"Meister ja Margarita" on Bulgakovi legendaarne teos, romaan, millest sai tema pilet surematusse. Ta mõtles, kavandas ja kirjutas romaani 12 aastat ning see läbis palju muutusi, mida on praegu raske ette kujutada, sest raamat omandas hämmastava kompositsioonilise ühtsuse. Paraku polnud Mihhail Afanasjevitšil kunagi aega oma elutööd lõpetada. Ta ise hindas oma vaimusünnitust peamiseks sõnumiks inimkonnale, tunnistuseks järeltulijatele. Mida Bulgakov meile öelda tahtis?

Romaan avab meile 30ndate Moskva maailma. Meister kirjutab koos oma armastatud Margaritaga hiilgava romaani Pontius Pilatusest. Seda ei lubata avaldada ja autorit ennast painab võimatu kriitikamägi. Meeleheitel kangelane põletab oma romaani ja satub psühhiaatriahaiglasse, jättes Margarita rahule. Samal ajal saabub Moskvasse saatan Woland koos oma saatjaskonnaga. Need tekitavad linnas segadusi, nagu musta maagia seansid, esinemised Varietys ja Griboedovis jne. Samal ajal otsib kangelanna võimalust oma Meistri tagasi tuua; seejärel sõlmib tehingu saatanaga, muutub nõiaks ja osaleb ballil surnute seas. Woland rõõmustab Margarita armastuse ja pühendumise üle ning otsustab oma armastatu tagasi tuua. Tuhast tõuseb ka romaan Pontius Pilatusest. Taasühendatud paar läheb tagasi rahu ja vaikuse maailma.

Tekst sisaldab peatükke Meistri romaanist endast, mis räägib sündmustest Yershalaimi maailmas. See on lugu ekslevast filosoofist Ha-Nozrist, Jeshua ülekuulamisest Pilatuse poolt ja viimase hukkamisest. Vahepeatükid on romaani jaoks otsese tähtsusega, kuna nende mõistmine on autori ideede paljastamise võti. Kõik osad moodustavad ühtse terviku, mis on omavahel tihedalt läbi põimunud.

Teemad ja probleemid

Bulgakov kajastas oma mõtteid loovusest teose lehekülgedel. Ta mõistis, et kunstnik ei ole vaba, ta ei saa luua ainult oma hinge korraldusel. Ühiskond piirab teda ja seab talle teatud piirid. 30ndate kirjandus allus kõige rangemale tsensuurile, sageli kirjutati ametivõimude tellimusel raamatuid, mille peegeldust näeme ka MASSOLITIS. Meister ei saanud luba avaldada oma romaani Pontius Pilatusest ja tema seas viibimisest kirjanduslik selts tol ajal rääkisin ma sellest kui elavast põrgust. Inspireeritud ja andekas kangelane ei saanud oma liikmetest aru, oli korrumpeerunud ja imbunud väikestest materiaalsetest muredest ning nemad omakorda ei saanud temast aru. Seetõttu sattus Meister sellest boheemlasringist väljapoole kogu oma elutööga, mida avaldada ei lubatud.

Romaani loovuse probleemi teine ​​aspekt on autori vastutus oma teose, selle saatuse eest. Pettunud ja täiesti meeleheitel meister põletab käsikirja. Kirjanik peab Bulgakovi sõnul saavutama tõe oma loovuse kaudu, see peab tooma ühiskonnale kasu ja tegutsema hüvanguks. Kangelane, vastupidi, käitus argpükslikult.

Valikuprobleemi kajastavad peatükid, mis on pühendatud Pilatusele ja Yeshuale. Pontius Pilatus, mõistes sellise inimese nagu Jeshua ebatavalisust ja väärtust, saadab ta hukkamisele. Argus on kõige kohutavam pahe. Prokurör kartis vastutust, kartis karistust. See hirm summutas täielikult tema sümpaatia jutlustaja vastu ja mõistuse hääle, mis rääkis Yeshua kavatsuste ainulaadsusest ja puhtusest ning tema südametunnistusest. Viimane piinas teda elu lõpuni, aga ka pärast surma. Alles romaani lõpus lubati Pilatus Temaga rääkida ja vabaneda.

Koosseis

Bulgakov kasutas seda oma romaanis kompositsioonitehnika nagu romaan romaanis. “Moskva” peatükid on ühendatud “Pilatori” peatükkidega, see tähendab Meistri enda töödega. Autor tõmbab nende vahele paralleeli, näidates, et mitte aeg ei muuda inimest, vaid ainult tema ise on võimeline ennast muutma. Pidev enda kallal töötamine on titaanlik ülesanne, millega Pilatus hakkama ei saanud, mistõttu ta oli määratud igavestele vaimsetele kannatustele. Mõlema romaani motiivideks on vabaduse, tõe otsimine, hea ja kurja võitlus hinges. Igaüks võib teha vigu, kuid inimene peab pidevalt sirutama valguse poole; ainult see teeb ta tõeliselt vabaks.

