I.A. Gontšarov kuulub nende kirjanike hulka, kelle jaoks on põhimõtteliselt oluline valida kangelase nimi, kes on teksti üks võtmesõna ja tavaliselt väljendab sümboolsed tähendused. Gontšarovi proosas toimivad pärisnimed järjekindlalt olulise karakteroloogilise vahendina, sisalduvad võrdluste ja kontrastide süsteemis, mis korrastavad kirjandusteksti selle erinevatel tasanditel, on võtmeks teose alltekstile, tõstavad esile selle mütoloogilist, rahvaluule ja teised lennukid. Need kirjaniku stiili jooned ilmnevad selgelt romaanis Oblomov.

Romaani tekstis vastandatakse kahte pärisnimede rühma: 1) laialt levinud nimed ja kustutatud perekonnanimed. sisemine vorm, mis kujutab autori enda definitsiooni järgi ainult "kurti kaja", vt .: Paljud kutsusid teda Ivan Ivanõtšiks, teised - Ivan Vasiljevitšiks, teised - Ivan Mihhailovitšiks. Ka tema perekonnanime kutsuti erinevalt: ühed ütlesid, et ta on Ivanov, teised kutsusid teda Vassiljeviks või Andrejeviks, teised arvasid, et ta on Aleksejev ... Kõik see Aleksejev, Vassiljev, Andrejev või mis sa tahad, seal on mõni ebatäielik, isikupäratu vihje inimmassile, tuhm kaja, selle ebaselge peegeldus, ja 2) "tähenduslikud" nimed ja perekonnanimed, mille motivatsioon selgub tekstist: näiteks perekonnanimi Makhov korreleerub fraseoloogilise üksusega "loobub kõigest" ja läheneb verbile "lainetama"; perekonnanimi kulunud motiveeritud verbist "pühkima" tähenduses "asja vaikima" ja perekonnanimest Vytyagushin- tegusõna "välja tõmbama" tähenduses "röövima". Ametnike "rääkivad" nimed iseloomustavad seega otseselt nende tegevust. Sellesse rühma kuulub perekonnanimi Tarantijev, mis on ajendatud murdeverbist “tarantit” (“räägi targalt, reipalt, kiiresti, kähku, lobisema”; vrd obl. taranta -"reipas ja terav rääkija"). Sellist "reipa ja kavala" perekonnanime tõlgendust toetab Gontšarovi sõnul kangelane otsene autori kirjeldus: Tema liigutused olid julged ja laiaulatuslikud; ta rääkis valjult, reipalt ja alati vihaselt; kui mingil kaugusel kuulata, siis nagu sõidaks kolm tühja käru üle silla. Tarantijevi nimi – Mihhei – paljastab vaieldamatuid intertekstuaalseid seoseid ja viitab nii Sobakevitši kuvandile kui ka rahvaluule tegelastele (eeskätt karu kujutisele) – pole juhus, et selle kirjelduses mainitakse “muinasjuttu”. iseloomu.

Vaherühma "tähenduslike" ja "ebaoluliste" pärisnimede vahel tekstis moodustavad kustutatud sisekujuga nimed ja perekonnanimed, mis aga tekitavad romaani lugejates teatud stabiilseid assotsiatsioone: perekonnanimi Muhhojarov näiteks on lähedane sõnale "mukhryga" ("kelm", "puhastuse petis"); Alati "müra teha" püüdva kõigesööja ajakirjaniku perekonnanimi Penkin on esiteks seotud väljendiga "vahu eemaldamine" ja teiseks fraseoloogilise ühikuga "vahuga suus" ja aktualiseerib vahupilti. omaste pealiskaudsuse ja tühja käärimise tunnustega.

Romaani tegelaste nimed on tekstis ühendatud kirjanduslike ja mütoloogilised kangelased: Achilleus, Ilja Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb ja teised. "punkti jutumärgid" määrata romaani kujundite ja olukordade mitmemõõtmelisus ning kajastada selle struktuuri hierarhiat, kaasata see dialoogi teiste maailmakirjanduse teostega.

Romaanis "Oblomov" on antroponüümid ühendatud süsteem: selle perifeeria moodustavad "tähenduslikud" nimed, mis on reeglina teisejärgulised tegelased, selle keskmes, tuumas - peategelaste nimed, mida iseloomustab tähenduste paljusus. Need antroponüümid moodustavad ristuvaid opositsiooniridu. Nende tähenduse määrab korduste ja vastanduste arvestamine teksti struktuuris.

