ilmus 1945. aastal. Autor ise oli eesliinikirjanik ja teadis omast käest, millest kirjutab. Selles töös näitas ta ehedat pilti ajastust, pilti oma rahva elust. Pole üllatav, et luuletus oli kohe edukas. Algselt kandis see nime "Võitleja raamat", siis muutis Tvardovsky siiski nime, et rõhutada peategelase tähtsust ja selliste hulljulgete meeste rolli sõjas. Vassili Terkini võib kahtlemata kuuluda rahvakangelaste hulka. Ühes peatükis õnnestus tal küll käsk saada.

See juhtus 1942. aasta kevadel, kui pommimürina all lamasid sõdurid pikali ning Terkin tõusis püsti ja tulistas püssipüssi lasuga alla vaenlase lennuki. Haiglas lamades kohtas ta Tambovist pärit noormeest, kellest oli saanud juba kangelane, ja Terkin soovis tuua sama uhkuse ka oma sünnimaale Smolenski oblastisse. Kangelane ei kaotanud mingil juhul südant. Peatükis "Ristumine" ujus ta eluga riskides üle jäise jõe, et kaaslasi päästa. Samal ajal ei kiidelnud ta oma kangelaslikkusega, ei uhkeldanud sellega, mis pälvis ta veelgi suurema austuse. Peatükis "Surm ja sõdalane" ta peaaegu tapeti, kuid leidis julguse surmale vastu astuda.

Ilmselt autorile rahvakangelane peab olema mitte ainult julgus ja julgus, vaid ka leidlikkus ja leidlikkus. Seetõttu andis ta oma kangelasele võimaluse kiiresti navigeerida mitte ainult ees, vaid ka igapäevastes olukordades. Ta võis kergesti parandada kõik kahjustused, näiteks peatükis "Kaks sõdurit". Ühesõnaga, Terkin oli kõigi ametite jakk, särgimees ja kõige tavalisem venemaa põliselanik. Ta näitas üles korralikku austust oma vanemate vastu, oli vajadusel tagasihoidlik ja sõpradega rõõmsameelne. Samal ajal võis ta hõlpsalt vaenlase vangi võtta, läbida mürskude ja astuda sakslastega käsivõitlusse. Selline peabki üks tõeline rahvakangelane olema.