Teema " väikemees"Vene klassikud avaldasid täiel määral austust Puškini Samson Vyrin, Gogoli Akaki Akakievitš, Makar Girls ja Dostojevski on ilmselt kõige kuulsamad "väikesed inimesed", mistõttu nad kirjutasidki sellistega kaastunne haletsusväärsete, tähtsusetute inimeste vastu, kellel on oma "väikesed" unistused, vajadused, soovid.

20. sajandil hakati globaalsetele probleemidele palju rohkem tähelepanu pöörama. See pole üllatav: 20. sajand Venemaal on kahe maailmasõja, kolme revolutsiooni, kodusõjad, ühiskonna radikaalne ümberstruktureerimine. Muidugi lahendasid kirjanikud ajavaimu järgides globaalseid küsimusi ja nende tähelepanu all olid peamiselt tugevad silmapaistvad isiksused.

Kuid isegi suurte muutuste päevil sünnib inimesi maa peale jätkuvalt. Täiesti tavalised inimesed. Nad tahavad töötada, oma maja ehitada, lapsi kasvatada. Nad ei hooli suurtest muutustest. Või vastupidi, nad tahaksid väga neis muutustes osaleda, kuid keegi ei pööra nende vaimsetele impulssidele tähelepanu. “Väikestele inimestele” on väga iseloomulik, et neile pööratakse harva tähelepanu, neid ei väärtustata, nende üle naerdakse ja isegi mõnitatakse. Tihti ei halasta "väikeste inimeste" vastu isegi mitte need, kes on teie ümber, vaid elu ise. Sellest kirjutasid sellised kuulsad kaasaegsed autorid nagu Solženitsõn ja V.M.

loos" Matrenin Dvor“Solženitsõn räägib üksikust vanaprouast Matrjonast. Tema isiklik elu ei olnud edukas (see on “väikesele mehele” nii tüüpiline!): ta abiellus kellegagi, keda ta ei armastanud, aga see ei kibestunud Matrjonat Ei tema naabrite tarbijalik suhtumine ega see, et ta ei saanud kolhoosis tehtud töö eest palka, kuid ükskõik kui halvad asjad Matryona jaoks on, on ta alati lahke, osavõtlik ja abivalmis sest ta tormas taas inimesi aitama, kuigi nad ei palunud teda, elas ta oma elu vaikselt, tagasihoidlikult, aidates alati teisi, kuid ta ei kurtnud kunagi "väikese inimese" suurus - õiglane, ilma kelleta "maa ei püsi." Tavaliselt me ​​ei märka neid tagasihoidlikke inimesi, läheme mööda. Muidugi: nad ei karju fakti peale. et nad hoiavad maad, nad ise sellest ei tea.

V. M. Shukshin on autor, kelle kangelasteks on valdavalt “väikesed inimesed”. Ükskõik, millise Šukshini loo avame, kohtame kindlasti ekstsentrilist leiutajat, inspireeritud jutuvestjat-valetajat, iseõppinud kunstnikku, kirjaoskamatut kirjanikku. Autor räägib neist kõigist suur armastus, nimetades neid "heledateks hingedeks". Võib-olla pole nad inimkonna heaks midagi teinud, kuid juba nende unistused iseloomustavad neid inimesi ilusate, säravate ja puhastena.

Näiteks Bronka Pupkov loost “Vabandage, proua!” Naljakas nimi on "väikese inimese" väga levinud märk. Meenutagem Akaki Akakievitš Bašmatškinit või Makar Devuškinit. Tõelise autoriinspiratsiooniga Bronka räägib aastast aastasse oma üllatunud kuulajatele sama lugu, kuidas ta Hitlerit peaaegu maha tulistas. Lugu on algusest lõpuni välja mõeldud. Aga kui ta naine Bronkale seda veel kord meelde tuletab, hakkab ta vihaseks saama. Ja mitte ainult vihastada, vaid ka kannatada ja muretseda. Miks ta seda lugu pisarsilmi räägib? Jah, sest ta mitte ainult ei räägi, vaid "elab" seda. Tema hinges elab janu saavutuste järele, janu millegi suure, ilusa, ebatavalise järele, mis on nii erinev temast. igapäevane elu. Kuid tema traagika seisneb selles, et tema, "väike mees", ei saa kunagi nii helgeks elada imeline elu, mille ta enda jaoks välja mõtles. Seetõttu püüab ta ka ise oma juttu uskuda. Tema jaoks on see lihtsam. Shukshini lugudes sarnased " imelikud inimesed" kohtuvad igal sammul. See on Andrei Erin oma mikroskoobi ja januga päästa inimkond kohutavate mikroobide eest ning Konstantin Smorodin maaliga "Enesetapp" ja puusepp Semka Lynx unistusega vana kirik taastada.

Kuid ilmselt tekitab kõige teravama kahju Ivan Petin (“Raskas”). Kui naine ta maha jätab, püüab ta oma tundeid paberil väljendada, mida ta teeb väga kohmakalt. Selles pole Ivan mitte niivõrd naljakas, kuivõrd liigutav. Kirjaoskamatute fraaside “raskas” taga on peidus terve inimlik tragöödia. Inimene ei pruugi oma mõtteid väljendada, kuid ta armastab ja kannatab palju rohkem kui haritud inimene.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Projekt "Väikese inimese kuvand 19.-20. sajandi kirjanduses."

