Gontšarovi romaan “Oblomov” on 19. sajandi kirjanduse märgiteos, mis puudutab nii teravaid sotsiaalseid kui ka paljusid. filosoofilised probleemid jäädes samas asjakohaseks ja huvitavaks kaasaegsele lugejale. Ideoloogiline tähendus Romaan "Oblomov" põhineb aktiivse, uue sotsiaalse ja isikliku printsiibi vastandamisel aegunud, passiivse ja alandava põhimõttega. Töös avab autor need põhimõtted mitmel eksistentsiaalsel tasandil, mistõttu on teose tähenduse täielikuks mõistmiseks vajalik üksikasjalik kaalumine igaüks neist.

Romaani sotsiaalne tähendus

Romaanis "Oblomov" tutvustas Gontšarov esmalt mõistet "oblomovism" kui üldistatud nimetust vananenud patriarhaalsetele mõisnike sihtasutustele, isiklikule degradatsioonile ja kogu vene filisterliku ühiskonnakihi elulisele stagnatsioonile, kes ei taha leppida uute sotsiaalsete suundumustega ja normid. Autor vaatles seda nähtust romaani peategelase Oblomovi näitel, kelle lapsepõlv möödus kauges Oblomovkas, kus kõik elasid vaikselt, laisalt, millegi vastu vähe huvi tundsid ja peaaegu millestki ei hoolinud. Kangelase sünnikülast saab vene vanaaja ühiskonna ideaalide kehastus - omamoodi hedonistlik idüll, “säilinud paradiis”, kus pole vaja õppida, töötada ega areneda.

Oblomovi kujutamine kui " lisainimene"Gontšarov, erinevalt Gribojedovist ja Puškinist, kelle seda tüüpi tegelased olid ühiskonnast ees, toob narratiivi sisse ühiskonnast mahajäänud kangelase, kes elab kauges minevikus. Aktiivne, aktiivne, haritud keskkond rõhub Oblomovit - Stolzi ideaalid tema tööga töö nimel on talle võõrad, isegi tema armastatud Olga edestab Ilja Iljitši, lähenedes kõigele praktilisest küljest. Stolts, Olga, Tarantjev, Mukhojarov ja teised Oblomovi tuttavad on uue, “linna” isiksusetüübi esindajad. Nad on rohkem praktikud kui teoreetikud, nad ei unista, vaid teevad, loovad uusi asju – ühed ausalt töötades, teised pettes.

Gontšarov mõistab hukka “oblomovismi” selle gravitatsiooniga minevikku, laiskuse, apaatia ja indiviidi täieliku vaimse närbumisega, kui inimesest saab sisuliselt ööpäevaringselt diivanil lebav “taim”. Ometi kujutab Gontšarov ka tänapäevaste, uute inimeste kujundeid mitmetähenduslikena – need ei sisalda meelerahu ja Oblomovi sisemine luule (pidage meeles, et Stolz leidis selle rahu ainult sõbraga lõõgastudes ja juba abielus Olga on kurb millegi kauge pärast ja kardab unistada, tehes oma mehele vabandusi).

Töö lõpus ei tee Gontšarov kindlat järeldust, kellel on õigus – kas praktikul Stolzil või unistajal Oblomovil. Lugeja mõistab aga, et just “oblomovismi” kui teravalt negatiivse ja ammu iganenud nähtuse tõttu kadus Ilja Iljitš. Seetõttu on Gontšarovi romaani “Oblomov” sotsiaalne tähendus pideva arengu ja liikumise vajadus - nii ümbritseva maailma pidevas ülesehitamises ja loomises kui ka enda isiksuse arendamisel.

Töö pealkirja tähendus

Romaani pealkirja "Oblomov" tähendus on tihedalt seotud teose peateemaga - see sai oma nime peategelase Ilja Iljitš Oblomovi perekonnanime järgi ning on seotud ka teoses kirjeldatud sotsiaalse nähtusega "Oblomovism". romaan. Nime etümoloogiat tõlgendavad teadlased erinevalt. Seega on kõige levinum versioon, et sõna "Oblomov" pärineb sõnadest "Oblomok", "murdma", "murdma", mis tähistab maaomaniku aadli vaimse ja sotsiaalse lagunemise seisundit, kui ta sattus piirialasse. seisneb soovi vahel säilitada vanu traditsioone ja aluseid ning vajaduse vahel muutuda vastavalt ajastu nõuetele, loomeinimesest praktiliseks inimeseks.

Lisaks on olemas versioon pealkirja seose kohta vanaslaavi juurega "oblo" - "ümmargune", mis vastab kangelase kirjeldusele - tema "ümar" välimus ja vaikne, rahulik iseloom "ilma teravad nurgad" Kuid olenemata teose pealkirja tõlgendusest osutab see kesksele süžee romaan - Ilja Iljitš Oblomovi elu.

