Eelmise sajandi keskel käis Kaukaasias raske verine sõda. Tsaar Nikolai I saatis oma väed Kaukaasia maid vallutama. Seal elanud mägirahvad osutasid tsaarivägedele visa vastupanu. Järskudel mägiteedel, metsades ja kurudes, jõeületuskohtades püstitasid mägismaalased varitsusi, võtsid vangi Vene sõdureid ja ohvitsere. Vene konvoid liikusid ühest kindlusest teise ainult tugeva valve all.

Tolstoi Lev Nikolajevitš oli sel ajal sõjaväeteenistus Kaukaasia sõjaväes, osales Vene vägede sõjategevuses.

Kord, olles oma salgast kaugele sõitnud, jäi ta peaaegu kinni. Kirjaniku päästis hädast tema kaaslane ja sõber tšetšeeni Sado. Nii see oli.

Vahetult enne seda juhtumit ostis Sado noore hobuse, kes osutus heaks hobuseks. Sõbrad - Tolstoi ja Sado, autor Kaukaasia komme vahetas hobuseid. Sado andis Tolstoile oma hobuse ja ta andis talle oma tugeva tempo.

Ja nii, kui tšetšeenid hakkasid sõpradest mööduma, pääses Tolstoi nende juurest kergekäeliselt tormakal hobusel, kuid ta poleks olnud nõus seltsimeest millegi pärast maailmas hätta jätma. Sadol oli relv, kuid see osutus tühjaks. Sadot aga ei hämmastanud. Ta sihtis ähvardavalt relvaga lähenevate jälitajate suunas ja karjus nende peale. Ja nad tahtsid Sado ja Tolstoi elusalt tabada ega tulistanud seetõttu. Eriti pahased olid nad oma hõimukaaslase Sado peale, kes sõbrunes vene ohvitseriga.

Tšetšeenide jälitamisel lähenesid Tolstoi ja Sado Groznõi kindlusele nii palju, et vahimees nägi tagaajamist ja tõstis häirekella. Kohe ilmusid kindlusest välja ratsakasakad; Tolstoid ja Sadot jälitavad tšetšeenid pöördusid tagasi ja kihutasid mägedesse. Selle juhtumi mälestuseks andis Sado Tolstoile oma mõõga. Nüüd hoitakse seda Moskva Lev Tolstoi muuseumis.

ajal Kaukaasia sõda, mis kestis üle kahekümne aasta, avaldasid ajakirjad ja ajalehed meelsasti lugusid mägismaalaste kätte langenud Vene ohvitseridest ja sõduritest, eriti kui need lood olid üles kirjutatud vangi langenud inimeste sõnadest.

Tolstoi kohtus selliste inimestega, küsis nende vangistuses elu üksikasjade kohta.

Kaukaasia sõja sündmused on Tolstoi jäädvustanud lugudes "/ Kaukaasia vang”, “Raid” ja “Metsa raiumine”, mis on kirjutatud sõjaväeteenistuse aastatel.

Pool sajandit hiljem pöördus kirjanik uuesti Kaukaasia teema juurde ja kirjutas imeline lugu"Hadji Murad".

Tolstoi mõistis neis töödes karmilt hukka tsaarivalitsuse julmuse eest, millega ta pidas sõda Kaukaasia annekteerimise eest. Tsaariväed laastasid ja põletasid külasid, äratasid mäehõimude vihkamist. Samas mõistab kirjanik loos "Hadji Murad" ja lugudes Kaukaasia sõjast hukka mägismaalaste juhi Shamili ja tema kaaslasi, kes ei jäänud oma julmuse poolest alla tsaariaegsetele kindralitele.

Tolstoi on vastu rahvuslikule tülile nende vastu, kes õhutavad ühte rahvast teise vastu.

Tolstoi räägib raamatus "Kaukaasia vang", kuidas vapper Vene ohvitser Žilin sattus nogai tatarlaste kätte vangi ja viidi külla. Küla elanikud vaatasid vangi hirmuga. "Nagu metsalise vaatamine," ütleb Tolstoi. Ja ühe vana mägismaalasega juhtus: "niipea, kui ta Žilinat näeb, norskab ta ja pöördub ära." Ta peaaegu tulistas vangi, et ta tuli tema shakla lähedale. Selle vanamehe seitse poega said sõjas surma ja kaheksanda tappis ta ise, kui poeg venelaste juurde läks. See vanamees "oli esimene ratsanik", peksis palju venelasi, oli rikas.

Džigitid nagu see vanamees vihkasid mitte ainult venelasi, vaid ka kõiki teisi "paganaid", kellele moslemite religioon oli võõras. Vihkamisest pimestatud vanamees nõudis vangile kohest kättemaksu.

Tavalised mägismaalased kohtlesid Žilinit erinevalt. Nad harjusid temaga peagi, hakkasid hindama teda rõõmsameelse, seltskondliku iseloomu, mõistuse pärast.

Ka loo kangelanna, nooruke Dina, kartis algul Žilinit. Siin on kirjanik, kuidas seda kirjeldab.

Isa käskis Dinal vangile juua vett. Dina tõi plekkkannu, serveeris vett ja "istub, teeb silmad lahti, vaatab Žilini poole, kuidas ta joob – nagu mis loom." Ja kui Zhilin purjus ja talle kannu andis - "kuidas ta hüppab minema nagu metskits." Kuid iga uue kohtumisega läks Dina hirm üle. Lahke ja sümpaatne tüdruk sidus end vangiga kogu südamest, haletses teda ja aitas teda igal võimalikul viisil.

Dina päästis Žilini, kui teda ähvardati pärast ebaõnnestunud põgenemist hukkamisega. Haletsuse ja armastuse tunne hea, süütu inimese vastu aitas Dinal hirmust üle saada. Oma eluga riskides vabastas ta Zhilini vangistusest.

(Koolilapsed kutsuvad “Kaukaasia vangi” sageli jutuks “Žilinist ja Kostülinist”. Tõepoolest, ohvitser Kostylin oli Žilini kaaslane ja tema kaasvangistus. See on raske, kohmakas, argpükslik mees, kelle süül Žilin kinni võeti. ta. ka ebaõnnestunud ja esimene vangide põgenemine külast.

Võrreldes nende tegevust, käitumist rasketel aegadel, nende tegelasi ja isegi välimusüks ja teine, näeme, et kõik "kirjaniku sümpaatiad on Žilini poolel - lihtne, aus, julge ja vankumatu hädas inimene, kes kõnnib julgelt ohtude poole.

Ja sellistele inimestele nagu Kostylin ei saa millegi peale loota. Nad lasevad raskel hetkel seltsimehe alt vedada ja rikuvad ennast. Vangistusest välja minnes oli Kostylin täiesti kurnatud ja hakkas Zhilinit veenma: "Mine üksi, miks peaksite minu pärast kaduma." Pole kahtlust, et Žilini asemel oleks ta just seda teinud. Ja kuigi ta oli Kostylini peale vihane ja mitte vähem väsinud kui tema, vastas ta kindlalt ja otsustavalt: "Ei, ma ei lähe, pole hea seltsimehest lahkuda." Ta võttis kurnatud Kostülini õlgadele ja liikus raske koormaga edasi. Ainult nii saavad tõelised sõdalased seda teha.