Lae alla:

Eelvaade:

MBOU "Orangereininskaya keskkool"

Projekt teemal: „Väikese mehe kuvand in XIX kirjandus- 20. sajandi algus"

Lõpetanud 10. klassi “B” õpilased

Bogachek Alexandra

Shiryaeva Jekaterina

Õpetaja

Mihhailova O.E.

2011-2012 õppeaasta.

Plaan:

“Väike mees” on realismiajastu kirjanduslik kangelane.

"Väike mees" - mees rahvast...sai...vene kirjanduse kangelane.

Puškini Simson Vyrinist Gogoli Akaki Akakievitšini.

Põlgus “väikese inimese” vastu A.P. Tšehhov.

Andekas ja ennastsalgav “väike mees” N.S. Leskova.

Järeldus.

Kasutatud Raamatud.

Sihtmärk : Näidake "väikese mehe" kohta ideede mitmekesisust XIX sajandi kirjanikud– 20. sajandi algus.

Ülesanded : 1) uurida 19. sajandi – 20. sajandi alguse kirjanike loomingut;

3) teha järeldusi.

Selle kategooria kohta kehtib mõiste "väike mees". kirjanduslikud kangelased realismi ajastul, hõivates sotsiaalses hierarhias tavaliselt üsna madala koha: alaealine ametnik, kaupmees või isegi vaene aadlik. “Väikese inimese” kuvand osutus seda aktuaalsemaks, mida demokraatlikumaks kirjandus muutus. "Väikese inimese" mõiste võttis tõenäoliselt kasutusele Belinsky (1840. aasta artikkel "Häda nutikusest"). “Väikese mehe” teemat tõstatavad paljud kirjanikud. See on alati olnud aktuaalne, sest selle ülesandeks on elu kajastamine tavaline mees kõigi oma kogemuste, probleemide, murede ja väikeste rõõmudega. Kirjanik võtab enda kanda elu näitamise ja selgitamise raske töö tavalised inimesed. "Väike mees on kogu rahva esindaja ja iga kirjanik esindab teda omal moel.

Väikese mehe kuvand on tuntud juba pikka aega – tänu näiteks sellistele mastodonidele nagu A.S. Puškin ja N.V. Gogol või A.P. Tšehhov ja N.S Leskov – ja ammendamatu.

N.V. Gogol oli üks esimesi, kes rääkis avalikult ja valjuhäälselt "väikese inimese" tragöödiast, rõhutud, alandatud ja seetõttu haletsusväärselt.

Tõsi, peopesa kuulub selles endiselt Puškinile; tema Samson Vyrin filmist "The Station Agent" avab "väikeste inimeste" galerii. Kuid Vyrini tragöödia taandub isiklikuks tragöödiaks, selle põhjused peituvad peresuhetes jaamaülem- isa ja tütar - ning neid iseloomustab hooldaja tütre Dunya moraal või pigem ebamoraalsus. Ta oli oma isa elu mõte, "päike", kellega üksildane eakas mees tundis end soojalt ja mugavalt.

Gogol, jäädes truuks traditsioonidele kriitiline realism, tutvustades sellesse omaenda Gogoli motiive, näitas "väikese inimese" traagikat Venemaal palju laiemalt; kirjanik "mõistis ja näitas ühiskonna degradeerumise ohtu, milles inimeste julmus ja ükskõiksus üksteise suhtes aina enam kasvab."

Ja selle kaabaka tipp oli Gogoli Akaki Akakievitš Bašmatškin loost “Mantel”, tema nimest sai “väikese mehe” sümbol, kes tunneb end selle pärast halvasti. kummaline maailm bürokraatia, valed ja "räige" ükskõiksus.

