Kohtusin temaga Odessa sadamas. Kolm päeva järjest köitis mu tähelepanu see jässakas, tihe figuur ja idamaist tüüpi nägu, mida raamis ilus habe.
Aeg-ajalt vilksatas ta mu ees: nägin teda tunde järjest seismas muuli graniidil, torkas oma kepipea suhu ja vaatas mustade mandlikujuliste silmadega leinavalt sadama sogast vett; kümme korda päevas kõndis ta minust mööda, kui ta kõnnib hoolimatu mehena. Kes ta on?.. Hakkasin talle järgnema. Ta, justkui meelega kiusates, jäi mulle üha sagedamini silma ja lõpuks harjusin ma eemalt eristama tema moekat, ruudulist heledat ülikonda ja musta mütsi, laiska kõnnakut ja tuhmi, tuhmi välimust. Positiivselt seletamatu oli see siin, sadamas, keset aurulaevade ja vedurite vilet, kettide kõlinat, tööliste kisa, meeletult närvilises sadamasaginas, mis haaras igast küljest inimest endasse. Kõik inimesed olid hõivatud, väsinud, kõik jooksid ringi, tolmu ja higiga kaetud, karjusid ja kirusid. Keset töösaginat sammus aeglaselt see kummaline tapvalt tuhmi näoga, kõige suhtes ükskõikne, kõigi jaoks võõras kuju.
Lõpuks, juba neljandal päeval lõuna ajal sattusin talle otsa ja otsustasin iga hinna eest uurida, kes ta on. Olles temast mitte kaugel arbuusi ja leivaga sisse seadnud, hakkasin teda sööma ja uurima, leiutades, kuidas temaga delikaatsemalt vestlust alustada?
Ta seisis teesibulate hunnikule toetudes ja sihitult enda ümber vaadates trummeldas sõrmedega oma kepil nagu flöödi peal.
Minul, trampliga mehel, laaduri rihm seljas ja söetolmuga määritud, oli raske teda, dändit, vestlusesse kutsuda. Kuid oma üllatuseks nägin, et ta ei võtnud oma silmi minult ja need süttisid temas ebameeldiva, ahne, loomaliku tulega. Otsustasin, et mu vaatlusobjekt on näljane, ja kiiresti ringi vaadates küsisin talt vaikselt:
– Kas sa tahad süüa?
Ta värises, paljastas ahnelt ligi sada tihedat tervet hammast ja vaatas ka kahtlustavalt ringi.
Keegi ei pööranud meile tähelepanu. Siis andsin talle pool arbuusi ja tüki nisuleiba. Ta haaras sellest kõigest kinni ja kadus kaubahunniku taha kükitades. Mõnikord ulatus ta pea sealt välja, müts lükkas kuklasse tagasi, paljastades tuhmi ja higise lauba. Ta nägu säras laiast naeratusest ja millegipärast pilgutas ta mulle silma, lakkamata hetkekski närimast. Tegin talle sildi, et mind ootaks, läksin liha ostma, ostsin, tõin, andsin talle ja seisin kastide lähedal, nii et varjasin dändi võõraste pilkude eest täielikult.
Seni oli ta söönud ja kiskjalikult ringi vaadanud, nagu kardaks, et nad võtavad talt tüki ära; nüüd hakkas ta rahulikumalt sööma, aga siiski nii ruttu ja ahnelt, et mul läks valusaks seda näljast meest vaadata ja ma keerasin talle selja.
- Aitäh! Ochen aitäh! Ta raputas mind õlast, siis haaras mu käest, pigistas seda ja hakkas ka ägedalt raputama.
Viis minutit hiljem ta juba rääkis mulle, kes ta on.
Gruusia prints Shakro Ptadze, oma isa poeg, jõukas Kutaisi maaomanik, töötas ametnikuna ühes Taga-Kaukaasia jaamas. raudtee ja elas sõbra juures. See seltsimees kadus ootamatult, võttes endaga kaasa prints Shakro raha ja väärtasjad ning nüüd asus prints talle järele jõudma. Kuidagi juhuslikult sai ta teada, et sõber oli võtnud pileti Batumi; Ka prints Shakro käis seal. Batumis aga selgus, et seltsimees oli läinud Odessasse. Seejärel võttis prints Šakro ühelt juuksurilt Vano Svanidzelt, samuti seltsimehelt, temaga sama vanuselt, kuid välimuselt mitte sarnaselt, passi ja kolis Odessasse. Siis rääkis ta vargusest politseile, nad lubasid ta üles leida, ta ootas kaks nädalat, sõi kogu raha ära ja teist päeva ei söönud krõmpsugi.
Kuulasin tema juttu, segasin needustega, vaatasin talle otsa, uskusin teda ja mul oli poisist kahju - ta oli kahekümnendates ja naiivsuse järgi võiks anda isegi vähem. Tihti ja sügava nördimusega mainis ta tugevat sõprust, mis ühendas teda vargakaaslasega, kes varastas selliseid asju, mille eest karm isa Shakro ilmselt “torkab” poega “pistodaga”, kui poeg neid ei leia. Mõtlesin, et kui sa seda väikest kutti ei aita, imeb ahne linn ta endasse. Ma teadsin, millised tähtsusetud õnnetused täidavad vahel trampide klassi; ja siin oli prints Shakrol kõik võimalused pääseda sellesse auväärsesse, kuid mitte austatud mõisasse. Tahtsin teda aidata. Soovitasin Shakrol minna politseiülema juurde piletit küsima, ta kõhkles ja ütles mulle, et ei lähe. Miks?
Selgus, et ta ei maksnud raha nende ruumide omanikule, kus ta seisis, ja kui temalt raha nõuti, lõi ta kedagi; siis ta kadus ja usub nüüd õigusega, et politsei ei täna teda selle raha maksmata jätmise ja löögi eest; jah, muide, ta ei mäleta selgelt - ta andis ühe või kaks, kolm või neli lööki.
Olukord muutus raskemaks. Otsustasin, et töötan seni, kuni teenin piisavalt raha, et ta saaks Batumi reisida, aga paraku! - selgus, et seda ei juhtu niipea, sest näljane Shakro sõi kolme või enama eest.
Tol ajal olid "nälgijate" pealevoolu tõttu sadama päevahinnad madalad ja kaheksakümne kopikast sissetulekust sõime kahekesi kuuskümmend. Lisaks otsustasin juba enne printsiga kohtumist Krimmi minna ega tahtnud Odessasse kauaks jääda. Seejärel pakkusin prints Shakrole jalgsi kaasa järgmistel tingimustel: kui ma talle Tiflisele kaaslast ei leia, siis toon ta ise ja kui leian, siis jätame hüvasti.
Prints vaatas oma nutikaid saapaid, mütsi, pükse, silitas jopet, mõtles, ohkas rohkem kui korra ja nõustus lõpuks. Ja nii me temaga Odessast Tiflisesse läksime.

II

Kui Hersoni tulime, tundsin oma kaaslast kui väikest naiivset-metsik, äärmiselt vähearenenud, rõõmsameelne - kui ta oli täis, tuim - kui ta oli näljane, tundsin teda kui tugevat, heasüdamlikku looma.
Teel rääkis ta mulle Kaukaasiast, Gruusia maaomanike elust, nende lõbustustest ja suhtumisest talupoegadesse. Tema lood olid huvitavad, omapäraselt ilusad, kuid kujutasid minu ees olevat jutustajat tema jaoks ülimalt meelitamatul moel. Ta jutustab näiteks sellise juhtumi: Naabrid tulid rikka printsi juurde peole; joodi veini, söödi tšurekit ja šašlõki, söödi lavaši ja pilafi ning seejärel juhatas prints külalised talli. Nad saduldasid hobused.
Prints võttis endale parima ja lasi tal üle põllu minna. See oli kuum hobune! Külalised kiidavad tema kasvu ja kiirust, prints kappab uuesti, kuid ühtäkki väljub põllule talupoeg valgel hobusel ja möödub printsi hobusest, teeb mööda ja ... naerab uhkelt. Häbi printsil külaliste ees! .. Ta liigutas karmilt kulme, viipas talupojale žestiga ja kui too tema juurde sõitis, lõikas prints tal kabelöögiga pea maha ja tappis hobuse lasu revolvrist kõrva ja teatas seejärel oma teost võimudele. Ja ta mõisteti raskele tööle ...
Shakro edastab selle mulle printsi kahetsemise toonil. Püüan talle tõestada, et siin pole midagi kahetseda, kuid ta ütleb mulle õpetlikult:
- Vürste on vähe, talupoegi palju. Vürsti ei saa hinnata ühe talupoja pärast.
Mis on talupoeg? Siin! - Shakro näitab mulle maatükki. - Ja prints on nagu täht!
Me vaidleme, ta saab vihaseks. Kui ta on vihane, paljastab ta hambad nagu hunt ja ta nägu muutub teravaks.
- Ole vait, Maxim! Sa ei tea Kaukaasia elu! karjub ta mulle.
Minu argumendid on tema spontaansuse ees jõuetud ja see, mis mulle oli selge, oli tema jaoks naeruväärne. Kui ma teda hämmingus tõenditega oma vaadete paremuse kohta, ei kõhelnud ta, vaid ütles mulle:
- Minge Kaukaasiasse, elage seal. Näete, et ma rääkisin tõtt. Kõik teevad seda, seega peab see nii olema. Miks ma peaksin sind uskuma, kui sa üksi ütled – see pole nii – ja tuhanded ütlevad – see on nii?
Siis vaikisin, mõistes, et inimesele, kes usub, et elu sellisena, nagu see on, on igati seaduslik ja õiglane, tuleb vastu vaielda mitte sõnade, vaid faktidega. Ma vaikisin ja ta rääkis imetlusega, huuli lüües, Kaukaasia elust, mis oli täis metsikut ilu, täis tuld ja originaalsust. Need lood, kuigi mind huvitavad ja kütkestavad, tekitasid samas oma julmuse, rikkuse kummardamise ja toore jõuga mässu ja raevu. Kord küsisin temalt: kas ta teab Kristuse õpetusi?
- Muidugi! Õlu kehitades vastas ta.
Siis aga selgus, et ta teab nii mõndagi: oli Kristus, kes mässas juudi seaduste vastu ja juudid lõid ta selle eest ristile. Aga ta oli jumal ja seetõttu ei surnud ristil, vaid tõusis taevasse ja andis siis inimesi uus seadus elu...
- Millise? Ma küsisin.
Ta vaatas mind pilkavalt hämmeldunult ja küsis:
- Kas sa oled kristlane? Noh! Olen ka kristlane. Peaaegu kõik kristlased maa peal. No mida sa küsid? Kas sa näed, kuidas kõik elavad?.. See on Kristuse seadus.
Õhinal hakkasin talle rääkima Kristuse elust. Algul kuulas ta tähelepanelikult, siis see tasapisi nõrgenes ja lõpuks lõppes haigutusega.
Nähes, et ta süda ei kuula mind, pöördusin uuesti tema mõtte poole ja rääkisin temaga vastastikuse abi eelistest, teadmiste eelistest, seaduslikkuse eelistest, kasudest, kõigest kasu kohta ... Aga minu argumendid purustati tolmuks vastu tema maailmavaatelist kivimüüri.
- Kes on tugev, see on tema enda seadus! Tal pole vaja õppida, tema, isegi pime, leiab oma tee! Prints Shakro vaidles mulle laisalt vastu.
Ta teadis, kuidas olla iseendale truu. See äratas minus austust tema vastu; aga ta oli metsik, julm ja ma tundsin, kuidas mu vihkamine Shakro vastu vahel süttis. Siiski ei kaotanud ma lootust leida meie vahel kokkupuutepunkt, pinnas, millel me mõlemad saaksime kokku tulla ja üksteist mõista.
Möödusime Perekopist ja lähenesime Yaylale. Nägin unes Krimmi lõunarannikut, prints, kes laulis läbi hammaste kummalisi laule, oli sünge. Kaotasime kogu raha, raha polnud veel kuskilt teenida. Püüdsime Feodosiasse, kus tol ajal algas töö sadama korrastamisega.
Prints ütles mulle, et temagi teeb tööd ja raha teeninuna läheme meritsi Batumi. Tal on Batumis palju tuttavaid ja ta leiab mulle kohe ka korrapidaja või tunnimehe töö. Ta plaksutas mulle õlale ja rääkis patroneerivalt, klõpsates armsalt keelt:
"Ma korraldan teile sellise elu!" Tse, tse! Sa jood veini – nii palju kui tahad, lambaliha – nii palju kui tahad! Abiellu grusiiniga, paksu grusiiniga, tse, tse, tse!
See on "tse, tse!" algul üllatas see mind, siis hakkas ärritama, siis ajas see mind kõledasse meeletusse. Venemaal meelitab sigu selline heli, Kaukaasias väljendavad nad imetlust, kahetsust, naudingut, leina.
Shakro oli oma moekas ülikonnas juba kõvasti peksnud ja tema saapad olid paljudes kohtades lõhkenud. Hersonis müüsime kepi ja mütsi. Mütsi asemel ostis ta endale vana raudteeohvitseri mütsi.
Kui ta selle esimest korda pähe pani – väga külili –, küsis ta minult:
– Kas lähete Maine'i? ilus?

III

IV

Öösel lähenesime Shakroga vaikselt tolli vahimajale, mille lähedal seisid kolm paati, mis olid kettidega seotud muldkeha kivimüüri keeratud rõngaste külge.
Oli pime, puhus tuul, paadid surusid üksteise vastu, ketid kolisesid... Mul oli mugav rõngast kiikuda ja kivist välja tõmmata.
Meie kohal, viie aršini kõrgusel, kõndis tollisõdur-valvur ja vilistas läbi hammaste. Kui ta meie lähedal peatus, lõpetasin töö, kuid see oli tarbetu ettevaatusabinõu; ta ei kujutanud ette, et all mees istus kaelani vees. Lisaks koputasid ketid pidevalt ja ilma minu abita. Shakro oli juba paadi põhjas välja sirutatud ja sosistas mulle midagi, millest ma ei saanud lainete mühinal aru. Sõrmus on minu käes... Laine võttis paadi üles ja viskas selle kaldast minema. Hoidsin ketist kinni ja ujusin tema kõrval ning ronisin siis tema sisse. Võtsime maha kaks lauda ja kinnitasime need aerude asemel aerulukkudesse, purjetasime ...
Lained mängisid ja ahtris istunud Shakro kadus nüüd mu silmist, vajus koos ahtriga, siis tõusis kõrgele minu kohale ja karjudes peaaegu mulle peale kukkus. Soovitasin tal mitte karjuda, kui ta ei taha, et valvur teda kuuleks. Siis jäi ta vait. Nägin valget laiku, kus ta nägu oli olnud. Ta hoidis kogu aeg rooli. Meil polnud aega rolle vahetada ja kartsime paadis ühest kohast teise liikuda. Karjusin talle, kuidas paati maha panna, ja ta, saades minust kohe aru, tegi kõik nii kiiresti, nagu oleks meremehena sündinud. Aerude asemel olnud lauad ei aidanud mind vähe. Tuul puhus meie ahtris ja ma ei hoolinud vähe sellest, kuhu see meid viis, püüdes hoida vööri üle väina. Seda oli lihtne luua, kuna Kertši tuled olid endiselt nähtavad. Lained piilusid meid üle külgede ja kahisesid vihaselt; mida kaugemale me väina jõudsime, seda kõrgemaks nad tõusid. Eemal oli juba kuulda mürinat, metsik ja hirmuäratav... Ja paat muudkui tormas – aina kiiremini, väga raske oli kurssi hoida. Oleme sattunud sügavad augud ja lendas üles veemägedele ja öö läks pimedamaks, pilved langesid madalamale.

Vene klassikute teoste elementide kujutis

Element kui loodusnähtus, süžeed kujundav element teoses, sümboolne tähendus (kujund-sümbol)

Plaan.

1. Merekujutis romantilise poeedi V.A. Žukovski (luuletuse "Meri" analüüs):

a) veeelemendi personifikatsioon;

b) lüürilise kangelase meeleseisundi ülekandmine on psühholoogiline parallelism (l.g. seisundi vastavus loodusseisundile);

c) meri kui kirglik, petlik ja salakaval element;

d) meri võib vabalt tundeid väljendada.

2. Vaba elemendi kujutis A.S. eleegiates. Puškin:

a) pilt süngest, võimsast, isehakanud elemendist, mis allutab L.-i, luuletuses “Päevavalgus kustus ...”;

b) meri kui suurepärane element, vabaduse sümbol luuletuses "Merele";

c) L.g. merele;

d) sarnasused ja erinevused Žukovski ja Puškini merepildi tõlgendamisel.

3. Mere kujutis M.Yu töödes. Lermontov:

a) mereelement allegoorilises maastikus "Purre";

b) romantiline maastik romaanis "Meie aja kangelane" peatükis "Taman".