Oblomovka tähendus romaanis

Romaani “Oblomov” süžeest saab lugeja algusest peale teada palju fakte Oblomovka kohta, selle kohta, kui imeline koht see on, kui lihtne ja hea see kangelase jaoks oli ning kui oluline on Oblomovi jaoks sinna naasta. Kuid kogu narratiivi jooksul ei vii sündmused meid kunagi külla, mis muudab selle tõeliselt müütiliseks, vapustav koht. Maaliline loodus, lauged künkad, vaikne jõgi, onn kuristike serval, mille sissepääsemiseks tuleb külastajal paluda seista "selg metsa poole ja esiosa vastu" - isegi ajalehtedes. Oblomovkast ei räägitud kordagi. Oblomovka elanikud ei hoolinud kirgedest - nad olid maailmast täielikult ära lõigatud, nad veetsid oma elu igavuses ja rahus, tuginedes pidevatele rituaalidele.

Oblomovi lapsepõlv möödus armastuses, tema vanemad hellitasid Iljat pidevalt, täites kõiki tema soove. Oblomovile avaldasid aga erilist muljet tema lapsehoidja lood, kes talle juttu lugesid müütilised kangelased ja vapustavad kangelased, mis seovad kangelase mälestuses tihedalt tema sünniküla rahvaluule. Ilja Iljitš Oblomovka on kauge unistus, võib-olla võrreldav ideaal kaunid daamid keskaegsed rüütlid laulmas kiitust naistele, keda mõnikord ei nähtudki. Lisaks on küla ka reaalsusest põgenemise viis, omamoodi pooleldi väljamõeldud paik, kus kangelane saab reaalsuse unustada ja olla tema ise – laisk, apaatne, täiesti rahulik ja ümbritsevast maailmast lahtiütlemine.

Oblomovi elu mõte romaanis

Oblomovi kogu elu on seotud ainult selle kauge, vaikse ja harmoonilise Oblomovkaga, kuid müütiline pärand eksisteerib ainult kangelase mälestustes ja unistustes - minevikupildid ei jõua talle kunagi rõõmsas olekus, koduküla ilmub tema ette omamoodi kauge nägemusena, omal moel kättesaamatuna, nagu iga müütiline linn. Ilja Iljitš on igal võimalikul viisil vastu oma sünnimaa Oblomovka tegelikule tajumisele - ta ei planeeri ikka veel tulevast mõisa, viivitab koolijuhi kirjale vastamisega kaua ja unenäos ei paista ta märkavat maja lagunemine - kõver värav, longus katus, loksuv veranda, hooldamata aed. Ja ta tõesti ei taha sinna minna - Oblomov kardab, et nähes lagunenud, varemeis Oblomovkat, millel pole tema unistuste ja mälestustega midagi ühist, kaotab ta oma viimased illusioonid, mille külge ta kõigest jõust kinni hoiab. ja mille nimel ta elab.

Ainus, mis Oblomovile täielikku õnne tekitab, on unistused ja illusioonid. Ta kardab päris elu, kardab abielu, millest ta on korduvalt unistanud, kardab end murda ja kellekski teiseks saada. Mähkides end vanasse rüüsse ja lamades jätkuvalt voodil, "säilitab" ta end "oblomovismi" seisundis - üldiselt on teoses olev rüü justkui osa sellest müütilisest maailmast, mis kangelase tagasi toob. laiskuse ja väljasuremise seisundisse.

Kangelase elu mõte Oblomovi romaanis taandub järkjärgulisele suremisele – nii moraalsele ja vaimsele kui ka füüsilisele omaenda illusioonide säilitamise nimel. Kangelane ei taha nii väga minevikuga hüvasti jätta, et on müütiliste ideaalide ja unistuste nimel valmis ohverdama täisväärtusliku elu, võimaluse tunda iga hetke ja ära tunda iga tunnet.

Järeldus

Romaanis "Oblomov" kujutas Gontšarov traagiline lugu inimese allakäik, kelle jaoks illusoorne minevik on muutunud olulisemaks kui mitmetahuline ja ilus olevik - sõprus, armastus, sotsiaalne heaolu. Teose tähendus viitab sellele, et oluline on mitte paigal seista, illusioonidesse laskudes, vaid alati edasi pürgida, laiendades enda “mugavustsooni” piire.

Tööproov

OBLOMOV

(Romaan. 1859)

Oblomov Ilja Iljitš - romaani peategelane, umbes kolmekümne kahe-kolmeaastane noormees, kes on keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega, kuid ilma kindla ideeta, näojoontes keskendunud. pehmus oli domineeriv ja põhiline väljend, mitte ainult nägu, vaid kogu hing; ja hing säras nii avalikult ja selgelt silmades, naeratuses, igas pea ja käe liigutuses. Nii leiabki lugeja kangelase romaani alguses, Peterburist Gorokhovaja tänavalt, kus ta elab koos oma sulase Zahhariga.

Romaani põhiidee on seotud O. kuvandiga, mille kohta N. A. Dobroljubov kirjutas: “...Jumal teab, mis tähtis lugu. Kuid see peegeldas vene elu, selles ilmub meie ette elav, kaasaegne vene tüüp, mis on vermitud halastamatu ranguse ja korrektsusega, see väljendas meie uut sõna. sotsiaalne areng, hääldatakse selgelt ja kindlalt, ilma meeleheiteta ja ilma lapsikute lootusteta, kuid täie tõeteadvusega. See sõna on oblomovism, me näeme midagi enamat kui lihtsalt tugeva talendi edukat loomist; leiame selles... aja märgi.