Elus juhtub sageli, et julmad ja südametud inimesed, kes alandavad ja solvavad teiste inimeste väärikust, näevad sageli haletsusväärsemad ja tähtsusetumad kui nende ohvrid. Sama mulje vaimsest kasinusest ja haprusest väikeametniku Akaki Akakievich Bashmachkini kurjategijatelt jääb meile pärast Gogoli jutustuse “Mantel” lugemist. Akaki Akakievitš on tõeline "väike mees". Miks? Esiteks seisab ta hierarhilise redeli ühel madalaimal astmel. Tema koht ühiskonnas pole üldse märgatav. Teiseks on tema vaimse elu ja inimlike huvide maailm äärmiselt ahenenud, vaesunud ja piiratud. Gogol ise iseloomustas oma kangelast kui vaest, keskpärast, tähtsusetut ja märkamatut. Elus määrati talle tähtsusetu roll ühe osakonna dokumentide kopeerijana. Akaki Akakievich Bashmachkin, kes kasvas üles oma ülemuste vaieldamatu allumise ja korralduste täitmise õhkkonnas, ei olnud harjunud oma töö sisu ja tähenduse üle mõtisklema. Seetõttu, kui talle pakutakse ülesandeid, mis nõuavad elementaarse intelligentsuse avaldumist, hakkab ta muretsema, muretsema ja jõuab lõpuks järeldusele: "Ei, parem on lasta mul midagi ümber kirjutada." Ka Bashmachkini vaimne elu on piiratud. Uue mantli jaoks raha kogumine muutub tema jaoks kogu tema elu tähenduseks, täites selle täitumise ootuse õnnega hellitatud soov. Vargus uus mantel selliste raskuste ja kannatuste kaudu omandatud muutub tema jaoks tõeliseks katastroofiks. Tema ümber olevad inimesed naersid tema ebaõnne üle ja keegi ei aidanud teda. "Märkimisväärne inimene" karjus tema peale nii palju, et vaene Akaki Akakievitš kaotas teadvuse. Tema surma ei märganud peaaegu keegi. Vaatamata kirjaniku loodud kuvandi ainulaadsusele ei paista tema, Bašmatškin, lugejate meelest üksildane ja me kujutame ette, et neidsamu alandatud inimesi, kes jagasid Akaki Akakievitši osa, oli palju. Gogol oli esimene, kes rääkis "väikese mehe" tragöödiast, kelle austus ei sõltunud temast. vaimsed omadused, mitte haridusest ja intelligentsusest, vaid tema positsioonist ühiskonnas. Kirjanik näitas kaastundlikult ühiskonna ebaõiglust ja rõhumist “väikese inimese” suhtes ning kutsus esimest korda seda seltskonda üles pöörama tähelepanu silmapaistmatutele, haletsusväärsetele ja naljakatele inimestele, nagu esmapilgul tundus. Nad pole süüdi, et nad pole väga targad ja mõnikord üldse mitte, kuid nad ei kahjusta kedagi ja see on väga oluline. Miks siis nende üle naerda? Võib-olla ei saa te neisse suurema austusega suhtuda, kuid te ei saa neid solvata. Neil, nagu kõigil teistelgi, on õigus inimväärsele elule, võimalusele tunda end täisväärtuslike inimestena.

"Väike mees" on pidevalt A.A. teoste lehekülgedel. See on tema teose peategelane. Tšehhovi suhtumine sellistesse inimestesse paistab tema omas eriti selgelt välja satiirilised lood. Ja see suhtumine on ühemõtteline. Loos “Ametniku surm” vabandab “väikemees” Ivan Dmitrijevitš Tšervjakov pidevalt ja kinnisideeks kindral Brizhalovi ees, et ta teda aevastades kogemata pihustas. "Ma pihustasin teda!" mõtles Tšervjakov: "Mitte mu ülemus, aga ma pean siiski vabandama." Märksõna selles mõttes - "boss". Tõenäoliselt ei vabandaks Tšervjakov tavainimese ees lõputult. Ivan Dmitrijevitšil on hirm oma ülemuste ees ja see hirm muutub meelituseks ja võtab talt eneseaustuse. Inimene on juba jõudnud sinnamaani, et ta laseb end pori sisse tallata, pealegi aitab ta ise seda teha. Peame andma kindralile oma kohustuse, ta kohtleb meie kangelast väga viisakalt. Kuid tavainimene polnud sellise kohtlemisega harjunud. Seetõttu arvab Ivan Dmitrijevitš, et teda eirati ja tuleb mitu päeva järjest andestust paluma. Brizhalovil saab sellest kõrini ja ta karjub lõpuks Tšervjakovile. "Kao välja!" haukus järsku sinine ja värisev kindral.

"Mida, söör?" küsis Tšervjakov õudusest suremas.

Mine ära!! - kordas kindral jalgu trampides.

Tšervjakovi kõhus tuli midagi lahti. Midagi nähes, kuulmata, taganes ta ukse poole, läks tänavale ja trügis... Jõudnud mehaaniliselt koju, vormiriietust seljast võtmata, heitis ta diivanile pikali ja... suri." See on hirm." Kõrgemad auastmed, igavene imetlus ja alandus nende ees Oma kangelase kuvandi täielikumaks paljastamiseks kasutas Tšehhov "rääkivat" perekonnanime Jah, Ivan Dmitrijevitš on väike, haletsusväärne, nagu uss, teda saab ilma pingutuseta purustada ja enamikku. mis peamine, ta on sama ebameeldiv.

Loos “Võitja triumf” esitab Tšehhov meile loo, kus isa ja poeg alandavad end ülemuse ees, et poeg saaks ametikoha.

"Ülemus rääkis lugu ja tahtis ilmselt vaimukas välja näha, ma ei tea, kas ta ütles midagi naljakat, aga ma mäletan, et mu isa lükkas mind iga minut külili ja ütles:

Naera!…

... - Jah, jah - sosistas isa. - Hästi tehtud! Ta vaatab sind ja naerab... See on hea; Võib-olla tõesti annab ta sulle abiametniku töö!”