4. Looduslike elementide kujutis A. S. Puškini luuletuses "Pronksratsutaja".

5. Lumetormi kujutis A.S. loomingus. Puškin "Lumetorm", "Kapteni tütar".

6. Pilt looduslikud elemendid F.I. Tjutševi töödes

6. Draama pealkirja tähendus A.N. Ostrovski "Äikesetorm".

7. Tuisk kui revolutsioonilise elemendi sümbol A. Bloki teoses "Kaksteist"

Mere kujutis V. A. Žukovski luuletuses "Meri"

Romantism kui kirjanduslik suund arenenud enamikus Euroopa riikides XIX algus sajandil, äratades ellu terve galaktika tähelepanuväärseid kirjanikke ja luuletajaid. Vene romantilisteks luuletajateks peetakse V. Žukovskit, A. Puškinit, Batjuškovi, M. Lermontovit. Kui V. Žukovski seisis sõna otseses mõttes selle algul kirjanduslik meetod Venemaal ja tema loomingus kajastus sentimentalismi muutumine varajase romantismi poolt, siis oli A. S. Puškini laulutekstid juba kogenud üleminekut küpselt, täieõiguslikult romantismilt kriitiline realism. Mõlema poeedi loomingus ilmneb romantismile omane merepilt, mida tajutakse ja kirjeldatakse erinevalt sõltuvalt autorite loomingulise maailmanägemuse iseärasustest.

V. Žukovski merepildi tajumist saab hinnata peamiselt luuletuse põhjal "Meri".

Luuletaja esindab vee elementi annab talle inimlikud tunded, kired:

Sa oled elus, sa hingad; murelik mõte,

Sa oled täis segaduses armastust...

Mere kujutis on allegooriline ja allegooriline edastab meeleseisund autor; lüüriline kangelane kannab oma isiklikud kogemused üle mõtiskletavasse merre, sundides teda armastama, kade olema ja mässama. Kangelase ja mere lähedust rõhutab asesõna “sina” korduv kordamine:

Sa võitled, ulud, tõstad laineid,

Sa rebid ja piinad vaenulikku pimedust...

Meri ilmub lugeja ette kirglik element, varjates oma armastust taeva vastu salapärase vaikuse katte alla. Mere pettus peitub tema varjatud pettuses, kahepalgelisuses("Teie liikumatuse näivus on petlik"). Autor seisab "sügavuse kohal", sügav, mõõtmatu, tohutu. Mere saladused on teada ainult temale ja autorile, kuid eraldumise oht paneb veeelemendi mässama, avama, nõudma taeva tagasitulekut; meri, vastupidiselt absoluutselt vabale taevale, ometi “vangistub”, kuid on oma tunnete väljendamisel vaba, protesteerib avalikult ja vägivaldselt, võitleb oma ideaali eest.

Luuletus paljastab kahe kuristiku – mere ja taeva – suhte. Meri on taevaga lahutamatult seotud, sõltudes sellest omal moel. Meri vireleb "maises vangistuses", ta suudab vaid nautida vaadet "kaugele", "helgele" taevale ja hingega selle poole pürgida. Armastus taeva vastu on kõrge ideaal, mis täidab mereelu sügava tähendusega.

Samas on meri, taevas ja torm sümboolsed kujundid. Žukovski jaoks on taevas rahu, rahu ja ilu sümbol. Kui meri vallutab esilekerkivad vaenulikud jõud, triumfeerib "tagastatud taeva magus sära", vaikus (ehkki petlik), liikumatus. Kuid taevas on pilt, pilt ülevast hingest, kes lendab üles. See tähendab, et see on ka üldistatud kujutluspilt poeedi ideaalist, tema "ebamaise" täiuslikkuse ihast. "Maa peal" on elu julm, ebaõiglane, täis vastuolusid.

Teisisõnu, ümbritseva reaalsusega rahulolematu poeet unistab ideaalist - kõrgest täiuslikkusest. Kuid tema unistuse suund pole "maine", vaid "taevalik", reaalsusest kaugel. Meri omakorda, kaotamata tõelise veeelemendi tunnuseid, sümboliseerib samal ajal inimese hinge, selle igavest püüdlust ideaali poole. Luuletaja varustab merd oma murede, murede, rõõmude, püüdlustega. Selle tulemusena pole meie ees mitte tavaline, vaid Belinsky sõnul "romantiline olemus, mis hingab hinge ja südame salapärast elu, täis kõrgeimat tähendust ja tähtsust". Sellest järeldub, et eleegia ideed peituvad selles filosoofiline meel, Žukovski lemmikmõttes kõigi elusolendite valgustamisest kõrge vaimse valgusega.

Mere kujutis A. S. Puškini laulusõnades

A. Puškinis leidub mere kujutist mitmes lüürilised teosed. Jah, luuletuses "Päevavalgus on kustunud..." kirjutas luuletaja lõunapaguluse alguses laeval, näidatakse ka merd isikustatud kuid erinevalt Žukovski merest, see on võõras auto RU ("tume ookean" korratakse luuletuses kolm korda). Siiski on ka sarnaseid jooni: mered on "muutlikud", see tähendab jällegi ebastabiilsed, ettearvamatud. Luuletaja on nii süvenenud oma mõtetesse ja pühendunud kurbadele mälestustele, et ei keskendu merepildile, vaid ainult tunneb oma sõltuvust merekuristiku tahtest:

Lenda, laev, vii mind kaugele

Muutuvate merede kohutaval kapriisil...

Kõige eredamat merepilti kujutab Puškin eleegias "Merele". Siin on meri autori jaoks vabaduse tingimusteta sümbol, luuletus algab isegi parafraasiga pöördumises:

Hüvasti, vaba element!

Luuletuse alguses ilmub meri kogu oma veidruses ilus:

Kuidas mulle su impulsid meeldisid

Kurdid helid, silmade kuristik

Ja õhtul vaikus

ja tahtlikud impulsid.

Kalurite tagasihoidlik puri

hoitud teie kapriisist

Libiseb vapralt lainete vahel,

Aga sa hüppasid, vastupandamatu, -

Ja kari uppuvaid laevu.

Autori kujund on samal tasemel merepildiga ning mõlemad pildid on antud arengus ja üksteisega suhtlemises. Nagu Žukovskil, on Puškinil palju asesõnu “sina” ning see rõhutab merelähedust ja lüürilist kangelast kui eraldiseisvaid, iseseisvaid ja samas vastastikku vajalikke isiksusi. Nende suhte ajalugu esitleti kogu selle värvikas arengus: esimene tugev kiindumus ("Mind paelub võimas kirg, jäin rannikule"), pettumus ("Mida on siin kahetseda?<…>Üks objekt teie kõrbes lööks mu hinge" ja eraldamine:

Hüvasti, meri! Ma ei unusta

Sinu salapärane ilu...

Meri on autorile huvitav ka kui ajaloo varamu, mis on võtnud oma rüppe selle maailma suurkujud. Luuletuses esineb Püha Helena juurde pagendatud Napoleoni kujutis; poeedi tähelepanu köidab aga rohkem kujutlus tema romantismikire perioodi loomingulisest iidolist - silmapaistvast inglise romantikust J. Byronist. Nime pole luuletuses mainitud, aga mere laulja pilt ("Müra, erutage halb ilm: ta oli, oo meri, sinu laulja") selgelt määratletud ja kergesti äratuntav. Inglise luuletaja tundub autorile merelähedasena, tal on temaga palju ühist:

Ta on loodud sinu vaimu poolt,

Kui võimas, sügav ja tähendusrikas sa oled...

Meri on see, mis viib kokku vene ja inglise luuletajad, lähendab Puškinit tema ideaalile.

Samal ajal võite leida palju Žukovski merele omaseid funktsioone: jõud, sügavus, alistamatus; põhiline sarnasus seisneb arusaamas merest kui vabaduse sümbolist;Žukovski vararomantismi poeedina on vähem särav (meri on vaba ainult oma tunnete väljendamisel). Puškini jaoks on meri terviklik kujundsümbol ja luuletus “Mere poole” on vabaduse ja vabaduse teemas üks tähendusrikkamaid..

Nagu ütles V. Belinsky: "Ilma Žukovskita poleks meil Puškinit olnud." V. A. Žukovski laulusõnade varajased romantilised traditsioonid kajastusid A. S. Puškini keerukamas ja mitmetahulisemas loomingus, millest omakorda sai hindamatu panus mitte ainult vene, vaid ka maailma kirjanduse arengusse.

Mere kujutis M.Yu töödes. Lermontov

Mereelement allegoorilisel maastikul "Purre"

Luuletuse "Purre" kirjutas M. Lermontov 1832. aastal. See teos on üks esimesi Peterburi luuletusi, mis jäädvustas "Põhjamerest" inspireeritud pilte. P. Programmluuletus - Lermontovi-romantiku manifest. Lermontov kujutab merd – romantilist elementi; ilmub purje kujutis, mis sümboliseerib otsingut, lüürilise kangelase sisemist rahulolematust:

Valge puri üksildane

Sinise mere udus! ..

Mida ta kaugelt maalt otsib?

Mida ta oma kodumaale viskas? ..

Luuletuses mõjub mere element muutlikuna: kas rahulik sinise mere udu, taevasinise veega või vägivaldne: "nad mängivadlained, tuul vilistab ja mast paindub ja kriuksub.

Luuletus on mõtisklus elust, see on allegooriline maastik, kus puri sümboliseerib üksildust ja ekslemist, rahulolematust rahuliku eluga ning meri on ise tormiliselt muutlik vaba elu.

Romantiline maastik romaanis "Meie aja kangelane" peatükis "Taman"

Mereelemendi kujutis esineb ka Lermontovi romaanis. Peatükis "Taman" on maastik tüüpiliselt romantiline: järsk kallas, Kuuvalguse öö, lainete lakkamatu mürin. Maastik aitab paljastada Yanko tegelaskuju, keda vaatamata ebameeldivale olukorrale imetlevad nii pime kui Petšorin:

"Näete, mul on õigus," ütles pime mees uuesti käsi plaksutades, "Janko ei karda merd ega tuuli ega udu ega rannavalvet ...

Ujuja oli julge, kes otsustas sellisel ööl läbi väina teele asuda... vaatasin kehv paat, kuid ta sukeldus nagu part ja hüppas siis kiiresti, justkui tiibadega aerudega lehvitades, vahupritsmete vahelt kuristikust välja ...

(Yanko: "... ja kõikjal on tee mulle kallis, kus ainult tuul puhub ja meri mürab")

Loodusliku elemendi kujutis A. S. Puškini luuletuses "Pronksratsutaja"

Pronksratsutaja on esimene linnaluuletus vene kirjanduses. Luuletuse teema on keeruline ja mitmetahuline. Luuletus on omamoodi luuletaja peegeldus Venemaa saatusest, selle teest: Euroopa, Peetri reformidega seotud ja algupärane vene keel. Suhtumine Peetri ja tema asutatud linna tegemistesse on alati olnud kahemõtteline. Linna ajalugu esitati mitmesugustes müütides, legendides ja ennustustes. Mõnes müüdis esitleti Peetrust kui "Isamaa isa", jumalust, kes rajas teatud intelligentse kosmose, "kuulsusrikka linna", "armastatud riigi", riigi ja sõjalise jõu tugipunkti. Need müüdid tekkisid luules ja neid julgustati ametlikult. Teistes müütides oli Peetrus Saatana, elava Antikristuse järglane ja tema asutatud Peterburi “mittevene” linn, saatanlik kaos, mis oli määratud vältimatule kadumisele.

Puškin lõi sünteetilised kujutised Peterburist. Mõlemad mõisted täiendavad üksteist. Poeetilist müüti linna asutamisest arendatakse sissejuhatuses, keskendudes kirjanduslikule traditsioonile, müüt selle hävitamisest, üleujutamisest - luuletuse esimeses ja teises osas.

Loo kaks osa kujutavad kahte mässu autokraatia vastu: elementide mässu ja inimese mässu. Finaalis saavad mõlemad mässulised lüüa: vaene Eugene, kes veel hiljuti pronksratsutajat meeleheitlikult ähvardas, lepib ära, raevunud Neeva naaseb oma kursile.

Luuletuses on huvitav, et kujutatakse elementide mässu ennast. Kunagi orjastatud, Peetri poolt "vangi võetud" Neeva ei ole unustanud oma "vana vaenu" ja "asjata pahatahtlikkusega" tõuseb orjastaja vastu. "Lüütud element" üritab purustada oma graniidist köidikud ja ründab "sihvakas paleed ja tornid", mis tekkisid autokraatliku Peetruse käsul. Linn muutub Neeva poolt piiratud kindluseks.

Neeva jõgi, millel linn asub, nördinud ja vägivaldne:

Hommikul üle tema kallaste

Ülerahvastatud rahvahulgad

Imetledes pritsmeid, mägesid

JA raevukate vete vaht.

Aga lahest tuule jõul

Blokeeritud Neva

Läksin tagasi , vihane, raevukas,

Ja ujutas saared üle.

…Häiritud sügavusest

lained tõusid ja vihastasid,

Seal ulgus torm

Seal oli prahti...

Veeuputuse lugu omandab folkloorse-mütoloogilise värvingu. Raevunud Nevat võrreldakse nüüd meeletu "metsalisega", siis akendest ronivate "varastega", seejärel "kurjakaga", kes tungis külasse "oma metsiku jõuguga". Luuletuses on mainitud ka jõejumalust, sellega võrreldakse elementide vägivalda:

... vesi äkki

Voolas maa-alustesse keldritesse,

Kanalid valati restidele,

Ja Petropolis kerkis pinnale nagu triton,

Vööni vette kastetud.

Hetkeks tundub, et "võidetud element" triumfeerib, et saatus ise on tema jaoks: „Rahvas \ näeb Jumala viha ja ootab hukkamist. \ Kahjuks! kõik sureb..."

Puškini kujutatud elementide mäss aitab paljastada teose ideoloogilist ja kunstilist originaalsust. Ühelt poolt on Neeva, veeelement osa linnamaastikust. Teisalt tuletab stiihia viha, selle mütoloogiline koloriit lugejale meelde ettekujutust Peterburist kui saatanlikust, mitte-vene linnast, mis on määratud hävingule. Veel üks maastiku funktsioon on seotud Eugene'i kuvandiga, " väikemees". Üleujutus hävitab Eugene'i tagasihoidlikud unistused. See osutus hukatuslikuks mitte kesklinnale ja selle elanikele, vaid äärealadele elama asunud vaestele. Eugene'i jaoks Peeter ei ole "poolmaailma valitseja" vaid teda tabanud katastroofide süüdlane, see "...kelle saatuslik tahe \ Mere all asutati linn...", kes ei arvestanud katastroofi eest kaitsmata väikeste inimeste saatusega.

Ümbritsev reaalsus osutus kangelase jaoks vaenulikuks, ta on kaitsetu, kuid Eugene osutub mitte ainult kaastunde ja kaastunde vääriliseks, vaid ka teatud hetkel teda imetletakse. Kui Eugene ähvardab "uhket iidolit", omandab tema pilt ehtsa kangelaslikkuse tunnused. Nendel hetkedel sünnib täielikult uuesti kodu kaotanud armetu, alandlik Kolomna elanik, lagunenud kaltsudesse riietatud kerjuskäru, esimest korda lahvatavad tugevad kired, vihkamine, meeleheitlik sihikindlus, kättemaksutahe. tema.

Kuid Pronksist ratsanik saavutab oma eesmärgi: Eugene astub ise tagasi. Teine mäss on võidetud, nagu esimenegi. Nagu pärast Neeva mässu, "lähes kõik tagasi vanasse korda". Eugene’ist sai jällegi kõige tühisem tähtsusetutest ja kevadel matsid tema surnukeha, nagu trampi laiba, kalurid "jumala pärast" mahajäetud saarele.

Lumetorm A. S. Puškini loos

A. S. Puškinit huvitas väga juhuse ja ettemääratuse roll inimelus. Ta uskus saatusesse, teadis, et on saatuslikke asjaolusid, mis ei sõltu inimese tahtest ja tema plaanidest. Tema enda elu andis talle mitu korda põhjust mõelda, millest kummalistest pisiasjadest saatus sõltub.

Paljud Puškini teosed on täis mõtteid Looja ja inimesega mängitavast arusaamatust mängust.

"Tuisutormi" kangelasteks on unistav ja sentimentaalne noor daam ning vaene lipnik, kes on puhkusel. Nad on üksteisesse armunud, nende vanemad on selle vastu ning nüüd otsustavad Maša ja Vladimir romaanižanri klassikaliste kaanonite kohaselt põgeneda ja salaja abielluda. Kõik on planeeritud ja arvutatud, ustavad teenijad on valmis aitama, peigmehe sõbrad nõustuvad tunnistajateks saama ja isegi "oma elu andma tema eest", preester nõustus abielluma ... Ja midagi ei juhtunud! Juhus sekkus, saatus otsustas omal moel. Peigmehe põllul keerles tuisk ja ta jäi hiljaks "oma pulma. Ja sama tuisk viis külakirikusse mööduva ohvitseri Burmini, kes sattus krooni alla koos võõra preiliga. Näis. talle nali, pidalitõbi ja alles siis mõistis "Saatusega mängida on ohtlik! Kaks inimest, kes teineteist ei tunne, on abielus, kuid nad ei saa loota armastusele ja abieluelule. Nad ei saa isegi leidke üksteist."

Saatus sekkus taas, andes kangelastele võimaluse päriselt kohtuda ja üksteisesse armuda. See uskumatu liit, mis sai alguse pulmast ja jätkus paar aastat hiljem tuttavaga, võib Puškini sõnul olla õnnelik. Ja lumetorm on saatuse sümbol, see arusaamatu, veider ja veider mängija, kes hoiab käes meie elu kaarte.