Peategelased: omadused

1. Yeshua Ha-Nozri (Jeesus Kristus) on rändfilosoof, kes usub, et kõik inimesed on iseenesest head ja et tuleb aeg, mil tõde saab inimese peamiseks väärtuseks ja võimu institutsioone pole enam vaja. Ta jutlustas, seetõttu süüdistati teda Caesari võimukatses ja ta mõisteti surma. Enne surma annab kangelane oma timukatele andeks; ta sureb oma veendumusi reetmata, ta sureb inimeste eest, lepitus nende pattude eest, mille eest talle omistati Valgus. Yeshua ilmub meie ette päris isik valmistatud lihast ja verest, võimeline tundma nii hirmu kui valu; teda ei ümbritse müstika aura.
2. Pontius Pilatus – Juudamaa prokurör, tõepoolest ajalooline tegelane. Piiblis mõistis ta Kristuse üle kohut. Tema näitel avab autor valiku ja vastutuse teema oma tegude eest. Vangi üle kuulates mõistab kangelane, et ta on süütu, ja tunneb tema vastu isegi isiklikku kaastunnet. Ta kutsub jutlustajat oma elu päästmiseks valetama, kuid Yeshua ei ole kummardatud ega kavatse oma sõnadest loobuda. Ametniku argus takistab teda süüdistatavat kaitsmast; ta kardab võimu kaotada. See ei lase tal käituda oma südametunnistuse järgi, nagu süda ütleb. Prokurist mõistab Jeshua hukka surma ja ennast vaimsetele piinadele, mis on muidugi paljuski hullemad kui füüsilised piinad. Romaani lõpus vabastab meister oma kangelase ja ta tõuseb koos eksleva filosoofiga mööda valguskiirt.
3. Meister on looja, kes kirjutas romaani Pontius Pilatusest ja Yeshuast. See kangelane kehastas ideaalse kirjaniku kuvandit, kes elab oma loovuse järgi, mitte ei otsi kuulsust, auhindu ega raha. Ta võitis suuri summasid loteriis ja otsustas pühenduda loovusele - ja nii sündis tema ainus, kuid loomulikult geniaalne töö. Samal ajal kohtus ta armastusega - Margaritaga, kellest sai tema tugi ja tugi. Suutmata taluda Moskva kõrgeima kirjandusseltsi kriitikat, põletab Meister käsikirja ja suunatakse sunniviisiliselt psühhiaatriakliinikusse. Siis vabastas ta sealt Margarita Wolandi abiga, kes oli romaani vastu väga huvitatud. Pärast surma väärib kangelane rahu. See on rahu, mitte valgus, nagu Yeshua, sest kirjanik reetis oma tõekspidamised ja loobus oma loomingust.
4. Margarita on looja armastatu, valmis tema heaks kõike tegema, isegi Saatana ballil osalema. Enne peategelasega kohtumist oli ta abielus jõuka mehega, keda ta aga ei armastanud. Ta leidis oma õnne ainult Meistri juures, kellele ta ise helistas pärast tema tulevase romaani esimeste peatükkide lugemist. Temast sai tema muusa, mis inspireeris teda loomist jätkama. Kangelanna on seotud truuduse ja pühendumise teemaga. Naine on truu nii oma Meistrile kui ka tema loomingule: ta tegeleb jõhkralt kriitik Latunskyga, kes neid tänu talle laimas, autor ise naaseb psühhiaatriakliinikust ja tema näiliselt pöördumatu kadunud romantika Pilatuse kohta. Armastuse ja valmisoleku eest oma valitut lõpuni järgida pälvis Margarita Wolandi auhinna. Saatan andis talle rahu ja ühtsuse Meistriga, mida kangelanna kõige enam ihaldas.

Wolandi pilt

See kangelane sarnaneb paljuski Goethe Mefistofelesega. Tema nimi on võetud tema luuletusest, Walpurgi öö stseenist, kus kuradit kunagi selle nimega kutsuti. Wolandi kuvand romaanis “Meister ja Margarita” on väga mitmetähenduslik: ta on kurjuse kehastus ja samal ajal õigluse kaitsja ja tõe kuulutaja. moraalsed väärtused. Tavaliste moskvalaste julmuse, ahnuse ja rikutuse taustal mõjub kangelane pigem positiivse tegelasena. Ta, nähes seda ajaloolist paradoksi (tal on millega võrrelda), järeldab, et inimesed on nagu inimesed, kõige tavalisemad, samasugused, ainult eluaseme probleem rikkus nad ära.

Kuradi karistus tuleb ainult neile, kes seda väärivad. Seega on tema kättemaks väga valiv ja lähtub õigluse põhimõttest. Altkäemaksuvõtjad, oskamatud kritseldajad, kes hoolivad vaid oma materiaalsest rikkusest, toitlustustöötajad, kes varastavad ja müüvad aegunud toitu, tundetud sugulased, kes võitlevad pärast lähedase surma pärandi eest – need on need, keda Woland karistab. Ta ei tõuka neid pattu tegema, ta paljastab ainult ühiskonna pahed. Nii kirjeldab autor satiirilisi ja fantasmagoorseid võtteid kasutades 30ndate moskvalaste kombeid ja moraali.

Meister – päriselt andekas kirjanik, mille realiseerimiseks ei antud võimalust, Massoliti ametnikud romaani lihtsalt “kägistasid”. Ta ei olnud nagu tema kaaskirjanikud, kellel on volitus; elas läbi oma loovuse, andes endast kõik ja muretsedes siiralt oma töö saatuse pärast. Meister säilitas puhta südame ja hinge, mille eest ta Wolandilt autasustas. Hävitatud käsikiri taastati ja tagastati autorile. Piiramatu armastuse eest andis Margaritale tema nõrkused andeks kurat, kellele Saatan andis isegi õiguse temalt ühe oma soovide täitmist paluda.

Bulgakov väljendas oma suhtumist Wolandi epigraafis: "Ma olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head" (Goethe "Faust"). Tõepoolest, piiramatute võimetega kangelane karistab inimeste pahesid, kuid seda võib pidada juhisteks õigel teel. Ta on peegel, milles igaüks näeb oma patte ja muutusi. Tema kõige kuratlikum omadus on söövitav iroonia, millega ta suhtub kõigesse maisesse. Tema eeskujul oleme veendunud, et oma veendumuste säilitamine koos enesekontrolli ja mitte hulluks minemisega on võimalik ainult huumori abil. Me ei saa elu liiga tõsiselt võtta, sest see, mis meile tundub vankumatu kindlus, laguneb väikseimagi kriitika peale nii kergesti. Woland on kõige suhtes ükskõikne ja see eraldab teda inimestest.

hea ja kuri

Hea ja kuri on lahutamatud; Kui inimesed lõpetavad hea tegemise, ilmub selle asemele kohe kurjus. See on valguse puudumine, vari, mis seda asendab. Bulgakovi romaanis kehastuvad kaks vastandlikku jõudu Wolandi ja Yeshua kujundites. Näitamaks, et nende abstraktsete kategooriate osalemine elus on alati asjakohane ja sellel on olulised positsioonid, asetab autor Jeshua meist võimalikult kaugele ajastule, Meistri romaani lehekülgedele ja Wolandi nüüdisajal. Yeshua jutlustab, räägib inimestele oma ideedest ja arusaamast maailmast, selle loomisest. Hiljem mõistab Juudamaa prokurör tema üle oma mõtete avaliku väljaütlemise eest kohut. Tema surm ei ole kurjuse võidukäik hea üle, vaid pigem hea reetmine, sest Pilatus ei suutnud teha õiget asja, mis tähendab, et ta avas kurjale ukse. Ha-Notsri sureb katkematult ja võitmatuna, tema hing säilitab valguse iseeneses, vastandina Pontius Pilatuse argpüksliku teo pimedusele.

Kurja tegema kutsutud kurat saabub Moskvasse ja näeb, et inimeste südamed on pimedusega täidetud ka ilma temata. Kõik, mida ta teha saab, on neid hukka mõista ja mõnitada; selle tõttu tume olend Woland ei saa teisiti õiglust luua. Kuid mitte tema ei tõuka inimesi pattu tegema, mitte tema ei pane neis oleva kurja võitma heast. Bulgakovi sõnul ei ole kurat absoluutne pimedus, ta paneb toime õigluse tegusid, mida on väga raske halvaks teoks pidada. See on üks Bulgakovi peamisi ideid, mida kehastab "Meister ja Margarita" - miski peale inimese enda ei saa sundida teda ühel või teisel viisil tegutsema, hea või kurja valik on tema enda teha.