Lugu "Kaukaasia vang" on kirjutatud hämmastava oskusega. See sisaldab kuut väikest peatükki, millest igaüks ei ületa kümmet lehekülge. Ja kui palju me sellest õpime! Meie silme ette ei kerki mitte ainult Kaukaasia sõja episoodid, vaid ka mägiküla elu. Mitte paljud sõnakunstnikud ei suuda kirjeldada loodust nii, nagu seda suudaks Tolstoi. Tema teostes elab loodus inimestega ühte elu.

Pidage meeles kirjeldust sellest ööst, mil Žilin teist korda vangistusest põgeneb: “Žilin tuleb, kõik varjud hoiavad kinni. Tal on kiire ja kuu saab veelgi kiiremini välja; paremal pool olid juba peapealsed valgustatud. Ta hakkas metsale lähenema, kuu aega tuli mägede tagant välja - valge, hele, nagu päeval. Kõik lehed on puudel näha. Vaikne, kerge mägedes; kuidas kõik suri. On ainult kuulda – all kohiseb jõgi.

Tolstoi joonistatud pildil liigub kõik: kuu, sealt tulev valgus, mööda mäenõlvu jooksvad varjud, mäe all vulisev jõgi.

Mõne värvika puudutusega oskab Tolstoi luua oma kangelastest meeldejäävaid portreesid. Siin on Dina - oma mustade silmadega, mis helendavad pimedas, "ja säravad nagu tähed", oma väikeste kätega "peenikesed nagu oksad", oma kutsete, rõõmsa naeruga. Siin on Zhilin – peen, osav, lühikest kasvu, väga elav, väle, kiire taibuga. Ja siin on tema õnnetu kaaslane Kostylin - "raske, lihav mees ...".

"Kaukaasia vangi" keel meenutab keelt rahvajutud ja minevik. Fraasid algavad siin sageli tegusõnaga, predikaadiga, millele järgneb nimisõna, teema: "Žilin läks edasi ...", "Ta tahtis üles tõusta ...", "Tüdruk tuli jooksma - peenike, kõhn . ..” jne. Niimoodi fraase konstrueerides ei saavuta kirjanik mitte ainult sündmuste edasiandmise kiirust, vaid muudab jutukeele ka kõnekeelelähedaseks.

"Kaukaasia vang" kirjutas Tolstoi "ABC" jaoks - lastele mõeldud õpetliku raamatu jaoks, mille ta avaldas 1872. aastal. "Ma tahan inimestele haridust," ütles Tolstoi. Aastal 1859 avas ta oma valduses Jasnaja Poljana kool talurahva lastele. Samal ajal tema abiga veel kakskümmend kolm algkoolid Jasnaja Poljanat ümbritsevates Tula provintsi külades.

Õpetajaks saades mõistis Tolstoi seda inimeste jaoks maakoolid vaja on häid õpperaamatuid ja käsiraamatuid.

Tolstoi "ABC" oli hea õpetlik raamat, mille järgi õppisid lugema ja kirjutama mitu põlvkonda vene lapsi. "ABC" "koosneb neljast raamatust. Igaüks neist sisaldab muinasjutte, muinasjutte, põnevaid lugusid. Tolstoi pani "ABC-sse" palju mõistatusi (vanasõnad, kõnekäänud. Kirjanik püüdis jälgida, et see sisaldaks võimalikult palju huvitavat ja õpetlikku materjali. Selleks tegeles ta palju füüsikat, matemaatikat, astronoomiat ja muid teadusi, sai "Kreeka, India, araabia kirjandusega tutvumine, muinasjuttude uurimine olid paljude rahvaste ajaloolised traditsioonid.

Tolstoi hoolitses selle eest, et tema "ABC-s", nagu ta ütles, "oli kõik ilus, lühike, lihtne ja mis kõige tähtsam, selge". Kaukaasia vang vastas neile nõuetele täielikult ja kirjanik oli temaga väga rahul. Lugu on kirjutatud nii kunstilise täiuslikkusega, et juba esimestest ridadest haarab see lugeja tähelepanu täielikult. Tutvus sisse kooliaastaid selle loo kangelastega mäletame neid kogu elu. Selline on tõelise suure kunsti jõud.

K. Lomunov

Allikad:

• Tolstoi L. N. Kaukaasia vang. Lugu. Riis. Y. Petrova. Tšetšeeni-Inguši raamatukirjastus, Groznõi, 1978. 48 lk.

Märkus: Sellest raamatust saate lugeda vapra ja targa Vene ohvitseri Žilini seiklustest, kes langesid mägismaalaste kätte ja kellel õnnestus vangistusest põgeneda.

See lugu on nii imeliselt kirjutatud, et igaüks, olles seda lapsepõlves lugenud, mäletab selle kangelasi elu lõpuni.

Uuendatud: 2011-09-12

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja vajutage Ctrl+Enter.
Seega pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Sisaldub tema kuulsas lastele mõeldud käsiraamatus "ABC" (1872).

Isegi kirjaniku eluajal oli teos laialt populaarne. Tolstoi räägib lihtsas ja lastele kättesaadavas keeles lihtsast vene ohvitserist, kelle Kaukaasia mägismaalased vangistasid.

2. Loomise ajalugu. Loo allikaks võiksid olla mälestused Lev Nikolajevitšist endast, kes 1850. a. teenis Kaukaasias. Ta tõi tõeline juhtum elust, mil ta peaaegu tabati. Samal ajal ei pääsenud üks tema kamraadidest tagaajamisest ja häkkisid mägismaalased surnuks.

Samuti kasutas Tolstoi loo loomisel F. F. Tornau "Kaukaasia ohvitseri memuaare". Nendes kirjeldas autor oma vangistust ja elu vangistuses, ebaõnnestunud esimest põgenemist, sõprust Kaukaasia noore tüdrukuga ja tema abi, aga ka vangistusest vabanemist.

3. Nime tähendus. "Kaukaasia vang" - teose peategelane. Pealkiri viitab ka lugejatele kuulus luuletus A. S. Puškin.

4. Žanr. Lugu lastele. Mõnikord nimetatakse teost jutuks.

5. Teema. Loo kirjutamisel lähtus Tolstoi hariduslikest eesmärkidest. Ta püüdis tutvustada lastele Kaukaasia sõja karmi tegelikkust. Samas oli kirjaniku jaoks oluline inimlikku lahkust ja vastutulelikkust. Sellepärast kesksed teemad Teosed on sõja ja inimlikkuse hukkamõist.

Tolstoile oli edev patriotism sügavalt võõras. Otsest viidet õigele ja valele loos ei ole. Isegi vangide surma nõudva moslemi vana mehe leppimatu seisukoht on igati mõistetav: kõik tema pojad tapsid venelased. Zhilini ja Kostylini omanik on üldiselt üsna sõbralik. Ta nõuab vangide eest ainult lunaraha.