Puškin "Kapteni tütar"

Stepis puhkenud lumetorm viib selleni, et kangelane eksib lumiste avaruste vahele, eksib ära. Rahva viha laine, mis peagi riigi üle valdab, blokeerib ka paljud hästi läbitud teed, muudab harjumuspärased käitumisviisid ebaefektiivseks. Juhuslikult kohatud inimene – nagu hiljem selgub, oli selleks Pugatšov – juhatab noore ohvitseri teed läbi talvise läbimatuse. See sama inimene määrab suuresti Peetri tee, saatuse ja rahvasõja ajal. Just nende kahe ühiskonnas nii erineva positsiooniga inimese – aadliku, keiserliku armee ohvitseri ja põgeneva kasaka, tulevase mässulise – kohtumine osutub mineviku ja tuleviku ristumispunktiks. Pjotr ​​Grinevi elu. Kui ta poleks Pugatšoviga lumetormi ajal kohtunud, oleks tal ehk õnnestunud leida tee eluaseme juurde. Kuid siis poleks Pugatšovi mälestuses midagi, mis teda noore ohvitseriga seoks, ja tõenäoliselt oleks Grinev jaganud oma kaaslaste kadestamisväärset saatust, kes hukati pärast Belogorski kindluse hõivamist.

Tuisupilt on oluline teose kompositsioonis ja halastusteema paljastamisel. Petrusha Grinev, noor, kogenematu - sümboolselt eksis ta lumetormis, Pugatšov, vastupidi, seisab kindlalt teel - ta on juba oma tee valinud, see on mässaja tee. Kuid Pugatšovi abist sünnib vastastikune heasüdamlik tunne ja vastupidiselt Savelitšile kingib Grinev nõustajale jänese lambanahast kasuka, mis päästab hiljem kangelase elu. Puškin näitab, et hea on elu andev ja inimestevahelised suhted peaksid rajanema just halastusele ka raskustes.

Lumetormi ajal näeb Peter unenägu, mis näitab Pugatšovi rolli noore ohvitseri saatuses. See unistus avaldas Pjotr ​​Grinevile sügavat muljet. Tema enda sõnul ei suutnud ta unenägu unustada ja pidas seda prohvetlikuks. Tõepoolest, "musta habemega mees" - Pugatšov - osutub teatud mõttes Peetri isa vangis olevaks. Istutatud isa ja ema on inimesed, kes vastavalt iidne komme, õnnistas pruuti või peigmeest enne pulmi. Pugatšov mitte ainult ei andnud Peetrile armu, andes talle seega teise sünni, vaid vabastas Maša ka Švabrini käest, võimaldades tal ja Peetrusel vabalt lahkuda tema toetajate okupeeritud alalt. "Võta oma ilu; vii ta kuhu iganes tahad, ja Jumal annaks sulle armastust ja nõu! - see on õnnistus, mida Pugatšov noori armastajaid tegelikkuses juhendab. Meenutagem: unenäos käsib Peetri enda ema oma pojal võtta vastu õnnistus kirvega vehkivalt "kohutavalt mehelt". See kirves ja surnukehad, veri, mis takistab Peetrusel põgenemast – kõik need on pildid saabuvatest rahvarahutustest, mis raputasid Vene riik mitu aastat. "Ära karda, tule minu õnnistuse alla" - nii ütles tema teejuht Peetri unenäos, tegelikkuses näidates talle teed ja keset lumetormi, ja rahva viha elemendis.

Looduslike elementide kujutis F.I. Tyutchevi töödes

Paljude vene luuletajate luuletustes leidub värvikas pilt erinevatest looduselementidest: päike, vesi, tuul, maa. Kuid ebatavalises mütoloogilises perspektiivis ilmnevad looduslikud elemendid F. I. Tjutševi loomingus. Ühes oma luuletuses kirjutas ta:

Mitte see, mida sa arvad, loodus:

Mitte valatud, mitte hingetu nägu -

Sellel on hing, tal on vabadus,

Sellel on armastus, sellel on keel...

Tyutchev oli veendunud looduse üldise animatsiooni idees, ta uskus tema salapärasesse ellu. Seetõttu kujutab Tyutchev loodust omamoodi animeeritud tervikuna. Ta esineb tema laulusõnades vastandlike jõudude võitluses, aastaaegade tsüklis, päeva ja öö pidevas muutumises, helide, värvide, lõhnade mitmekesisuses. Tjutševi loodus pole mitte niivõrd maastik, kus tegutsevad konkreetsed isikud, vaid kosmos, kus tegutsevad iseseisvad looduselemendid, universumi jõud.

Kunstimaailm Tjutševi luuletustes meenutab elupilti müütides: jumalate igavene, kättesaamatu maailm: siis – selle maailma vastand – kaos või kuristik kui tumeda alguse kehastus; ja jumalus, mis asub inimeste maailma vahetus läheduses - saatus, saatus.

Tjutševi luules avaneb lugeja ees sarnane pilt. Luuletustes leitakse väga sageli kaose kujutisi, kuristikku ja päev on lihtsalt “kuristiku kohale visatud kate”, nagu öeldakse teoses “Püha öö on taevasse tõusnud”. Seda motiivi leidub ka luuletuses "Päev ja öö":

Salapäraste vaimude maailma,

Selle nimetu kuristiku kohal,

Kate on üle visatud kullaga kootud

Jumalate kõrge tahe.

Päev – see geniaalne kaas...

Kõige olulisem teema, mille Tjutšev vene luulesse tõi, on universumis peituv kaos, see on arusaamatu saladus, mida loodus inimese eest varjab. Tjutšev tajus maailma iidse kaosena, mingisuguse tumeda ürgelemendina. Ja kõik nähtav, olemasolev on selle kaose ajutine produkt. See on seotud luuletaja pöördumisega "öö" teemasse. Müütides kaost ei kirjeldata, kui rääkida teaduslikust terminist, siis antiikkirjanduses puudub kaose kunstiline kujutlus ja Tjutševi loomingus tundub see pilt väga värvikas, majesteetlik, kohutav ja inimestele arusaamatu. See element on "tumedate jõudude mõõtmatus", see "mähib maakera nagu ookean", see on "nimetu kuristik", "tume kuristik", milles segunesid hallid varjud. Tuul on selle elemendi produkt ja ühes luuletuses pöördub lüüriline kangelane öötuule poole, kuulab seda "kaost", maailma öö kuristikku:

Mida sa ulud, öötuul?

Mille üle sa nii hullusti kurdad? ..

Kas kurtlikult kaeblik või lärmakas?

Lüüriline kangelane tahab puudutada seda salapärast kaose elu: Kuid samal ajal hirmutavad teda "kohutavad" laulud:

Ärge äratage magavaid torme -

Nende all lokkab kaos!..

Tuleb märkida, et Tjutševi töödes avaneb elupilt väga sageli öösel või õhtul. Siis tunneb lüüriline kangelane: "universumi elav vanker veereb avalikult taevasse pühamusse". Just öösel saabuvad hetked, mil inimene jääb üksi igavese maailma ette. Neil hetkedel tunneb ta end teravalt kuristiku serval ja kogeb eriti intensiivselt oma eksistentsi traagikat. “... Ja kuristik on meie ees alasti, oma hirmude ja unistustega”, “ja me ujume leegitsevas kuristikus”, nii joonistab F.I.Tjutšev inimeste maailma. Luuletuses "Püha öö on taevasse tõusnud ..." kirjutab luuletaja:

Ja mees nagu kodutu orb,

See seisab praegu ja on nõrk ja alasti,

Näost näkku enne pimedat kuristikku,

Ta lahkub ise.

Huvitav on ka äikesepilt luuletaja luuletustes. Teda on kujutatud erineval viisil: kas rõõmsa esimese äikesega, mis "hullab ja mängib, müriseb sinises taevas" või kohutava võimsa taevast saadetud jõuga. Luuletuses" …» Pilt öisest taevast avaneb lugeja ees üle “tuhva maa”, välgu, mis on mütoloogiliselt seotud kõrge jumaluse hirmuäratavate põlevate õuntega.

Ei ole kuumusest külm

Juuli öö paistis...

Ja üle tuhmi maa

Taevas täis äikest

Kõik välgus värises ...

Nagu rasked ripsmed

Maapinnast kõrgemale tõusmine

Ja läbi põgeneva välgu

Kellegi kohutavad õunad

Aeg-ajalt põleb...

Draama pealkirja tähendus A.N. Ostrovski "Äikesetorm".

Loodusliku elemendi - äikesetormide kujutis ilmub draamas A.N. Ostrovski "Äikesetorm". See näidend räägib noore naise Katerina Kabanova traagilisest saatusest, kes ei suutnud oma patuse armastusega elada ja sooritas enesetapu. Selles teoses esineb äike nii loodusnähtusena kui ka sümboolses tähenduses.

Juba esimesest vaatusest peale hakkavad kõlama äikeserullid, sisendades kalinovilastes hirmu ja ennustades probleeme. Tippstseen – Katerina ülestunnistamine oma patu väljakul leiab samuti aset äikese ajal. Tema ülestunnistus kõlab nagu äikeseplagin. Katerina jaoks pole äikesetorm (nagu ka kalinovlaste jaoks) rumal hirm, vaid meeldetuletus inimesele vastutusest. kõrgemad jõud headus ja tõde.

Äikesetormi "ähvarduse" tähenduses võib tõlgendada ka seoses metsise ja metssiga piltidega. Mis on Metsiku torm? (Raha – võim – hirm.)

Mis on Kabanova äikesetorm? (Raha - võim vagaduse varjus - hirm.)

Miks nad vajavad ühiskonnas hirmu? (Hoidke võimu.)

Tihhon rõõmustab, et "tema kohal ei ole kahe nädala jooksul äikest". Türanniat seostatakse hirmuga oma võimu ees, mistõttu see nõuab selle pidevat kinnitamist ja katsetamist.

Torm toob puhastuse. Katerina surm, nagu hirmuäratav helin, välklahendus, toob puhastuse: ärkava isiksusetunde ja uue suhtumise maailma. Kelles kangelastest ärkab Katerina surma mõjul isiksus? (Varvara ja Kudrjaš jooksid minema. Tihhon süüdistab esimest korda avalikult oma ema: “Sa tapsid ta.” Kuligin: “... Hing pole nüüd sinu oma, see on sinust halastavama kohtuniku ees!”)

Niisiis realiseeris A.N. Ostrovski näidendis universaalselt äikesetormi metafoori. Lavastuse pealkiri on kujund, mis sümboliseerib lisaks looduse elementaarsele jõule ka ühiskonna tormilist seisundit, tormi inimeste hinges. Äikesetorm läbib kõiki kompositsiooni elemente (kõik on seotud äikesepildiga). olulised punktid süžee).

Aleksander Blok "Kaksteist". Sümboolne maastik. Revolutsiooni sümbolid.

Sümboolsed motiivid. Peamised sümboolsed motiivid on tuul, tuisk, tuisk - sotsiaalsete kataklüsmide, murrangute sümbolid. (sõna "tuul" esineb luuletuses 10 korda, "lumetorm" — 6, "lumi", "lumine" — 11.)

"Revolutsioonid tulevad ümbritsetuna tormidest." Peale lumetormi tahab poeet kuulda revolutsioonimuusikat.

Tuul valitseb maailmas, mõne lööb maha ja teistele tundub see rõõmsana. ("hammustav tuul", "rõõmus tuul", "tuul kõnnib")

Luuletuse viimastes peatükkides ilmub taas sümboolne maastik lumetormi ja tuule kujutistega. 12 punaarmee sõdurit kõnnivad läbi lumetormi, sümboliseerides Venemaa liikumist läbi revolutsiooni tulevikku. Kuid tulevik on pimeduses. Katse pärast talle lähemale pääseda, karjuda sellele, kes seal on, on lumetorm täis pikka naeru lumes. "Kaheteistkümne ees on tuul," külm lumehang ", tundmatu ja tee" kaugusesse "punalipu all ja autori hinnang"verine lipp".

Revolutsiooni element Blokis hävitab maailma, kuid pärast seda "kolmas tõde" ei sünni ( uus Venemaa). Ei ole kedagi teist peale Kristuse. Ja kuigi need kaksteist loobuvad Kristusest, ei jäta ta neid maha.

Värvi sümboolika. "Must õhtu,\\ valge lumi." Sümboolne maastik on teostatud mustvalgel kontrastselt. Kaks vastandlikku tuld tähistavad lõhenemist, eraldumist.

Must ja valge on maailmas toimuva duaalsuse sümbolid, mis toimub igas hinges. Pimedus ja valgus, hea ja kuri, vana ja uus. Mõistes ja aktsepteerides uuenemist, revolutsiooni "valget" olemust, nägi Blok samal ajal verd, mustust, kuritegevust, s.t. tema must kest.

"Must taevas", "must pahatahtlikkus" ja "valge lumi". Siis ilmub punane: "Punane lipp lööb silmis", "puhutame maailma tule", punased valvurid. Punane on vere värv. Finaalis kombineeritakse punane valgega:

Aja sümboolika. Luuletus esitleb minevikku - vana maailm ja mineviku võitlus olevikuga ja tee tulevikku.

Venemaa olevikku sümboliseerib marssiv Punaarmee sõdurite salk läbi lumetormi suveräänne samm. Risttee kujutis on sümboolne. See on ajastu pööre, risttee ajaloolised saatused. Venemaa on ristteel. Kuid tulevik pole lumetormi kaudu nähtav.

Materjal Solovjova F.E. kasutusjuhendist. Töövihikõpikule „Kirjandus. 8. klass". (autor G.S. Merkin): kell 14.00 P2 / F.E. Solovjov; toim. G.S. Merkina - M .: OOO "Vene sõna - õpik", 2013

Õppetund 1. M. Gorki "Makar Chudra". Elu eesmärgi ja mõtte probleem, tõsi ja valed väärtused. Romantilise loo tunnused. Kunstiline originaalsus M. Gorki varajane proosa

1. Koostage M. Gorkile pühendatud õpikuartikli plaan.

2. Mida tähendavad V.Ya luuletuse read? Brjusov "Romantikud"?

Teised tulid välja. Vägev iha jõuga,

Nad läksid välja hävitama ja tugevale maale ehitama, -

Kuid nende visaduses oli kaja teie püüdlustest,

Tuleviku valguses - kiir, mis viipas teid pimeduses!

___________________________________________________________

3. Kirjutage üles kangelase portree üksikasjad, näidates ära tema iseloomu.

_________________________________________________________

4. Kirjuta tekstist välja fraasid, mis kajastavad Makar Chudra mõtteid inimesest, tema elu tähendusest, tööst ja usust.

5. Jätkake fraase

Loo sissejuhatavas osas võrreldakse kahte tüüpi ellusuhtumist. Neist esimese, jutustaja kujul visandatud, keskmes on mõte mõistlikust, eesmärgipärasest ellu sekkumisest (“õppimine ja õpetamine”). Teine näitab _______________________________________________________

Lugu sõnastab kaks erinevat arusaama õnnest. Esimene on "karmi mehe" sõnadega: "Alistuge Jumalale ja ta annab sulle kõik, mida sa palud." See tees lükatakse kohe ümber: Jumal ei andnud isegi "rangele mehele" riideid, et katta tema alasti keha.

Teine lõputöö - _______________________________________________________

6. Millised on Loiko ja Radda omadused, mida Makar Chudra oma loos rõhutab? Täitke tabeli teine ​​ja kolmas osa jutumärkidega.

	Loiko	radda
Väline ilu
Headus, omakasupüüdmatus
Armastus vabaduse vastu

7. Milline on Loiko ja Radda armastustunde olemus?

8. Miks on suremas Loiko ja Radda, erakordsed tegelased, hingelt tugevad ja uhked inimesed? _______________________________________________________

9. Loo raamistus on helide range harmoonia. Mis on loo meloodia? _______________________________________________________

_________________________________________________________________

10. Helide harmoonia täiendab allegooriliste kujundite harmooniat. Makar Chudra nimetab jutustajat pistrikuks. Pane kirja pistriku sümboolne tähendus rahvapärimuses.

Falcon ________________________________________________________________________

11. "Kui kotkas läks omal tahtel rongapesasse," kuuleme Magnaadi ettepanekust raevunud Radda huulilt. Mis on selle fraasi sümboolne tähendus? Kirjutage üles kotka kujutise sümboolne tähendus.

Kotkas _________________________________________________________________

12. Loiko Zobar, kes võiks ligimese õnneks südame rinnust välja rebida, kontrollib, kas armastatu süda on tugev, ja pistab sellesse noa. Ja seesama nuga, aga juba sõdur Danila käes, lööb Zobari südamesse. Millise sümboolse tähenduse omandab südamekuju nendes episoodides?

13. Gorki kasutab heldelt folkloorseid motiive ja kujundeid, transkribeerib Moldaavia, Valahhia, Hutsuuli legende, mida ta kuulis Venemaal ringi rännates. Gorki romantiliste teoste keel on lilleline ja mustriline, meloodiliselt kõlav. Kirjutage üles võrdlused, tegelaste meeleolusid, maastiku detaile edasi andvad personifikatsioonid.

_____________________________________________________________

___________________________________________________________

2. tund. M. Gorki "Minu kaaslane". Shakro ja jutustaja kuju. "Mõistlike" ja "spontaansete" põhimõtete ühinemise probleem.