Romaani peategelase perekonnanimi, renderdatud tugev positsioon tekst - pealkiri, pälvis korduvalt teadlaste tähelepanu. Samas väljendati erinevaid seisukohti. V. Melnik näiteks sidus kangelase perekonnanime E. Baratynsky luuletusega „Eelarvamus! ta kiip iidne tõde...”, märkides sõnade korrelatsiooni Oblomov- kiip. Teise uurija P. Tiergeni seisukohalt on paralleelne “inimene – fragment” kangelase kui “puuduliku”, “puuduliku” isiku iseloomustamiseks, “annab märku domineerivast killustatusest ja terviklikkuse puudumisest”. T.I. Ornatskaja ühendab sõnu Oblomov, Oblomovka rahvaluule metafooriga "unistuste blokk". See metafoor on ambivalentne: ühelt poolt seostub vene muinasjuttude “nõiutud maailm” oma loomupärase luulega unepildiga, teisalt aga "purustatud unistus" kangelase jaoks hukatuslik, purustades ta hauakiviga. Meie seisukohalt perekonnanime tõlgendamiseks Oblomov esiteks on vaja arvesse võtta selle pärisnime kõiki võimalikke genereerivaid sõnu, mis saab kirjandustekstis motivatsiooni, teiseks kogu kangelase kujundlikke tunnuseid sisaldavate kontekstide süsteemi ja kolmandaks intertekstuaalset (intertekstuaalset) teose seosed.

Sõna Oblomov mida iseloomustab motivatsiooni paljusus, mis võtab arvesse sõna mitmetähenduslikkust kirjandustekstis ja paljastab selle kehastatud tähenduste paljususe. Seda saab motiveerida tegusõnana katkestama(nii otseses kui ka ülekantud tähenduses - "kedagi sundida teatud viisil käituma, allutades tema tahtele") ja nimisõnad jama("kõik, mis pole tervik, see on katki") ja kiip; vrd. V.I. sõnastikus antud tõlgendused. Dahl ja MAC:

Kiip -"ringiga katkenud asi" (V.I. Dal); kiip - 1) millegi katkine või katkine tükk; 2) ülekanne: ülejäänu midagi endise jaoks kadunud (MAC).

Samuti on võimalik sõnu siduda jama ja Oblomov esimesele sõnale kui dialektismile omase hinnangulise tähenduse alusel - "kohmakas inimene".

Märgitud motivatsioonisuunad tõstavad esile selliseid semantilisi komponente nagu "staatiline", "tahtepuudus", "seos minevikuga" ja rõhutavad terviklikkuse hävitamist. Lisaks on võimalik siduda perekonnanimi Oblomov omadussõnaga kuulekas("ümmargune"): pärisnimi ja see sõna lähenevad selge kõlasarnasuse alusel. Sel juhul tõlgendatakse kangelase perekonnanime saastunud hübriidmoodustisena, mis ühendab sõnade semantika kuulekas ja paus: ring, mis sümboliseerib arengu puudumist, staatilist, muutumatut korda, näib olevat rebenenud, osaliselt "katki".

Kangelase kujundlikku iseloomustust sisaldavates kontekstides korduvad regulaarselt pildid unest, kivist, “väljasuremisest”, kängumisest, lagunemisest ja samas lapselikkusest, vrd: [Oblomov]... rõõmustas, et ta valetab muretult, kuidas vastsündinud beebi; Olen lõtv, lagunenud, kulunud kaftan; Ta oli kurb ja haiget oma alaarengu pärast, peatus moraalsete jõudude kasvus, kõike segava raskuse pärast; Esimesest hetkest peale, kui ma endast teadlikuks sain, tundsin seda mine välja; Ta... jäi sügavalt magama, nagu kivi, uni; [Ta]magama jäi pliine, kõle magama. AT Seega rõhutatakse tekstis regulaarselt vaimujõudude varajast “kustumist” ja kangelase iseloomu terviklikkuse puudumist.

Perekonnanime motivatsiooni paljusus Oblomov seostatakse, nagu näeme, erinevate tähendustega, mis realiseeruvad mainitud kontekstides: see on ennekõike allinkarnatsioon, mis avaldub võimaliku, kuid realiseerimata nn. elutee (Ta ei liikunud üheski valdkonnas sammugi) terviklikkuse puudumine, lõpuks ring, mis peegeldab kangelase biograafilise aja jooni ja kordumist "sama, mis juhtus vanaisade ja isadega" (vt Oblomovka kirjeldust). Oblomovka "unine kuningriik" on graafiliselt kujutatav nõiaringina. "Mis on Oblomovka, kui mitte kõik unustanud, imekombel ellu jäänud "õndsa nurga" - tükike Eedenist?"

Oblomovi seost tsüklilise ajaga, mille põhimudeliks on ring, tema kuulumist “loid elu ja liikumisvaeguse” maailma, kus “elu ... venib katkematu monotoonse kangana”, rõhutab kordus, ühendab kangelase nime ja isanime, - Ilja Iljitš Oblomov. Nimi ja isanimi peegeldavad romaani kaudu omaaegset kuvandit. Kangelase “väljasuremine” muudab tema eksistentsi peamise rütmi korduste perioodilisuseks, samas kui biograafiline aeg osutub pööratavaks ja Pshenitsyna majas naaseb Iljitš Oblomov taas lapsepõlve maailma - Oblomovka maailma. : elu lõpp kordab oma algust (nagu ringi sümbolis), vt .:

Ja ta näeb suurt pimedat elutuba, mida valgustab rasvaküünal vanematekodu, ümmarguse laua taga istuvad kadunud ema ja tema külalised... Olevik ja minevik on kokku sulanud ja segunenud.