Pärast omamoodi läbirääkimist Žiliniga lunaraha suuruse osas tunnistab Abdul-Murat Vene ohvitseri vankumatust ja julgust ning nõustub 500 rublaga. Inimlik lahkus ja vastutulelikkus ilmneb kõige selgemalt Dina pildis. Kaukaasia tüdruk kiindub Žilinisse. Ta ei mõista oma usukaaslaste julmust. Suure riskiga enda elu Dina aitab lõpuks vangil põgeneda.

6. Probleemid. peamine probleem lugu - aastaid kestnud vaen ja vihkamine mägismaalaste ja venelaste vahel. Tolstoi väldib vastastikuse julmuse kirjeldamist. Piisab, kui lapsed teavad vana moslemi leinast ja vangide olukorrast pärast ebaõnnestunud põgenemist. Kahe rahva vastastikust vaenulikkust süvendab tohutu erinevus moslemite ja Õigeusu kultuurid. Isegi hea Žilin suhtub "haisvatesse tatarlastesse" ja nende matuseriitustesse mõningase pilkamisega.

Žilin tunneb oma kodumaa vastu suurt armastust. Kogu vangistuse ajal mõtleb ta pidevalt põgenemisele. Abdul-Murati austus ei saa asendada tema kodu ja vana ema. Veel üks oluline probleem- vangistuses viibiva inimese käitumine. Kostylin on nõrk inimene. Ta nõustus kohe mägismaalaste tingimustega (5 tuhat rubla) ja hakkas alandlikult lunaraha ootama.

Zhilinil on kindel ja otsustav iseloom. Ta võtab alati initsiatiivi. Tänu oma osavatele kätele saavutab Žilin mägismaalaste lugupidamise ja mis kõige tähtsam, "seob" Dina enda külge. Žilin tirib Kostylini enda peale, nii otseses kui ka ülekantud tähenduses. Tema pole süüdi, et seltsimees jääb lunaraha ootama vangi.

7. Kangelased. Žilin, Kostylin, Dina, Abdul-Murat

8. Süžee ja kompositsioon. Zhilini vallutavad mägismaalased. Seal kohtub ta oma sõbra Kostyliniga. Mägironijad nõuavad vangide eest lunaraha. Vastasel juhul ootab neid surm. Zhilin valmistab ette põgenemist ja kohtub omaniku tütre Dinaga. Vangid põgenevad, kuid nad püütakse uuesti kinni ja pannakse auku.

Dina saab teada eelseisvast hukkamisest ja aitab Zhilinil uuesti põgeneda. Kostylin jääb, kuna ta on vangistuses täiesti kurnatud. Žilin pääseb imekombel surmast ja pääseb Vene sõdurite juurde. Loo süžee on äärmiselt lihtne ja selge. Erinevalt Puškini luuletusest on sellel õnnelik lõpp: Dina abist ei saa keegi teada ja ka Kostlin saab vabaduse.

Armastus Kaukaasia vastu ja sügav huvi mägismaalaste elu iseärasuste vastu kajastuvad paljudes L.N. Tolstoi. Samas pole neis ainsatki rida, kus ta moonutaks kuvandit tšetšeenidest, nende mentaliteeti. Kaukaasias viibides õppis Tolstoi moslemitest mägismaalaste seas kõige levinumat kumõki keelt, salvestas tšetšeeni laule ja õppis ratsutama. Kõrgmaalaste seast leiab ta palju imelisi, julgeid ja ennastsalgavaid, lihtsaid ja looduslähedasi inimesi.

Tolstoi pööras suurt tähelepanu Kaukaasia rahvaste folkloorile ja etnograafiale. Nende elu, kombeid, ajalugu, rahvakunsti ja keelt on Tolstoi jäädvustanud paljude detailide ja hämmastava kunstilise täpsusega.

Nii kirjeldas Tolstoi loos "Kaukaasia vang" suurepäraselt igapäevane elu mägironijad, meeste ja naiste kujutised, mägironijate elu, kombed ja mõned rituaalid, nende riided, majapidamistarbed, suhted ja iseloomuomadused. Kõrgmaalaste poolt vangi võetud ohvitseri Žilini huulte kaudu räägib kirjanik meile väga huvitavaid detaile rahulikku elu mägi aul: “... paremale tatari saklja, selle lähedal kaks puud. Must koer lamab lävel, kits jalutab lastega - nad tõmblevad saba. ... mäe alt tuleb noor tatarlanna, värvilises särgis, vööga, pükstes ja saabastes, peas on kaftan, peas suur plekk-kann veega. Ta kõnnib, väriseb seljas, kummardub ja tatari neiu juhib käest habetunud meest, ühes särgis.

Tolstoi kirjeldab selles loos üksikasjalikult mõnede mägironijate kujutisi, nende riideid ja iseloomulikke jooni: “... eilne punase habemega tatar, beshmetis ( ülerõivad) siidis, hõbedane pistoda vööl, kingades paljajalu. Peas on kõrge müts, lambaliha, must, seljaga keeratud ... teine, lühem, mustjas. Silmad on mustad, heledad, punakad. Habe on väike, trimmis, nägu rõõmsameelne, kõik naeravad. Mustjas on veel paremini riides: siidsinine beshmet, galunchik (plaaster, palmik - kuldne või hõbedane). Vöö pistoda on suur, hõbedane, kingad punased, maroko, ka hõbedaga ääristatud. Ja õhukestel kingadel on teised, paksud kingad. Müts on kõrge, valge lambaliha. ... mustjas - kiire, elav, nii et kõik vedrud ja kõnnid, läks otse Žilini, kükitas, paljastas hambad, patsutas õlale, hakkas sageli midagi pomisema, sageli omal moel, pilgutab silmaga , klõpsab keelt " .

Ja siin on kirjeldus ühest teisest mägismaalasest: “Ta oli väikest kasvu, tal oli valge rätik ümber mütsi keeratud. Habe ja vuntsid on kärbitud, valged kui kohevad; ja nägu on kortsus ja punane nagu telliskivi; nina on konksus nagu kullil ja silmad hallid, vihased ja hambaid pole - ainult kaks kihva. Ta kõndis oma turbaniga, toetades end karguga, nagu hunt vaatab ringi. Nagu Zhilina näeb, ta norskab ja pöördub ära.

Tolstoi kirjeldas suurejooneliselt tšetšeeni tüdruku kuvandit, tema välimust ja riideid: „Tüdruk tuli joostes, kõhn, kõhn, umbes kolmeteistaastane ja tema nägu nägi välja nagu must. Ilmselt tütar. Tema silmad on samuti mustad, säravad ja nägu ilus. Riietatud pikka sinist särki, millel on laiad varrukad ja ilma vööta. Põrandatel, rinnal ja varrukatel on see punasega kaunistatud. Püksid ja kingad on jalas ja teised on kingadel, kõrgete kontsadega, kaelas on monisto (helmestest, müntidest või värvilistest kividest kaelakee), kõik alates Vene viiekümnest dollarist. Pea on katmata, palmik on must ja palmikus on pael ning lindile ripuvad rinnamärgid ja hõberubla ... ta tõi plekkkannu. Ta serveeris vett, kükitas, kõik oli nii painutatud, et õlad alla põlve olid kadunud. Ta näeb, ta avas silmad, vaatab Zhilinit, kuidas ta joob, - nagu missugune loom.