Ja jälle seisame silmitsi ülemuste imetlusega. Ja see on jällegi enese alandamine ja meelitamine. Inimesed on valmis ülemusele meeldima, et saavutada oma tühine eesmärk. Neile ei tule isegi pähe meenutada, et on olemas lihtne inimväärikus, mida ei tohi mingil juhul kaotada. A. P. Tšehhov soovis, et kõik inimesed oleksid ilusad ja vabad. "Kõik inimeses peaks olema ilus: nägu, riided, hing ja mõtted." Anton Pavlovitš arvas nii, seetõttu, naeruvääristades oma lugudes ürgset inimest, kutsus ta üles enesetäiendamisele. Tšehhov vihkas enesealandust, igavest orjalikkust ja ametnike imetlust. Gorki ütles Tšehhovi kohta: "Tema vaenlane oli vulgaarsus ja ta võitles selle vastu kogu oma elu." Jah, ta võitles selle vastu oma töödega, ta pärandas meile, et "pigistaksime tilkhaaval ori endast välja". Võib-olla on tema "väikeste inimeste" alatu elustiil, nende madalad mõtted ja vääritu käitumine mitte ainult isiklike iseloomuomaduste, vaid ka nende iseloomu tagajärg. sotsiaalne staatus ja olemasoleva järjekord poliitiline süsteem. Tšervjakov poleks ju nii innukalt vabandanud ja igaveses ametnikehirmus elanud, kui poleks kartnud tagajärgi. Lugude “Kameeleon”, “Paks ja peenike”, “Mees kastis” ja paljude teiste tegelastel on samasugused ebameeldivad iseloomuomadused.

Anton Pavlovitš uskus, et inimesel peaks olema eesmärk, mille täitmise poole ta püüdleb, ja kui seda pole või see on täiesti väike ja tähtsusetu, muutub inimene sama väikeseks ja tähtsusetuks. Inimene peab töötama ja armastama – need on kaks asja, mis mängivad peaosa iga inimese elus: väike ja mitte väike.

Nikolai Semenovitš Leskovi “väike mees” on hoopis teistsugune inimene kui tema eelkäijad... Selle mõistmiseks võrdleme selle kirjaniku kolme teose kangelasi: Lefty, Ivan Severyanovich Flyagin ja Katerina Izmailova. Kõik need kolm tegelast on tugevad isiksused, ja igaüks on omal moel andekas. Kuid kogu Katerina Izmailova energia on suunatud isikliku õnne loomisele mis tahes viisil. Oma eesmärkide saavutamiseks kasutab ta kuritegevust. Ja seetõttu lükkab Leskov seda tüüpi tegelaskuju tagasi. Ta tunneb talle kaasa vaid siis, kui osutub, et armukesed on ta julmalt reetnud.

vasakpoolne - andekas inimene rahvalt, hoolides oma kodumaast rohkem kui kuningast ja õukondlastest. Kuid teda rikub vene rahvale nii tuttav pahe – joobumus ja riigi soovimatus oma alamaid aidata. Ta saaks ilma selle abita hakkama, kui oleks saanud tugev mees. Aga tugev inimene ei saa olla joob mees. Seetõttu pole Leskovi jaoks see kangelane, keda tuleks eelistada.

"Väikeste inimeste" kategooriasse kuuluvate kangelaste seas tõstab Leskov esile Ivan Severyanovich Flyagin. Leskovi kangelane on välimuselt ja vaimult kangelane. "Ta oli tohutut kasvu mees, tumeda, avatud näo ja paksude, laineliste, pliivärvi juustega: tema hallikas vööt oli nii kummaline... See meie uus kaaslane, kes hiljem osutus vägagi väga suureks. huvitav inimene, välimuselt võis ta olla viiekümnendate alguses; aga ta oli selle sõna täies tähenduses kangelane ja pealegi tüüpiline lihtsameelne, lahke vene kangelane, meenutades vanaisa Ilja Murometsa... Kuid kogu selle lahke lihtsuse juures ei olnud vaja palju tähelepanelikkust. näe temas meest, kes oli palju näinud ja, nagu öeldakse, "kogenud". Ta käitus julgelt, enesekindlalt, kuigi ilma ebameeldiva hülgamiseta ja rääkis meeldiva käitumisega bassihäälega." Ta pole tugev mitte ainult füüsiliselt, vaid ka hingeliselt. Fljagini elu on lõputu katsumus. Ta on hingelt tugev ja see võimaldab tal sellistest rasketest eluraskustest üle saada. Ta oli surma äärel, päästis inimesi, põgenes ise, kuid kõigis neis katsumustes püüdleb Flyagin algul ähmaselt ja seejärel üha teadlikumalt kodumaa kangelasliku teenimise poole, see muutub kangelase hingeliseks vajaduseks Flyagini esialgne lahkus, soov aidata kannatajat, muutub lõpuks teadlikuks vajaduseks armastada oma ligimest kui iseennast. See on lihtne mees, kellel on oma eelised ja puudused, kes järk-järgult kõrvaldab need puudused ja tuleb. Jumala mõistmiseks kujutab Leskov oma kangelast tugeva ja tugevana. julge mees Suure südame ja suure hingega. Flyagin ei kurda saatuse üle, ei nuta. Leskov, kirjeldades Ivan Severjanovitšit, teeb lugeja uhkeks oma rahva, oma riigi üle. Flyagin ei alanda end varem maailma vägimehed see, nagu Tšehhovi kangelased, ei muutu oma maksejõuetuse tõttu alkohoolikuks, nagu Dostojevski Marmeladov, ei vaju elu “põhja”, nagu Gorki tegelased, ei soovi kellelegi halba, ei taha kedagi alandada, teeb ei oota teistelt abi, ei istu käed rüpes. See on inimene, kes on teadlik endast kui inimesest, reaalsest inimesest, kes on valmis kaitsma oma ja teiste inimeste õigusi, kaotamata oma meeli enesehinnang ja kindel, et inimene saab kõigega hakkama.