Ta unistab, et on jõudnud sellele tõotatud maale, kus voolavad mee- ja piimajõed, kus nad söövad teenimata leiba, kõnnivad kullas ja hõbedas...

Nagu näeme, torkab romaani lõpus kangelase perekonnanimes silma "lahe" tähendus, samas verbiga seotud tähendused. katkestama (katkema): Liikumisele, võitlusele ja elule võõras “unustatud nurgas” peatab Oblomov aja, ületab selle, kuid omandatud rahu “ideaal” “murdab tiivad maha”, sukeldab ta unne, vrd .: Sul olid tiivad, aga sa tegid need lahti; Maetud, ta purustatakse[meel] igasugust prügi ja jäi jõude magama. Lineaarse aja kulgemise “katkenud” ja tsüklilise aja juurde naasnud kangelase individuaalne eksistents osutub “kirstuks”, isiksuse “hauaks”, vaata autori metafoore ja võrdlusi: ... Ta mahub vaikselt ja tasapisi lihtsasse ja laiasse kirstu ... oma olemasolu, tehtud oma kätega, nagu kõrbevanemad, kes elust ära pöördudes enda jaoks kaevavad haud.

Samal ajal viitab kangelase nimi - Ilja - mitte ainult "igavesele kordusele". See paljastab romaani folkloori ja mütoloogilist plaani. See nimi, mis ühendab Oblomovi esivanemate maailmaga, toob tema kuvandi pildile lähemale eepiline kangelane Ilja Muromets, kelle teod pärast imelist tervenemist asendasid kangelase nõrkuse ja tema kolmkümmend aastat kestnud "istumise" onnis, aga ka prohvet Eelija kujutisega. Oblomovi nimi osutub ambivalentseks: see kannab endas viidet nii pikaajalisele staatilisele (“kinnitu” rahu) kui ka võimalusele sellest üle saada, päästva “tule” leidmisel. See võimalus jääb kangelase saatuses realiseerimata: Lõppude lõpuks pole mu elus kunagi süttinud tuli, ei päästvat ega hävitavat ... Eelija ei saanud sellest elust aru või see pole hea, aga ma ei teadnud midagi paremat ...

Oblomovi antipood - Andrei Ivanovitš Stolz. Kontrastsed on tekstis ning nende nimed ja perekonnanimed. See vastandus on aga erilise iseloomuga: vastanduma ei astu pärisnimed ise, vaid nende poolt genereeritud tähendused ning Stolzi nime ja perekonnanimega otseselt väljendatud tähendusi võrreldakse tähendustega, mis on ainult assotsiatiivselt seotud Oblomovi kuvandiga. Oblomovi “lapsepõlv”, “alakehastus”, “ümarus” vastandub Stolzi “mehelikkusele” (Andrey - tõlkes teisest kreeka keelest - “julge, vapper” - “abikaasa, mees”); Peategelase südame tasasust, õrnust, "loomulikku kulda" võrreldakse uhkusega (temalt. stolz-"uhke") aktiivne inimene ja] ratsionalist.

Stolzi uhkusel on romaanis erinevaid ilminguid: "enesekindlusest" ja oma tahtejõu teadvustamisest kuni "hingejõu päästmise" ja mõningase "ülbuseni". Kangelase saksakeelne perekonnanimi, mis vastandub vene perekonnanimele Oblomov, toob romaani teksti sisse kahe maailma vastanduse: "oma" (vene, patriarhaalne) ja "tulnukas". Samal ajal on romaani kunstilise ruumi jaoks oluline kahe toponüümi - Oblomovi ja Stolzi külanimede - võrdlus: Oblomovka ja Üleval vasakul."Eedeni fragment", Oblomovka, mis on seotud ringi kujutisega ja vastavalt staatika domineerimisega, vastandub tekstis Verkhlevo poolt. Selles pealkirjas arvatakse ära võimalikud motiveerivad sõnad: üleval vertikaalse märgina ja üliraske("mobiilne", s.o. kinnise eksistentsi liikumatuse, monotoonsuse murdmine).

Erilise koha romaani kujutiste süsteemis on Olga Iljinskaja (pärast abiellumist - Stolz). Tema sisemist sidet 06-Lomoviga rõhutab tema nime kordamine kangelanna perekonnanime struktuuris. "Saatuse loodud ideaalses versioonis oli Olga mõeldud Ilja Iljitšile ("Ma tean, et Jumal saatis teid minu juurde"). Kuid ületamatud asjaolud lahutasid nad. Inimese kehastumise draama avanes kurva lõpuga õnnistatud kohtumise saatus. Olga perekonnanime muutus (Iljinskaja → Stolz) peegeldab nii romaani süžee kui ka kangelanna tegelaskuju arengut. Huvitav on see, et selle tegelase tekstiväljal korratakse regulaarselt sõnu, millel on semem "uhkus", ja just sellel väljal (võrreldes teiste kangelaste omadustega) domineerivad need, vt .: Olga kõndis veidi ettepoole kallutatud peaga, nii graatsiliselt, üllalt peenikesele toetudes, uhke kaela Ta vaatas talle rahulikult otsa uhkus;...tema ees[Oblomov]... solvunud uhkuse jumalanna ja viha; ...ja tema[Stolzile] pikka aega, peaaegu kogu oma elu, pidi ta ... märkimisväärselt hoolt kandma, et säilitada oma väärikus inimese silmis samal kõrgusel. isekas, uhke Olga...