Tolstoi tutvustab oma teostes lugejale pilte Tšetšeeni naised, näitab neile iseloomulikke jooni, riideid, käitumist ja kohta mägiperes: „Üks naine oli Sado, seesama mitte noor, kõhn naine, kes padjad pani. Teine oli väga noor tüdruk punaste pükste ja rohelise beshmetiga, hõbemüntide kardin kattis kogu tema rinda. Tema peenikese selja õlgade vahel lebava mitte pika, vaid paksu, jäiga musta patsi otsa oli riputatud hõberubla; samad mustad sõstrasilmad, nagu ta isal ja vennal, särasid rõõmsalt noores näos, mis püüdis olla karm. Ta ei vaadanud külaliste poole, kuid oli selge, et ta tundis nende kohalolekut. Sado naine kandis madalat ümarat lauda, ​​millel oli tee, pilgishi, pannkoogid võis, juust, churek – õhukeseks rullitud leib – ja mesi. Tüdrukul oli kaasas kraanikauss, kumgan ja rätik. Sado ja Hadji Murad vaikisid kogu aeg, samal ajal kui naised oma punaste tallata kuttide sees vaikselt liikusid, sättisid külalistele kaasavõetud asju.

Kaukaasias vapustas Tolstoid looduse ilu, inimeste ebatavalisus, nende eluviis, eluviis, harjumused, laulud. Kirjaniku päevikud ja kirjad salvestavad tema tähelepanekuid tšetšeenide ja kasakate elust. Ta püüdis mõista kohalike rahvaste kombeid, kombeid ja vaimsust, teha oma hinnanguid. Tolstoi oli esimene, kes tutvustas vene lugejale mägismaalaste eluruumide sisemist sisu, kirjeldades üksikasjalikult. sisemine olek ja sakli kaunistus, seda justkui oma silmaga seestpoolt uurides. Selle kohta loeme loost “Kaukaasia vang”: “Ülemine tuba on hea, seinad on sujuvalt saviga määritud. Esiseinas on laotud kirjud sulejoped, külgedel ripuvad kallid vaibad, vaipadel on relvad, püstolid, kabe - kõik on hõbedas. Ühes seinas on põrandaga tasapinnaline väike ahi. Põrand on muldne, puhas kui vool ja kogu esinurk on kaetud viltidega; vaibad viltidel ja udupadjad vaipadel.

Seejärel tutvustab kirjanik lugejale, kuidas sakli omanik külalisi vastu võtab, mida kostitab, kuidas külalised söövad, kuidas lõpeb see mägismaalaste harjumuspärane ja väljakujunenud komme külalisi vastu võtta ja kostitada: “Ja tatarlased istuvad vaipadel. samades kingades: must, punane ja kolm külalist. Kõigi selja taga on sulepadjad ja nende ees ümmargusel plangul hirsipannkoogid ja tassis lehmavõid ja kannu sees tatari õlu - märjuke. Nad söövad kätega ja nende käed on kõik õlis. Tatarlased sõid pannkooke, tatarlanna tuli tüdrukuga samasuguses särgis ja pükstes; pea on kaetud salliga. Ta võttis ära või, pannkoogid, serveeris korraliku vaagna ja kitsa tilaga kannu. Tatarlased hakkasid käsi pesema, siis panid käed kokku, istusid põlvili, puhusid igas suunas ja lugesid palveid.

Kaukaasia teenistusaastate jooksul pööras Tolstoi kogumisele ja propagandale palju tähelepanu rahvakunst Kasakad ja mägismaalased, tšetšeeni rahvaluule väljaanded. Ta kuulas põnevusega ja kirjutas üles kasakate ja tšetšeenide laule, vaatas mägismaalaste pidulikke ringtantse. Kõik see inspireeris ja paelus Tolstoid. Tegelikult sai temast esimene tšetšeeni folkloori koguja.

1852. aastal pani Tolstoi kirja kaks tšetšeeni rahvalaulud(nende tuttavate tšetšeenide sõnul - Sado Misirbiev ja Balta Isaev). Hiljem kasutas ta neid plaate oma töödes. Tolstoi tutvustas loos "Hadji Murad" kahte tšetšeeni laulu: "Maa kuivab mu haual" ja "Sa, kuum kuul, kanna surma endaga kaasas". "Kõik oli vaikne. Järsku kostis tšetšeenide poolt kummalisi leinalaulu helisid:

"Maa kuivab mu haual - ja te unustate mind, mu enda ema! Surnuaed kasvab hauarohuga, muru uputab su leina, mu vana isa. Õe silmis kuivavad pisarad ja lein lendab ta südamest minema. Aga sa ei unusta, mu vanem vend, enne, kui sa mu surma kätte maksad. Sa ei unusta mind ja mu teist venda, kuni lebad minu kõrval.

Teise laulu sisu: “Sa oled kuum, kuul, ja sa tood surma. Aga kas sa polnud mu ustav ori? Maa on must, sa katad mind, aga kas ma ei tallanud sind hobusega? Sul on külm, surm, aga mina olin su peremees. Maa võtab mu keha, taevas mu hinge. Tolstoile need laulud meeldisid. Neid lauldakse Tšetšeenias tänaseni. Peategelane lugu "Hadji Murad" kuulas alati neid laule silmad kinni, ja kui need lõppesid veniva, hääbuva noodiga, ütles ta alati vene keeles: "Hea laul, tark laul."

Tolstoi huvi mäelaulu vastu oli sügav ja pidev. Ta imetles mägifolklooris sisalduvat tunnete jõudu. Tolstoi kasutas edastamiseks mägismaa rahvalaule psühholoogiline seisund kangelased oma elu traagilistel hetkedel. Eriti liigutav oli veel üks laul, mille sisu peegeldas tolle sõjaaja tegelikkust. Tema sõnad tõlgiti vene keelde nii: “Hästi tehtud, ajas lambad külast mägedesse, tulid venelased, valgustasid küla, tapsid kõik mehed ära. Kõik naised võeti vangi. Hästi tehtud tuli mägedest: kus oli aul, seal on tühi koht. Pole ema, pole vendi, pole kodu; üks puu on alles. Noormees istus puu alla ja nuttis. Üks, nagu sina, jäi üks ja hea mees laulis: Ah, anna! Jah-la-lai!

Sellise leinava, hinge haarava refrääniga laulavad tšetšeenid laulu ja Tolstoi loos "Hadji Murad": "Ai! Anna! Jah-la-lai! "Tšetšeenid teadsid, et nad ei saa lahkuda, ja põgenemiskiusatusest vabanemiseks sidusid nad end rihmadega põlvest põlveni, panid relvad valmis ja laulsid oma surmalaulu." Nii sulandusid rahvuslik motiiv ja rahvalaul orgaaniliselt kirjaniku loo kangasse.

Kaukaasia mõjust tema elule ja loomingule kirjutas Tolstoi 1859. aastal: „See oli nii valus kui hea aeg. Kunagi, ei enne ega pärast, pole ma jõudnud nii kõrgele mõttele kui tol ajal ... Ja kõik, mis ma siis leidsin, jääb igaveseks minu veendumuseks.