III.

"Väikese inimese" idee muutus 19. sajandi ja 20. sajandi alguses. Igal kirjanikul oli selle kangelase kohta ka oma isiklik seisukoht.

Võite leida oma seisukohtades ühisosa erinevad kirjanikud. Näiteks esimese kirjutajad 19. sajandi pool sajandid (Puškin, Lermontov, Gogol) kohtlevad “väikest meest” kaastundega. Gribojedov eristub, ta vaatab seda kangelast erinevalt, mis lähendab tema vaateid Tšehhovi ja osaliselt Ostrovski vaadetele. Siin tuleb esiplaanile vulgaarsuse ja enesealandamise mõiste. L. Tolstoi, N. Leskovi, A. Kuprini meelest on “väike mees” andekas, isetu inimene. Kirjanike vaadete mitmekesisus sõltub nende maailmavaate omadustest ja inimtüüpide mitmekesisusest, mis meid päriselus ümbritseb.

Kasutatud Raamatud:

1. Gogol N.V. Kogutud teosed 4 köites. Kirjastus "Prosveštšenije", M. 1979

2. Puškin A.S. "Lood autor I.P. Belkina. Dubrovski, Poti emand" Kirjastus "Astrel, AST" 2004

3. Tšehhov A.P. Lood. Kirjastus "AST". 2010. aasta

4. Leskov N.S. Kõik Nikolai Leskovi teosed. 2011. aastal

5. Gukovsky G.A. Gogoli realism - M., 1959

“Väikese mehe” pilt on omamoodi üldistatud portree mitte õilsast või hästi sündinud, vaid vaesest inimesest, keda solvavad väikeametniku kõrgemad kolleegid. See on jõuetu inimene, kes on jõuetu elu ja selle olude ees. Riigimasina ja igavese vajaduse orjas olles on ta vahel võimeline protestima. “Väikese inimese” mässul on aga tema jaoks sageli traagilised tagajärjed – hullus, kukkumine, surm.

Esmakordselt leiab “väikese mehe” kujutise kuulsa A. Radištševi “Teekond Peterburist Moskvasse” lehekülgedel. Seda kujundit leiame ka I. Krylovi muinasjuttudes ja näidendites. Tasub meeles pidada vähemalt printsess Podštšipa ja prints Slobberingi pilte. Ka A. Puškin (“Pronksratsutaja”, “Jaamaagent”) ei jätnud teda tähelepanuta.

Kõige eredamalt, täielikult ja laiemalt kõlas aga “väikese inimese” teema N. Gogoli loomingus. Ja me ei eksi tõenäoliselt, kui ütleme, et N. Gogoli loominguga alustab “väikese inimese” kujutlus oma marssi läbi 19. sajandi vene klassikute teoste lehekülgede.

Pole juhus, et N. Gogoli teoste lugude tsükkel kannab nime "Peterburg". "Väikese mehe" kuvand on toode suur linn. Kui A. Puškin avastas vaeses ametnikus uue dramaatilise mässaja ja süüdistaja tegelaskuju, siis N. Gogol jätkas ja süvendas sama teemat Peterburi lugudes “Nina”, “Nevski väljavaade”, “Ühe märkmed. Madman", "Portree", "Shi" -nel". IN XIX algus sajandil oli Peterburi üks ilusamaid ja rikkamaid Euroopa linnu. Kuid lähemal ja hoolikamal uurimisel oli märgata Venemaa pealinna duaalsust. Ühest küljest oli see luksuslike paleede, parkide, sildade, purskkaevude linn, arhitektuurimälestised ja hooned, mida iga Euroopa pealinn kadestaks. Teisalt oli see kõrvaliste ja igavesti pimedate hoovide, haletsusväärsete niiskete majakeste linn, kus elasid vaesed ametnikud, käsitöölised ja vaesed kunstnikud.