Samuti saab rääkida hea ja kurja suhtelisusest. JA head inimesed käituda valesti, argpükslikult, isekalt. Nii annab Meister alla ja põletab oma romaani ning Margarita maksab kriitik Latunskyle julmalt kätte. Lahkus ei seisne aga mitte vigade tegemises, vaid pidevas helge poole püüdlemises ja nende parandamises. Seetõttu ootab armastavat paari andestus ja rahu.

Romaani tähendus

Selle teose tähenduse kohta on palju tõlgendusi. Seda on muidugi võimatu kindlalt öelda. Romaani keskmes on igavene võitlus hea ja kurja vahel. Autori arusaama järgi on need kaks komponenti nii looduses kui ka inimsüdames võrdsed. See seletab Wolandi kui definitsiooni järgi kurjuse koondumise ja Yeshua ilmumist, kes uskus loomulikku inimlikku lahkust. Valgus ja pimedus on omavahel tihedalt läbi põimunud, pidevalt üksteisega suheldes ning selgeid piire pole enam võimalik tõmmata. Woland karistab inimesi õigluse seaduste järgi, kuid Yeshua andestab neile vaatamata. See on tasakaal.

Võitlus ei toimu ainult otseselt inimhingede pärast. Inimese vajadus sirutada käsi valguse poole jookseb punase niidina läbi kogu narratiivi. Tõeline vabadus on saavutatav ainult selle kaudu. On väga oluline mõista, et autor karistab argipäevastest pisikirgedest aheldatud kangelasi alati kas Pilatuse kombel - igavese südametunnistuse piinaga või nagu Moskva elanikke - kuradi trikkide kaudu. Ta ülistab teisi; Annab Margaritale ja Meistrile rahu; Yeshua väärib Valgust oma pühendumuse ja ustavuse eest oma uskumustele ja sõnadele.

Ka see romaan räägib armastusest. Margarita ilmub ideaalne naine kes on võimeline armastama kuni lõpuni, hoolimata kõigist takistustest ja raskustest. Meister ja tema armastatud - kollektiivsed pildid oma tööle pühendunud mees ja tunnetele truu naine.

Loovuse teema

Meister elab 30ndate pealinnas. Sel perioodil ehitatakse üles sotsialismi, kehtestatakse uusi kordi ning seatakse järsult ümber moraali- ja eetikastandardid. Siin on sündinud uus kirjandus, kellega saame romaani lehekülgedel tuttavaks Berliozi, Ivan Bezdomnõi ja Massoliti liikmete kaudu. Peategelase tee on keeruline ja okkaline, nagu Bulgakov ise, kuid ta säilitab puhta südame, lahkuse, aususe, võime armastada ja kirjutab Pontius Pilatusest romaani, mis sisaldab kõiki neid olulisi probleeme, mida iga praeguse või tulevane põlvkond peab ise lahendama. See põhineb iga indiviidi sisse peidetud moraaliseadusel; ja ainult tema, mitte hirm Jumala kättemaksu ees, on võimeline määrama inimeste tegusid. Vaimne maailm Meister on peen ja ilus, sest ta on tõeline kunstnik.

Kuid tõeline loovus taga kiusatud ja sageli tunnustatud alles pärast autori surma. Sõltumatuid kunstnikke puudutavad repressioonid NSV Liidus torkavad silma oma julmuse poolest: ideoloogilisest tagakiusamisest kuni inimese tegeliku hulluks tunnistamiseni. Nii vaigistati paljud Bulgakovi sõbrad ja tal endal oli raske. Sõnavabadus tõi kaasa vangistuse või isegi surma, nagu Juudamaal. See paralleel muinasmaailmaga rõhutab “uue” ühiskonna mahajäämust ja primitiivset metsikust. Hästi unustatud vana sai kunstipoliitika aluseks.

Bulgakovi kaks maailma

Yeshua ja Meistri maailmad on omavahel tihedamalt seotud, kui esmapilgul tundub. Narratiivi mõlemad kihid puudutavad samu teemasid: vabadus ja vastutus, südametunnistus ja truudus oma tõekspidamistele, arusaamine heast ja kurjast. Pole asjata, et siin on nii palju duublite, paralleelide ja antiteeside kangelasi.

Meister ja Margarita rikuvad romaani tungivat kaanonit. See lugu ei räägi üksikisikute või nende rühmade saatusest, see räägib kogu inimkonnast, selle saatusest. Seetõttu seob autor kaks üksteisest võimalikult kauget ajastut. Ješua ja Pilatuse aja inimesed ei erine kuigi palju Moskva inimestest, meistri kaasaegsetest. Samuti tunnevad nad muret isiklike probleemide, võimu ja raha pärast. Meister Moskvas, Ješua Juudamaal. Mõlemad toovad tõe massidesse ja mõlemad kannatavad selle pärast; esimest kiusavad kriitikud taga, ühiskond muserdab ja on määratud lõpetama oma elu psühhiaatriahaiglas, teisele langeb kohutavam karistus - demonstratiivne hukkamine.

Pilatusele pühendatud peatükid erinevad järsult Moskva peatükkidest. Sisestatud teksti stiil eristub tasasuse ja monotoonsuse poolest ning alles teostuse peatükis muutub see ülevaks tragöödiaks. Moskva kirjeldus on täis groteskse, fantasmagoorseid stseene, satiiri ja elanike naeruvääristamist, Meistrile ja Margaritale pühendatud lüürilisi hetki, mis mõistagi määrab erinevate jutustamisstiilide olemasolu. Ka sõnavara varieerub: see võib olla madal ja primitiivne, täidetud isegi sõimu ja kõnepruugiga või olla ülev ja poeetiline, täis värvikaid metafoore.

Kuigi mõlemad narratiivid erinevad üksteisest oluliselt, tekib romaani lugedes terviklikkuse tunne, nii tugev on Bulgakovis minevikku olevikuga ühendav niit.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Minu pearaamat- romaani “Meister ja Margarita”, mida esmakordselt nimetati “Inseneri sõradeks” ja “Must maagiks”, alustas Bulgakov kirjutamist aastatel 1928–29. Teose viimased vahetükid dikteeris ta oma naisele 1940. aastal, veebruaris, kolm nädalat enne oma surma. Selles artiklis vaatleme viimane romaan Bulgakov, analüüsime seda.