1. Mille poolest sarnaneb jutustaja teosest "Makar Chudra" ja Maxim "Minu kaaslasest"?

__________________________________________________________________

2. Maxim mõtiskleb “nende inimeste suure õnnetuse üle, kes relvastatud uus moraal, uute soovidega, on läinud üksi edasi ja kohtunud teel oma kaaslastega, kes on neile võõrad, kes ei suuda neid mõista ... ". Mis on "uue moraaliga relvastatud inimeste" õnnetus?

__________________________________________________________________

3. Kirjuta üles sõna leksikaalne tähendus.

Spontaanne _________________________________________________________________

4. Loo kompositsioon põhineb kahe reaalsusesse suhtumise tüübi võrdlusel, mille eestkõnelejateks on ühelt poolt jutustaja ja teiselt poolt tema kaaslane, kehastades oma reaalsuses "spontaanset" reaalsust. mitmesugused ilmingud. Millised on Maximi ja Shakro vaated? Kirjutage tekstist välja tsitaadid, mis võimaldavad teil võrrelda Shakro ja Maximi seisukohti.

	Shakro - "mees-element"	Maxim on kangelane, "relvastatud uue moraaliga"
Kangelaste portreed
Suhtumine tavalised inimesed
Vaated sisse sotsiaalne struktuur seltsid
Looduse tajumine
Kangelaste huvid
Suhtumine kristlikku doktriini
Suhtumine satelliiti
Suhtumine naisesse
Suhtumine trampidesse
Moraalipõhimõtted

5. Miks Maxim kõigest hoolimata Shakrot aitab? Kirjutage tekstist välja tsitaat - vastus küsimusele.

___________________________________________________________________

6. "Minu kaaslases" on kesksel kohal "mõistlike" ja "loomulike" printsiipide ühtesulamise probleem. Seda kinnitab ka Gorki hilisem ütlus loo idee kohta: “Häiriv tunne intelligentsi vaimsest eraldatusest – mõistliku algusena – rahva elementidest, kummitas mind enam-vähem visalt terve elu. . Olen seda teemat oma kirjanduslikus loomingus korduvalt puudutanud, sellest tekkisid lood “Minu kaaslane” jt.

Mis tähtsus on mõistel "spontaansus" M. Gorki väite kontekstis?

_________________________________________________________________

7. Miks rõõmustab jutustajat äikesetorm stepis ja torm merel?

____________________________________________________________

8. Kuidas mõistsite loo lõpusõnu: "Ta õpetas mulle palju, mida te ei leia tarkade kirjutatud paksudest lehtedest - sest elutarkus on alati sügavam ja ulatuslikum kui inimeste tarkus"? Mis on elutarkus?

___________________________________________________________

3. õppetund

Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

1. Kuidas nimetatakse reaalset inimest või kirjandustegelast kirjanduskriitikas, mis oli loomise aluseks kunstiline pilt? Too näiteid loo "Minu kaaslane" loomise ajaloost.

_________________________________________________________________

2. Kirjutage loost "Makar Chudra" sõnadest "Meil ei olnud aega arvata ..." sõnadeni "Vana sõdur Danilo oli ka Radda isa!" süntaktilised väljendusvahendid.

Täpsustage kirjanduslike terminite nimed.

____________________________________________________________

3. Kirjutage jutustuse "Makar Chudra" tekstist välja näiteid mõtetest, mis on väljendatud lühidalt, lihvitud kujul ja millel on iseseisva väite iseloom. Täpsustage kirjandusliku termini nimi.

__________________________________________________________

4. Nimetage stiiliseade: "Meri sosistas ikka koos kaldaga ja tuul kandis ikka oma sosinat üle stepi."

___________________________________________________________

Väga lühidalt: Jutustaja juhatab hätta sattunud Gruusia printsi Tiflisse. Tema kaaslane ei tööta, elab reisikaaslase ja lubaduste kulul hea elu saabumisel. Linna jõudes kaob ta jäljetult.

Odessa sadamas kohtub jutustaja Gruusia vürsti Šakro Ptadzega. Seltsimeest pettatuna jäi ta elatist ilma. Jutustaja kutsub grusiini endaga jalgsi Krimmi kaasa minema. Ta lubab Shakrole, et ta kas leiab talle Tiflise kaaslase või läheb temaga isiklikult kaasa.

Teel õpivad nad üksteist paremini tundma. Sharko Ptadze räägib jutustajale elust Kaukaasias, kommetest. Need lood on huvitavad, kuid jutustajat rabab kaukaaslaste julmus ja barbaarsus. Gruusia lood maalivad teda inetus valguses.

Jutustaja ja Ptadze saabuvad Krimmi. Jutustaja teeb tööd, toidab ennast ja kaaslast, grusiin aga põikleb tööst kõrvale, aga trügib seltsimeest pidevalt ringi. Charcot teenib ainult almust kogudes.

Jutustaja kannatab kõik välja ja andestab oma kaaslasele, kuid kord solvab grusiin teda tugevalt. Ühel õhtul lõkke ääres istudes hakkab grusiin jutustaja ilmumise peale naerma, väites, et tema kruus on loll nagu jäära oma. Solvunud jutustaja jätab oma kaaslase maha, kuid too jõuab talle järele ja vabandab tema ees. Jutustaja andestab taas grusiinile.

Theodosius petab nende ootusi, rändurid lähevad Kertši, kus pole samuti võimalik Tiflisse pääsemiseks raha teenida. Siis on jutustajal plaan, mille ta pärast pimedat ellu viib.

Öösel varastavad rändurid paadi ja lähevad teele. Nad surevad peaaegu meresügavuses, kuid jõuavad siiski maapinnale. Maale jõudes jooksevad satelliidid ees sädeleva tule poole.

Koerad ründavad rändureid, aga karjased ajavad nad minema, viivad rändurid tulle, toidavad neid ja otsustavad, mida teha. Tehakse ettepanekuid nende taandamiseks atamanile või tollile. Vanim karjastest otsustab grusiini ja jutustaja lahti lasta ning hommikul paadi Kertši tagasi saata.

Jutustaja saab karjastelt teekonna eest leiba ja searasva, tänab neid, mis vanameest üllatab, ning asub koos Ptadzega teele Anapa poole. Teel grusiin naerab, jutustajat huvitab tema lõbu põhjus. Shakro vastab: "Kas sa tead, mida ma teeksin, kui meid sillutaks sellele atamani-tollimehele? Kas sa tead? Sinu kohta ütleksin: ta tahtis mind uputada! Ja ma hakkaksin nutma. Siis hakkas neil minust kahju ja nad ei pannud mind hulluks.

Oma kaaslase küünilisusest nördinud jutustaja püüab talle tõestada oma otsuste ebaõigsust, kuid ei saavuta selles küsimuses edu. Shakro ei mõista lihtsaid inimlikke moraaliseadusi. Grusiin naudib kõiki jutustaja hüvesid, lubades talle taevast elu Tiflis.

Nad jõuavad Tereki piirkonda. Shakro riided ja jalanõud näevad trööstitud välja, kuid tema ohjeldamatu isu ei luba jutustajal grusiinlasele uute riiete jaoks raha koguda. Kord tõmbab ta mingis külas jutustaja seljakotist välja viis rubla, joob need maha ja toob mõne naise. Ta hakkab jutustajat süüdistama, nõuab temalt raha, mille ta väidetavalt Odessas ühelt grusiinilt võttis, ja ähvardab ta sõjaväkke viia. Kolme pudeli veini abil õnnestub noormehel skandaali vältida.

Varahommikul lahkuvad jutustaja ja grusiinid külast. Teel sajab vihma. Jutustaja annab tujule järele ja hakkab laulma, kuid Ptadze keelab tal jätkata. Grusiin ütleb oma kaaslasele, et tema, Šakro, on mees ja jutustaja pole keegi. Ta lubab teda premeerida, kui ta jätkab tema teenimist.

Vladikavkazi lähedal palkavad tšerkessid maisi korjama rändureid. Selles külas varastab Shakro Lezgi musliini. See selgub juba teel Tiflisesse. Jutustaja, kuulnud tšerkesside kättemaksuhimulisusest, võtab grusiinilt musliini ja viskab teele. Ta üritab taas Ptadzele selgitada, et tema tegu on halb. Ta kuulab alguses vaikselt ja ründab siis jutustajat. Nende vahel käib lühike võitlus. Shakro peatab ta. Lepitakse ära, puhkatakse ja asutakse uuesti teele.

Reisijad jõuavad Tiflisesse, kuid linna nad ei sisene – Shakro veenab jutustajat õhtuni ootama, tal on häbi, et tema, prints, on kaltsukas. Grusiin võtab seltsimehelt kapuutsi, et teda ära ei tuntaks, ja palub Veriyskiy Mosti jaamas hobuvankrit oodata. Gruusia prints Šakro Ptadze lahkub, jutustaja temaga enam ei kohtu.

Naised ütlevad, et vene mehed on "hulluks läinud", nad toovad meile näite, kes on välismaalased ja kes on "kuumad džigitid", "Kaukaasia printsid". Õigupoolest tunti “haudmachot” tüübina ka 100 aastat tagasi ja mis kõige huvitavam on see, et infantilismi ja naiseliku käitumise mudeli andis pigem mitte venelane, vaid “üllas metslane”. "põline aristokraat". Nii on see jäänud tänaseni.

Niisiis, lugu ajastust "Gorki läheb rahva juurde". Tsiteerin seda lühendatult.

"Kohtasin teda Odessa sadamas. Kolm päeva järjest köitis mu tähelepanu see jässakas, tihe figuur ja idamaist tüüpi nägu, mida raamis ilus habe. Kepipea suus ja kiivalt mudast vahtu. mustade mandlikujuliste silmadega sadamavesi, kümme korda päevas kõndis ta minust hooletu inimese kõnnakuga mööda.

Kes ta on?.. Hakkasin talle järgnema. Ta, justkui meelega kiusates, jäi mulle üha sagedamini silma ja lõpuks harjusin ma eemalt eristama tema moekat, ruudulist heledat ülikonda ja musta mütsi, laiska kõnnakut ja tuhmi, tuhmi välimust. Positiivselt seletamatu oli see siin, sadamas, keset aurulaevade ja vedurite vilet, kettide kõlinat, tööliste kisa, meeletult närvilises sadamasaginas, mis haaras igast küljest inimest endasse. Kõik inimesed olid hõivatud, väsinud, kõik jooksid ringi, tolmu ja higiga kaetud, karjusid ja kirusid. Keset töösaginat sammus aeglaselt see kummaline tapvalt tuhmi näoga, kõige suhtes ükskõikne, kõigi jaoks võõras kuju.

Lõpuks, juba neljandal päeval lõuna ajal sattusin talle otsa ja otsustasin iga hinna eest uurida, kes ta on. Olles temast mitte kaugel arbuusi ja leivaga sisse seadnud, hakkasin teda sööma ja uurima, leiutades, kuidas temaga delikaatsemalt vestlust alustada?

(Andrey - Poisid, pange tähele, kuidas võõra inimese käitumine sarnaneb naise käitumisega, ta on naiselik isegi oma välisilmes, naiselik ja vastandub meeste töökäitumisele.)

Ta seisis teesibulate hunnikule toetudes ja sihitult enda ümber vaadates trummeldas sõrmedega oma kepil nagu flöödi peal.

(Andrey – Jah, jah, nagu noor daam, kes sihitult trummeldab sõrmega baaris tühjal klaasil. Jumal tänatud, et noor laadur Gorki ei olnud Freudiga tuttav ega teadnud, et kepp on falliline sümbol. Ma arvan, et Nupu suhu panemine ajas vana Freudi naerma.)

Minul, trampliga mehel, laaduri rihm seljas ja söetolmuga määritud, oli raske teda, dändit, vestlusesse kutsuda. Kuid oma üllatuseks nägin, et ta ei võtnud oma silmi minult ja need süttisid temas ebameeldiva, ahne, loomaliku tulega. Otsustasin, et mu vaatlusobjekt on näljane, ja kiiresti ringi vaadates küsisin talt vaikselt:

Tahan süüa?

Ta värises, paljastas ahnelt ligi sada tihedat tervet hammast ja vaatas ka kahtlustavalt ringi.

Keegi ei pööranud meile tähelepanu. Siis andsin talle pool arbuusi ja tüki nisuleiba. Ta haaras sellest kõigest kinni ja kadus kaubahunniku taha kükitades. Mõnikord ulatus ta pea sealt välja, müts lükkas kuklasse tagasi, paljastades tuhmi ja higise lauba. Ta nägu säras laiast naeratusest ja millegipärast pilgutas ta mulle silma, lakkamata hetkekski närimast. Tegin talle sildi, et mind ootaks, läksin liha ostma, ostsin, tõin, andsin talle ja seisin kastide lähedal, nii et varjasin dändi võõraste pilkude eest täielikult. Seni oli ta söönud ja kiskjalikult ringi vaadanud, nagu kardaks, et nad võtavad talt tüki ära; nüüd hakkas ta rahulikumalt sööma, aga siiski nii ruttu ja ahnelt, et mul läks valusaks seda näljast meest vaadata ja ma keerasin talle selja.

Aitäh! Ochen aitäh! - Ta raputas mu õlga, siis haaras mu käest, pigistas seda ja hakkas seda julmalt raputama.

Viis minutit hiljem ta juba rääkis mulle, kes ta on.

(Andrey – Poisid, kas tunnete ära naise käitumise baaris?)

Gruusia prints Shakro Ptadze, oma isa, jõuka Kutaisi maaomaniku poeg, töötas ühes Taga-Kaukaasia raudteejaamas ametnikuna ja elas koos sõbraga. See seltsimees kadus ootamatult, võttes endaga kaasa prints Shakro raha ja väärtasjad ning nüüd asus prints talle järele jõudma. Kuidagi juhuslikult sai ta teada, et sõber oli võtnud pileti Batumi; Ka prints Shakro käis seal. Batumis aga selgus, et seltsimees oli läinud Odessasse. Seejärel võttis prints Shakro ühelt juuksurilt Vano Svanidzelt - samuti seltsimehelt, temaga sama vanuselt, kuid mitte välimuselt sarnaselt - passi ja kolis Odessasse. Siis rääkis ta vargusest politseile, nad lubasid ta üles leida, ta ootas kaks nädalat, sõi kogu raha ära ja teist päeva ei söönud krõmpsugi.

Kuulasin tema juttu, segasin needustega, vaatasin teda, uskusin teda ja mul oli poisist kahju – tal oli kahekümnes eluaasta ja naiivsuse tõttu võiks isegi vähem anda. Tihti ja sügava nördimusega mainis ta tugevat sõprust, mis sidus teda selliseid asju varastanud vargakaaslasega, mille eest karm isa Shakro ilmselt "torkaks" poega "pistodaga", kui poeg neid ei leiaks. Mõtlesin, et kui sa seda väikest kutti ei aita, imeb ahne linn ta endasse. Ma teadsin, millised tähtsusetud õnnetused täidavad vahel trampide klassi; ja siin oli prints Shakrol kõik võimalused pääseda sellesse auväärsesse, kuid mitte austatud mõisasse. Tahtsin teda aidata. Soovitasin Shakrol minna politseiülema juurde piletit küsima, ta kõhkles ja ütles mulle, et ei lähe. Miks? Selgus, et ta ei maksnud raha nende ruumide omanikule, kus ta seisis, ja kui temalt raha nõuti, lõi ta kedagi; siis ta kadus ja usub nüüd õigusega, et politsei ei täna teda selle raha maksmata jätmise ja löögi eest; jah, muide, ta ei mäleta kindlalt - ta andis ühe löögi või kaks, kolm või neli.

(Andrey – Poisid, kas tunnete ära naiste lood, kui kannataja roll asendub järk-järgult sõnadega "kõik pole nii lihtne"?)

Olukord muutus raskemaks. Otsustasin, et töötan seni, kuni teenin piisavalt raha, et ta saaks Batumi sõita, aga - paraku! - selgus, et seda ei juhtu niipea, sest näljane Shakro sõi kolme või enama eest.

Tol ajal olid "nälgijate" pealevoolu tõttu sadama päevahinnad madalad ja kaheksakümne kopikalisest sissetulekust sõime mõlemad kuuskümmend ära. Lisaks otsustasin juba enne printsiga kohtumist Krimmi minna ega tahtnud Odessasse kauaks jääda. Seejärel pakkusin prints Shakrole jalgsi kaasa järgmistel tingimustel: kui ma talle Tiflisele kaaslast ei leia, siis toon ta ise ja kui leian, siis jätame hüvasti.

Prints vaatas oma nutikaid saapaid, mütsi, pükse, silitas jopet, mõtles, ohkas rohkem kui korra ja nõustus lõpuks.

(Andrey – Poisid, see on naise käitumise kirjeldus.)

Ja nii me temaga Odessast Tiflisesse läksime.

Kui Hersoni tulime, tundsin oma kaaslast kui väikest naiivset-metsik, äärmiselt vähearenenud, rõõmsameelne - kui ta oli täis, tuim - kui ta oli näljane, tundsin teda kui tugevat, heasüdamlikku looma.