Sügavate ja ületamatute sotsiaalsete vastuolude pildist rabatuna seab N. Gogol oma teoses pealinna kaks palet üksteise vastu, justkui vastandades neid. Näiteks loos “Nevski prospekt” näeme õhtusöögieelsel jalutuskäigul rahvamassi ametnikke oma naistega. Kuid kogu selle rahvamassi hulgas pole ühtegi inimeste näod, kuid ainult “kõrtpõlevad... möödusid erakordse ja vapustava kunstiga lipsu all, satiinist kõrtspõletid, mustad nagu soobel või süsi”, vuntsid, “mitte kujutanud ükski pastakas, pintsel”, tuhanded erinevad mütsid ja kleidid. On tunne, et oleme tualettide, soengute ja võltsnaeratuste näitusel. Kõik need inimesed püüavad üksteisele muljet avaldada millegi muuga kui enda omaga. inimlikud omadused ja rafineeritud välimus. Kuid selle välise elegantsi ja sära taga peidab end midagi madalat, hingetut ja inetut. N. Gogol hoiatab: „Oh, ärge uskuge seda Nevski prospekti! Mööda seda kõndides mässin end alati tugevalt mantli sisse ja püüan kohtutud esemeid üldse mitte vaadata. Kõik on pettus, kõik on unenägu, kõik pole nii, nagu näib!”

Ja kogu selle ülemeeliku elegantse rahvahulga seas kohtame tagasihoidlikku noor mees- kunstnik Piskarev. Ta on usaldav, puhas ja ilu armunud. Nevski prospektil kohtub Piskarev noore kaunitariga, kes tundub talle lahkuse ja helluse ideaalina. Ja ta järgneb kaunitarile, kes juhatab ta oma majja. Kuid maja osutub tavaliseks hangoutiks, kus need samad nägusad ametnikud joovad ja möllavad. Nad teevad nalja Piskarevi kõrgete tunnete üle. Petetud kunstnik sureb. Tema surm on julma ja räpase reaalsusega kokkupõrke traagiline tagajärg. Materjal saidilt

Tema ümber olevad inimesed kohtlevad väikeametnikku Poprištšinit filmist “Hullumeelsus” põlglikult ja põlglikult. Lõppude lõpuks ei ole tal "ei sentigi tema nimi" ja seetõttu on ta "null, ei midagi enamat". Poprištšini töö seisneb osakonna direktori igapäevases sulgede parandamises. Võlu luksuslik elu aadel imetleb ja surub alla väikeametnikku. Kuid kindrali majas kohtlevad nad teda kui elutut eset. Ja see tekitab Poprištšini meeltes protesti. Ta unistab saada kindraliks "ainult selleks, et näha, kuidas nad lolliks lähevad..." Kuid ka siin triumfeerib tragöödia - Poprištšin läheb hulluks.

Bürokraatliku maailma metsikuid kombeid, kus ei hinnata mitte inimest, vaid tema positsiooni ja auastet, näitab N. Gogol nii kollegiaalse hindaja Kovaljovi äparduste näitel jutustuses “Nina” kui ka sisse traagiline lugu paberite kopeerija Akaki Akakievich Bashmachkin loos “Mantel”.

“Väikese inimese” kujutlus arenes edasi A. Herzeni, N. Nekrassovi, I. Gontšarovi, F. Dostojevski, N. Leskovi töödes. 20. sajandi alguses kunstiklassika lehekülgedelt lahkunud “väike mees” tegi revolutsiooni ja temast sai tohutu riigi nimiomanik.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• Väikese mehe pilt Nevski prospektist
• emantsipeerunud naine kaasaegses kirjanduses
• Väikese inimese teema Gogoli teostes
• väikese mehe portreepilt
• Väikese mehe pilt Nevski prospektist

“Väikese mehe” pilt on omamoodi üldistatud portree mitte õilsast või hästi sündinud, vaid vaesest inimesest, keda solvavad alaealise ametniku kõrgemad kolleegid. See on jõuetu inimene, kes on jõuetu elu ja selle olude ees. Riigimasina ja igavese vajaduse orjas olles on ta vahel võimeline protestima. “Väikese inimese” mässul on aga tema jaoks sageli traagilised tagajärjed – hullus, kukkumine, surm.

Esmakordselt leiab “väikese mehe” kujutise kuulsa A. Radištševi “Teekond Peterburist Moskvasse” lehekülgedel. Seda kujundit leiame ka I. Krylovi muinasjuttudes ja näidendites. Tasub meeles pidada vähemalt printsess Podštšipa ja prints Slobberingi pilte. Ka A. Puškin (“Pronksratsutaja”, “Jaamaagent”) ei jätnud teda tähelepanuta.

Kõige eredamalt, täielikult ja laiemalt kõlas aga “väikese inimese” teema N. Gogoli loomingus. Ja me ei eksi tõenäoliselt, kui ütleme, et N. Gogoli loominguga alustab “väikese inimese” kujutlus oma marssi läbi 19. sajandi vene klassikute teoste lehekülgede.

Pole juhus, et N. Gogoli teoste lugude tsükkel kannab nime "Peterburg". “Väikese mehe” kuvand on suurlinna toode. Kui A. Puškin avastas vaeses ametnikus uue dramaatilise mässaja ja süüdistaja tegelaskuju, siis N. Gogol jätkas ja süvendas sama teemat Peterburi lugudes “Nina”, “Nevski väljavaade”, “Ühe märkmed. Hull, "Portree", "Ülemantel". 19. sajandi alguses oli Peterburi üks ilusamaid ja rikkamaid Euroopa linnu. Kuid lähemal ja hoolikamal uurimisel oli märgata Venemaa pealinna duaalsust. Ühest küljest oli see luksuslike paleede, parkide, sildade, purskkaevude, arhitektuurimälestiste ja ehitiste linn, mida kadestaks iga Euroopa pealinn. Teisest küljest oli see kõrvaliste ja alati pimedate hoovide, haletsusväärsete niiskete majakestega linn, kus elasid vaesed ametnikud, käsitöölised ja vaesed kunstnikud.