N.A. Dobroljubov oli esimene, kes liigitas O. "üleliigsete inimeste" hulka, jälgides tema sugupuu Oneginist, Petšorinist ja Beltovist. Iga nimetatud kangelane iseloomustas omal moel täielikult ja ilmekalt Venemaa elu teatud kümnendit. O. on 1850. aastate, “vööjärgsete” aegade sümbol vene elus ja vene kirjanduses. O. isiksuses, kalduvuses mitteaktiivselt jälgida talle päritud ajastu pahesid, eristame selgelt põhimõtteliselt uut tüüpi, mille Gontšarov tõi kirjanduslikku ja avalikku kasutusse. See tüüp personifitseerib filosoofilist jõudeolekut, teadlikku võõrandumist keskkond, mille tõrjub unisest Oblomovkast pealinna tulnud noore provintsi hing ja mõistus.

“Elu: elu on hea! Mida sealt otsida? mõistuse, südame huvid? - selgitab O. lapsepõlvesõbrale Andrei Stoltsile maailmavaadet. - Vaadake, kus on keskpunkt, mille ümber see kõik keerleb: seda pole seal, pole midagi sügavat, mis elavaid puudutaks. Kõik need on surnud inimesed, magavad inimesed, hullemad kui mina, need volikogu ja ühiskonna liikmed! Mis neid elus juhib? Nad ju ei lama, vaid sibavad iga päev nagu kärbsed, edasi-tagasi, aga mis mõtet on?.. Selle kõikehõlmavuse all peitub tühjus, kaastunde puudumine kõige vastu!.. Ei, see pole elu , vaid normi, eluideaali moonutamine, mille Loodus on inimesele sihtmärgiks näidanud.

Loodus näitas O. sõnul ühtainsat eesmärki: elu, nagu see Oblomovkas oli sajandeid voolanud, kus kardeti uudiseid, peeti rangelt traditsioone, raamatuid ja ajalehti ei tunnustatud üldse. "Oblomovi unenäost", mida autor nimetas "avamänguks" ja avaldati märkimisväärselt enne romaani, aga ka tekstis hajutatud üksikutest löökidest saab lugeja üsna põhjalikult teada kangelase lapsepõlvest ja noorusest, mis veedeti inimeste keskel, kes mõistsid elu „muidugi kui rahu ja tegevusetuse ideaal, mida aeg-ajalt segavad mitmesugused ebameeldivad. õnnetused... tööjõudu taluti meie esivanematele määratud karistusena, kuid nad ei osanud armastada ja kus oli võimalus, said nad sellest alati lahti, leides selle võimalikuks ja õigeks.

Gontšarov kujutas vene tegelase tragöödiat, ilmajäetuna romantilised omadused ja mitte deemonlikust süngusest värvitud, kuid sellegipoolest sattudes elu kõrvale - enda ja ühiskonna süül, kus praakrahval polnud kohta. Kuna eelkäijaid polnud, jäi see tüüp ainulaadseks.

O. pildil on ka autobiograafilised tunnused. Reisipäevikus “Frigatt “Pallada”” tunnistab Gontšarov, et reisi ajal lamas ta kõige meelsamini kajutis, rääkimata raskustest, millega ta otsustas ümber maailma purjetada. Kirjanikku väga armastanud Maykovide sõbralikus ringis oli Gontšarovil tähendusrikas hüüdnimi - "Prints de Lazy".

O. tee on tüüpiline 1840. aastate provintsi vene aadlike tee, kes tulid pealinna ja avastasid end tööta. Teenindus osakonnas paratamatu edutamise ootusega, aastast aastasse kaebuste, palvete monotoonsus, ametnikega suhete loomine - see osutus O.-le üle jõu, kes eelistas diivanil lebamist, kui üles kolimist. "karjääri" ja "varanduse" redel, millel pole maalimata lootusi ja unistusi.

Unenägu, mis tormas välja Gontšarovi kangelase Aleksandr Adujevi “ Tavaline ajalugu" Hingelt on O. ka lüürik, inimene; võimeline sügavalt tunnetama - tema muusikataju, aaria “Casta diiva” kütkestavatesse helidesse sukeldumine viitavad sellele, et talle pole kättesaadav mitte ainult “tuvi leebus”, vaid ka kired.

Iga kohtumine lapsepõlvesõbra Andrei Stoltsiga, O. täieliku vastandiga, suudab teda raputada, kuid mitte kauaks: otsustavus midagi ette võtta, oma elu kuidagi korraldada võtab temast võimu. lühikest aega, samas kui Stolz on tema kõrval. Ja Stolzil napib aega ega visadust, et O. teolt tegudele “juhtida” – on teisigi, kes on omakasupüüdlikel eesmärkidel valmis Ilja Iljitši juurest mitte lahkuma. Need määravad lõpuks kanali, mida mööda tema elu kulgeb.