Tolstoi mõtisklused mägismaalaste saatusest ja üldiselt inimesest, kes tegeles "ebaõiglase ja halva teoga - sõjaga", moodustasid kogu tema teose Kaukaasia tsükli aluse. Just Kaukaasia teostes kujunes välja Tolstoi nägemus elust, sõjast ja rahust, mis on vastandatud. Sõda mõistab kirjanik hukka, sest see on häving, surm, inimeste eraldatus, nende vaen üksteisega, kogu "Jumala maailma" iluga.

Kõigist sõjaväeelu katsumustest jõudis Tolstoi veendumusele: "Minu eesmärk on hea." Ta juhib tähelepanu tõsiasjale, et kui varem nägid paljud sõjaväelased Kaukaasia sõjas romantikat, võimalust eristuda, siis ajapikku sõjaretkedel olles nägid nad selle igapäevast poolt, julmust ja väärtusetust. "Milline jama ja segadus," arvas loo "Kasakad" kangelane Olenin, mees tappis teise ja on õnnelik, rahul, nagu oleks teinud kõige imelisema asja. Kas mitte miski ei ütle talle, et pole olemas. põhjust suureks rõõmuks siin”

Loos “Retk” kirjeldab ta hämmastavalt traagilisi tagajärgi, mida Vene vägede rüüsteretke mägironijate aulale avaldas: poisi pilgu läbi toodi ta mantliga kaetud hobusel surnuna mošeesse. Teda pussitati täägiga selga. Kena välimusega lahtiste juustega naine, rinnast rebenenud särgis, seisis poja kohal ja kriimustas näost kuni vereni ning ulgus lakkamatult. Sado, kirka ja labidaga, lahkus koos perega pojale hauda kaevama. Vana vanaisa istus lagunenud sakli seina ääres ja teritas karmilt pulka. Ta naasis just oma mesilamajast. Põleti ära kaks seal olnud heinahunnikut, vanainimese istutatud ja hooldatud aprikoosi- ja kirsipuud lõhuti ja põletati, mis kõige tähtsam, kõik tarud koos mesilastega ära põlenud. Naiste ulgumist oli kuulda kõigis majades ja väljakul, kuhu toodi veel kaks surnukeha. Väikesed lapsed möirgasid koos emadega. Möirgasid ja näljased veised, kellel polnud midagi anda.

Vanad omanikud kogunesid platsile ja arutasid kükitades oma olukorda. Keegi ei rääkinud venelaste vihkamisest. Tunne, mida kogesid kõik tšetšeenid, nii noored kui vanad, oli tugevam kui vihkamine. See ei olnud vihkamine, vaid see, et inimesed ei tunnistanud neid vene koeri ära ning selline vastikus, vastikus ja hämmeldus nende olendite naeruväärse julmuse pärast, et soov neid hävitada, nagu soov hävitada rotte, mürgiseid ämblikke ja hunte, tekkis. sama loomulik tunne kui enesealalhoiu tunne. Vanad inimesed palvetasid ja otsustasid üksmeelselt saata Shamili juurde suursaadikud, paludes temalt abi, ning asusid viivitamatult purustatut taastama.

Rabavalt üksikasjalikult ja üksikasjalikult kirjeldas Tolstoi lahingus hukkunud mägironija matuse kurba ja liigutavat rituaali: Tuli mulla, vanamehed kogunesid, sidusid mütsid rätikutega, võtsid jalanõud jalast, istusid surnute ette ritta kontsadele. Ees mulla, taga reas kolm turbanites vanameest ja taga tatarlased. Nad istusid maha, vaatasid maha ja vaikisid. Nad vaikisid kaua. Mulla: Jumal! Surnud lamavad murul – ei liigu ja istuvad nagu surnud. Mitte keegi ei liigu. Siis luges mulla palve, kõik tõusid püsti, tõstsid surnud mehe sülle, kandsid teda. Toodi auku; süvend ei kaevatud lihtsalt, vaid kaevati maa alla, nagu kelder. Nad võtsid surnud mehe kaenla alla ja mütside alla (põlvede alla), painutasid ta ümber, lasid väikese alla, libistasid istme maa alla, surusid käed kõhule. Nogaid tõid rohelist pilliroogu, täitsid kaevu pillirooga, katsid selle kiiresti mullaga, tasandasid ja panid surnud mehe pähe kivi püsti. Tallasid maa alla, istusid uuesti haua ette ritta. Nad vaikisid kaua. Jumal! Nad ohkasid ja tõusid püsti. Punane mees jagas vanadele raha, tõusis siis püsti, võttis piitsa, lõi endale kolm korda vastu lauba ja läks koju. Hommikul tappis punapea, maetute vend, külast väljas mära. Ta tükeldati ja tiriti onni. Ja kogu küla kogunes punapea juurde surnut mälestama. Kolm päeva sõid mära, jõid buzat.

1896. aastal hakkas Tolstoi kirjutama lugu Hadji Murad. Selle peategelane - Hadji Murad - on tõeline ajalooline isik, kuulus Naib Shamili julguse poolest. 1851. aastal läks ta üle venelaste poolele, seejärel üritas põgeneda mägedesse, et päästa oma perekonda, kes jäi Šamili kätte, kuid sai kätte ja tapeti.

Töö loo kallal jätkus katkendlikult kuni 1904. aastani. Avaldatud 1912. aastal. Idee päritolule viitab kirjanik oma märkmikus ja päevikus 18.-19.07.1896: "Tatarlane teel"; «Käisin eile mööda sõjaeelset mustmulda kesa. Kuni silm vaatab, ei midagi muud kui must maa – ei ainsatki rohelist rohtu. Ja nüüd on tolmuse halli tee serval tatari põõsas (burr), kolm võrset: üks on murdunud ja ripub valge saastunud lill; teine ​​on katki ja mudaga pritsitud, must, vars on katki ja reostunud; kolmas võrse küljes välja, samuti tolmust must, kuid siiski elus ja keskelt punetav. Meenutab mulle Hadji Muradi. Tahaks kirjutada. Kaitseb elu viimseni ja ühte kogu väljaku seas kuidagi, aga kaitses seda.

Esimest visandit nimetatakse Burriks; siis ilmus “Gazavat”; varsti finaal - "Hadji Murad". Mässumeelsus, oskus kaitsta tegevus- ja eluvabadust köitsid Tolstoid alati. Erilise jõuga kehastus see maailmavaade loos "Hadji Murad". See teos on terve romaan keiser Nikolai I valitsemisajast ja Kaukaasia sõjast, mis kestis ligi 50 aastat. Loo kangelane vastandub võimule laiemalt – nii Vene keiser kui ka kõikvõimas imaam Šamil.