Olles rabatud sügavatest ja ületamatutest sotsiaalsetest vastuoludest, asetab N. Gogol oma teoses pealinna kaks palet üksteise vastu, justkui vastandades neid. Näiteks loos “Nevski prospekt” näeme õhtusöögieelsel jalutuskäigul rahvamassi ametnikke oma naistega. Kuid kogu selle rahvamassi hulgas pole inimnägusid, vaid on ainult "kõrvepõletused... kantud erakordse ja hämmastava kunstiga lipsu all, satiinist kõrtspõlevad, mustad kui soobel või kivisüsi", vuntsid, "mida ei kujuta ükski pastakas ega pintsel ,” tuhandeid erinevaid mütse ja kleite . On tunne, et oleme tualettide, soengute ja võltsnaeratuste näitusel. Kõik need inimesed püüavad üksteisele muljet avaldada mitte oma inimlike omaduste, vaid oma peen välimusega. Kuid selle välise elegantsi ja sära taga peitub midagi madalat, hingetut ja inetut. N. Gogol hoiatab: „Oh, ärge uskuge seda Nevski prospekti! Mööda seda kõndides mässin end alati tugevalt mantli sisse ja püüan mitte vaadata kõiki esemeid, mida kohtan. Kõik on pettus, kõik on unenägu, kõik pole nii, nagu paistab!

Ja kogu selle ülemeeliku elegantse rahvahulga seas kohtame tagasihoidlikku noormeest – kunstnik Piskarevit. Ta on usaldav, puhas ja ilu armunud. Nevski prospektil kohtub Piskarev noore kaunitariga, kes tundub talle lahkuse ja helluse ideaalina. Ja ta järgneb kaunitarile, kes viib ta oma majja. Kuid maja osutub tavaliseks hangoutiks, kus need samad nägusad ametnikud joovad ja möllavad. Nad teevad nalja Piskarevi kõrgete tunnete üle. Petetud kunstnik sureb. Tema surm on julma ja räpase reaalsusega kokkupõrke traagiline tagajärg.

Tema ümber olevad inimesed kohtlevad väikeametnikku Poprištšinit filmist “Hullumeelsus” põlglikult ja põlglikult. Lõppude lõpuks pole tal "ei sentigi tema nimi" ja seetõttu on ta "null, ei midagi enamat". Poprištšini töö on osakonna direktori jaoks iga päev sulgede parandamine. Aadli luksusliku elu võlu rõõmustab ja surub väikeametnikku. Kuid kindrali majas kohtlevad nad teda kui elutut eset. Ja see tekitab Poprištšini meeltes protesti. Ta unistab kindraliks saamisest “ainult selleks, et näha, kuidas nad pääsevad...” Kuid ka siin triumfeerib tragöödia – Poprištšin läheb hulluks.

Bürokraatliku maailma metsikuid kombeid, kus ei hinnata mitte inimest, vaid tema positsiooni ja auastet, näitab N. Gogol nii kollegiaalse hindaja Kovaljovi äparduste näitel jutustuses “Nina” kui ka paberite kopeerija Akaki Akakievitš Bašmatškini traagilises loos loos “Mantel”.

Esimene vene kirjanik, kes puudutas "väikese mehe" teemat, oli Puškin. Tema lugu “Jaamaagent” on pühendatud jaamaagendi Samson Vyrini tagasihoidlikule olemasolule. Lugu sai esimeseks paljudest sellele teemale pühendatud vene kirjandusteostest.

Luuletuses “Pronksratsutaja” puudutas Puškin ka “väikese inimese” probleemi, kuid veidi teisest vaatenurgast. Luuletuse kangelane Eugene on suurlinna tavaline elanik. Kuid see ülevus on vaid mündi üks külg. Puškin ise rääkis sellest

Peterburi - "lopsakas linn, vaene linn". Nii suurejooneline kui linn ise on, võivad inimesed selles olla sama õnnetud. Jevgeniy, kelle ainus soov on vaikne ja rahulik pereelu, osutub vääramatu elemendi ohvriks. Kogu tema protest suurejoonelise ja ülbe linna vastu, mis hävitas tema armastuse, taandub sellele, et ta midagi ebaselgelt pomisedes surub kätt Pronksratsutaja juurde. Peeter Suur, nagu Eugene'ile näib, jälitab teda. Selles on näha allegooriat: linn surub oma elanikke alla, ei lase neil vabalt hingata.