Teel rääkis ta mulle Kaukaasiast, Gruusia maaomanike elust, nende lõbustustest ja suhtumisest talupoegadesse. Tema lood olid huvitavad, omapäraselt ilusad, kuid kujutasid minu ees olevat jutustajat tema jaoks ülimalt meelitamatul moel. Ta räägib näiteks sellise juhtumi:

Naabrid tulid rikka printsi juurde peole; joodi veini, söödi tšurekit ja šašlõki, söödi lavaši ja pilafi ning seejärel juhatas prints külalised talli. Nad saduldasid hobused. Prints võttis endale parima ja lasi tal üle põllu minna. See oli kuum hobune! Külalised kiidavad tema kasvu ja kiirust, prints kappab uuesti, kuid järsku väljub põllule talupoeg valgel hobusel ja saab printsi hobusest mööda, teeb mööda ja ... naerab uhkelt. Häbi printsil külaliste ees! .. Ta liigutas karmilt kulme, viipas talupojale žestiga ja kui too tema juurde sõitis, lõikas prints tal kabelöögiga pea maha ja tappis hobuse lasu revolvrist kõrva ja teatas seejärel oma teost võimudele. Ja ta mõisteti raskele tööle ...

Shakro edastab selle mulle printsi kahetsemise toonil. Püüan talle tõestada, et siin pole midagi kahetseda, aga ta ütleb mulle õpetlikult;

Vähe printse, palju talupoegi. Vürsti ei saa hinnata ühe talupoja pärast. Mis on talupoeg? Siin! - Shakro näitab mulle maatükki. - Ja prints on nagu täht!

Me vaidleme, ta saab vihaseks. Kui ta on vihane, paljastab ta hambad nagu hunt ja ta nägu muutub teravaks.

Ole vait, Maxim! Sa ei tea kaukaasia eluolu! karjub ta mulle.

Minu argumendid on tema spontaansuse ees jõuetud ja see, mis mulle oli selge, oli tema jaoks naeruväärne. Kui ma teda hämmingus tõenditega oma vaadete paremuse kohta, ei kõhelnud ta, vaid ütles mulle:

Minge Kaukaasiasse, elage seal. Näete, et ma rääkisin tõtt. Kõik teevad seda, seega peab see nii olema. Miks ma peaksin sind uskuma, kui sa üksi ütled – see pole nii – ja tuhanded ütlevad – see on nii?

(Andrei – sajad naised rääkisid mulle sama, andes oma piiratud kogemused üle universaalse meetmena. Oma viletsate ettekujutuste peale surumine maailmast on naiselik joon. Ning just MODERNID naised suruvad ühiskonnale peale INDIVIDUAALSE ARISTOKRATISMI idee . Jagunemine anšooviseks ja delfiiniks. Delfiin võib muidugi mõõgahoobiga anšoovi pea maha lõigata ja pärast seda mitte kannatada. Kas pole õige, proua Latynina? Naine tervitab Aldous Huxley düstoopiat koos selle jagunemisega loomaklassidesse "alfa", "beeta", "gamma", oma "sommagrammiga ja draamasid ei ole. "Loomulikult ei ole naised siin kurjad, nad said lihtsalt esimeseks ohvriks ja mehed teiseks. Ja naistele saab ainult ette heita, et nende seas oli palju neid, kes vabatahtlikult kastiühiskonna idee tõlkijaks hakkasid, kuid seda kallimad on need naised, kes on leidnud endas jõudu "Amazoni" pealesunnitud rolli tagasi lükata. nende peal.)

Siis vaikisin, mõistes, et inimesele, kes usub, et elu sellisena, nagu see on, on igati seaduslik ja õiglane, tuleb vastu vaielda mitte sõnade, vaid faktidega. Ma vaikisin ja ta rääkis imetlusega, huuli lüües, Kaukaasia elust, mis oli täis metsikut ilu, täis tuld ja originaalsust. Need lood, kuigi mind huvitavad ja kütkestavad, tekitasid samas oma julmuse, rikkuse kummardamise ja toore jõuga mässu ja raevu. Kord küsisin temalt: kas ta teab Kristuse õpetusi?

Canechno! Õlu kehitades vastas ta. Siis aga selgus, et ta teab nii mõndagi: oli Kristus, kes mässas juudi seaduste vastu ja juudid lõid ta selle eest ristile. Aga ta oli jumal ja seetõttu ei surnud ristil, vaid tõusis taevasse ja andis siis inimestele uue eluseaduse...

Milline? Ma küsisin.

Ta vaatas mind pilkavalt hämmeldunult ja küsis:

Kas sa oled kristlane? Noh! Olen ka kristlane. Peaaegu kõik kristlased maa peal. No mida sa küsid? Kas sa näed, kuidas kõik elavad?.. See on Kristuse seadus.

Õhinal hakkasin talle rääkima Kristuse elust. Algul kuulas ta tähelepanelikult, siis see tasapisi nõrgenes ja lõpuks lõppes haigutusega.

Nähes, et ta süda ei kuula mind, pöördusin uuesti tema mõtte poole ja rääkisin temaga vastastikuse abi eelistest, teadmiste kasulikkusest, seaduslikkuse eelistest, hüvedest, kõigest kasust ... Aga mu argumendid purunesid tolmuks vastu tema maailmamõistmise kiviseina.

Kes on tugev, see on tema enda seadus! Tal pole vaja õppida, tema, isegi pime, leiab oma tee! - vaidles mulle laisalt vastu prints Shakro.

(Andrey – Ultraliberalism, globalism ja feminism on trend, härrased ja daamid. Ja see on täis temaga vaidlemist. Kuid ma kasutan võimalust ja kõigepealt meenub mulle meie moekas ja moekas Ayn Rand - ultra ikooni -liberalism, väike juudi tüdruk, kelle abitu ja naiivne peegeldus kurjade bolševike ees, kes võttis äri minu apteekrist isalt, varjutas arvestatava osa lääne eliidi meeled. Ja mille poolest ta erineb " Prints Shakro"? Nägin Randi teleintervjuud ja mäletan hetke, mil temalt küsiti - "Kas sa saad aru, et sinu õpetus on oma olemuselt sügavalt kristlusevastane?" Ta naeratas vastuseks. See oli "Prints Shakro" naeratus. . Kahjuks on väga vähe naisi, kes mõistavad kristluse olemust, nad kannavad risti ja käivad kirikus, olles luuüdini antikristlased. Oletame, et Gorki lugu on proovikivi. Kas sa oled kristlane? kes on sulle lähemal? Gorki või Šakro?)

Ta teadis, kuidas olla iseendale truu. See äratas minus austust tema vastu; aga ta oli metsik, julm ja ma tundsin, kuidas mu vihkamine Shakro vastu vahel süttis. Siiski ei kaotanud ma lootust leida meie vahel kokkupuutepunkt, pinnas, millel me mõlemad saaksime kokku tulla ja üksteist mõista.

Möödusime Perekopist ja lähenesime Yaylale. Nägin unes Krimmi lõunarannikut, prints, kes laulis läbi hammaste kummalisi laule, oli sünge. Kaotasime kogu raha, raha polnud veel kuskilt teenida. Püüdsime Feodosiasse, kus tol ajal algas töö sadama korrastamisega.

Prints ütles mulle, et temagi teeb tööd ja raha teeninuna läheme meritsi Batumi. Tal on Batumis palju tuttavaid ja ta leiab mulle kohe ka korrapidaja või tunnimehe töö. Ta plaksutas mulle õlale ja rääkis patroneerivalt, klõpsates armsalt keelt:

Ma korraldan sulle sellise elu! Tse, tse! Sa jood veini – nii palju kui tahad, lambaliha – nii palju kui tahad! Abiellu grusiiniga, paksu grusiiniga, tse, tse, tse!

See on "tse, tse!" algul üllatas see mind, siis hakkas ärritama, siis ajas see mind kõledasse meeletusse. Venemaal meelitab sigu selline heli, Kaukaasias väljendavad nad imetlust, kahetsust, naudingut, leina.

(Andrei - Ma arvan, et iga mees, kes on vähemalt korra naise valimisel eksinud, otsis sõna, mis kirjeldaks temaga oma seisundit. Minu meelest sobib "tube raev".)

Shakro oli oma moekas ülikonnas juba kõvasti peksnud ja tema saapad olid paljudes kohtades lõhkenud. Hersonis müüsime kepi ja mütsi. Mütsi asemel ostis ta endale vana raudteeohvitseri mütsi.

Kui ta seda esimest korda pähe pani – pani väga külili –, küsis ta minult:

Mine Maine'i? ilus?

(Andrey – ei kommenteeri.)

Ja siin me oleme Krimmis, möödusime Simferoopolist ja suundusime Jaltasse.

Kõndisin tummas imetluses selle mereäärse paitatud maatüki looduse ilu ees. Prints ohkas, kurvastas ja, heites enda ümber kurbi pilke, püüdis oma tühja kõhtu mõne kummalise marjaga täita. Nende toiteomadustega tutvumine ei pääsenud alati ohutult ja sageli ütles ta mulle pahatahtliku huumoriga:

Kui maina on pahupidi pööratud, kuidas ma siis edasi lähen? A? Ütle mulle kuidas?

Meil polnud võimalust midagi teenida ja me, kellel ei olnud sentigi leiva eest, sõime puuvilju ja lootusi tulevikule.Ja Shakro hakkas mulle juba ette heitma laiskust ja "rotorismi", nagu ta ise ütles. .

(Andrey – kas pole tuttav? Tavaline naise toimik.)

Ta muutus üldiselt raskeks, kuid kõige rohkem rõhus mind lugudega oma vapustavast isust. Selgus, et olles kell kaksteist hommikust söönud "väikese lambalihaga", kolme pudeli veiniga, suutis ta kell kaks vaevata süüa kolm taldrikut mingit "tšakhbili" või "tšikhirtma", kausi. pilavat, šašlõkivardast, "skolki tahad tolmyt" ja veel palju erinevaid kaukaasia roogasid ja samal ajal jõid veini - "kui palju sa tahtsid." Ta rääkis mulle terveid päevi oma gastronoomilistest kalduvustest ja teadmistest – ta rääkis mulle põrutades, põlevate silmadega, hambaid näidates, neid kiristades, valjult endasse tõmbamas ja näljast sülge alla neelamas, mis tema kõnekate huulte vahelt ohtralt pritsis.

(Andrey – Mitte vähem "ilu" annavad välja glamuuriajakirju uuesti lugenud ja seebioopereid arvustanud naiste huuled. Keha tähistamine vaimuvaesuse taustal.)

Kord palkasin Jalta lähedal viljapuuaeda mahalõigatud okstest puhastama, võtsin päevapalga ette ja ostsin terve poole peale leiba ja liha. Kui ostetu ära tõin, helistas aednik ja ma lahkusin, andes need ostud Shakrole üle, kes peavalu ettekäändel töölt keeldus. Tund aega hiljem naastes veendusin, et Shakro oma isust rääkides ei väljunud tõe piiridest: ostetust ei jäänud raasugi järele. See oli seltsimehetu tegu, aga ma vaikisin – oma kurvastuseks, nagu hiljem selgus.

(Andrey – siit algab lõbu, daamid ja härrad.)

Minu vaikust märgates kasutas Shakro seda omal moel ära. Sellest ajast algas midagi üllatavalt absurdset. Mina töötasin ja tema erinevatel ettekäänetel, keeldudes töötamast, sõi, magas ja utsitas mind edasi. Minu jaoks oli naljakas ja kurb vaadata teda, tervet meest; kui ma väsinuna, töö lõpetanuna, tema juurde kuskil varjulises nurgas mind oodates naasin, tundis ta mind nii ahnelt oma silmadega! Aga seda kurvem ja solvavam oli näha, et ta naeris mu üle selle pärast, et ma töötan. Ta naeris, sest oli õppinud Jumala pärast paluma. Kui ta almust koguma hakkas, ajas ta mind esmalt häbisse ja siis, kui tatari külale lähenesime, hakkas ta minu silme all kogumiseks valmistuma. Selleks toetus ta pulgale ja lohistas jalga mööda maad, nagu oleks tal valus, teades, et ihned tatarlased ei teeni tervet meest. Vaidlesin temaga, tõestades talle sellise okupatsiooni häbiväärset ...

Ma ei saa töötada! - vaidles ta mulle lühidalt vastu.

Teda teenindati halvasti.

(Andrey – nagu iga loll tüdruk kontoris, kes ei tööta nii palju, kui kerjab almust.)

Sel ajal hakkasin haigeks jääma. Tee muutus iga päevaga raskemaks ja minu suhted Shakroga muutuvad raskemaks. Nüüd nõudis ta tungivalt, et ma talle söödaksin.

Kas sa sõidad mind? Wady! Kas mul on võimalik nii kaugele jalgsi minna? Ma pole harjunud. Ma võin sellesse surra! Mida sa piinad, tapad? Kui ma suren, kuidas kõik ärkab? Ema nutab, atets nutab, seltsimehed nutavad! Kui palju pisaraid need on?

Kuulasin selliseid kõnesid, aga ei saanud nende peale vihaseks. Sel ajal hakkas minusse pugema kummaline mõte, mis ajendas mind seda kõike taluma. See juhtus - ta magas ja mina istusin tema kõrval ja tema rahulikku, liikumatut nägu vaadates kordasin endale, justkui aimates midagi:

Minu kaaslane... minu kaaslane... Ja vahel tekkis mu peas ähmaselt mõte, et Shakro alles kasutab oma õigust, kui ta nii enesekindlalt ja julgelt nõudis, et ma teda aitaksin ja tema eest hoolitseksin. Selles nõudmises oli iseloomu, oli jõudu. Ta orjastas mu, alistusin talle ja uurisin teda, jälgisin iga tema füsiognoomia värinat, püüdes ette kujutada, kus ja mille peal ta peatub kellegi teise isikupära tabamise protsessis. Ta tundis end suurepäraselt, laulis, magas ja naeris minu üle, kui tahtis.

(Andrey – Poisid, kas teate?)

Mõnikord läksid meie teed kaheks-kolmeks päevaks eri suundades lahku; Varustasin teda leiva ja rahaga, kui üldse, ning ütlesin, kuhu mind oodata. Kui me uuesti kohtusime, siis tema, kes mind kahtlustavalt ja kurva pahatahtlikkusega ära nägi, tervitas mind nii rõõmsalt, võidukalt ja alati naerdes:

Ma arvasin, et sa jooksid minema, kurat, jätsid mu maha! Ha, ha, ha!

Andsin talle süüa, rääkisin ilusatest kohtadest, mida nägin, ja kord, muide, Bahtšisaraist rääkides, rääkisin Puškinist ja tsiteerisin tema luuletusi. See ei jätnud talle mingit muljet.

Eh, ole vait! See on laul, ärge olge häbelik! Ma teadsin ühte inimest, grusiini, ta laulis laulu! See on laul! .. Ta laulab - ai, ai, ai! Justkui pistoda keeratakse kurgus!

(Andrey – kas sa ei tunne ära naiste reaktsiooni heale luulele?)

Pärast iga tema juurde naasmist langesin tema arvates üha madalamale ja ta ei teadnud, kuidas seda minu eest varjata.

(Andrey – kas see pole tuttav?)

Meie äril ei läinud hästi. Vaevalt leidsin võimalust teenida poolteist rubla nädalas ja loomulikult ei piisanud sellest kahele. Shakro kollektsioonid toidu pealt kokku ei hoidnud. Tema kõht oli väike kuristik, mis neelas kõike valimatult – viinamarju, meloneid, soolakala, leiba, kuivatatud puuvilju – ja aeg-ajalt näis, et see maht kasvab ja nõudis üha rohkem ohvreid.

Shakro hakkas mind tormama Krimmist lahkuma, öeldes mõistlikult, et on juba sügis ja tee on veel kaugel. Nõustusin temaga. Lisaks õnnestus see Krimmi osa ära näha ja me läksime Feodosiasse, lootuses seal "raha teha", mida meil ikka veel ei olnud.

Olles Alushtast paarkümmend versta liikunud, peatusime ööbimiseks. Veensin Shakrot mööda rannikut minema, kuigi see oli pikim tee, aga tahtsin merd hingata. Süütasime lõkke ja lebasime selle ümber. Õhtu oli imeline. Tumeroheline meri põrkas vastu meie all olevaid kive; sinine taevas vaikis pidulikult üleval, samal ajal kui põõsad ja puud kahisesid vaikselt meie ümber. Kuu tuli välja. Plaanpuude mustrilisest rohelusest langesid varjud.
Üks lind laulis tuliselt ja kõlavalt. Selle hõbedased trillid sulasid õhku, täis vaikset ja õrna lainete häält, ja kui need kadusid, oli kuulda mõne putuka närvilist sirinat. Tuli põles rõõmsalt ja selle tuli tundus suure leegitseva punaste ja kollaste lillede kimpuna. Temast sündisid ka varjud ja need varjud hüppasid rõõmsalt meie ümber, justkui näidates oma elavust kuu laiskade varjude ees. Mere lai horisont oli mahajäetud, taevas selle kohal oli pilvitu ja ma tundsin end maa serval ja mõtisklesin.
ruum - see mõistatus, mis lummab hinge ... Hirmus tunne lähedusse millegi suurega täitis mu hinge ja mu süda värises.

Järsku naeris Shakro valjusti:

Ha, ha, ha! .. Milline loll kruus sa oled! Savsem on nagu tall! Ah, ha, ha, ha!