Kohtumine Olga Iljinskajaga muutis O. ajutiselt tundmatuseni: mõju all tugev tunne temaga toimuvad uskumatud muutused - tema rasvane rüü on hüljatud, O. tõuseb kohe pärast ärkamist voodist, loeb raamatuid, vaatab ajalehti, on energiline ja aktiivne ning Olga lähedal asuvasse suvilasse kolinud, läheb ta kohtuma temaga mitu korda päevas. “...Tema sisse ilmus elupalavik, jõud, aktiivsus ja vari kadus... ja kaastunne tulvas taas tugevas ja selges võtmes. Kuid kõik need mured pole veel lahkunud armastuse võluringist; Tema tegevus oli negatiivne: ta ei maga, loeb, mõnikord mõtleb plaani kirjutamisele (mõisa parandamiseks. – Toim.), kõnnib palju, reisib palju. Edasine suund, mõte elust, tegu, jääb kavatsustesse.

Armastus, mis kannab endas tegutsemis- ja enesetäiendamise vajadust, on O. puhul hukule määratud. Ta vajab teistsugust tunnet, mis seoks tänase reaalsuse vanade lapsepõlvemuljetega elust tema kodumaal Oblomovkas, kus need on iga vahendiga eraldatud ängi ja muret täis eksistentsist, kus elu mõte sobitub mõtetega toidust, unest. , külaliste vastuvõtmine ja muinasjuttude kui tegelike sündmuste kogemine. Igasugune muu tunne tundub vägivallana looduse vastu.

Seda täielikult teadvustamata mõistab O., mille poole ta ei saa püüelda just tema olemuse teatud olemuse tõttu. Kirjas Olgale, mis on kirjutatud peaaegu abiellumisotsuse lävel, räägib ta hirmust tulevase valu ees, kirjutab kibedalt ja läbilõikavalt: „Ja mis saab siis, kui ma kiindun... kui teineteise nägemisest ei saa elu luksus, aga vajadus, kui armastus karjub südames? Kuidas siis lahku minna? Kas elad selle valu üle? See saab minu jaoks halb olema."

Agafja Matvejevna Pšenitsõna, korteri omanik, mille tema kaasmaalane, kelmikas Tarantijev O. jaoks leidis, on oblomovismi ideaal selle mõiste kõige laiemas tähenduses. Ta on sama “loomulik” kui O. Pshenitsyna kohta võib öelda samade sõnadega, mida Stolz ütleb Olgale O. Stolzi kohta: “...Aus, tõeline süda! See on tema looduslik kuld; ta kandis seda terve elu läbi. Ta kukkus värinatest, jahtus, jäi magama, lõpuks tappis, oli pettunud, kaotanud elujõu, kuid ei kaotanud ausust ja lojaalsust. Tema süda ei lasknud välja ainsatki valenooti, ​​sellele ei jäänud mustust külge... See on kristall, läbipaistev hing; selliseid inimesi on vähe; need on pärlid rahvahulgast!

Siin on täpselt välja toodud omadused, mis tõid O. Pshenitsynale lähemale. Ilja Iljitš vajab ennekõike hoolitsust, soojust, mitte midagi vastutasuks nõudmist ja seetõttu kiindus ta oma armukesesse kui täitunud unistusse naasta õnnelike, hästi toidetud ja rahulike aegadesse. lapsepõlves. Agafya Matveevnaga, nagu ka Olgaga, pole mõtteid selle üle, et oleks vaja midagi ette võtta, kuidagi muuta elu ümber ja endas. O. selgitab Stoltzile oma ideaali lihtsalt, kõrvutades Iljinskajat Agafja Matvejevnaga: “...ta laulab “Casta diivat”, aga ta ei tea, kuidas niimoodi viina teha! Ja ta ei tee sellist pirukat kanade ja seentega!" Ja seetõttu, mõistes kindlalt ja selgelt, et tal pole enam kuhugi pingutada, küsib ta Stolzilt: „Mida sa minuga teha tahad? Maailmaga, kuhu sa mind tõmbad, olen igaveseks lagunenud; sa ei säästa, sa ei tee kahte rebitud poolikut. Olen kasvanud sellesse auku, kus on valus koht: kui proovite seda ära rebida, siis surete."

Pshenitsyna majas näeb lugeja O.-d üha enam tajumas „oma tegelikku elu sama Oblomovi eksistentsi jätkuna, ainult erineva piirkonna ja osaliselt aja maitsega. Ja siin, nagu Oblomovkas, õnnestus tal odavalt elust lahti saada, temaga kaubelda ja endale häirimatu rahu kindlustada.

Viis aastat pärast seda kohtumist Stolziga, kes kuulutas taas oma julma lause: "Oblomovism!" - ja jättes O. rahule, Ilja Iljitš "suri ilmselt ilma valudeta, ilma kannatusteta, nagu oleks kell seiskunud ja unustanud kerida." Poeg O., kelle sünnitas Agafja Matvejevna ja sai oma sõbra auks nimeks Andrei, võetakse Stoltsyde kasvatada.

(16 )

Ilja Iljitš Oblomovi tunnused väga kahemõtteline. Gontšarov lõi selle keeruliseks ja salapäraseks. Oblomov eraldab end välismaailm, piirab end tema eest ära. Isegi tema kodu ei sarnane eluasemega.