"Meister ja Margarita" - Bulgakovi töö tulemus

See romaan oli omamoodi süntees, kirjaniku ja näitekirjaniku kogu eelneva kogemuse tulemus. See peegeldas Moskva elu, mis tekkis esseedes teosest “Eve”; satiiriline müstika ja fantaasia, mida Bulgakov katsetas 1920. aastate lugudes; rahutu südametunnistuse ja rüütli au motiivid - romaanis " Valge kaardivägi"; samuti dramaatiline teema ühe tagakiusatud kunstniku kurjast saatusest, mis töötati välja aastal " Teatriromaan" ja "Moliere" "Ivan Vassiljevitš" ja "Õndsus", milles rännak läbi ajastute.

Mitmekihiline töö

Kõigepealt väärib märkimist, et see töö on mitmekihiline, nagu meie analüüs näitab. "Meister ja Margarita" on mitmeid plaane, sealhulgas ajutisi. Autor kirjeldab ühelt poolt 1930. aastate tegelikkust, tema jaoks kaasaegset, kuid teisalt läheb Mihhail Afanasjevitš teise ajastusse: iidse Juudamaa, kristluse kaks esimest sajandit, Pontius Pilatuse valitsusaeg. Võrreldes neid kahte aega, luues nende vahel kaudseid ja otseseid analoogiaid, ehitatakse üles romaani ruum, ideoloogiline sisu ta on sellest rikastatud. Lisaks on teosel selgelt kujutatud seikluslik ja fantastiline kiht. See hõlmab eeskätt stseene, milles osalevad Koroviev, Behemoth ja teised musta maagi “jõugu” esindajad.

Ajastu tunnuste peegeldus

Meistri saatuses peegeldusid kõige selgemalt tagakiusamine, repressioonid, hirm, mis sõna otseses mõttes imbusid 30ndate atmosfääri. Tõestame seda ühe episoodi näitel, analüüsime seda. "Meister ja Margarita" sisaldab huvitavat stseeni – kirjeldust peategelase naasmisest koju pärast seda, kui ta sai Aloysius Mogarychi hukkamõistmise ohvriks. Olles kolm kuud kodust ära olnud, tuleb ta keldri akende juurde, kus mängib grammofon. Meister naasis samas mantlis, ainult rebenenud nööpidega (need lõigati ära vahistamise ajal) vastumeelsusega elada ja kirjutada.

1930. aastate õhkkond meenutab ka Afranius Juudase palgasõdurite poolt mõrva asjaolusid, Saatana ballil Azazello tapetud Maigeli surma. Need surmad näitavad veel kord seadust, mida kinnitati korduvalt juba Ježovi ja Yagoda ajal: kurjus ise hävitab tema teenijad.

Müstika roll Bulgakovi loomingus

Bulgakov nimetas end müstiliseks kirjanikuks, kuid romaanis pole müstika sugugi vabandus kõige salapärase pärast, mida saab analüüsiga tõestada. “Meister ja Margarita” on teos, milles Wolandi saatjaskond teeb imesid vaid ühel eesmärgil: nende kaudu siseneb romaani satiir. Woland ja tema käsilased irvitavad inimlike pahede üle, karistavad kõigi nende Lihhodejevite, Semplejarovide, Varenuhhade meelsuse, valede ja ahnuse eest. Bulgakovi kurjuse esindajad tegutsevad kooskõlas Goethe maksiimiga, et nad on jõud, mis teeb head, soovides kurja.

Teose “Meister ja Margarita” analüüs näitab, et üks peamisi sihtmärke on meelega rahulolu, eelkõige ateistlik, mis pühib teelt minema kogu salapärase ja salapärase ala. Kirjeldades kõiki Behemothi, Korovjevi ja Azazello "pettusi", "nalju" ja "seiklusi", naerab kirjanik inimeste kindlustunde üle, et kõiki olemasoleva elu vorme on võimalik planeerida ja arvutada ning selle korraldamine pole sugugi keeruline. inimeste õnn ja jõukus – tuleb vaid tahta.

Bulgakovi ratsionalismikriitika

Bulgakov, jäädes küll Suure Evolutsiooni toetajaks, väljendab kahtlust, kas ühesuunalist ja ühtlast edasiminekut saab tagada “ratsaväelaenguga”. Tema müstika on suunatud eelkõige ratsionalismi vastu. Teose “Meister ja Margarita” analüüsi sellest küljest saab teha järgmiselt. Bulgakov naeruvääristab, arendades 1920. aastate erinevates lugudes välja toodud teemat, meelega rahulolu, mis on veendunud, et ebausust vabanedes loob see täpse tulevikuplaani, inimestevaheliste suhete struktuuri ja harmoonia inimeses. hing. Iseloomulikuks näiteks võib siin olla Berliozi pilt. Ta, olles lakanud jumalasse uskumast, ei usu isegi, et juhus võib teda segada, komistades ta kõige ootamatumal hetkel. Kuid see on täpselt see, mis lõpuks juhtub. Seega tõestab romaani “Meister ja Margarita” analüüs, et autor on ratsionalismi vastu.

Ajalooprotsessi müstika

Kuid argielu müstika on kirjaniku jaoks vaid peegeldus sellest, mida võib pidada müstikaks ajalooline protsess(ajaloo kulgemise ja saadud tulemuste ettearvamatus, nende ootamatus). Ajaloos suuremad sündmused, Bulgakovi sõnul valmivad märkamatult. Neid viiakse läbi väljaspool inimeste tahet, kuigi paljud on veendunud, et võivad kõike meelevaldselt käsutada. Selle tulemusena sureb mõne minuti pärast trammirataste all õnnetu Berlioz, kes teadis täpselt, mida ta õhtul MASSOLITi koosolekul ette võtab.

Pontius Pilatus - "ajaloo ohver"

Nagu Berlioz, saab temast veel üks "ajaloo ohver". Romaani "Meister ja Margarita" analüüs paljastab selle isiksuse järgmised jooned. Kangelane jätab inimestele ja iseendale võimsa inimese mulje. Ent Yeshua taiplikkus hämmastab prokuristi mitte vähem kui Berliozi ja Wolandi ebatavalised kõned. See seab kahtluse alla Pontius Pilatuse enesega rahulolu, tema õiguse käsutada teiste elusid oma äranägemise järgi. Prokurör otsustab Yeshua saatuse. Kuid vaatamata sellele on viimane vaba ja Pilatus on omaenda südametunnistuse kahetsusväärne pantvang. See kahe tuhande aasta pikkune vangistus on karistus kujuteldava ja ajutise võimu eest.

Meistri ja Margarita armastus

Romaan "Meister ja Margarita" on pühendatud ühe meistri saatusele - loominguline isiksus, mis vastandub kogu ümbritsevale maailmale. Tema lugu on lahutamatult seotud Margarita looga. Autor lubab oma romaani teises osas näidata lugejatele "igavest", "ustavat", "tõelist" armastust. Sellised tunded olid teose peategelastel. Analüüsime neid. loodame, mäletate) on romaan, mille üks peateemasid on armastus.