Sõnade kordamine sememiga "uhkus" toob kokku Olga ja Stolzi omadused, vt näiteks: Ta ... kannatas ilma argliku alandlikkuseta, kuid rohkem nördinult, uhkusega;[Stolz] oli karmilt uhke;[Ta] oli sisimas uhke... alati kui ta juhtus oma teel kõverust märkama. Samal ajal vastandub Olga "uhkus" Oblomovi "leebusele", "leebusele", tema "tuvi õrnusele". On märkimisväärne, et sõna uhkus esineb Oblomovi kirjeldustes ainult üks kord ja seoses kangelases ärganud armastusega Olga vastu ning toimib tema tekstivälja omamoodi refleksina: Temas mängis uhkus, elu säras, selle maagiline kaugus ...

Seega Olga nii korreleerub kui ka vastandab erinevad maailmad romaani kangelased. Juba tema nimi tekitab romaani lugejates stabiilseid assotsiatsioone. "Misjonär" (I. Annenski peene märkuse järgi) kannab Olga esimese vene pühaku nime (Olga → saksa Helge - oletatavasti "jumaluse kaitse all", "prohvetlik"). Nagu P.A. Florensky, nimi Olga ... paljastab selle kandjate hulga iseloomuomadusi: „Olga ... seisab kindlalt maa peal. Oma terviklikkuses on Olga jäägitu ja omal moel otsekohene... Kui ta on oma tahtmise kindla eesmärgi poole seadnud, siis saavutab Olga selle eesmärgi täielikult ja tagasi vaatamata, säästmata ei keskkonda ja ümbritsevat ega ise...".

Olga Ilyinskaya romaanis vastandub Agafya Matveevna Pshenitsyna. Kangelannade portreed on juba kontrastsed; võrdlema:

Huuled on õhukesed ja suuremalt jaolt kokku surutud: märk pidevalt millelegi suunatud mõttest. Seesama kõneleva mõtte olemasolu säras valvas, alati rõõmsas, tumedate hallikassiniste silmade ilmes, millest ei puudunud midagi. Kulmud andsid silmadele erilise ilu ... üks joon oli teisest kõrgem, sellest kulmu kohal laius väike voldik, milles justkui midagi ütleks, nagu puhkas seal mingi mõte (Ilinskaja portree).

Tal polnud peaaegu üldse kulme ja nende asemel olid kaks kergelt paistes läikivat triipu, millel olid hõredad blondid juuksed. Ta silmad olid hallikalt lihtsa südamega, nagu ka kogu tema ilme... Ta kuulas tuimalt ja rumalalt arvasin (Pshenitsyna portree).

Erineva iseloomuga on ka intertekstuaalsed seosed, mis lähendavad kangelannaid teoses mainitud kirjanduslikele või mütoloogilistele tegelastele: Olga - Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitjevna. Kui Olga iseloomujoontes domineerivad sõnad arvasin ja uhke (uhkus) siis Agafya Matveevna kirjeldustes korratakse sõnu regulaarselt süütus, lahkus, häbelikkus, lõpuks, armastus.

Kangelannadele vastandatakse ka vahenditega kujundlikud vahendid. Agafja Matvejevna kujundlikuks iseloomustamiseks kasutatud võrdlused on oma olemuselt rõhutatult igapäevased (sageli taandatud), vt.: - Ma ei tea, kuidas teid tänada, ”ütles Oblomov, vaadates teda sama heameelega kui hommikul. vaatas kuuma juustukooki; - Kui jumal tahab, elame siin lihavõttepühadeni, nii et suudleme,- Ta ütles, ei üllatunud, ei kuuletunud, mitte häbelik, vaid seisis sirgelt ja liikumatult, nagu hobune, kellele ike selga pannakse.

Kangelanna perekonnanimi tema esimesel tajumisel - Pshenitsõn - samuti paljastab see ennekõike igapäevase, loomuliku, maise printsiibi; tema nimel Agafya - aktualiseeris terviku kontekstis oma sisemise vormi "hea" (teisest kreeka keelest "hea", "lahke"). Nimi Agafya tekitab assotsiatsioone ka vanakreeka sõnaga agape, mis tähistab aktiivset ja ennastsalgavat armastust. Samas selles nimes ilmselt "vastas ka mütoloogiline motiiv (Agathius on pühak, kes kaitseb inimesi Etna purske ehk tule, põrgu eest)." Romaani tekstis peegeldub see "leegi kaitse" motiiv üksikasjalikus autori võrdluses: Agafja Matvejevna ei torgi ega esita mingeid nõudmisi. Ja tal on[Oblomov] ei sünni ennast armastavaid soove, tungisid, püüdlusi ärakasutamiseks ...; Justkui nähtamatu käsi oleks ta nagu hinnalise taime istutanud kuuma eest varju, vihma eest katuse alla ja hoolitseb, hellitab.