KOOS varases lapsepõlves sarnast näidet nägi ta oma sugulaste seas, kes samuti end välismaailma eest tarastanud ja seda kaitsnud. Tema omas Kodu polnud kombeks tööd teha. Kui ta lapsepõlves talulastega lumepalle mängis, soojendasid nad teda siis mitu päeva. Oblomovkas oldi kõige uue suhtes ettevaatlikud – isegi naabrilt tulnud kiri, milles ta õlleretsepti küsis, kartis kolm päeva avada.

Kuid Ilja Iljitš meenutab oma lapsepõlve rõõmuga. Ta jumaldab Oblomovka loodust, kuigi see on tavaline küla, mitte eriti tähelepanuväärne. Teda kasvatas maaelu loodus. See loodus sisendas temasse luulet ja armastust ilu vastu.

Ilja Iljitš ei tee midagi, vaid kaebab kogu aeg millegi üle ja tegeleb verbimisega. Ta on laisk, ise ei tee midagi ega oota teistelt midagi. Ta aktsepteerib elu sellisena, nagu see on, ega püüa selles midagi muuta.

Kui inimesed tulevad tema juurde ja räägivad talle oma elust, tunneb ta, et elukäris unustatakse ära, et nad raiskavad oma elu asjata... Ja tal ei ole vaja pabistada, tegutseda, pole vaja midagi tõestada. keegi. Ilja Iljitš lihtsalt elab ja naudib elu.

Teda on raske ette kujutada liikumas, ta näeb naljakas välja. Puhkeolekus, diivanil lamades on see loomulik. Ta vaatab rahulikult – see on tema element, tema olemus.

Võtame loetu kokku:

1. Ilja Oblomovi välimus. Ilja Iljitš on noormees, 33-aastane, hea välimusega, keskmist kasvu, lihav. Tema näoilme pehmus näitas, et ta on tahtejõuetu ja laisk inimene.
2. Perekondlik staatus. Romaani alguses pole Oblomov abielus, ta elab koos oma teenija Zakhariga. Romaani lõpus ta abiellub ja on õnnelikus abielus.
3. Kodu kirjeldus. Ilja elab Peterburis Gorokhovaja tänava korteris. Korter on hooletusse jäetud, sulane Zakhar, kes on sama laisk kui omanik, hiilib sinna harva. Erilise koha korteris hõivab diivan, millel terve päeva valetab Oblomov.
4. Kangelase käitumine ja teod. Ilja Iljitši nime on raske nimetada aktiivne inimene. Ainult tema sõber Stolz suudab Oblomovi unest välja tuua. Peategelane lamab diivanil ja unistab ainult sellest, et ta peagi sealt püsti tõuseb ja asjaajamise korda ajab. Ta ei suuda isegi pakilisi probleeme lahendada. Tema pärandvara on lagunenud ega too raha sisse, nii et Oblomovil pole raha isegi üüri maksmiseks.
5. Autori suhtumine kangelasse. Gontšarov tunneb Oblomovile kaastunnet, ta peab teda lahkeks, siiras inimene. Samas tunneb ta talle kaasa: kahju, et noor, võimekas, mitte rumal mees on elu vastu igasuguse huvi kaotanud.
6. Minu suhtumine Ilja Oblomovisse. Minu meelest on ta liiga laisk ja tahtejõuetu ega suuda seetõttu austust äratada. Kohati ajab ta mind lihtsalt marru, ma tahan üles minna ja teda raputada. Mulle ei meeldi inimesed, kes elavad oma elu nii keskpäraselt. Võib-olla reageerin sellele kangelasele nii tugevalt seetõttu, et tunnen endas samu puudujääke.

Gontšarovi romaan “Oblomov” on 19. sajandi kirjanduse märgiteos, mis puudutab nii teravaid sotsiaalseid kui ka paljusid filosoofilisi probleeme, jäädes tänapäeva lugejale aktuaalseks ja huvitavaks. Romaani “Oblomov” ideoloogiline tähendus põhineb aktiivse, uue sotsiaalse ja isikliku printsiibi vastandamisel aegunud, passiivse ja alandava põhimõttega. Töös avab autor need põhimõtted mitmel eksistentsiaalsel tasandil, mistõttu on teose tähenduse täielikuks mõistmiseks vajalik igaühe üksikasjalik läbimõtlemine.

Romaani sotsiaalne tähendus

Romaanis "Oblomov" tutvustas Gontšarov esmalt mõistet "oblomovism" kui üldistatud nimetust vananenud patriarhaalsetele mõisnike sihtasutustele, isiklikule degradatsioonile ja kogu vene filisterliku ühiskonnakihi elulisele stagnatsioonile, kes ei taha leppida uute sotsiaalsete suundumustega ja normid. Autor vaatles seda nähtust romaani peategelase Oblomovi näitel, kelle lapsepõlv möödus kauges Oblomovkas, kus kõik elasid vaikselt, laisalt, millegi vastu vähe huvi tundsid ja peaaegu millestki ei hoolinud. Kangelase sünnikülast saab vene vanaaja ühiskonna ideaalide kehastus - omamoodi hedonistlik idüll, “säilinud paradiis”, kus pole vaja õppida, töötada ega areneda.