Tolstoid köitis Hadji Muradi energia ja elujõud, oskus kaitsta oma elu viimseni. Hadji Muradi kujundis rõhutas Tolstoi lisaks julgusele, vabadusearmastusele ja uhkusele eriti lihtsust, peaaegu lapselikku siirust. Kirjanik räägib selles teoses lugejale Hadji Muradi üsna lihtsatest riietest, mis andsid tunnistust selle omaniku lihtsusest ning samal ajal tema tagasihoidlikkusest ja eneseaustusest, mis ainult tugevdas selle mägironija isiksuse olulisust. teda ümbritsevate inimeste seas. Hadji Murad teab oma väärtust ega püüa seda kuidagi deklareerida. Tolstoi kirjutas tema kohta järgmiselt: „Hadji Murad oli riietatud pika valge tšerkessi mantliga, pruunil beshmetil, mille krael oli õhuke hõbedane pits. Tema jalgadel olid mustad retuusid ja samad kutid, nagu kindad, liibuvad jalad, raseeritud peas - turbaniga müts.

Tolstoi kirjeldab hoopis teistmoodi imaam Šamili välimust, kes ilmub rahva ette omamoodi lihtsa ja lähedase inimesena, nagu nad kõik. Tegelikkuses on imaami jõud koondunud tema keskkonda, mis tagab Shamili suuruse rahva silmis. Tolstoi kirjeldab imaami saabumist mägismaalaste külla järgmiselt: „Šamil ratsutas araabia valgel hobusel ... Hobuse kaunistus oli kõige lihtsam, ilma kullast ja hõbedast kaunistusteta: peenelt viimistletud, rajaga. keskel sadula alt paistavad punane vöövaljad, metall, tassid, jalused ja punane sadulariie. Imaamil oli seljas pruuni riidega kaetud kasukas, mille kaela ja varrukate juurest paistis must karv, mis oli õhukesel ja pikal laagril kokku tõmmatud pistodaga musta vööga. Peas oli kõrge lameda otsaga musta tutiga müts, mis oli põimitud valge turbaniga, millest ots laskus kaela taha. Jalatallad olid rohelistes saabastes, sääremarjad olid kaetud lihtsa pitsiga ääristatud mustade sääristega. ... imaami peal ei olnud midagi läikivat, kuldset ega hõbedast ning tema pikk, sirge, jõuline kuju, kaunistusteta riietes, ümbritsetud murudest, mille rõivastel ja relvadel olid kuldsed ja hõbedased kaunistused, jättis mulje ülevusest, et ta. soovis ja oskas rahva seas toota. Tema kahvatu nägu, mida piiras pügatud punane habe, pidevalt ahendatud väikeste silmadega, oli nagu kivi täiesti liikumatu.

Eelnev võimaldab järeldada, et Lev Tolstoi kaukaasia teosed on suurepärane allikas Kaukaasia sõja mõningate aspektide õigeks mõistmiseks, Kaukaasia mägismaalaste, nende ajaloo ja kultuuriliste eripärade õigeks mõistmiseks. Selle rahva kohta teabe tähtsus ja objektiivsus seisneb selles, et selle andis meile üle suur vene kirjanik, kes jälgis isiklikult tema kirjeldatud inimeste sündmusi ja tegelasi. Ja praegu on Kaukaasias elavate rahvaste vahelised suhted keerulised. Tolstoi nägi mägismaalaste iseloomus ja elu iseärasustes just seda, mis võimaldab ka praegu õigeid lahendusi leida. rahvustevahelised suhted ja vältida võimalikke konflikte.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Samas kohas;
3. Samas kohas;
4. Tolstoi L.N. "Kaukaasia vang", 2. peatükk //
5. Tolstoi L.N. "Kaukaasia vang", 4. peatükk // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Tolstoi L.N. "Hadji Murad", 1. peatükk // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Tolstoi L.N. "Hadji Murad", 10. peatükk // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Tolstoi L.N. "Hadji Murad", 19. peatükk //

mägismaalaste elulugu Kaukaasia vangist ja sai parima vastuse

Vastus BratKa[gurult]
Kaukaasia vangistuses olid konkreetselt tšetšeenid.
Vangid viidi lunaraha eest. See on traditsioon. Nad varastavad inimesi endiselt lunaraha eest.
Neil on nii populaarne ajaviide.

Vastus alates Krookus[guru]
Kaukaasia vang.
Aastal 1896 esimene Maailmasõda . Kutuzov ründas Egiptust, kus sel ajal valitses feodaal Sokrates. Sõda ei olnud raputav, mitte loid: relvi ei jätkunud ja lõpuks polnud ka püssirohtu. Kutuzovil oli sõjaväes 10 hobust ja kaks eeslit ning nad võitlesid nende seljas. Abreks elas sel ajal Kaukaasias. Neil oli vöö taga suur nuga ja rinnal padrunid. Nad olid väga vihased ja tahtsid ka tülitseda. Ja nii nad roomasid laagrisse Kutuzovi juurde ja tirisid ära esimese ettejuhtuva sõduri. Selgus, et see oli Pecherin, kes töötas kokana. Nad surusid ta kotti ja tirisid Tereki kaldale. Ta peksas ja vandus seal suurepäraselt, kuid ta ei saanud midagi teha, nad tirisid ta ja viskasid ta süvendisse, milles Mtsyri juba istus, nagu must välk. Päev hiljem visati sinna veel kaks vaest meest - Žilin ja Kostylin, kes kõndisid mööda teed ega puudutanud kedagi. Aga teisest küljest oli neil eesel, nii et abrekid ihaldasid seda. Neile anti üks kauss läätsi ja üks lusikatäis kõigile. Kuid Mtsyri oli kõigist tugevaim ja ta sõi kõik ühe minutiga ära, teistele mitte midagi jätmata. Lermontov armus temasse selle eest ja kirjutas luuletuse "Mtsyri". Järgmisel päeval tiriti nad kõik üles poomiseks. Ja kui nad olid neile juba köied peale loopinud, tungis sel ajal õue tiiger ja sõi timuka ära. Ülejäänud põgenesid kõik igas suunas ja Robin Hood vabastas vangid ning andis neile koti kartulit ja 2 kopikat viina eest. Žilin riietus naiselikku kleiti ja käis basaarist läbi, kuhu iganes ta silmad vaatasid. Kõik koerad vaatasid talle järele ja karjusid tema peale, kuid ta püüdis oma kodu poole, sest ta ei söönud pikka aega praekartuleid vorstiga ja vanglas ei antud - ta ei väärinud seda. Ta ujus üle Amazonase jõe ja tuli oma tädi Pelageya, oma õe emapoolse nõbu juurde. Seal pani ta Ukraina püksid jalga ja keegi ei tundnud teda ära ja kellele teda vaja on? Sel ajal käskis Kutuzov Suvorovil oma sõjaväega üle Alpide roomata ja abrekte rünnata. Nad tegid just seda, roomasid üle, lõhkusid kõik püksid, aga lõid jalaga kõigile tšetšeenidele ja grusiinidele kuklasse. Kutuzov oli suurepärane komandör. Taas roomas ta läbi Alpide ja kivi lendas talle otse silma. Nii sai ta ühesilmseks. Kuid sellegipoolest nägin ma paremini kui keegi teine ​​ja nägin esimesena Napoleoni üle piiri roomamas. Ta tahtis roomata Moskvasse, et varastada Louvre'ist maalid ja tuua need oma koju. Kutuzov istus aga hobuse selga ja galoppis Napoleoni armeele vastu. Nad kohtusid Peipsil ja lahing algas. Napoleonid olid riietatud raudpükstesse ja jää kukkus läbi ja kõik uppusid. Ja Kutuzov tuli Moskvasse ja pani selle põlema, et see ei läheks Rooma leegionäridele, kes tulid tagant puuhobusel. Selle eest pälvis Kutuzov Au ordeni ja talle anti sotsiaalsed toidurahad, samuti püstitasid nad peaväljakule otse hobusega monumendi. Kutuzov ja Napoleon armusid ühte printsessi, tema nimi oli Penelope. Nad viisid teda kordamööda mööda linnu ringi ja näitasid talle vaatamisväärsusi, kuid ta eelistas Suvorovit ja läks tema juurde elama Ameerikasse, kus ta 1936. aastal last sünnitamata suri. Ja siis ehitati Moskva uuesti ja nüüd ootab ta jälle oma Kutuzovit, kuid ta lihtsalt ei jõua ära oodata, sest lolle pole enam. Ja ei, kohtuprotsessi ei toimu!