Nii aktualiseerub kangelanna nimel mitmeid teksti tõlgendamise seisukohalt olulisi tähendusi: ta on lahke perenaine(just see sõna kordub regulaarselt tema nominatsioonisarjas), ennastsalgavalt armastav naine, kaitsja kangelase põleva leegi eest, kelle elu on “kustutamine”. Pole juhus, et kangelanna (Matveevna) isanimi: esiteks kordab see ema I.A. Gontšarova, teiseks, nime Matvey (Matteus) etümoloogia - "Jumala kingitus" - tõstab taas esile romaani mütoloogilise allteksti: Agafja Matvejevna saadeti anti-Faustile Oblomovile oma "kartliku, laisa hingega" kingituseks. , kui tema rahu unistuse kehastus, "Oblomovi eksistentsi" jätkust, "rahulikust vaikusest": Oblomov ise oli selle rahu, rahulolu ja rahuliku vaikuse täielik ja loomulik peegeldus ja väljendus. Piiludes, oma elukorralduse üle mõtiskledes ja selles üha enam elades otsustas ta lõpuks, et tal pole enam kuhugi minna, midagi otsida, et tema eluideaal on täitunud. Võimaluse määrab Agafja Matvejevna, kellest sai romaani finaalis Oblomova, võrreldes tekstis kas aktiivse, “hästi korraldatud” masinaga või pendliga. ideaaljuhul inimeksistentsi vaikne pool. Tema uues perekonnanimes värskendatakse uuesti ringi kujutist, mis on tekstile läbipaistev.

Samal ajal pole Agafya Matveevna omadused romaanis staatilised. Tekst rõhutab tema süžeesituatsioonide seost Pygmalioni ja Galatea müüdiga. See intertekstuaalne seos avaldub romaani kolme kujundi tõlgendamises ja arendamises. Oblomovit võrreldakse esialgu Galateaga, Olgale aga Pygmalioni roll: ... Aga see on mingi Galatea, kellega ta ise pidi Pygmalion olema. kolmapäev: Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja tema elu. Inimese ellu äratamine - kui palju au arstile, kui ta päästab lootusetult haige inimese! Ja päästa moraalselt hukkuv mõistus, hing? .. Kuid selles osas saab 06-Lomovi osaks “kustutamine”, “väljasuremine”. Pygmalioni roll läheb üle Stolzile, taaselustades “uhkuse? Olga ja unistades "uue naise" loomisest, oma värvi riietatud ja oma värvides särav. Mitte Galatea, vaid Pygmalion osutub romaanis Ilja Iljitš Oblomov, kes äratas hinge Agafja Matvejevna Pshenitsynas. Romaani lõpus ilmnevad tema kirjeldustes teksti peamised leksikaalsed üksused, luues valguse ja sära kujundeid: Ta mõistis, et oli kaotanud ja säranud oma elu, et Jumal pani ta hinge temasse ja võttis selle uuesti välja; et päike paistis selles ja tuhmus igaveseks ... Igavesti, tõesti; aga teisest küljest oli tema elu igavesti mõistetav: nüüd teadis ta, miks ta oli elanud ja et ta ei elanud asjata. Romaani lõpus koonduvad Olga ja Agafja Matvejevna varem vastandatud iseloomuomadused: mõlema kangelanna kirjeldustes on rõhutatud sellist detaili nagu mõte näkku (pilk). kolmapäev: Siin ta on[Agafja Matvejevna], tumedas kleidis, musta villase salliga kaelas... kontsentreeritud ilmega, silmades varjatud sisemise tähendusega. See mõte istus nähtamatult tema näole...

Agafya Matveevna ümberkujundamine aktualiseerib tema perekonnanime teise tähenduse, mis, nagu ka Oblomovi nimi, on ambivalentne. "Nisu" kristlikus sümboolikas on taassünni märk. Oblomovi enda vaimu ei saanud taaselustada, kuid uuesti sündis Agafja Matvejevna hing, kellest sai Ilja Iljitši poja ema: "Agafja ... osutub otseselt seotud Oblomovi perekonna jätkamisega. kangelase enda surematus).

Stolzi majas üles kasvanud ja tema nime kandev Andrei Oblomov on romaani finaalis seotud tulevikuplaaniga: kahe vastandliku kangelase nimede liit on märk võimalikust sünteesist. parimad algused nii tegelased kui ka "filosoofiad", mida nad esindavad. Seega toimib pärisnimi ka kirjandustekstis tulevast plaani esile tõstva märgina: Ilja Iljitš Oblomovi asemele astub Andrei Iljitš Oblomov.

Niisiis on pärisnimedel oluline roll vaadeldava romaani teksti ülesehituses ja kujundisüsteemis. Need mitte ainult ei määra kindlaks tegelaste tegelaste põhijooned, vaid kajastavad ka teose põhilisi süžeeliine, loovad seoseid erinevatel viisidel ja olukordi. Pärisnimed on seotud teksti ruumilis-ajalise korraldusega. Need "paljastavad" varjatud tähendusi, mis on olulised teksti tõlgendamisel; toimida selle allteksti võtmena, aktualiseerida romaani intertekstuaalseid seoseid ja tuua esile selle erinevaid plaane (mütoloogiline, filosoofiline, igapäevaelu jne), rõhutades nende koosmõju.