Ma ehmusin, nagu oleks äike minust järsku üle puhkenud. Aga see oli hullem. See oli naljakas, jah, aga - kui solvav see oli! .. Tema, Shakro, nuttis naerust; Tundsin, et olen valmis nutma muul põhjusel. Mul oli kivi kurgus, ma ei saanud rääkida ja vaatasin teda metsikute silmadega, mis tema naeru ainult suurendas. Ta veeres maas, kõht sissetõmmatud; Ma ei saanud ikka veel mõistusele mulle tekitatud solvamisest ...
Mulle on peale pandud ränk solvumine ja need vähesed, kes ma loodan, et sellest aru saavad - sest võib-olla on nad ise midagi sarnast kogenud -, kaaluvad selle koorma uuesti oma hinge.

(Andrey – Mehed, kas tunnete end ära?)

Lõpeta selle tegemine!! karjusin raevukalt. Ta oli ehmunud, värises, kuid ei suutnud end siiski tagasi hoida, naeruparoksüsmid haarasid teda endiselt, ta ajas põsed punni, tegi silmad suureks ja puhkes järsku uuesti naerma. Siis tõusin püsti ja kõndisin tema juurest minema. Kõndisin tükk aega, ilma mõteteta, peaaegu teadvuseta, täis põlevat pahameelemürki. Võtsin omaks kogu looduse ja kuulutasin vaikselt, kogu hingest tema vastu oma armastust, tulihingelist armastust mehe vastu, kes on pisut luuletaja... ja ta naeris mu üle Shakro näoga mu kire pärast! Looduse, Shakro ja kõigi elukorralduste vastu süüdistusakti koostamisega oleksin kaugele jõudnud, aga selja taga olid kiired sammud.

Ära ole vihane! - ütles Shakro piinlikult, puudutades õrnalt mu õlga. - Kas sa palvetasid? Ma ei teadnud.

Ta rääkis ulaka lapse arglikul toonil ja oma erutusest hoolimata ei suutnud ma jätta nägemata tema haletsusväärset füsiognoomiat, mis oli piinlikkusest ja hirmust koomiliselt väänatud.

Ma ei puuduta sind enam. Verno! Mitte kunagi! Ta raputas negatiivselt pead. - Ma jään ellu, sa häbelik. Sa töötad. Sa ei sunni Maine'i. Ma mõtlen – miks? Nii et ta on loll, nagu lammas...

Ta lohutas mind! Ta vabandas minu ees! Muidugi ei jäänud mul pärast selliseid lohutusi ja vabandusi muud üle, kui andestada talle mitte ainult minevik, vaid ka tulevik.

(Andrey – veel üks iseloomulik episood, mille tunneb ära suur hulk mehi.)

Pool tundi hiljem magas ta sügavalt ja ma istusin tema kõrvale ja vaatasin teda. Unenäos tundub isegi tugev inimene kaitsetu ja abitu - Shakro oli haletsusväärne. Paksud huuled koos kergitatud kulmudega muutsid ta näo lapselikuks, arglikult üllatunud. Ta hingas ühtlaselt, rahulikult, kuid vahel koperdas ja rahmeldas, rääkides paluvalt ja kiirustades gruusia keeles.

Meie ümber valitses see pingeline vaikus, millest alati midagi ootad ja mis, kui see võiks kesta kaua, hullutaks inimese oma täiusliku rahu ja heli puudumisega, selle ereda liikumise varjuga. Vaikne lainete kohin meieni ei jõudnud - olime mingis süvendis, võsastunud sitkete põõsastega ja tundus olevat kivistunud looma karvane kurk. Vaatasin Shakrot ja mõtlesin: "See on mu kaaslane... Ma võin ta siia jätta, aga ma ei saa temast eemale, sest tema nimi on leegion... See on kogu mu elu kaaslane... ta näeb mind hauani..."

(Andrey – ei kommenteeri.)

Theodosius pettis meie ootusi. Kohale jõudes oli seal umbes nelisada inimest, kes nagu meiegi ootasid tööd ja olid sunnitud rahulduma ka pealtvaatajate rolliga muuli ehitusel. Töötanud türklased, kreeklased, grusiinid, Smolensk, Poltava. Kõikjal – nii linnas kui ka selle ümbruses – hulkusid salkades ringi hallid, masendunud "nälgijate" tegelased ning hunditraavi tiirutasid Aasovi ja Tauride trampid.

Käisime Kertšis.

(Andrei - Naised, pöörake tähelepanu sellele episoodile, see paljastab madala positsiooniga mehe armetu isiksuse (madal võrreldes tsiviliseeritud ja kõrgel tasemel rumalate naiste meelest). "Prints" eitab isiksust. naine, aga ta teab nõrgad kohad naised ja teab, kuidas temaga manipuleerida. Venelane ei tunne neid kohti, ta ei oska naisega manipuleerida, kuid ta näeb temas isiksust ja on võimeline ülevaks armastuseks. Kes on sigimist väärt? Noh, naised, vastake.).

Kertši läksime mitte enam ranniku, vaid stepi äärde, tee lühendamise näol, seljakotis oli vaid üks kolmekilone odrakook, viimase kopika eest ostetud tatari käest. Shakro katsed külades leiba küsida ei viinud millegini, igal pool vastati lühidalt: "Teid on palju! .." See oli suur tõde: tõepoolest oli kohutavalt palju inimesi, kes otsisid tükki. leiba sel raskel aastal.

Minu kaaslane ei talunud "nälgijaid" – tema konkurendid almusekogus. Tema elujõu tagavara, hoolimata tee keerukusest ja kehvast toitumisest, ei võimaldanud tal omandada nii kulunud ja viletsat välimust, mille üle nad ausalt öeldes võiksid uhkustada kui mingisuguse täiuslikkuse üle, ja ta, nähes neid eemalt, rääkis;

Loobu minna! Fu Fu Fu! Mida nad kõnnivad? Mida nad kavatsevad? Kas Venemaa on tesna? ma ei saa aru! Väga rumalad Venemaa inimesed!

(Andrey – Kui loete meie väiksemate vendade russofoobseid paljastusi, pidage meeles seda almusevõistluse episoodi. Rõhutan, et minu lause ei kehti teiste venelasi austavate rahvaste esindajate kohta.)

Ja kui selgitasin talle põhjuseid, mis ajendasid rumalaid vene inimesi mööda Krimmi leiba otsima, vaidles ta umbusklikult pead vangutades vastu:

ma ei saa aru! Kuidas sa saad!.. Meil ​​Gruusias nii lollusi pole!

(Andrei – Jah, jaa, "I-Georgians" on klaasist politseijaoskonnad olnud maailma loomisest peale. Mis, nagu selgub, ei takista altkäemaksu võtmist, tapmist ja vägistamist.)

Kertši jõudsime hilisõhtul ja olime sunnitud ööbima aurulaeva muuli juurest kaldale suunduvate jalgsildade all. Varjamine ei teinud meile haiget: teadsime, et veidi enne meie saabumist viidi Kertšist välja kõik üleliigsed inimesed – trampid, kartsime, et satume politseisse; ja kuna Shakro reisis kellegi teise passiga, võib see kaasa tuua tõsiseid tüsistusi meie saatuses.

Väina lained kallasid meid terve öö heldelt pritsmetega üle, koidikul roomasime sildade alt välja märja ja jahedana. Terve päeva jalutasime mööda kallast ja teenida õnnestus vaid peenraha, mille sain mingisugusest hitist, millega turult koti meloneid tassisin.

Oli vaja ületada väin Tamani. Ükski paadimees ei olnud nõus meid, sõudjaid, teisele poole viima, kui palju ma seda ka ei küsinud. Kõik olid seatud trampide vastu, kes mitte kaua aega enne meid olid siin palju kangelastegusid korda saatnud ja meie sattusime mitte ilma põhjuseta nende kategooriasse.

Õhtu saabudes otsustasin oma ebaõnnestumistest ja kogu maailmast hoolimata veidi riskantse asja kasuks ja öö saabudes viisin selle ka teoks.

Öösel lähenesime Shakroga vaikselt tolli vahimajale, mille lähedal seisid kolm paati, mis olid kettidega seotud muldkeha kivimüüri keeratud rõngaste külge.

Oli pime, puhus tuul, paadid surusid üksteise vastu, ketid helisesid ... Mul oli mugav rõngast kiikuda ja kivist välja tõmmata.

Meie kohal, viie aršini kõrgusel, kõndis tollisõdur-valvur ja vilistas läbi hammaste. Kui ta meie lähedal peatus, lõpetasin töö, kuid see oli tarbetu ettevaatusabinõu; ta ei kujutanud ette, et all mees istus kaelani vees. Lisaks koputasid ketid pidevalt ja ilma minu abita. Shakro oli juba paadi põhjas välja sirutatud ja sosistas mulle midagi, millest ma ei saanud lainete mühinal aru. Sõrmus on käes... Laine võttis paadi üles ja viskas kaldast minema. Hoidsin ketist kinni ja ujusin tema kõrval ning ronisin siis tema sisse. Võtsime maha kaks lauda ja kinnitasime need aerude asemel aerulukkudesse, purjetasime ...

Lained mängisid ja ahtris istunud Shakro kadus nüüd mu silmist, vajus koos ahtriga, siis tõusis kõrgele minu kohale ja karjudes peaaegu mulle peale kukkus. Soovitasin tal mitte karjuda, kui ta ei taha, et valvur teda kuuleks. Siis jäi ta vait. Nägin valget laiku, kus ta nägu oli olnud. Ta hoidis kogu aeg rooli. Meil polnud aega rolle vahetada ja kartsime paadis ühest kohast teise liikuda. Karjusin talle, kuidas paati maha panna, ja ta, saades minust kohe aru, tegi kõik nii kiiresti, nagu oleks meremehena sündinud. Aerude asemel olnud lauad ei aidanud mind vähe. Tuul puhus meie ahtris ja ma ei hoolinud vähe sellest, kuhu see meid viis, püüdes hoida vööri üle väina. Seda oli lihtne luua, kuna Kertši tuled olid endiselt nähtavad. Lained piilusid meid üle külgede ja kahisesid vihaselt; mida kaugemale me väina jõudsime, seda kõrgemaks nad tõusid. Eemal oli juba kuulda mürinat, metsik ja hirmuäratav... Ja paat muudkui tormas – aina kiiremini, väga raske oli kurssi hoida. Aeg-ajalt kukkusime sügavatesse aukudesse ja tõusime veemägedele ning öö läks pimedamaks, pilved langesid madalamale.

Tuled ahtri taga kadusid pimedusse ja siis muutus see hirmutavaks. Tundus, et vihase vee avarusel pole piire. Peale pimedusest välja lendavate lainete polnud näha midagi. Nad lõid mul ühe laua käest, ise viskasin teise paadi põhja ja haarasin kahe käega kõvasti külgedest kinni.

Shakro ulgus metsiku häälega iga kord, kui paat üles põrkas. Tundsin end selles pimeduses haletsusväärse ja jõuetuna, ümbritsetuna vihasetest elementidest ja mille mürast kurdis. Ilma lootuseta südames, kurjast meeleheitest haaratud, nägin ümberringi ainult neid valkjate lakkadega laineid, mis murenesid soolapritsiks, ja pilved minu kohal, paksud, karvased, nägid samuti välja nagu lained ... Sain aru ainult ühest: kõigest. mis minu ümber toimus, see võib olla mõõtmatult tugevam ja kohutavam ja ma olin solvunud, et see hoidis tagasi ja ei tahtnud nii olla. Surm on vältimatu. Kuid seda kiretut, kõikehõlmavat seadust tuleb millegagi ilmestada – see on väga raske ja ebaviisakas. Kui peaksin tules põlema või rabas uppuma, prooviksin valida esimese - lõppude lõpuks kuidagi korralikuma ...

Paneme purje! hüüdis Shakro.

Kus ta on? Ma küsisin.

Minu checkmani käest...

Viska siia! Ära lase roolist lahti!

Shakro liikus vaikselt ahtrisse.

Derzhy! ..

Ta viskas mulle oma tšeki. Kuidagi mööda paadi põhja roomates rebisin maakoorest lahti veel ühe laua, panin selga paksu riidevarruka, panin selle vastu paadi pinki, toetasin jalgadega ja võtsin lihtsalt teise varruka ja korrus, kui juhtus midagi ootamatut ...

Paat hüppas kuidagi eriti kõrgele, lendas siis alla ja avastasin end veest, hoidsin ühes käes tšekmenit, teisega klammerdusin mööda külje väliskülge venitatud köie külge. Lained möirgasid üle mu pea, kui ma kibedat soolast vett neelasin. See täitis mu kõrvu, suud, nina... Kätega kindlalt köiest kinni hoides tõusin ja kukkusin veepinnale, põrutasin pead vastu külge ja visates tšekmenid paadi põhja, üritasin peale hüpata. seda ise. Minu kümnest pingutusest üks õnnestus, sadulasin paadi ja kohe
Nägin Shakrot, kes vees ukerdas, kahe käega klammerdumas sama köie külge, mille olin just vabastanud. Selgus, et ta käis kogu paadi ümber, keermes külgede raudrõngastesse.

Elus! Hüüdsin talle.

Ta hüppas kõrgele vee kohale ja pritsis ka paadi põhja. Võtsin selle üles ja leidsime end üksteisega näost näkku. Istusin paadis, nagu oleksin hobuse seljas, torkasin jalad nööridesse, justkui jalustesse - aga see oli ebausaldusväärne: iga laine võis mind kergesti sadulast välja lüüa. Shakro haaras kätega mu põlvedest ja pistis oma pea mulle rinda. Ta värises üleni ja ma tundsin, kuidas ta lõuad värisesid. Midagi tuli ette võtta!

Põhi oli libe, nagu õlitatud. Käskisin Shakrol uuesti vette laskuda, hoides ühelt poolt nööridest kinni ja asun ka teisele poole. Vastamise asemel hakkas ta oma pead mulle rinda suruma. Metsiku tantsu lained hüppasid meist pidevalt üle ja me ei suutnud vaevu vastu pidada; Mul oli üks jalg nööriga kohutavalt läbi lõigatud. Kõikjal vaateväljas sündisid kõrged veekuhjad, mis mürinaga kadusid.

Kordasin käskival toonil seda, mida olin juba öelnud. Shakro hakkas veel tugevamini oma pead vastu mu rinda peksma. Viivitada oli võimatu. Rebisin ta käed ükshaaval ära ja hakkasin teda vette lükkama, püüdes teda kätega köisi puudutama panna. Ja siis juhtus midagi, mis mind sel õhtul kõige rohkem ehmatas.

Kas sa uputad mind? sosistas Shakro ja vaatas mulle näkku.

See oli tõesti hirmus! Kohutav oli tema küsimus, veelgi kohutavam oli küsimuse toon, mis kõlas nii argliku alandlikkuse ja armupalvena kui ka inimese viimase hingetõmbena, kes oli kaotanud lootuse saatuslikku lõppu vältida. Kuid veelgi kohutavamad olid silmad surmkahvatul märjal näol! ..

(Andrey – see episood on võib-olla võtmetähtsusega. See paljastab täielikult "printsi" kui meeste hierarhiast väljaspool seisva kuju. Juhile alluv mees ei käitu nii elu ja surma piiril. prints" paljastas end naisena, keda saab ballastiks visata, millegi temast suurema – meeste – ellujäämise nimel. Loodus nõuab enda ohverdamist ainult rasedate ja lastega naiste nimel, Shakro etteheide on etteheide sündimata emasele. Aga mees on kõrgem kui loom ja Gorki tõestas seda.)

Hüüdsin talle:

Hoidke kõvasti kinni! - ja laskus köiest kinni hoides ise vette. Löösin jalaga midagi ja alguses ei saanud valust midagi aru. Aga siis sain aru. Midagi kuuma sähvatus minus, jäin purju ja tundsin end tugevamana kui kunagi varem ...

Maa! Ma hõikasin.

Võib-olla karjusid uusi maid avastanud suured meresõitjad seda sõna tundlikumalt kui mina neid nähes, aga ma kahtlen, et nad minust kõvemini karjuvad. Shakro ulgus ja heitis vette. Kuid mõlemad jahtusid kiiresti: vesi oli ikka veel rinnuni ja enam ei paistnud enam märke kuivast kaldast. Lained olid siin nõrgemad ja enam ei hüpanud, vaid veeresid laisalt meist üle. Õnneks ma paati lahti ei lasknud. Ja nii me siis Shakroga selle külgedel seisime ja päästeköitest kinni hoides läksime ettevaatlikult kuhugi, juhtides paati enda järel.

Shakro pomises midagi ja naeris. Vaatasin murelikult ringi. Oli pime. Meist taga ja paremal oli lainete kohin tugevam, ees ja vasakul - vaiksem; läksime vasakule. Muld oli kõva, liivane, aga auke täis; mõnikord ei jõudnud me põhja ja sõudsime jalgadega ja ühe käega, teisega paadist kinni hoides; vahel oli ainult põlvini vesi.

Sügavates kohtades ulgus Shakro ja mina värisesin hirmust. Ja äkki - pääste! Meie ees oli tuli...
Shakro karjus täiest kõrist; aga ma mäletasin kindlalt, et paat oli riigi oma, ja panin ta seda kohe meelde. Ta jäi vait, kuid mõne minuti pärast oli kuulda tema nutt. Ma ei suutnud teda rahustada – polnud midagi.