Vastus alates ruslan arstanov[algaja]
Selle Lev Tolstoi loo sündmused leiavad aset Kaukaasias verise agressiivse sõja ajal Nikolai I juhtimisel, kes saatis Vene väed Kaukaasia maid vallutama. Loo süžee on lihtne ja selge. Kaukaasias, kus sel ajal sõda käis, teeninud Vene ohvitser Žilin läheb puhkusele ja jääb teel tatarlaste kätte. Koos temaga tabati ka ohvitser Kostylin, argpükslik mees. Zhilin põgeneb vangistusest, kuid ebaõnnestunult. Teisene põgenemine õnnestub. Tatarlaste jälitatud Žilin põgeneb ja naaseb sõjaväeossa. Loo sisuks on kangelase muljed ja kogemused. See muudab loo emotsionaalseks ja põnevaks. Tatarlaste elu, Kaukaasia loodust paljastab autor realistlikult, läbi Žilini taju. Tatarlased jagunevad Žilini arvates lahketeks, südamlikeks ja venelaste peale solvunuteks, kes maksavad neile kätte sugulaste mõrva ja aulide hävitamise eest (vana tatar). Kombeid, eluviisi, kombeid kujutatakse nii, nagu kangelane neid tajub.
Tolstoi kirjutas hoolikalt välja mõlema kangelase tegelased, näitas selgelt, kui erinevalt nad samades oludes käituvad. Žilin on tagasihoidlik vene ohvitser, "ehkki mitte suure kasvu, kuid julge". Ta on julge, julge, otsekohene ja inimlik. Tema kätes vaieldakse igas äris, ta teab, kuidas Dinale kellasid parandada ja savist mänguasju voolida. Žilinile vastandub kontrastne tegelane – ohvitser Kostylin. See on raske, paks, otsustusvõimetu ja argpüks. Raskel hetkel, kui tatarlased teel ohvitsere ründasid, jätab Kostylin oma seltsimehe ja kihutab kindlusesse. Kostyliniga vangistuses kohtunud, ei jäta Zhilin oma seltsimeest ja vangistusest põgenemise ajal kannab ta teda isegi selili, kui Kostylini jalad valutavad. Zhilin näitab tahet, julgust, leidlikkust. Kostylin on isekas ja äärmiselt passiivne.
Imeline pilt Tatari tüdruk Dean. Ta on võluv, lahke, lapselikult naiivne. Zhilini jaoks tunneb ta kaastunnet ja armastust. Dina jookseb vargsi auku, kus ta istub, toob talle piima, kooke ja korraldab lõpuks põgenemise. Zhilin - särav esindaja Vene inimesed, keda iseloomustab vastupidavus, hinge laius, rahu.
Kirjanik tunneb peategelasele selgelt kaasa. Jah, ja tema perekonnanimi sobib: karm, tugev - nii öeldakse vastupidava inimese kohta. Kogu oma tööga kutsub Tolstoi lugejat üles austama kõigist rahvustest inimeste kombeid ja traditsioone. Kirjanik väidab, et pole olemas "head" ja "halba" rahvust, vaid on olemas head ja halvad inimesed, ja pole üldse oluline, mis värvi on nende silmad, juuksed ja nahk ...
Lugu lõpeb Zhilini ja kasakate ning sõdurite liigutava kohtumisega. Lugu eristub ajaloolis-argi- ja seiklusžanri tunnuste poolest. See mõjutab võrdselt aktiivselt nii lugeja-lapse tundeid kui ka teadvust. Teoses on ju kujutatud sõjalisi sündmusi. Joonistatakse julge kangelase kuvand, tegelaste seas tegutseb tüdrukkangelanna. Lugu erutab lapsi terava süžeega, energiliselt arendavate sündmustega. Ta on neile kättesaadav kujundlik keel, elav dialoog. "Kaukaasia vang" on ülimalt kunstiline, tõeliselt venepärane lugu.

Peaaegu iga 19. sajandi klassikaline kirjanik kirjutas Kaukaasiast. See peaaegu lõputu sõja (1817–1864) haaratud piirkond köitis autoreid oma ilu, mässumeelsuse ja eksootilisusega. L. N. Tolstoi polnud erand ja kirjutas lihtsa ja elulugu"Kaukaasia vang".

Romaanide "Sõda ja rahu", "Anna Karenina" jt järel kogu maailmas tuntuks saanud L. N. Tolstoi loobus 19. sajandi 70. aastatel oma varasemast loomingust, sest tema maailmavaade oli muutunud. Kirjanik arendas oma uuskristlikku õpetust, mille järgi otsustas end ümber teha, "lihtsustades" elu ja oma tulevasi teoseid. Ja varem kirjandusteosed kirjutati arusaamatult rahvale, kes oli moraali mõõdupuu ja kõigi õnnistuste tootja.

Otsustades kirjutada uutmoodi, lõi Tolstoi "ABC" (1871-1872) ja "Uue ABC" (1874-1875), mida eristasid lihtsus, selgus ja keelejõud. Esimeses raamatus oli ka 1853. aastal mägismaalaste poolt peaaegu vangistatud autori enda muljete põhjal valminud "Kaukaasia vang". 1872. aastal avaldati lugu ajakirjas Zarya. Kirjanik hindas oma tööd kõrgelt, liigitades "Kaukaasia vangi" kui "kunsti, mis annab edasi kõige lihtsamaid igapäevaseid tundeid, neid, mis on kättesaadavad kõigile inimestele. rahu, kunstüle maailma."

Loo olemus

Vaene ohvitser Žilin, kes teenib Kaukaasias, läheb koju oma ema vaatama ja võimalik, et abiellub. Tee oli ohtlik, sest kangelane läks konvoiga kaasa, lohisedes aeglaselt sõdurite kaitse alla. Suutmata taluda kuumust, umbsust ja aeglast liikumist, sõitis rattur edasi. Otse mägismaalaste poole, kes tabasid ta koos temaga kohtunud kolleegi Kostyliniga.