Gontšarovi romaani kangelaste nimedel on sümboolne tähendus. Neid võib nimetada "rääkimiseks", kuna need näitavad tegelaste eristavaid omadusi.

Romaani peategelane on Perekonnanimi Oblomov viitab sellele, et kangelase hinges on midagi katkenud. Ja nüüd pole tal ausust ega soovi otsustavaks tegutsemiseks. Kangelase nimi on sama, mis tema isal, mis sümboliseerib soovi sama elu järele, mida elasid tema vanemad Oblomovka külas.

Nimetades oma kangelast Ilja nimega, viitas Gontšarov ka folkloorile. Eepose kangelane Ilja Muromets oli samuti kolmkümmend aastat voodihaige, kuid erinevalt Oblomovist oli ta haige. Pärast paranemist hakkas Ilja Muromets sooritama vägitegusid ja Ilja Oblomov ei suutnud kunagi oma unistusi ellu viia. Kangelane ei suutnud uue ühiskonnaga kohaneda ja järk-järgult "murdus" sellest igaveseks.

Ilja Oblomovi vastand oli tema sõber. Perekonnanimi Stolz tähendab saksa keelest tõlkes "uhket" ja nimi Andrei - "julge ja julge". Sellele autor kangelast kujutades keskendubki. Lapsepõlvest saadik oli talle sisendatud mõistust väärikust, õpetas julgelt oma eesmärgi poole minema. Stolz on perekonnanimi, mille kangelasele pani tema sakslasest isa. Saksa juured tegid Andreist organiseeritud ja aktiivse inimese.

Teose peategelane on. Kangelannanimega Gontšarov näitab oma saatust saada Ilja Oblomovi naiseks, kuid arenemata suhte tõttu Iljaga saab temast Stolzi naine. Ja abielu Andreiga, ehkki seda võib nimetada edukaks, pole õnnelik, sest Ilja oli tema saatuse poolt määratud.

- lihtne, lahke naine, kellega Oblomov läbi sai. Tema perekonnanimi näitab tema loomulikku algust. Nimi Agafya tähendab "hea, lahke". Vana-Kreeka sõnastikus tähendab sõna agape ennastsalgav armastus. Täpselt nii kohtles Agafja Ilja Oblomovit: "Agafja Matvejevna ei torgi ega esita mingeid nõudmisi."

Perekonnanimed sekundaarsed tegelased paljastavad ka nende iseloomu. Näiteks tähendab Makhov "kõigest loobuma" või "viipama". Ja Jabbed tuleb verbist "pühkima", mida võib mõista kui kangelase võimet "asja vaikida". Tarantijev ütleb, et inimene oskab "tarantida", st rääkida teravalt, kiiresti. Autor kirjeldas seda kangelast elava ja kavalana. Moeajakirjanikul on põhjusega ka perekonnanimi Penkin. Seda seostatakse väljenditega "vahu eemaldamiseks", "vahuga suus" ja sümboliseerib vahupilti, see tähendab midagi pealiskaudset. Penkinit on kujutatud sellisena – mehena, kes millessegi sügavalt ei süvene, ei õpi.

Nimedel ja perekonnanimedel on romaanis oluline roll, kuna need aitavad mõista tegelaste iseloomuomadusi ja autori kavatsust tervikuna.