Bulgakovi "Tõeline armastus".

Mida tähendab "tõeline armastus" Mihhail Afanasjevitši seisukohast? Peatükkide (“Meister ja Margarita”) analüüs näitab, et kangelaste kohtumine oli juhuslik, kuid seda ei saa öelda tunde kohta, mis neid oma päevade lõpuni sidus. Meister ja Margarita tunnevad teineteist ära pilgu järgi, mis peegeldab "sügavat üksindust". See tähendab, et isegi teineteist tundmata kogesid kangelased suurt armastuse vajadust, mida Bulgakov oma romaanis märgib. "Meister ja Margarita", mida analüüsime, on teos, mis demonstreerib, et juhtunud ime (armukeste kohtumine) on ühtlasi ka juhuse tahe, salapärane saatus, mida meie pooldajad igal võimalikul viisil eitavad. ratsionalism.

Meister ütleb, et see tunne tabas kohe mõlemat. Tõeline armastus tungib ellu võimsalt ja muudab seda. Meistri ja Margarita kohtumine, mida analüüsime, muutis kõik tavalise ja igapäevase millekski oluliseks ja säravaks. Kui Meister keldrisse ilmus peategelane, nagu hakkaksid kõik tema kasina elu detailid seestpoolt helendama. Ja seda saab analüüsi tegemisel kergesti märgata. Margarita ja Meistri armastus oli nii särav, et kui kangelanna lahkus, kadus armunud kirjaniku jaoks kõik.

Esiteks peavad tõelised tunded olema ennastsalgavad. Enne Meistriga kohtumist oli Margarital kõik, mida naine õnnelikuks eluks vajab: lahke, nägus abikaasa, kes jumaldas oma naist, raha, luksuslik mõis. Siiski ei olnud ta oma eluga rahul. Bulgakov kirjutab, et Margarita vajas meistrit, mitte eraldi aeda, gooti häärberit ja raha. Kui kangelannal armastust polnud, tahtis ta isegi enesetappu teha. Samal ajal ei saanud ta oma abikaasat kahjustada ja käitus ausalt, otsustades jätta hüvastijätukirja, milles ta kõike selgitas.

Seega tõeline armastus ei saa kedagi kahjustada. Ta ei ehita oma õnne teiste ebaõnne arvelt. See tunne on ka isetu. Bulgakovi kangelanna suudab oma väljavalitu püüdlusi ja huve omaks võtta. Ta aitab Meistrit kõiges, elab tema muredele kaasa. Kangelane kirjutab romaani, millest saab kogu tüdruku elu sisu. Ta kirjutab valmis peatükid põhjalikult ümber, püüdes hoida Meistrit õnnelikuna ja rahulikuna. Ja selles näeb ta enda elu mõtet.

"Tõeline armastus"

Mis teeb " tõeline armastus"? Selle definitsiooni võib leida teose teisest osast, kui kangelanna jääb üksi, ilma, et tal oleks oma väljavalitu kohta uudiseid. Ta ootab, ei leia endale kohta. Margarita ei kaota lootust temaga uuesti kohtuda, ta on oma tunnetele truu. Tema jaoks pole absoluutselt vahet, millises maailmas see kohtumine toimub.

"Igavene armastus"

Armastus muutub igaveseks, kui Margarita läbib salapäraste teispoolsuse jõududega kohtumise testi, nagu näitab episoodi analüüs (“Meister ja Margarita”). Stseenis, kus kirjeldatakse tema kohtumist teispoolsuse jõududega, võitleb neiu oma väljavalitu pärast. Täiskuuballil käies saadab kangelanna Wolandi abiga Meistri tagasi. Ta ei karda surma oma väljavalitu kõrval ja jääb temaga surma piiri taha. Margarita ütleb, et hoolitseb tema une eest.

Ent hoolimata sellest, kui täis neiu on ärevusest Meistri pärast ja armastusest tema vastu, teeb ta seda mitte enda, vaid Frida pärast, kui tuleb aeg küsida. Ta ei otsusta seda mitte ainult Wolandi pärast, kes soovitab võimulolijatel mitte midagi nõuda. Kangelanna armastus Meistri vastu on orgaaniliselt ühendatud armastusega inimeste vastu. Sinu enda kannatus paneb sind tahtma teisi sellest päästa.

Armastus ja loovus

Tõelist armastust seostatakse ka loovusega. Margarita saatus on läbi põimunud Meistri romaani saatusega. Armastuse süvenedes tekib romantika. Töö on seega armastuse töö. Romaan on ühtviisi kallis nii Meistrile kui Margaritale. Ja kui tema looja keeldub võitlemast, põhjustab kangelanna Latunsky korteris hävingu. Naine aga lükkab tagasi Wolandilt tulnud pakkumise ta hävitada. Bulgakovi sõnul on tõe esimene aste õiglus, kõrgeim aga halastus.

Loomingulisus ja armastus eksisteerivad inimeste seas, kes ei tunne üht ega teist. Seetõttu on nad lihtsalt tragöödiale määratud. Meister ja Margarita romaani lõpus lahkuvad sellest ühiskonnast, kus pole kohta kõrgetel vaimsetel impulssidel. Neile antakse surm kui puhkus ja rahu, kui vabadus piinadest, leinast ja maistest katsumustest. Seda võib tajuda ka tasuna. See peegeldab elu, aja ja kirjaniku enda valu.

Rahu Mihhail Afanasjevitši jaoks on kahetsuse puudumine. Pontius Pilatuse saatust ei saa kunagi teada peategelased, kes elasid väärilist, kuigi rasket elu.

Aastakümneid ebaõiglast unustust üle elanud M. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” on adresseeritud meile tänapäeval, meie ajal. Peamine olemus, mida teoses kaitstakse, on "tõeline, ustav ja igavene armastus".

M. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” on romaan, milles kõige hämmastavamal viisil igavesed teemad hea ja kurja, armastus ja vihkamine, lojaalsus ja reetmine, patt ja pühadus, kuritegevus ja kättemaks on ühendatud ja põimunud. See on romaan, mis jääb alati aktuaalseks, sest selle lehekülgedel kerkivad päevakajalised probleemid eksisteerivad seni, kuni eksisteerib inimkond.
"Meistris ja Margaritas" paljastatakse kõige vastikumad inimlikud pahed, sealhulgas isekus, valed, silmakirjalikkus, omakasu, omandatavus ja reetmine. Peamine pahe Bulgakovi sõnul on aga argus, mis viis Ha-Nozri hukkamiseni, kuna Pilatus ei julgenud vastu minna. avalik arvamus, kuigi ta mõistis, et kirjutas sellega alla süütu inimese surmaotsusele, mille eest tabas teda karistus igavese üksildase elu näol, mida saatis kahetsus, põletades hinge seestpoolt.
Aga esiteks on see romaan kahe inimese armastusest, kes enne teineteisega kohtumist olid kumbki omal moel üksikud ja õnnetud. Margarita otsib oma isandat ja kui ta ta leiab, ei lähe nad enam kunagi lahku, sest armastus on jõud, mille kaudu saate üle elada kõik eluraskused ja raskused, kaotamata selliseid omadusi nagu truudus, lootus, lahkus ja kaastunne!

Golgata panoraam, Vladimiri katedraali fresko (Bulgakov reprodutseeris fotograafilise täpsusega "Meistri ja Margarita" tegelased Pontius Pilatuse, Jeshua ja isegi Rotitapja: templi vasakpoolses osas lae all on fresko " Pilatuse kohtuotsus", kus prokuristit on kujutatud samas "valges mantlis", millel on verine vooder."), Ooperiteater. Püha Andrease laskumine Kiilasmäega ja nõidadega seotud Kiievi folkloor toitsid Bulgakovi kujutlusvõimet ja lõid romaani jaoks juhised. Legendide järgi nõiad jt haldjad olendid Nad kogunesid regulaarselt “kiilakatele mägedele”, kus pidasid koole - ta kasutas Jeshua ristilöömise kohana kiilasmäe kujutist oma romaanis “Meister ja Margarita”.

Kirjanik alustas romaani kallal tööd aastatel 1928–1929. Teos on muutnud mitut pealkirja - “Must mustkunstnik”, “Inseneri sõrg”, “Kabjaga žonglöör”, “V poeg”, “Suurkantsler”, “Saatan”, “Siin ma olen”, “Ringkäik”, "Pimeduse prints" Kui ajakirjanduses ebapopulaarne ja avaldamiskeelu saanud Bulgakov sai 1930. aastal teate, et näidend “Püha kabal” on keelatud, viskas ta romaani esmatrüki käsikirja ahju.

Teine trükk loodi enne 1936. aastat, kolmas 1936. aasta teisel poolel ning aasta hiljem ilmus nimi “Meister ja Margarita”. Mais-juunis 1938. a täistekst trükiti esimest korda kordustrükki.

“Meister ja Margarita” on mitmetahuline, mitmehäälne fantastilise süžeega romaan-mennipea. Kriitikute sõnul sünteesib autor selles romaanis igasuguseid kirjanduslikud žanrid ja juhised. Seda võib nimetada Mennipeaks, sest selles on ühendatud satiir ja filosoofia, fantaasia ja paroodia.

Menippea romaani märgid: elu mitmetasandiline kujutamine, kus on igaviku mõiste, alatise mõiste ja tegevuskoht - mõistena kõikjal; kombinatsioon naljakast ja traagilisest, üles ja alla, vaim ja keha; seos karnevali keerises, kuid samas esitab romaan elu otsustavaid küsimusi: “mis on tõde”, “mis on õiglus”, “kes valitseb palli”. Romaan näitab monistlikke ja dualistlikke maailmakäsitusi. Oma teemalt filosoofiline. Peamised motiivid: hea ja kuri, tõe otsimine ja inimese koht reaalses maailmas, elu mõte, armastuse jõud, inimese vastutus oma tegude eest, otsingud elutee, kunsti ja looja koht ühiskonnas. Romaan on müstiline, sest ühendab kolm maailma (reaalne, piibellik ja kosmiline). Kõik on otsustatud müstilisel tasandil filosoofilised probleemid. See on ka satiiriline romaan, mis paljastab 30ndate sündmuste olemuse, kuigi need on varjatud. Romaani polüfoonia avaldub selle polüfoonias. Need ei ole ainult erinevate kangelaste ja tegelaste hääled, vaid ka ideede ja kujundite hääled (näiteks kuu hääl).

Põhilise allikana kasutas Bulgakov Skovoroda teost "Mao üleujutus" (mis kehastab kolme maailma teooriat). Seega on romaanis koostoime kolme maailma vahel: maise (kõik romaanis olevad inimesed), piibli (piibli tegelased) ja kosmilise (Woland ja tema saatja) vahel. Bulgakov ehitab romaani struktuuri analoogselt kolme maailmaga:

• · päris maailm 20-30ndate Moskva, kus toimub peamine tegevuskiht, on uurimiseks ja mõistmiseks kättesaadav.
• · piibellik Yershalaim Jeesuse Kristuse eluperioodist, piibli süžee rekonstrueerimine (Poncius Pilatuse reetmine – Bulgakov lubab oma individuaalset tõlgendust – pole piisavalt julgust).
• · romaani kosmiline kiht, milles tegutsevad Woland ja tema saatjaskond (need on võetud laulust albigeenide sõjakäigust).

Romaani kronotoobiks on aeg ja koht. Kaks helistavad üksteisele igavesed linnad Moskva ja Yershalaim - arhitektuuril, maastikul, kuumusel, äikesepiltidel on midagi ühist - nagu tulevaste katastroofide ennustused, need kaks äikesetormi Yershalaimis ( täielik pilt kirjeldused) ja Moskvas (sama pilt mitmest stseenist) saadavad ülemaailmset katastroofi - traagiline surm Jeshua Ha-Nozri. Yershalaim, nagu Moskvagi, seisab nõlvadel. Konkreetsed kokkupõrkepunktid kahe maailma vahel on künkad: Paškovi maja Moskvas ja Pilatuse palee Jeršalaimis, mis asuvad linnamajade katuste kohal; Kiilasmägi ja Sparrow Hills. Sündmuste toimumise aeg on ligikaudu 30 aastat Kristuse sündimisest ja Moskvast 20. sajandi 30. aastatel. Kaks sündmust kattuvad: ülestõusmispühal toimuvad Meistri ülestõusmine ja Jeshua ülestõusmine, evangeeliumi legendi ühinemine teine ​​maailm Woland ja kaasaegne maailm. Neid kahte sündmust lahutab 1900-aastane periood, kuid neid ühendab asjaolu, et need langevad samadele kuupäevadele. Kõik kolm maailma on omavahel ühendatud (lüli on Saatana maailm) ja neil on oma ajaskaala. Nendel kolmel maailmal on kolm korreleeruvat peategelaste seeriat, kus eri ruumide esindajad moodustavad kolmkõla, mida ühendab funktsionaalne sarnasus ja sarnane suhtlus oma maailma tegelastega, mõnel juhul ka portree sarnasus.