Kujutades Oblomovit kui “liigset meest”, toob Gontšarov erinevalt Gribojedovist ja Puškinist, kelle seda tüüpi tegelased olid ühiskonnast ees, narratiivi ühiskonnast mahajäänud kangelase, kes elab kauges minevikus. Aktiivne, aktiivne, haritud keskkond rõhub Oblomovit - Stolzi ideaalid tema tööga töö nimel on talle võõrad, isegi tema armastatud Olga edestab Ilja Iljitši, lähenedes kõigele praktilisest küljest. Stolts, Olga, Tarantjev, Mukhojarov ja teised Oblomovi tuttavad on uue, “linna” isiksusetüübi esindajad. Nad on rohkem praktikud kui teoreetikud, nad ei unista, vaid teevad, loovad uusi asju – ühed ausalt töötades, teised pettes.

Gontšarov mõistab hukka “oblomovismi” selle gravitatsiooniga minevikku, laiskuse, apaatia ja indiviidi täieliku vaimse närbumisega, kui inimesest saab sisuliselt ööpäevaringselt diivanil lebav “taim”. Kuid ka Gontšarov kujutab tänapäevaste, uute inimeste kujundeid kahemõttelistena - neis pole seda meelerahu ja sisemist poeesiat, mis Oblomovil (pidage meeles, et Stolz leidis selle rahu alles sõbraga lõõgastudes ja juba abielus Olga on kurb millegi kauge kohta ja kardab unistada, otsides oma mehele vabandusi).

Töö lõpus ei tee Gontšarov kindlat järeldust, kellel on õigus – kas praktikul Stolzil või unistajal Oblomovil. Lugeja mõistab aga, et just “oblomovismi” kui teravalt negatiivse ja ammu iganenud nähtuse tõttu kadus Ilja Iljitš. Seetõttu on Gontšarovi romaani “Oblomov” sotsiaalne tähendus pideva arengu ja liikumise vajadus - nii ümbritseva maailma pidevas ülesehitamises ja loomises kui ka enda isiksuse arendamisel.

Töö pealkirja tähendus

Romaani pealkirja "Oblomov" tähendus on tihedalt seotud teose peateemaga - see sai oma nime peategelase Ilja Iljitš Oblomovi perekonnanime järgi ning on seotud ka teoses kirjeldatud sotsiaalse nähtusega "Oblomovism". romaan. Nime etümoloogiat tõlgendavad teadlased erinevalt. Seega on kõige levinum versioon, et sõna "Oblomov" pärineb sõnadest "Oblomok", "murdma", "murdma", mis tähistab maaomaniku aadli vaimse ja sotsiaalse lagunemise seisundit, kui ta sattus piirialasse. seisneb soovi vahel säilitada vanu traditsioone ja aluseid ning vajaduse vahel muutuda vastavalt ajastu nõuetele, loomeinimesest praktiliseks inimeseks.

Lisaks on olemas versioon pealkirja seose kohta vanaslaavi juurega "oblo" - "ümmargune", mis vastab kangelase kirjeldusele - tema "ümar" välimus ja vaikne, rahulik iseloom "ilma teravate nurkadeta ”. Olenemata teose pealkirja tõlgendusest osutab see aga romaani kesksele süžeele - Ilja Iljitš Oblomovi elule.

Oblomovka tähendus romaanis

Romaani “Oblomov” süžeest saab lugeja algusest peale teada palju fakte Oblomovka kohta, selle kohta, kui imeline koht see on, kui lihtne ja hea see kangelase jaoks oli ning kui oluline on Oblomovi jaoks sinna naasta. Kuid kogu narratiivi jooksul ei vii sündmused meid kunagi külla, mis teeb sellest tõeliselt müütilise muinasjutulise paiga. Maaliline loodus, lauged künkad, vaikne jõgi, onn kuristike serval, mille sissepääsemiseks tuleb külastajal paluda seista "selg metsa poole ja esiosa vastu" - isegi ajalehtedes. Oblomovkast ei räägitud kordagi. Oblomovka elanikud ei hoolinud kirgedest - nad olid maailmast täielikult ära lõigatud, nad veetsid oma elu igavuses ja rahus, tuginedes pidevatele rituaalidele.

Oblomovi lapsepõlv möödus armastuses, tema vanemad hellitasid Iljat pidevalt, täites kõiki tema soove. Oblomovile avaldasid aga erilist muljet tema lapsehoidja lood, kes lugesid talle müütilistest ja muinasjutukangelastest, sidudes tema sünniküla kangelase mälestuses tihedalt folklooriga. Ilja Iljitši jaoks on Oblomovka kauge unistus, ideaal, mis on ehk võrreldav keskaegsete rüütlite kaunite daamidega, kes ülistasid naisi, keda mõnikord ei nähtudki. Lisaks on küla ka reaalsusest põgenemise viis, omamoodi pooleldi väljamõeldud paik, kus kangelane saab reaalsuse unustada ja olla tema ise – laisk, apaatne, täiesti rahulik ja ümbritsevast maailmast lahtiütlemine.