Kangelased elavad laudas, päeval varude aheldatuna. Zhilin valmistab kohalikele lastele mänguasju, mis köidab eriti nende "meistri" tütart Dinat. Tüdruk halastab meistrimeest, toob talle kooke. Zhilin ei saa lunaraha loota, ta otsustab tunneli kaudu põgeneda. Võttes Kostylini kaasa, suundub ta vabaduse poole, kuid tema kohmakas ja rasvunud seltsimees rikkus kogu plaani ja vangid saadeti tagasi. Tingimused läksid hullemaks, need viidi süvendisse ja plokke enam ööseks ei eemaldatud. Dina abiga jookseb Zhilin uuesti, kuid sõber keeldub kategooriliselt. Põgenik pääses klotsidega aheldatud jalgadele vaatamata enda juurde ja tema sõber sai hiljem lunaraha.

Peategelaste omadused

1. Zhilin on vaeste aadlike ohvitser, elus on ta harjunud lootma ainult iseendale, ta teab, kuidas kõike oma kätega teha. Kangelane mõistab, et keegi ei päästa teda vangistusest: tema ema on liiga vaene, ta ise pole oma teenistuse jaoks midagi säästnud. Kuid ta ei kaota südant, vaid teda haarab tegevus: ta kaevab tunnelit, valmistab mänguasju. Ta on tähelepanelik, leidlik, visa ja kannatlik – need on omadused, mis aitasid tal end vabastada. Mees ei ole aatelisusest puudu: ta ei saa lahkuda oma töökaaslasest Kostülinist. Kuigi viimane hülgas ta mägismaalaste rünnaku ajal, tema tõttu esimene põgenemine ebaõnnestus, ei pea Žilin oma “kambrikaaslase” vastu viha.
2. Kostylin on üllas ja jõukas ohvitser, ta loodab rahale ja mõjuvõimule, seetõttu osutub ta äärmuslikus olukorras millekski võimetuks. Ta on hellitatud, hingelt ja kehalt nõrk, inertne inimene. Alatus on sellele kangelasele omane, ta jättis Žilini saatuse meelevalda nii rünnaku ajal kui ka siis, kui ta ei saanud kulunud jalgade tõttu joosta (haav polnud üldse suur) kui ka siis, kui ta teist korda ei jooksnud. (ilmselt mõeldes ettevõtmise lootusetusele). Seetõttu mädaneski see argpüks pikka aega mägikülas lohus ja osteti vaevu elusana välja.

peamine idee

Teos on tõesti lihtsalt kirjutatud ja isegi selle tähendus peitub pinnal. Loo “Kaukaasia vang” põhiidee seisneb selles, et raskuste ees ei tohi kunagi alla anda, neist tuleb üle saada ja mitte oodata teistelt abi ja ükskõik millistes tingimustes väljapääsu. võib alati leida. Vähemalt proovige.

Näib, kes pääseb tõenäolisemalt vangistusest: vaene Žilin või rikas Kostylin? Muidugi viimane. Esimesel on aga julgust ja tahtejõudu, nii et ta ei oota halastust, lunaraha, jumalikku sekkumist, vaid lihtsalt tegutseb nii nagu oskab. Samas ei lähe ta üle pea, uskudes, et eesmärk pühitseb vahendeid, ta raske olukord jääb inimeseks. Peategelane on lähedane rahvale, kellel on autori sõnul sündsus ja õilsus siiski hinges, mitte sugupuus. Seetõttu võitis ta kõik vaenulikud asjaolud.

Teema

• Loos tõstatatakse palju küsimusi. Sõpruse teema, Žilini poolt siiras ja tõeline ning Kostylini "sõprus aeg-ajalt". Kui esimene kaitses teist kui iseennast, siis viimane viskas oma kaaslase surnuks.
• Loos paljastatakse ka vägiteo teema. Keel ja sündmuste kirjeldus on loomulik ja igapäevane, sest töö on lastele, nii et Žilini vägitegusid kirjeldatakse täiesti tavalisel viisil, kuid kes siis tegelikult kaitseb tema kamraadi igas olukorras? Kes on valmis andma kõik, et olla vaba? Kes keeldub vabatahtlikult häirimast vana ema talle üle jõu käiva lunarahaga? Muidugi, tõeline kangelane. Tema jaoks vägitegu loomulik olek, sest ta ei ole selle üle uhke, vaid lihtsalt elab nii.
• Halastuse ja kaastunde teema avaldub Dina pildis. Erinevalt "Kaukaasia vangist" A.S. Puškin, kangelanna L.N. Tolstoi päästis vangi mitte armastusest, teda juhtisid kõrgemad tunded, ta halastas sellise lahke ja osava inimese peale, teda immutas puhtalt sõbralik kaastunne ja austus tema vastu.

Probleemid

• Kaukaasia sõda kestis ligi pool sajandit, selles hukkus palju venelasi. Ja milleks? L.N. Tolstoi tõstatab mõttetu ja julma sõja probleemi. See on kasulik ainult kõrgeimatele ringkondadele, tavalised inimesed täiesti ebavajalik ja võõras. Põline rahvas Žilin tunneb end mägikülas võõrana, kuid vaenulikkust ei tunne, sest mägironijad elasid lihtsalt vaikselt kuni vallutamiseni ja hakkasid püüdma neid allutada. Autor näitab sisse positiivne iseloom"meister" Zhilin Abdullah, kellele peategelane meeldib, ning tema kaastundlik ja lahke tütar Dina. Nad ei ole metsalised, mitte koletised, nad on samad, mis nende vastased.
• Reetmise probleem seisab Zhilinil täielikult silmitsi. Seltsimees Kostylin reedab ta, tema tõttu on nad vangistuses, tema pärast nad kohe ei põgenenud. Kangelane on laia hingega mees, ta andestab kolleegile heldelt, mõistes, et mitte iga inimene pole võimeline olema tugev.

Mida lugu õpetab?

Peamine õppetund, mille lugeja saab "Kaukaasia vangist" võtta, on see, et kunagi ei tohi alla anda. Isegi kui kõik on sinu vastu, isegi kui tundub, et lootust pole, siis kunagi muutub kõik paremuse poole, kui suunad kõik jõupingutused oma eesmärgi saavutamiseks. Ja kuigi õnneks on vähesed tuttavad sellise ekstreemse olukorraga nagu Zhilin, peaks ta temalt vastupidavust õppima.

Teine oluline asi, mida lugu õpetab, on see, et sõda ja rahvuslikud tülid on mõttetud. Need nähtused võivad olla kasulikud võimul olevatele ebamoraalsetele inimestele, kuid normaalne inimene peaks püüdma seda endale mitte lubada, mitte olla šovinist ja natsionalist, sest vaatamata mõningatele väärtuste ja elustiili erinevustele, püüdleme igaüks meist alati ja kõikjal ühe asja - vaikuse, õnne ja rahu - poole.

Lugu L.N. Tolstoi pole pärast peaaegu 150 aastat oma tähtsust kaotanud. See on kirjutatud lihtsalt ja selgelt, kuid see ei kajasta seda üldse sügav tunne. Seetõttu on see raamat kohustuslik lugemine.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!