Romaani peategelane on tõde. Romaan räägib tõe seiklustest maa peal minevikus, olevikus ja igavikus (kosmoses) ning Meistri ja Margarita lugu on süžee, mis peaks veenma lugejat kõige toimuva reaalsuses.

Meister on andekas inimene, kuid igapäevaasjades äärmiselt ebapraktiline, naiivne, arglik. Aga me näeme teda juba murtuna, jahtituna. Ta kirjutas hiilgava romaani Pontius Pilatusest ja uskus naiivselt, et kellelgi läheb seda romaani vaja, et see avaldatakse ja loetakse lihtsalt sellepärast, et see on hea romaan. Samal ajal paneb ta kogu hinge oma ärisse, oma romaani ja kui selgub, et tema loomingut pole kellelgi vaja, kui Margarita üksi välja arvata, siis põhjustab ta millegipärast ainult kriitikute viha ja rünnakuid, sest Meistri elu kaotab igasuguse mõtte. Romaanis ei mainita tema nime ega perekonnanime, kui temalt selle kohta otse küsiti, keeldus ta end alati tutvustamast, öeldes: "Ärme sellest räägime." Tuntud ainult Margarita antud hüüdnime "meister" järgi. Ta peab end sellise hüüdnime vääriliseks, pidades seda oma armastatu kapriisiks. Meister on inimene, kes on saavutanud kõrgeima edu mistahes tegevuses, mistõttu võib ta olla tõrjutud rahvahulga poolt, kes ei oska hinnata tema annet ja võimeid. Meister, peategelane romaan, kirjutab romaani Jeshuast (Jeesusest) ja Pilatusest. Meister kirjutab romaani, tõlgendades evangeeliumi sündmusi omal moel, ilma imedeta.

Margarita. Ilus, jõukas, kuid igavlenud kuulsa inseneri naine, kes kannatab oma elu tühjuse käes. Kohtunud meistriga juhuslikult Moskva tänavatel, armus ta temasse esimesest silmapilgust, uskus kirglikult tema kirjutatud romaani edusse ja ennustas kuulsust. Kui meister otsustas oma romaani põletada, õnnestus tal päästa vaid paar lehekülge. Seejärel sõlmib ta Messire'iga tehingu ja saab Wolandi korraldatud saatanliku balli kuningannaks, et saada tagasi kadunud meister. Margarita on armastuse ja eneseohverduse sümbol teise inimese nimel. monistlik Woland polüfooniline

Pontius Pilatus. Juudamaa viies prokurör Jeruusalemmas, julm ja võimas mees, suutis siiski ülekuulamisel Ješua Ha-Nozri vastu kaastunnet tekitada. Ta püüdis peatada hästi toimivat hukkamismehhanismi Caesari solvamise eest, kuid ei suutnud seda teha, mida ta hiljem kogu elu kahetses.

Jeshua Ha-Nozri. Rändav filosoof Naatsaretist, keda kirjeldas Woland Patriarhi tiikidel, aga ka Meister oma romaanis, võrreldes Jeesuse Kristuse kujuga. Nimi Yeshua Ha-Nozri tähendab heebrea keeles Jeesust (Yeshua) Naatsaretist (Ha-Nozri). See pilt erineb aga oluliselt piibli prototüübist. Iseloomulik on see, et ta ütleb Pontius Pilaatusele, et Levi-Matthew (Matteus) kirjutas oma sõnad valesti ja "see segadus kestab väga pikka aega". pikka aega" Humanist, kes eitab vastupanu kurjusele vägivallaga.

Woland romaanis on süžee mootor: kõik sündmused “Moskva kihis” toimuvad tema initsiatiivil, samuti tutvustab ta süžeed Kristusest. Woland Bulgakovi narratiivis tasakaalustab tõelise ja ebareaalse. Woland on fantaasia, iroonia, kahtluste ja eituste maailm. Woland on romaanis ennekõike uurija. Ta uurib reaalset maailma, tema eesmärk on välja selgitada, kas inimesed Moskvas on muutunud. Vaatleja positsioonilt ei sekku Woland asjade loomulikku käiku, ei korralda revolutsiooni ega raja maa peal õigluse kuningriiki. Kõik Moskva pahameeled sünnivad paljude inimeste ühisel jõupingutusel, samas kui Wolandi seltskond ainult provotseerib neid. Woland teeb omalt poolt inimestega “individuaalset kasvatustööd” – ühel või teisel viisil hoiatab ta neid tulevane saatus. Inimesed reageerivad nendele hoiatustele erinevalt: Berlioz ei arvesta nendega, baarimees Sokov jookseb arsti juurde. Mõned muudavad pärast mõistmatuga kohtumist oma elu radikaalselt, nagu Ivan Bezdomnõi, kuid paljude jaoks jätkub see samas suunas.

Woland ei ole romaanis universaalse kurjuse kandja, pigem maksab ta ära, mida väärib, jagab õiglust. Ta karistab pahesid: varietee direktor Likhodeev - joobeseisundi eest, Nikanor Bosogo - altkäemaksu ja denonsseerimise eest. Woland mitte ainult ei karista tõelist kurjust, vaid annab vabaduse ka neile, kes on piisavalt kannatanud. Ta ei ole ilmselgelt Jumala vaenlane, kes kontrollib meistrile kättesaamatud valgusalasid.

Woland ilmub koos saatjaskonnaga Moskvasse vaid kolmeks päevaks, kuid elurutiin kaob, hallilt argiselt langeb loor. Maailm ilmub oma tõelises ja muutumatus, kuigi pidevalt muutuvas olemuses. See on Wolandi kujutise tähendus romaanis “Meister ja Margarita”.

Wolandi kuju loomisel toetus Bulgakov väljakujunenud kirjandustraditsioonile, mis asendas keskaegsed etendused kuradist ja kurjadest deemonitest. Romaani autor tugines iidsed raamatud, paljastades hea ja kurja olemuse – Vana Testament, Talmud ja paljud teised. Seal leidis ta ilmselt Wolandi funktsiooni, mis paneb segadusse isegi tänapäeva kogenud lugeja: miks täpselt täidab Woland Jeshua tahet seoses Meistri saatusega? Aga sisse Vana Testament Saatan ei ole veel Jumala ja inimeste vaenlane, nagu Uues Testamendis, vaid jumaliku õigluse maapealne valitseja, midagi kohtutäituri sarnast. Uuringud näitavad, et siin, nagu muistses idakirjanduses, määratletakse Saatana koht sageli maailma valitseja kohana, st maiste ja ajutiste asjadena, vastupidiselt sellele, kes vastutab igavese ja vaimse eest. . Esimesed assotsiatsioonid temaga suunavad meid kuulus teos XIX sajand - Goethe “Faust”. See paralleel, nagu paljud teised, tekib aga vaid selleks, et lugeja saaks siis sellest võimalikult kaugele eemalduda. Analüüsides Wolandi prototüüpide motiive ja sümboleid, saame aru, et Wolandil ei ole prototüüpe selle sõna täies tähenduses. Ta ei sarnane ühegi kirjanduse, mütoloogia, ajaloo ja religiooni tumedate jõudude esindajatega. Üldiselt on teda raske nimetada "tumedaks" kujuks, kurjuse kehastuseks romaanis. Mida kaugemale me püüame mõista Wolandi kuvandit, seda enam kaugeneme teesist, et ta on universaalse kurjuse valitseja.