Vett jäi järjest vähemaks ... põlvini ... pahkluuni ... Vedasime riigile kuuluvat paati muudkui; aga siin polnud meil jõudu ja me jätsime selle maha. Teel tekkis meil mingi must tõrks. Hüppasime sellest üle – ja meie mõlemad paljad jalad kukkusid mingisugusesse okkalisesse rohtu. See oli valus ja maa pealt vaadates - külalislahke, aga me ei pööranud sellele tähelepanu ja jooksime tulle. Ta oli meist miili kaugusel ja näis rõõmsalt hõõgudes naervat meie poole.

Kolm tohutut karvast koera hüppasid pimedusest välja ja tormasid meile kallale. Shakro, kes oli kogu aeg kramplikult nutnud, ulgus ja kukkus pikali. Viskasin koertele märja tšekmenomi ja kummardusin käega kivi või pulka järele kobades. Midagi polnud, ainult rohi torkas käsi. Koerad hüppasid kokku. Vilistasin täiest jõust, kaks sõrme suhu pistdes. Nad hüppasid tagasi ja kohe oli kuulda kolinat ja juttu jooksvatest inimestest.

Mõni minut hiljem olime tule ääres neljast karjasest koosnevas ringis, lambanahadesse riietatud ja vill.
Kaks istusid maas ja suitsetasid, üks - pikk, paksu musta habemega ja kasakamütsiga - seisis meie selja taga, toetudes pulgale, mille otsas oli tohutu muhk; neljas, noor heledapäine tüüp, aitas nutval Shakrol lahti riietuda. Umbes viie sazheni kaugusel meist kattis maa suurel alal paksu, halli ja lainelise, kevade sarnase paksu kihiga, mis oli juba sulama hakanud,
lumi. Vaid pikalt ja pingsalt piiludes oli võimalik eristada üksikuid lammaste kujusid, mis olid tihedalt üksteise külge klammerdunud. Neid oli siin mitu tuhat, unest ja ööpimedusest pressitud paksuks, soojaks ja paksuks kihiks, mis kattis steppi. Mõnikord õõtsusid nad kaeblikult ja kartlikult...

Kuivatasin tšekmenid tule kohal ja rääkisin karjastele kõik tõtt ja rääkisin, kuidas ma paadi sain.

Kus ta on, see paat? - küsis minult karm hallipäine vanamees, kes ei võtnud minult silmi.

Ma ütlesin.

Tule, Michal, vaata!

Michal – musthabemik – viskas kepi õlale ja läks kaldale.

Külmast värisev Shakro palus, et annaksin talle soojad, kuid siiski märjad tšekmenid, aga vanamees ütles:

Godi! Jookse kõigepealt, et veri soojendada. Jookse ümber lõkke, uh!

Alguses Shakro ei mõistnud, kuid siis tõusis ta järsku õhku ja hakkas alasti metsikut tantsu tantsima, lendas nagu pall tule kohal, tiirutas ühes kohas, trampis jalgadega vastu maad, karjudes oma otsas. kopsud, vehkides kätega. See oli naljakas pilt.

Kaks karjast veeresid maas, naerdes täiest kõrist ja vanamees, tõsise, segamatu näoga, püüdis peopesadega tantsu aega lüüa, kuid ei saanud seda kinni;

Guy-ha! Nii nii! Guy-ha! Aga, aga!

Tuletulest valgustatud Shakro väänles nagu madu, hüppas ühele jalale, lõi mõlemaga löögi välja ja tema tules särav keha oli kaetud suurte higipiiskadega, need tundusid punased nagu veri.
Nüüd peksid kõik kolm karjast käsi ja mina, külmast värisedes, kuivatasin end lõkke ääres ja mõtlesin, et seiklus, mille läbi elan, teeb mõne Cooperi ja Jules Verne'i austaja õnnelikuks: laevahukk ja külalislahked aborigeenid ja metsik tants ümber tule ...

Siin istus Shakro juba tšekmenisse mähituna maas ja sõi midagi, vaatas mulle mustade silmadega otsa, milles sädeles midagi, mis tekitas minus ebameeldiva tunde. Tema riided riputati lõkke lähedale maasse torgatud pulkadele kuivama. Nad andsid mulle ka leiba ja soolapeekonit süüa.

Michal tuli ja istus vaikides vanamehe kõrvale.

Noh? küsis vanamees.

Paat on olemas! ütles Michal lühidalt.

Kas seda maha ei pesta?

Ja nad kõik jäid mulle otsa vaadates vait.

Noh, - küsis Michal, tegelikult kellegi poole pöördumata, - viige nad külla atamani juurde? - Või äkki - otse tolli?

Nad ei vastanud talle. Shakro sõi rahulikult.

Saate need viia atamani ... ja ka tolliametnike juurde ... Nii garno kui ka teised, ”ütles vanamees pärast pausi.

Oota, vanaisa... – alustasin. Kuid ta ei pööranud mulle tähelepanu.

See on kõik! Michal! Kas paat on seal?

Eh, seal...

Noh... seda ei uhu vesi ära?

Kumbki ... ei pese minema.

Nii et las ta jääb sinna. Ja homme lähevad paadimehed Kertši ja võtavad ta endaga kaasa. Miks nad tühja paati üle ei võta? Eh? Noh... Ja nüüd teie... räbalad poisid... sellest... nagu tema?.. Kas te mõlemad kartsite? Ei? Te-te!.. Ja kui ainult pool versti, siis oleks merel. Mida sa teeksid, kui see merre visataks? A? Uppuksid nagu kirved, mõlemad!.. Uppuksid ära, ja kõik.

Vanamees jäi vait ja vaatas mulle pilkavalt vuntsides naeratusega otsa.

Miks sa vaikid, poiss?

Ma olin väsinud tema arutluskäikudest, mida ma, aru saamata, pidasin meie üle mõnitamiseks.

Jah, ma kuulan sind! ütlesin ma üsna vihaselt.

No mis siis? - küsis vanamees.

No ei midagi.

Mille üle sa kiusad? Kas endast vanema inimese kiusamine on okei?

Ma ei öelnud midagi.

Ja sa ei taha rohkem? jätkas vanamees.

Ei taha.

No ära söö. Kui ei taha, siis ära söö. Või äkki teele leiba kaasa võtta?

Värisesin rõõmust, kuid ei reetnud ennast.

Ma võtaks selle teele kaasa ... - ütlesin rahulikult.

Ege!.. Andke siis leiba ja peekonit sinna tee jaoks... Või äkki on veel midagi? siis anna see.

Aga kas nad lähevad? küsis Michal.

Ülejäänud kaks vaatasid vanamehe poole.

Mida nad meiega teeksid?

Miks, me tahtsime neid atamanile... muidu - tolli juurde... - ütles Michal pettunult.

Shakro askeldas lõkke ümber ja pistis uudishimulikult pea tšekmenist välja. Ta oli rahulik.

Mis on neil pistmist atamaniga? Tõenäoliselt pole neil midagi teha. Pärast seda lähevad nad tema juurde ... kui tahavad.

Ja kuidas on paadiga? Michal ei andnud alla.

Paat? - küsis vanamees. - Mis paat on? Kas ta on seda väärt?

See on seda väärt ... - vastas Michal.

Olgu see seda väärt. Ja hommikul sõidutab Ivaška ta muuli äärde ... seal viivad nad ta Kertši. Paadiga pole enam midagi peale hakata.

Vaatasin pingsalt vana karjase poole ega suutnud tabada vähimatki liigutust tema flegmaatilisel, pargitud ja ilmastikust räsitud näol, millest üle hüppasid tule varjud.

Ja mis tunniks poleks patt olnud ... - Michal hakkas alla andma.

Kui te ei anna keelele vaba voli, siis ei tohiks patt võib-olla välja tulla. Ja kui nad tuuakse atamani juurde, on see minu ja nende jaoks rahutu. Meie peame oma tööd tegema, nemad peavad minema. - Hei! Kui kaugele sul veel minna on? küsis vanamees, kuigi ma olin talle juba öelnud, kui kaugele.

Tiflisesse...

Palju võimalusi! Näete, ja - ataman hoiab nad kinni; ja kui ta viivitab nende tulekuga? Nii et laske neil minna sinna, kuhu nad tahavad. A?

Aga mis? Lase neil minna! nõustusid vanamehe seltsimehed, kui ta oma aeglased kõned lõpetanud surus huuled tugevasti kokku ja vaatas neile kõigile uurivalt otsa, keerutades sõrmedega oma halli habet.

Noh, minge jumala poole, poisid! Vanamees viipas käega. - Ja me saadame paadi kohale. Pole see?

Aitäh, vanaisa! Võtsin mütsi maha.

Mille eest sa tänulik oled?

Aitäh vend, aitäh! kordasin ma õhinal.

Mille eest sa tänulik oled? See on imeline! Ma ütlen – mine jumala juurde ja ta ütles mulle – aitäh! Kas sa kartsid, et saadan su kuradi kätte, ah?

See oli patt, ma kartsin! .. - ütlesin.

Oh! .. – ja vanamees kergitas kulme. "Miks ma peaksin juhtima inimese halvale teele?" Pigem saadan ta selle järgi, kuhu ma ise lähen. Ehk kohtume veel, nii et saame tuttavaks. Tund aega tuleb üksteist aidata ... Hüvasti! ..

Ta võttis oma pulstunud lambanahast mütsi peast ja kummardus meie poole. Ka tema kamraadid kummardasid. Küsisime teed Anapasse ja läksime. Shakro naeris millegi üle...

(Andrey – Jällegi võtmeepisood. Vana karjane demonstreerib humanismi ja võimet muuta sotsiaalse mängu reegleid, kui need lähevad vastuollu tema arusaamaga olukorrast ja õigluse ideedest. Tegelikult on see Prometheus või inimene, kes järgib Kristuse sammud, kuigi mitte toretsevad, väikesed, märkamatute sammudega. Kristlane - Gorki, mõistab ja hindab vana mehe tegu. Ja tänamatu jõhkard naerab humanismi üle, mis võimaldas tal ellu jääda.)

Mille üle sa naerad? Ma küsisin temalt.

Ma tundsin aukartust vana karjase ja tema ees elu moraal, Ma tundsin aukartust värske koidueelse tuule ees, mis puhus otse meie rindu, ja kuna taevas oli pilvedest puhastatud, tõuseb peagi päike selgesse taevasse ja sünnib hiilgav, ilus päev ...

Shakro pilgutas mulle kavalalt ja naeris veelgi kõvemini. Ka mina naeratasin, kuuldes tema rõõmsat ja elutervet naeru. Kaks-kolm tundi, mis me karjaste lõkkel veetsime, ja maitsev leib peekoniga jätsid väsitavast teekonnast kontidesse vaid kerge valu; aga see tunne meie rõõmu ei seganud.

No miks sa naerad? Tore, et sa elus oled, eks? Elus ja isegi täis?

Shakro raputas eitavalt pead, surus mind küünarnukiga külili, tegi mulle grimassi, puhkes uuesti naerma ja rääkis lõpuks oma katkise keelega:

Ne panymaish, miks see naljakas on? Nat? Nüüd saad teada! Kas teate, mida ma teeksin, kui meid selle atamani-tollimehe juurde teeks? Kas sa tead? Sinu kohta ütleksin: ta tahtis mind uputada! Ja ma hakkaksin nutma. Siis hakkaks neil minust kahju ja nad ei paneks mind hulluks! Panymaesh?

Algul tahtsin sellest naljana aru saada, aga - paraku! Tal õnnestus mind veenda oma kavatsuste tõsiduses. Ta veenis mind selles nii põhjalikult ja selgelt, et selle naiivse küünilisuse pärast tema peale raevutsemise asemel valdas mind tema vastu sügav haletsus. Mida veel tunda inimese vastu, kes kõige säravama naeratuse ja siiraima tooniga räägib sulle oma kavatsusest sind tappa? Mida temaga teha, kui ta vaatab seda tegu kui magusat, vaimukat nalja?

Ma püüdsin innukalt tõestada Shakrole tema kavatsuste ebamoraalsust. Ta vaidles mulle väga lihtsalt vastu, et ma ei saa tema eelistest aru, unustan kellegi teise piletiga elamise ja nad ei kiida selle eest ...

Järsku välgatas mu peast julm mõte... - Oota, - ütlesin ma, - kas sa usud, et ma tõesti tahtsin sind uputada?

Nat! .. Kui sa mind vette lükkasid - veril, kui sa ise läksid - no veril!

Jumal õnnistagu! hüüatasin. - Noh, tänan teid selle eest!

Nat, ne gavari aitäh! Ma ütlen aitäh! Seal lõkke ääres oli tebe külm, mul külm... Chekmen on sinu oma, - sa ei võtsid selle sebe. Sa kuivatasid selle, andsid selle mulle. Ja sebe ei võtnud midagi. Siin sa oled, aitäh! Sa oled väga hea inimene - ma panymayut. Tuleme Tyflysse – sa saad kõik. Su isale paveda. Ma ütlen isale – siin on mees! Karmi teda, anna talle vett ja menya - aida eeslitele! Siin on, kuidas ma seda ütlen! Sa elad meie juures, oled aednik, jood veini, sööd, mida tahad!.. Ah, ah, ah!.. Sul on väga raske elada! Väga lihtne!.. Joo, söö minuga põrgutopsist!..

Ta maalis pikka aega ja üksikasjalikult elurõõme, mida ta kavatses mulle Tiflises korraldada. Ja kui ta rääkis, mõtlesin ma nende inimeste suurele ebaõnnele, kes uue moraali ja uute soovidega relvastatuna läksid üksi edasi ja kohtasid teel oma kaaslasi, kes olid neile võõrad, kes ei suutnud neid mõista ... nii üksikud inimesed on rasked! Nad on maa kohal, õhus... Aga nad tormavad selles nagu heade teraviljade seemned, kuigi viljakas mullas mädanevad harva...

Hakkas heledaks minema. Mere kaugus säras juba roosaka kullaga.

Ma tahan magada! ütles Shakro.

Jäime seisma. Ta heitis kaldast mitte kaugel kuiva liiva sisse tuule poolt kaevatud auku pikali ja uinus peagi tšekmeni sisse. Istusin ta kõrval ja vaatasin merd.

See elas oma laia elu, täis võimsat liikumist. Laineparved veeresid häälekalt kaldale ja murdusid liivale, see susises nõrgalt, imades vett. Valgete lakkadega vehkides tabasid arenenud lained nende rindade lärmi vastu kallast ja taganesid sellest tõrjutuna ning juba tulid neile vastu teised, kes neid toetama läksid. Tihedalt embades, vahu ja pihustiga veeresid nad uuesti kaldale ja peksid teda, püüdes oma elu piire laiendada. Horisondist kaldani, kogu mere ääres, sündisid need paindlikud ja tugevad lained ning kõik läks, läks tihedaks massiks, mis oli üksteisega tihedalt seotud eesmärgi ühtsusega ...

Päike valgustas nende seljandikke üha eredamalt, kaugete lainete lähedal, silmapiiril tundusid nad veripunased. Selles veemassi titaanlikus liikumises, mis näis olevat inspireeritud mingist teadlikust eesmärgist ja nüüd jõuab selleni nende laiade rütmiliste löökidega, ei läinud jäljetult ükski piisk. Põnev oli edasijõudnute kaunis julgus, provokatiivselt vaiksel kaldal hüppamine ning hea oli jälgida, kuidas terve meri rahulikult ja sõbralikult neile järgnes, võimas meri, päikese poolt juba kõigis vikerkaarevärvides maalitud ja täis. oma ilu ja tugevuse teadvusest ...

Neeme tagant purjetas laineid läbi lõigates välja hiigelsuur aurik, mis äreval mererinnal tähtsalt kõikudes kihutas mööda laineharju, kihutades raevukalt külgedele.

Ilus ja tugev, särab päikese käes oma metalliga, teinekord ehk võiks vihjata elemente orjastavate inimeste uhkele loomingulisusele... Aga minu kõrval lebas meeselement.

Jalutasime läbi Tereki piirkonna. Shakro oli sassis ja imeliselt rebenenud ning oli kuratlikult vihane, kuigi ta ei nälginud enam, sest teenimiseks oli piisavalt raha. Ta ei saanud mingit tööd teha. Kord proovisin rehepeksu juures seista põhku riisuma ja poole päeva pärast tulin maha, hõõrudes rehaga peopesadele veriseid kalluseid. Teine kord hakkasid nad puud välja juurima ja ta rebis motikaga kaelalt naha maha.

Kõndisime üsna aeglaselt – kaks päeva töötad, päeva kõnnid. Shakro sõi äärmiselt ohjeldamatult ja tema ahnuse armu tõttu ei suutnud ma säästa piisavalt raha, et saaksin talle kostüümi osa osta. Ja kõik osad olid tal hulgaliselt erinevaid auke, mis olid kuidagi seotud mitmevärviliste laikudega.

Kord ühes külas tõmbas ta mu seljakotist suure vaevaga välja, kogus endalt salaja viis rubla ja ilmus õhtul majja, kus ma aias töötasin, purjus ja koos mingi paksu kasakanaisega, kes tervitas mind nagu see:

Tere, neetud ketser!

Ja kui ma sellisest epiteedist üllatunud küsisin temalt - miks ma olen ketser? - vastas ta mulle mõistusega:
- Ja sellepärast, kurat, et sa keelad poisil naist armastada! Kas sa saad keelata, kui seadus lubab?.. Sa oled anthema!..