Oblomovi elu mõte romaanis

Oblomovi kogu elu on seotud ainult selle kauge, vaikse ja harmoonilise Oblomovkaga, kuid müütiline pärand eksisteerib ainult kangelase mälestustes ja unistustes - minevikupildid ei jõua talle kunagi rõõmsas olekus, tema ette ilmub tema sünniküla. kui mingi kauge nägemus, omal moel kättesaamatu, nagu iga müütiline linn. Ilja Iljitš on igal võimalikul viisil vastu oma sünnimaa Oblomovka tegelikule tajumisele - ta ei planeeri ikka veel tulevast mõisa, viivitab koolijuhi kirjale vastamisega kaua ja unenäos ei paista ta märkavat maja lagunemine - kõver värav, longus katus, loksuv veranda, hooldamata aed. Ja ta tõesti ei taha sinna minna - Oblomov kardab, et nähes lagunenud, varemeis Oblomovkat, millel pole tema unistuste ja mälestustega midagi ühist, kaotab ta oma viimased illusioonid, mille külge ta kõigest jõust kinni hoiab. ja mille nimel ta elab.

Ainus, mis Oblomovile täielikku õnne tekitab, on unistused ja illusioonid. Ta kardab päriselu, kardab abielu, millest ta on korduvalt unistanud, kardab end murda ja kellekski teiseks saada. Mähkides end vanasse rüüsse ja lamades jätkuvalt voodil, "säilitab" ta end "oblomovismi" seisundis - üldiselt on teoses olev rüü justkui osa sellest müütilisest maailmast, mis kangelase tagasi toob. laiskuse ja väljasuremise seisundisse.

Kangelase elu mõte Oblomovi romaanis taandub järkjärgulisele suremisele – nii moraalsele ja vaimsele kui ka füüsilisele omaenda illusioonide säilitamise nimel. Kangelane ei taha nii väga minevikuga hüvasti jätta, et on müütiliste ideaalide ja unistuste nimel valmis ohverdama täisväärtusliku elu, võimaluse tunda iga hetke ja ära tunda iga tunnet.

Järeldus

Romaanis “Oblomov” kujutas Gontšarov traagilist lugu inimese allakäigust, kelle jaoks illusoorne minevik sai olulisemaks kui mitmetahuline ja ilus olevik - sõprus, armastus, sotsiaalne heaolu. Teose tähendus viitab sellele, et oluline on mitte paigal seista, illusioonidesse laskudes, vaid alati edasi pürgida, laiendades enda “mugavustsooni” piire.

Tööproov

Gontšarovi esimene romaan triloogiast “Tavaline ajalugu”, “Oblomov”, “Murde” saatis suurt edu, tõi autorile kuulsuse ja lõi meistri maine. kirjandusringid ja kogu Venemaa lugemist. Varsti pärast “Tavalise ajaloo” avaldamist alustas Gontšarov oma teist romaani - romaani “Oblomov” plaani elluviimist. Kirjanik loob peatüki “Oblomovi unenägu”, milles kirjeldab kangelase lapsepõlve Oblomovka provintsikülas, peremõisas, kus ta sündis, ning visandab juba tuttavat konflikti: noore kohaliku aadliku kokkupõrget elutingimustega. kaasaegsest suur linn- Peterburi. See osa teosest sai tulevases romaanis peamiseks osaks. Gontšarov avaldas 1849. aastal ajakirja Sovremennik kogumikus “Oblomovi unenäo” ja lõpetas selle kallal pikemaks ajaks töötamise. Tõenäoliselt oli see tingitud sellest, et autor soovis tulevases romaanis vältida vana konflikti kordamist ning ta pidi uues valguses mõistma draama mehest, kes ei suuda muutuval Venemaal täisväärtuslikku elu leida. Oma panuse andis ka tähelepanu kõrvalejuhtimine romaanist reis ümber maailma fregatil Pallada, mis võttis aega 3 aastat (1852–1855). Reisi lõpus kirjutas Gontšarov esseeraamatu “Frigatt Pallas”, kajastades selles oma muljeid ja mõtteid, ning alles pärast seda naasis, et jätkata tööd “Oblomoviga”.

1857. aastaks oli Gontšarov romaani jämedas vormis valmis saanud, kirjanik veetis järgmise aasta essee viimistlemiseks ja 1859. aastal sai Venemaa lugedes tuttavaks ühe olulisema. proosateosed Vene keeles XIX kirjandus c – romaan “Oblomov”. Selles romaanis lõi autor kujutluse omaaegsest rahvuskangelasest sajanditepikkuse elukorralduse muutumise kontekstis. Vene ühiskond, sotsiaalse struktuuri kokkuvarisemine, muutused riigi majanduslikus ja kultuurilises olukorras ning üldises vaimses õhkkonnas. Valmis romaan “Oblomov” koos kahe teise reformieelse perioodi tippteosega - draama-tragöödiaga “Äike”, autor A.N. Ostrovski ja I. S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad". Keiser Aleksander II 19. veebruari 1861. aasta dekreet talupoegade pärisorjusest vabastamise kohta oli revolutsiooniline sündmus, mis jagas vene ajalooline elu vanade ja uute aegade jaoks.