Kõik sümbolid, mis suunavad meid teiste demonoloogiliste kujundite poole, muutis Bulgakov äratundmatuks. See juhtus kuu ja päikese sümbolitega, mis autori tõlgenduses omandasid meie arusaamadele otseselt vastupidise tähenduse. On veel üks võimalus, kui Bulgakov kujutab deemonlike kujundite, eeskätt Mefistofele sümboleid ja atribuute, et hiljem näidata, et need on tema teose kangelasele võõrad. Mefistofele sümbol – must puudel – on romaanis kohal. See ilmub Wolandi kepi pähe, kuid realistlikus ja tõde paljastavas kuuvalguses muutub kepp mõõgaks. Ja nüüd ei ole meie ees enam pimeduse isand, vaid üllas rüütel, kes otsib õigust selles patuses maailmas. Musta puudli sümbol painab tugevalt ka Margaritat, kes esineb Saatana suure balli perenaisena.

"Meister ja Margarita" analüüs - žanr, süžee, probleemid, teema ja idee

Teose analüüs “Meister ja Margarita”.

Kirjutamisaasta: 1929-1940

Žanr "Meister ja Margarita": müstiline, filosoofiline, satiiriline, fantastiline, " maagiline realism" Vorm on romaan romaanis (Bulgakov kirjutab romaani meistrist, meister kirjutab romaani Pilatusest; Matthew Levi kirjutab Jeshuast)

Teema "Meister ja Margarita"— Isiku eetiline vastutus oma tegude eest

"Meister ja Margarita" idee— 1) Tõe otsimine on võimatu ilma kannatlikkuse, julguse ja armastuseta. Armastuse ja usu nimel saab Margarita üle hirmust ja oludest.

2) Ajaloo kulg ei muuda inimloomust: Juudas ja Aloysius eksisteerivad igal ajal.

3) Kirjaniku kohus on taastada inimese usk kõrgetesse ideaaldesse, taastada tõde vaatamata eluoludele.

"Meister ja Margarita" süžee

Romaani tegevus saab alguse ühel maikuu päeval, mil kaks Moskva kirjanikku – MASSOLITi juhatuse esimees Mihhail Aleksandrovitš Berlioz ja luuletaja Ivan Bezdomnõi – kohtuvad Patriarhi tiikidel jalutades võõra mehega, kes näeb välja nagu välismaalane. Ta sekkub vestlusesse Jeesusest Kristusest, räägib oma viibimisest Juudamaa prokuröri Pontius Pilatuse rõdul ja ennustab, et Berliozil lõikab pea maha "komsomoli liige venelanna". Kirjanikud ei tea, et nende ees on Woland – kurat, kes saabus Nõukogude pealinna koos oma saatjaskonna – Fagot-Korovjovi, Azazello, kass Behemothi ja neiu Gellaga.

Pärast Berliozi surma asub Woland elama Mihhail Aleksandrovitši "halvasse korterisse", mis asub aadressil Bolšaja Sadovaja tänav, 302 bis. Saatan ja tema abilised korraldavad Moskvas rea vempe ja pettusi: nad saadavad Varietee direktor Stjopa Lihhodejevi Jaltasse ja peavad seansi. must maagia, korraldada sunnitud koorilaul meelelahutuskomisjoni filiaali töötajate jaoks paljastavad nad akustilise komisjoni esimehe Arkadi Apollonovitš Semplejarovi ja teatri baarmeni Andrei Fokitš Sokovi. Kohtumine Wolandi ja tema kaaslastega muutub Ivan Bezdomny jaoks vaimuhaiguseks: poeedist saab psühhiaatriahaigla patsient. Seal kohtub ta Meistriga ja õpib tema romaani lugu Pontius Pilatusest. Pärast selle teose kirjutamist puutus autor kokku suurlinna kirjanduse maailmaga, kus avaldamisest keeldumisega kaasnes tagakiusamine ajakirjanduses ja ettepanekud tabada "Platchinat". Suutmata survele vastu pidada, põletas Meister käsikirja kaminas; pärast mitmeid katsumusi sattus ta kurbuste majja.

Margarita – väga silmapaistva spetsialisti kolmekümneaastase lastetu naise ja Meistri salanaise – jaoks muutub armastatu kadumine draamaks. Ühel päeval tunnistab ta endale, et on valmis oma hinge kuradile pantima, et teada saada, kas too on elus või mitte. Kõlavad teadmatusest piinatud naise mõtted: Azazello ulatab talle purgi imelist koort. Margarita muutub nõiaks ja mängib Saatana suurel ballil kuninganna rolli. Tema hellitatud unistus täitub: Woland korraldab Meistri ja tema kallima kohtumise ning tagastab neile põlenud romaani käsikirja.

Meistri kirjutatud teos on lugu, mis sai alguse Heroodes Suure palees. Kostja Yeshua Ha-Nozri, kelle Suurkohtu poolt Caesari autoriteedi põlgamise eest surma mõistis, tuuakse Juudamaa prokurör Pontius Pilatuse ette. Jeshuaga vesteldes mõistab prokurist, et tema ees on rändfilosoof; tema vaated tõele ja mõtted, et kogu võim on vägivald inimeste vastu, on Pilatust huvitavad, kuid ta ei suuda rändajat hukkamisest päästa. Teades, et Kiriati Juudas sai raha selle eest, et lubas Ha-Nozri oma kodus vahistada, annab prokurör salateenistuse juhile Afraniusele ülesandeks reetur tappa.

Neid kahte kombineerides süžeeliinid juhtub viimastes peatükkides. Wolandile tuleb külla Jeshua jünger Levi Matvey, kes palub Meistrit ja Margaritat rahuga premeerida; seda palvet täidetakse. Öösel lahkub Moskvast grupp lendavaid ratsanikke; Nende hulgas pole mitte ainult härra ja tema saatjaskond, vaid ka Pontius Pilatusest rääkiva romaani autor koos oma kallimaga.