“Väikese inimese” teemat jätkas N. V. Gogol oma “Peterburi

Lood". Eriti tähelepanuväärne on selles mõttes lugu “Ülemantel”. Selle kangelane on vaene ja tagasihoidlik ametnik Akaki Akikievich Bashmachkin. Isegi tema naljakas nimi räägib ametniku ebaolulisest positsioonist. Tõepoolest, ta on aastaid samas kohas töötanud, kuid teda ei eduta. Jah, ta ise selle poole ei pürgi. Ta on oma olemasoluga igati rahul. Ainus, mis teda varjutab, on pidev teiste ametnike mõnitamine. Nad on harjunud nägema Akaki Akakievitšit naeruvääristamise objektina, kuid ta ei püüa end teistmoodi positsioneerida. Jah, on juba hilja: ta on üle viiekümne. On märkimisväärne, et " märkimisväärne inimene" kutsub teda "noormeheks". Bašmatškin ei muutunud aastatega auväärsemaks ega esinduslikumaks, ta jäi sama haletsusväärseks kui ta oli.

Esialgu tajub lugeja “Mantlit” kui naljakas lugu naljaka inimese kohta, kuid tasapisi areneb see tõeliseks draamaks. Mantli ostmine võis olla ainus suur ja helge unistus Akaky Akakievichi elus. Kuid elu ei olnud aeglane selle unistuse hävitamiseks, tallamiseks. Ametniku surm on otseselt seotud sellega, et temalt võeti ülemantel ära, sest koos sellega võeti ära ka tema unistus. Ja “väikese mehe” kannatused, isegi kui need pole kellelegi märgatavad, võivad olla sama suured kui silmapaistva inimese kannatused. Keegi ei teadnud, kui palju Akaki Akakievitš kannatas, ja vaevalt oleks keegi uskunud, et ta on võimeline tundma ja nutma. Elu pole "väikeste inimeste" vastu lahke. Ta paneb nad proovile, mida nad ei suuda taluda. Nii ka Akaki Akakievitš: ta ei surnud muidugi mitte sellepärast, et tema mantel varastati, vaid sellepärast, et elu muserdas ta ja viskas tee äärde.

Nii Puškin kui ka Gogol näitasid “väikeste inimeste” elu väljastpoolt. Jah, nad tunnevad kaasa ja tunnevad kaasa oma laulmata kangelastele, kuid nad suhtuvad nendesse siiski mõnevõrra halvustavalt. Dostojevski läks selles osas neist kaugemale, kuna romaanis “Vaesed inimesed” näitas ta “väikese mehe” tundeid ja kogemusi esimeses isikus. Makar Devuškin on väga sarnane Akaki Akakievich Bashmachkiniga. Ta on sama vaene, samas auastmes, tal on sama naljakas, haletsusväärne nimi. Tegelikult meenutab ta oma tegude ja ellusuhtumisega kartlikku tüdrukut.

Kuid ühes osas erineb Makar Devuškin oluliselt nii Samson Vyrinist kui ka Akaki Akakievitšist. Temas on omamoodi uhkus, mida nimetatakse "vaeste uhkuseks". Ta sunnib teda oma vaesust varjama. Ta tuleb vaevu ots-otsaga kokku, kuid ta aitab endast vaesemaid inimesi: naabreid, kerjuseid tänaval, mis räägib tema vaimsest õilsusest. Kust tuleb temas see uhkus, õilsus, halastus? Kust tuleb selline armastuse ja austuse tugevus Varinka Dobroselova vastu? Makara tüdrukuid võib õigustatult nimetada "suureks väikeseks meheks". Kahjuks on kõik need imelised iseloomuomadused, mis tal on, varjutatud, kadunud tema loomupärase tagasihoidlikkuse ja tasasuse taha. Ja elu ei halasta ka teda: tema armastatud hindamatu Varika viib ära rikutud mõisnik Bykov. Ainus viis, kuidas Makar saab protesteerida, on tema kirjad, mis on täis talumatuid kannatusi. Ta ei hakka kunagi tegude või tegudega vastu. See on kõigi "väikeste inimeste" häda: nad taluvad tasaselt kõiki neid tabavaid raskusi ja see alandlikkus põhjustab veelgi suuremaid õnnetusi. Nõiaringi.

Dostojevski, ilmselt sagedamini kui ükski teine ​​vene kirjanik, pöördus "väikese mehe" teema poole. Piisab, kui meenutada romaani “Kuritöö ja karistus”. "Väikesed inimesed" - Marmeladov ja tema perekond - kannatavad vaesuse, nälja ja alanduse all ega saa oma olukorraga midagi ette võtta. Ükskõik millise otsuse nad teevad, toob kaasa häbi, vaesuse või surma. Kuid selliseid “väikesi inimesi” oma soovide, kirgede, rõõmude ja muredega on Venemaal veel palju. Kõik kirjanikud, kes seda teemat puudutasid – Puškin, Gogol, Dostojevski, Karamzin, Tšehhov – tundsid oma kangelastele kaasa. Kuid kas nad saaksid oma olukorda muuta? Paraku eksisteerib nii inimeste kui ka elu enda poolt alandatud “väikese inimese” probleem tõenäoliselt seni, kuni Venemaa eksisteerib.

(Hinnet pole veel)

Esseed teemadel:

1. Iga N. V. Gogoli teos jääb igal ajal asjakohaseks. Kirjaniku lugu “Mantel”, mille kirjutas Nikolai Vassiljevitš aastal...