(Andrey – Pöörake tähelepanu "patriarhaadi aegade rõhutud naisele", kes ei tea ei armastust ega seksihullust. Emantsipatsioon pole veel alanud ja naise käitumine paneb teda juba seksirevolutsiooni meenutama.)

Shakro seisis tema kõrval ja noogutas jaatavalt pead. Ta oli väga purjus ja kui ta mingeid liigutusi tegi, siis ta kõikus üleni. Ta alumine huul vajus alla. Tuhmad silmad vaatasid mulle arutult, kangekaelselt näkku.

No miks sa meid jõllitad? Võtame tema raha! hüüdis vapper naine.

Mis raha? Ma mõtlesin.

Tule nüüd, tule nüüd! Ja siis ma viin su sõjaväkke! Andke mulle see poolteistsada rubla, mille ma temalt Odessas võtsin!

Mida ma pidin tegema? Purjus silmadega kuradi naine võiks tõepoolest sõjaväeonni minna ja siis võtavad erinevate hulkuvate inimeste suhtes ranged stanitsa võimud meid kinni. Kes teab, mis sellest arreteerimisest minu ja Shakro jaoks välja võib tulla! Ja nii hakkasin naisest diplomaatiliselt mööda minema, mis muidugi polnud erilist pingutust väärt. Kuidagi rahustasin teda kolme pudeli veini abil. Ta kukkus maapinnale arbuuside vahele ja jäi magama. Panin Shakro magama ja järgmisel varahommikul lahkusime külast, jättes naisele arbuusid.

(Andrey – Nagu arvasite, valetas Šakro Gorkile algusest peale. Ta ei rääkinud talle kunagi tõtt – see oli lihtsalt detail, mis oli segatud valede hulka, et anda sellele usaldusväärsus. Täpselt nii käituvad paljud naised. vale selgus kohe, kui "prints" hakkas uut klienti otsima ja väljastas uus versioon tema sentimentaalne lugu, muutes müütilise grusiinist sõbra, kes ta väidetavalt röövis, õnnetu kaaslase - Gorki vastu, kes tahtis oma hinge lahkust vaest aidata. Kui sa, kallis sõber, kiirustad oma kirge kaitsma tema õnnetu saatuse kurbuste eest, pidage meeles Gorki saatust. Ja pange tähele – kui tõhus on võrgutamine, mille sooritab naise alusmotiividega mängiv Shakro. Kuid see pole veel kõik - "patriarhaadiaegne kaitsetu naine" võib minna sõjaväeonni, laimata süütut meest ja ta teab, et nad usuvad teda.)

Poolhaigena pohmellis, kortsulise ja paistes näoga Shakro sülitas iga minut ja ohkas raskelt. Üritasin temaga rääkida, kuid ta ei vastanud mulle ja raputas ainult oma karvas peas nagu jäär.

Kõndisime mööda kitsast rada, mööda seda roomasid edasi-tagasi väikesed punased maod, mis meie jalge all vingerdasid. Ümberringi valitsenud vaikus sukeldus unistavasse-uimasesse olekusse. Meie selja taga liikusid aeglaselt üle taeva mustad pilveparved. Omavahel sulandudes katsid nad kogu taeva meie selja taga, samal ajal kui ees oli veel selge, kuigi pilvekiired olid sinna juba välja jooksnud ja meist mööda minnes reipalt kuhugi ette tormasid. Kaugel mürises äike, selle nurinad lähenesid. Vihmapiisad langesid. Muru kahises metalliliselt.

Meil polnud kuhugi peita. Nüüd läks pimedaks ja rohu sahin kostis hirmunult valjemini. Äike mürises – ja pilved värisesid, neelatud sinisesse tulesse. Tugev vihm kallas ojadena ja üksteise järel hakkasid kõrbestepis lakkamatult möllama äikesemürinad. Tuule- ja vihmahoogudest painutatud rohi langes maapinnale. Kõik värises, mures. Välk, pimestas silmi, rebis pilvi... Nende sinises säras kerkis kaugusesse mäeahelik, mis sädeles sinistest tuledest, hõbedast ja külmast, ja kui välk kustus, kadus see, nagu oleks kukkunud tume kuristik. Kõik müristas, värises, tõrjus helisid ja sünnitas neid. Tundus, nagu oleks taevas, mudane ja vihane, puhastanud end tulega tolmust ja kõigest jäledusest, mis maa pealt oli selleni tõusnud, ning maa näis värisevat tema viha hirmus.

Shakro nurises nagu hirmunud koer. Ja mul oli lõbus, tõusin kuidagi tavalisest kõrgemale, vaadates seda võimsat sünget pilti stepi äikesetormist. Imeline kaos köitis ja pani kangelaslikku meeleolu, haarates hinge kohutava harmooniaga...

Ja ma tahtsin sellest osa saada, väljendada mingil moel seda imetlustunnet, mis mind valdas enne seda jõudu. Sinine leek, mis taevast haaras, näis põlevat mu rinnus; ja – kuidas ma väljendasin oma suurt põnevust ja rõõmu? Laulsin – kõvasti, täiest jõust. Äike mürises, välk sähvis, rohi kahises ja ma laulsin ja tundsin end kõigi helidega täielikult seotud ... ma - läksin hulluks; see on andestatav, sest see ei kahjustanud kedagi peale minu. Torm merel ja äikesetorm stepis! - Suurejoonelisemaid nähtusi looduses ma ei tea.

Niisiis, karjusin, olles kindlalt veendunud, et ma ei tülita kedagi sellise käitumisega ega pane kedagi oma teguviisi karmi kriitika alla. Kuid äkki tõmbasid mind tugevalt jalad ja ma istusin tahtmatult lompi ...

Shakro vaatas mulle tõsiste ja vihaste silmadega näkku.

sa oled hull? Kas ta tuli maha? Nat? Noh, for-amalchi! Ära karju! Ma rebin su kõri välja! Panymaesh?

Olin üllatunud ja küsisin talt alguses, miks ma teda tülitan ...

Sa hirmutad! Sai aru? Äike müriseb – jumal räägib ja sina aresh... Mis sa arvad?

Ütlesin talle, et mul on õigus laulda, kui tahan, ja ka temal.

Ära laula! nõustusin.

Ja ära laula! - rangelt inspireeritud Shakro.

(Andrei- Noh, mehed on abielus, kas see on äratuntav?)

Ei, ma pigem...

Kuule - mis sa arvad? Shakro rääkis vihaselt. - Kes sa oled? Kas teil on maja? Kas sul on ema? Isa? Kas on sugulasi? Maa? Kes sa maa peal oled? Kas sa arvad, kas sa oled inimene? See olen mina, mees!

(Andrey – Mehed, kas tunnete ära?)

Menel on kõik! .. - Ta koputas vastu rinda. Ma olen prints! .. Ja sina ... sina - nurrud! Nychego võrk! Ja mene tunneb Kutais, Tyflys!.. Panymaish? Sa ei lähe protyv mene! Kas sa teenid mind? - Ole õnnelik! Ma maksan sulle kümme korda! Kas sa teed seda minuga? Sa ei saa teisiti; sa ise ütlesid, et Jumal käskis teenida kõiki ilma tasuta! Ma premeerin sind! Miks sa mind piinad? Kas sa õpetad, kas sa hirmutad? Kas sa tahad, et ma oleksin nagu sina? See on ne harasho! Eh, eh, eh!.. Fu, fu!..

(Andrey – siin see on – kodumaise feminismi kvintessents, süüdistades meest, et ta ei taha järele anda, kui sa pole tema küünt väärt.)

Ta rääkis, laksutas, turtsutas, ohkas... Vaatasin talle imestusest näkku.

(Andrey – ei kommenteeri).

Ilmselgelt valas ta minu ette kogu meie teekonna jooksul kogunenud nördimuse, pahameele ja rahulolematuse minu suhtes. Suurema veenvuse huvides torkas ta mu näpuga rindkeresse ja raputas õlast ning eriti tugevates kohtades toetus mulle kogu oma korjusega.

(Andrey – ei kommenteeri).

Vihma sadas meie peale, äike mürises pidevalt meie kohal ja Shakro karjus täiest kõrist, et ma teda kuulda saaksin.

Minu olukorra tragikoomilisus paistis mulle kõige selgemalt silma ja pani mind jõudumööda naerma...

Shakro, sülitades, pöördus minust eemale.

Mida lähemale Tiflisele jõudsime, seda kontsentreeritumaks ja pahuraks Shakro muutus. Tema kõhnunud, kuid siiski liikumatule näole ilmus midagi uut. Mitte kaugel Vladikavkazist läksime tšerkessi aulisse ja sõlmisime seal lepingu maisi korjama.

Pärast kahepäevast töötamist tšerkesside keskel, kes peaaegu vene keelt rääkimata meie üle pidevalt naersid ja omal kombel sõimasid, otsustasime külaelanike kasvavast vaenulikkusest ehmutuna külast lahkuda. Kolinud külast kümme versta, tõmbas Shakro äkitselt rinnast välja kimbu Lezgin kisei ja näitas seda mulle võidukalt, hüüdes:

Rohkem tööd pole teha! Müüme - ostame kõike! Aitab Tyflysele! Panymaesh?

Olin raevuni nördinud, rebisin musliini välja, viskasin selle kõrvale ja vaatasin tagasi. Tšerkessid nalja ei tee.

Veidi enne seda kuulsime kasakate suust järgmist juttu: üks tramp, lahkudes külast, kus ta töötas, võttis kaasa raudlusika. Tšerkessid jõudsid talle järele, otsisid ta läbi, leidsid temaga kaasas lusika ja lõigates pistodaga kõhu lahti, torkasid lusika sügavale haava sisse ja lahkusid siis rahulikult, jättes ta steppi, kus kasakad ta üles tõstsid. poolsurnud. Ta rääkis seda neile ja suri külavaheteel. Kasakad hoiatasid meid mitu korda rangelt tšerkesside eest, öeldes hoiatavad jutud selles vaimus – mul polnud põhjust neid mitte uskuda.

(Andrey – Ja jälle, Shakro käitub nagu infantiilne naine. Ta ihkab säravat nipsasja, ei mõtle varguse tagajärgedele, ei tunne vastutuse kontseptsiooni. Ja tšerkessid, kes ajavad tsivilisatsiooni põhitõdesid pähe. oma naabrite rookimise teel, ärge näige selliste metsaliste moodi. Huntidega elama - uluge nagu hunt.)

Hakkasin seda Shakrole meenutama. Ta seisis mu ees, kuulas ja tormas vaikselt, hambaid paljastades ja silmi üles keerates, nagu kass mulle kallale. Umbes viis minutit peksisime üksteist põhjalikult ja lõpuks karjus Shakro mulle vihaselt:

Väsinud, vaikisime tükk aega, istusime üksteise vastas... Shakro vaatas haletsusväärselt kohta, kuhu olin varastatud musliini visanud, ja rääkis:

Mille nimel nad võitlesid? Fa, fa, fa!.. Väga loll. Kas ma varastasin sinult? Mis sa oled - vabandust? Minu tebest on kahju, ta varastas patamu ... Sa töötad, ma ei tea, kuidas ... Mida peaks minu oma tegema? Tahtsin sind aidata...

Üritasin talle selgitada, et tegemist on vargusega...

Palun ma-alchi! Tebel on galava nagu puul... - kohtles ta mind põlglikult ja selgitas: - Sa ärkad selleks, et surra - ärkad selleks, et varastada? Noh! Kas see on elu? Malchi!

Kartes teda uuesti ärritada, jäin vait. Tegemist oli teise varguse juhtumiga. Veel varem, kui olime Musta mere piirkonnas, varastas ta Kreeka kaluritelt taskukaalu. Siis läksime peaaegu tülli.

Noh, kas me läheme kaugemale? - ütles ta, kui me mõlemad veidi rahunesime, leppisime ja puhkasime. Liigume edasi. Iga päevaga muutus ta aina süngemaks ja vaatas mind imelikult, kulmu kortsutades. Kord, kui olime Dariali kuru juba möödas ja Gudaurist alla laskusime, rääkis ta:

Möödub päev või paar – tuleme Tyflysse. Tse, tse! - ta laksutas oma keelt ja õitses üleni. - Ma tulen koju - kus sa olid? Reisinud! Ma lähen vanni ... jah! Ma söön palju ... oh, palju! Ma ütlen emale – ma tõesti tahan süüa! Ma ütlen isale – lihtne mene! Olen näinud leina, olen näinud elu – teistmoodi! Tramplased on väga halvad inimesed! Ma kohtun teiega, kui annan teile rubla, paveda dukhanis, ütlen - joo veini, ma ise olin tramp! Ma räägin isale tebest... Siin on mees – ta oli minu oma nagu vanem vend... Ta õpetas mene. Bil mane, koer! .. Söötmine. Nüüd ma ütlen teile, söödake teda selle eest. Aasta sööt! Sööda aastas – just nii palju! Kas sa kuuled, Max?

Mulle meeldis kuulata, kui ta niimoodi rääkis; ta omandas sellistel hetkedel midagi lihtsat ja lapsikut. Sellised kõned olid minu jaoks huvitavad ja seetõttu huvitavad, sest mul polnud Tiflises ühtegi tuttavat inimest ja talv oli lähenemas - Gudauril ootas meid juba lumetorm. Mul oli natuke lootust Shakrole.

(Andrey – Nii mehelik on loota kellelegi, kellesse sa investeerisid ja kelle elu päästsid. Aga ...)

Jalutasime kiiresti. Siin on Mtskheta – Ibeeria iidne pealinn. Homme jõuame Tiflisesse.

Isegi eemalt, umbes viie miili kaugusel, nägin kahe mäe vahele surutud Kaukaasia pealinna. Tee lõpp! Mul oli millegi üle hea meel, Shakro oli ükskõikne. Ta vaatas tuhmide silmadega ette ja sülitas näljase sülje kõrvale, hoides aeg-ajalt valusa grimassiga kõhtu kinni. See oli tema, kes tahtmatult sõi teel korjatud tooreid porgandeid.

Kas sa arvad, et mina – gruusia dvarjan – lähen niimoodi pärastlõunal oma linna, rebenenud, räpane? Noh!.. Õhtul kukume. Lõpeta!

Istusime maha mõne tühja maja seina äärde ja, viimase sigareti kokku keeranud, külmast värisedes suitsetasime. Gruusia sõjaväe maanteelt puhus terav ja tugev tuul. Shakro istus läbi hammaste kurba laulu ümisedes... Mõtlesin soojale toale ja muudele hüvedele väljakujunenud elu enne nomaadi elu.

Lähme! Shakro tõusis kindla näoga püsti. Läks pimedaks. Linn põles. See oli ilus: tuled hüppasid tasapisi üksteise järel kuskilt välja pimedusse, mis ümbritses orgu, millesse linn peitus.

Kuulake! anna mulle see kapuuts, et saaksin näo katta... muidu tunnevad tuttavad mu ära, ehk...

Andsin mütsi. Jalutame mööda Olginskaja tänavat. Shakro vilistab midagi otsustavat.

Maksim! Kas näete hobuste jaama - Verisky silda? Istu siia, oota! Palun oota! Ma lähen põrgusse, küsin sõbralt isa, ema kohta...

Kas sa oled lühike?

Nüüd! Kurb hetk!..

Ta pistis kiiresti pea mõnele pimedale ja kitsale sõidurajale ning kadus sinna – igaveseks.

Ma ei kohanud enam kunagi seda meest – oma kaaslast peaaegu neli kuud oma elust, kuid meenutan teda sageli hea tunde ja rõõmsa naeruga.

Ta õpetas mulle palju, mida tarkade kirjutatud paksudest kirjatükkidest ei leia – sest elutarkus on alati sügavam ja ulatuslikum kui inimeste tarkus.

Seksoloogid ja psühholoogid räägivad, mida inimene peaks kogema romantiline armastus nooruses - see aitab kaasa tema intellekti kujunemisele. Tõenäoliselt tuleb ohvriterohke, romantiline sõprus kogeda noorukieas, see aitab palju kaasa kaine maailmavaate kujunemisele.

Ausalt öeldes on mul hea meel, kui lugejad leiavad endas jõudu tunnistada – "Jah, naiste ja meeste suhtes on sellest" printsist "palju, ja seda tuleks muuta!" Selline tunnustus ei ole naiste alandamine, see on küpsuse märk. Oskus oma soo käitumist kriitiliselt hinnata räägib inimese kasuks, tõstab ta minu silmis kõrgemale, tekitab kaastunnet ja lugupidamist. Küll aga ei pane ma pahaks, kui naised tunnevad "printsis" ära ühe tuttava mehe. Nad saavad teada ja märgivad veel kord endale - "Kui tark tüdruk ma olen, et ma pole temaga."

Ainus probleem on selles, et naiste emantsipatsioon hävitab mehi nagu noor Gorki ja paneb konveierile psühholoogiliselt naiselike võlts "machode" - "prints Shakro" tootmise. Õige vene mehega ei suuda võrdselt seista ei verega venelased "Shakro" ega nende mägikolleegid, kes on klanni poolt brutaalse kesta all peituva sisemise naiselikkuseni muserdatud, ega ka võlts "aristokraadid". Kontrollis Gorki.