Perekonnanimi Oblomov tekitab assotsiatsioone sõnaga jama, mis kirjakeeles tähendab tegevust tegusõnaga katkestama(1. Purunemine, millegi otsad, äärmised osad eraldamine; ümbert, äärt pidi maha murdma. 2. tlk. Lihtne. Sundida kedagi teatud viisil käituma, allutades tema tahet, murdes kangekaelsust. jne // Koos raskusi veenda, veenda, sundida millegagi nõustuma; veenma.) [ Vene keele sõnaraamat 4 kd. T. P - M., 1986. S.542-543] ja tänapäevases kõnepruugis - "ebaõnnestumine, plaanide kokkuvarisemine"; "raske meeleseisund, depressioon; negatiivsed emotsioonid, kogemused"; "apaatia, soovimatus midagi teha." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Suur sõnaraamat Vene kõnepruuk. - SPb., 2001. S.389-390]. Lisaks mängib olulist rolli ka sõna kujundlik tähendus. kiip: "jäänuk millestki, mis oli varem olemas, kadus" (vrd A. S. Puškini "Minu sugupuu": "Kõrdunud kildude lapsed" ...; F. I. Tjutševis 1835. aasta luuletuses "Nagu lind, varajase algusega" koit ... ": "Vanade põlvkondade killud, / teie, kes olete oma vanuse üle elanud! / Nagu teie kaebused, teie karistused / Vale etteheide, õiglane! !.."; E. A. Baratynsky - "Eelarvamus! See on killuke vanast Tõde. Tempel langes; / ja tema järeltulija varemed / ei aimanud keelt. / Meie üleolev vanus sõidab selles, / Tundmata tema nägu, / Meie tänapäevane tõde / Mandunud isa..." (1841)). Lisaks võib Oblomovi perekonnanime seostada rahvaluule metafooriga "unenägu-oblomon", mis lummab inimest, justkui purustades teda hauakiviga, määrates ta aeglasele, järkjärgulisele suremisele [ Ornatskaja T.I. Kas Ilja Iljitš Oblomov on "kiip"? (Kangelase perekonnanime tõlgendamise ajaloost) / Vene Kirjandus. 1991. nr 4. lk.229-230]. Võib-olla perekonnanime lähendamine vananenud omadussõnaga kuulekas"ümmargune". "Sellisel juhul tõlgendatakse kangelase perekonnanime saastunud, hübriidse moodustisena, mis ühendab sõnade obly ja break semantika: ring, mis sümboliseerib arengu puudumist, staatilist, muutumatut korda, näib olevat rebenenud, osaliselt "katki". "[ Nikolina N.A. Teksti filoloogiline analüüs. - M., 2003. S.200].
Nimi Ilja Iljitš on haruldane kirjanduslik kangelane, mitte mingil juhul "romantiline" nimi. Selle heebrea nime üks tähendusi on "Jumala abi". Isanimi kordab nime, Gontšarovi kangelane pole mitte ainult Ilja, vaid ka Ilja poeg "Ilja väljakul" - hõimutraditsioonide vääriline järglane. Ühe uurija sõnul on "nimi<…>isesulge, sest O esivanemate passiivne ja viljatu eksisteerimisviis<бломова>leiab sellelt lõpu" [ Galkin A.B. Oblomov / Kirjanduslike kangelaste entsüklopeedia. - M., 1997. S.289]. Nimi ja isanimi peegeldavad ajapilti läbi romaani: "Olevik ja minevik on kokku sulanud ja segunenud."
Gontšarovi kangelase nimi tuletab lugejale tahtmatult meelde eeposekangelast Ilja Murometsa. Yu. Aikhenvald juhtis sellele tähelepanu: "Ilja Murometsa, kes on Ilja Iljitšis, kirjeldatakse rohkem perioodil, mil ta istub oma kohal, kui siis, kui ta sooritab vaimutegusid" [ Aikhenwald Yu. Vene kirjanike siluetid. Probleem. 1. - M., 1906. S. 147]. Lapsehoidja räägib väikesele Iljuša Oblomovile "Ilja Murometsa osavusest", pannes "Vene elu Iliase laste mällu ja kujutlusvõimesse". Tundub, et pärisnimede Ilja-Ilias kokkusobivus pole sama juhuslik, sest see aitab tõmmata paralleeli Gontšarovi kirjeldatud loo "inimese võitlusest iseendaga" ja Homerose jutustuse vahel iidsete pikaaegsest sõjast.
"Ta oli umbes kolmekümne kahe-kolme aastane mees," ütleb Ilja Iljitš Oblomov romaani alguses. Tuletage meelde, et see on sümboolne arv, Kristuse vanus - aeg, mil inimene on oma füüsiliste ja vaimsete võimete tipus. See oli "kolmkümmend aastat ja kolm aastat", mil Ilja Muromets istus oma kohale, pärast mida "mööduvad Kaliki" tervendasid teda, andes talle füüsilise jõu, ning õnnistavad teda eksirännakute ja vägitegude eest. Nagu eeposes "Kalikas me ristkääritame", tulevad Oblomovi juurde erinevad külastajad ja siis paneb "igavene rändur" Andrei Stolz lamava Ilja Iljitši "nagu tainakambas" diivanilt tõusma ja tassib õukond" - mitte suurvürst Vladimir, vaid Olga Iljinskaja -, kus armunud kangelane peab südamedaami auks "tegutsema": mitte pärast õhtusööki pikali heita, teatris käia, raamatuid lugeda ja ümber jutustada.
Kangelase elukohaks oli algselt Gorokhovaja tänav, Peterburi üks keskseid tänavaid, kus elasid "keskklassi" inimesed. Selle kaks esimest kvartalit kuulusid linna aristokraatlikule Admiraliteedi osale, mis oli ehitatud aadli häärberitega. Keskusest eemaldudes muutub Gorokhovaja välimus: sellel seisvad hooned on endiselt "suuruse poolest erinevad, kuid hiilgust ja elegantsi on hoonetes märgata harvem" [ Geiro L.S. Märkmed // I.A. Gontšarov. Oblomov. "Kirjandusmälestised". - L., 1987. S.650]. Gorokhovaja nimi tekitab ootamatu assotsiatsiooni fraseoloogilise ühikuga "tsaari herne all", mis on seotud vene rahvajutuga, mille tekst meenutab üllatavalt Oblomovka kirjeldust: "Sellel kaua aega tagasi kui Jumala maailm oli täis gobline, nõidasid ja näkid, kui jõed voolasid piima, kaldad olid tarretised ja praetud nurmkanad lendasid üle põldude, elas sel ajal kuningas nimega Peas "[ Afanasjev A.N. venelased rahvajutud. T.1. - M.-L., 1936]. Väljendit "tsaari herne all" mainib ka Gontšarov romaanis "Tavaline ajalugu": Aduev juunior unistab elada pealinnas samade seaduste järgi nagu provintsides, juhindudes arhailistest ideedest, mõtleb nagu "tsaari herne all". ". (Võrdle Stolzi sõnu Ilja Iljitš Oblomovile: "Sa vaidled nagu iidne."). Hiljem kolis ta Viiborgskajasse. Viiburi pool (kurtide ääreala, filistirajoon, peaaegu provints. Gontšarovi lähedane sõber A. F. Koni rääkis kindlasti "pikast Simbirskaja tänavast<ныне - ул. Комсомола>, täiesti provintsi tüüpi, väga hästi kirjeldas Gontšarov "Oblomovis") [ Geiro L.S. Märkmed // I.A. Gontšarov. Oblomov. "Kirjandusmälestised". - L., 1987. S.679].
Proovime meenutada, kuidas need kirjanduslikud kangelased, kelle Dobroljubov "Oblomovide perekonda" arvas, esmalt lugeja ette ilmuvad: Onegin – "postil tolmus lendamas"; Petšorin – "Kord sügisel saabus transport proviandiga: transpordis oli ohvitser, umbes kahekümne viie aastane noormees. Ta tuli minu juurde täies mundris ja teatas, et tal on käsk minuga kindlusesse jääda. "; Rudin - "Kästis vankri koputus. Väike tarantass sõitis õue." Ilmselgelt panid need autori märkused paika liikumise, ruumis liikumise, dünaamika ja ajas arengu idee. Seevastu Oblomovi kohta on romaani esimestel ridadel teatatud, et ta "lamas hommikul voodis". Rahu ja liikumatus – nii on määratletud Gontšarovi kangelase kreedo. Ja tegelikult kardab Ilja Iljitš igasuguseid muutusi ja liikumisi: isegi eelseisev kolimine oma majast Gorokhovaja tänaval viib ta paanikasse ja Oblomov räägib reisimise võimalusest eranditult sarkastilisel toonil (“Kes reisib Ameerika ja Egiptus!Britid: nii on nad issand jumal nii korraldanud ja pealegi pole neil kodus kuskil elada.