Aadlimaaomaniku Ilja Iljitš Oblomovi kangelase valiku määravad ennekõike ajaloolised tegurid, kuna see oli kohalik aadel Kõige suuremat mõju avaldas pärisorjuse kaotamine eelkõige heaolule ja väljavaadetele. Siiski ei piirdu Gontšarov sündmuste kujutamise sotsiaalse poolega, kaasates uudsetesse igavese iseloomuga probleemidesse selliseid teemasid nagu armastus, elu mõte, inimhing ja tema valik. Kuulus kriitik tolle aja N.A. Dobrolyubov õpikuartiklis "Mis on oblomovism?" märkasid, et Gontšarovi kangelane esindab vene inimese “põlisrahvalikku” tegelast. Seega peate romaani lugedes nägema tema kangelases ja tema elus mahukat nähtust ja laiaulatuslikku tähendust: individuaalset-psühholoogilist, sotsiaalset, tüdrukut Olga Iljinskajat ja leskametnikku Agafya Matveevna Pshenitsinat, võrreldes sõbraga. poolsaksa päritolu Andrei Stolz, Oblomovi antipood iseloomult ja elutegevuselt, koomilistes lahkhelides pärisorja Zahhari ja teiste erinevates süžeeolukordades oluliste tegelastega. ??????

G 1. Miks nimetatakse meie loetud tekstis keiser Aleksander II 19. veebruari 1861. aasta dekreeti revolutsiooniliseks sündmuseks? Laiendage oma positsiooni. Milliste teiste teile tuntud kirjanike loomingule see sündmus mõju avaldas? oluline? Millistes teile teadaolevates? kirjandusteosed kas see sündmus kajastus (otseselt või kaudselt)?

JA 2. On teada, et tema romaanist Elizaveta Vassiljevna Tolstoiga inspireeritud “Oblomov” Gontšarov sai selle mõne nädalaga kiiresti valmis: “Romaani põhiülesanne, selle hing, on naine.” Lugege katkendeid 32 kirjast Gontšarovilt noorele kaunitarile, kes eelistas keskealist meest kuulus kirjanik julge kapten. Mida uut saite neilt teada Gontšarovi isiksuse, tema elu ja moraalsed väärtused?

“...õnnistan sageli saatust, et ma teda kohtasin: minust on saanud parem inimene, tundub, et vähemalt sellest ajast, kui ma teda tunnen, pole ma end süüdi tunnistanud üheski oma südametunnistuse vastase veas, isegi mitte üheski rüveduses. : mulle tundub kõik, et tema õrn pruun pilk jälgib mind kõikjal, tunnen pidevat nähtamatut kontrolli oma südametunnistuse ja tahte üle.

"Arukust ja lahkust särav pilk... joonte pehmus, mis nii harmooniliselt sulandub maagilised värvid põsepuna, näovalge ja silmade sära.

"Mul on sellest kõrini. Minu jaoks muutus maailmas elamine kuidagi kitsaks: tundub, et seisan kohutavas pimeduses, kuristiku serval, ümberringi on udu, siis äkki valgustab mind tema silmade ja näo valgus ja sära - ja ma tõusen justkui pilvedeni.

"Ma tunnen siiski, et apaatia ja raskustunne on minusse tasapisi tagasi tulemas ning teie oma intelligentsuse ja vana sõprusega õhutasite minus jutukuse."

"Sinuga koos olid mul mõned tiivad, mis on nüüd ära kukkunud."

"Oh, kui palju lehekülgi ma kirjutaksin, kui otsustaksin teie puudused üles lugeda, ma ütleksin, aga ma ütlen teie eelised ..."

"Hüvasti... mitte nüüd, vaid siis, kui abiellute või enne minu või teie surma... Ja nüüd... järgmise kirjani, mu imeline sõber, mu kallis, tark, lahke, võluv... Liisa!!! rullus järsku keelelt maha. Vaatan õudusega ringi, et näha, kas läheduses on kedagi, lisan lugupidavalt: hüvasti, Elizaveta Vasilievna: Jumal õnnistagu teid õnnega, mida olete väärt. Olen liigutatud, tänan teid südamest teie sõpruse eest...”

Kui olete sellest huvitatud dramaatiline lugu, tehke oma uurimistööd: „Kas E.V. Kas Tolstaja on Olga Iljinskaja prototüüp?

B Kontrollige ennast: kas olete romaani "Oblomov" teksti hoolikalt lugenud?

Kui paljudele küsimustele suutsite vastata? Minge uuesti teksti juurde, leidke vastused küsimustele, millele te vastata ei osanud.

1. Kes räägib Oblomovi elust?

2. Kuidas see on täisnimi Peategelane? Kui vana ta on? Mis on tema haridus? Mis on teie amet?

3. Kes on Zakhar? Milline oli tema saatus?

4. Kes on Stolz? Kuidas ta Oblomovit tunneb?

5. Kes on Olga? Mis on Oblomovi kirja sisu Olgale? Kuidas tema lugu romaanis lõpeb?

6. Millist käiku kardab Oblomov? Miks ja kuhu Oblomov üldse liigub?

7. Kes on Agafya Pshenitsyna? Millist rolli mängis ta Oblomovi saatuses?

8. Millist rolli mängib Tarantiev romaani süžees? Miks ja millal Oblomov talle näkku lõi?

9. Kellel romaani tegelastest on tagalugu?

Milliseid raskusi kogesite romaani teksti lugedes? Kas olete neist üle saanud? Kuidas? Mida huvitavat leidsite? Pole huvitav? Mis sulle kõige rohkem meelde jääb?