Vene keele ja kirjanduse integreeritud tund.

Gontšarovi romaani "Oblomov" teksti ülesehituses ja kujundisüsteemis on oluline osa pärisnimedel. Need ei määra mitte ainult tegelaste tegelaste olemuslikke jooni, vaid kajastavad ka teose põhilisi süžeeliine, nende tähendus on üks kirjaniku stiili tunnuseid.

Lae alla:

Eelvaade:

Väljendusvõimalused ja pärisnimede roll

tekstis kunstiteos(I.A. Gontšarov "Oblomov")

Tunni eesmärgid:

1. näidata pärisnimede väljendusvõimalusi tekstis; nende roll kangelaste kujutiste loomisel kirjanduslik töö, selle põhiteemade arendamine;

2.edendavad oskuste arendamist uurimistöö kunstiteose tekstiga, selgitav sõnaraamat;

3. õigekirja ja kirjavahemärkide oskuse parandamine.

Tundide ajal:

Alustame tööd tunnis süntaktilise soojendusega:

"Paljud kutsusid teda Ivan Ivanovitšiks, teised Ivan Vassiljatšiks, teised Ivan Mihhailovitšiks. Ka tema perekonnanime kutsuti erinevalt: ühed ütlesid, et ta on Ivanov, teised kutsusid teda Vassiljeviks või Andrejeviks, kolmandad arvasid, et ta on Aleksejev ... Kõik see Aleksejev, Vassiljev, Andrejev või mis sa tahad, on mingi poolik, näotu vihje inimmassile, tuhm kaja, selle ebaselge peegeldus.

Mitu lihtsat lauset on ühes lauses? Millised on lause peamised liikmed? Mis on osadel 2 ja 3 ühist?

Koostage ettepanek.

Mitu rida homogeensed liikmed 3. lauses?

I.A. Gontšarov kuulub nende kirjanike hulka, kelle jaoks on kangelase nimevalik põhimõtteliselt oluline. Sageli on see üks teksti märksõnadest ja sisaldab tavaliselt sümboolseid tähendusi. Gontšarovi proosas esinevad pärisnimed kui oluline tööriist tegelaste omadused, korrastavad kirjandusteksti selle erinevatel tasanditel, on võtmeks teose alltekstile. Neid kirjaniku stiili jooni võib näha romaani "Oblomov" näitel, mis sisaldab mitmeid tegelaste nimedega seotud mõistatusi.

Romaan vastandab kahte pärisnimede rühma:

1) laialt levinud kustutatud sisekujuga nimed ja perekonnanimed, mis autori enda definitsiooni järgi on vaid “kurt kaja” (pöördume I teksti juurde);

2) "tähenduslikud" nimed ja perekonnanimed, mille ajend leiab tekstist. Kõige läbipaistvamad on ametnike "rääkivad" nimed.

Millest nad räägivad?

Kantud → tegusõna "pühkima" tähenduses "vaigista asi".

Vytyagushin → tegusõna "välja tõmbama" tähenduses "röövima".

Makhov → korreleerub idioomiga "loobuge kõigest".

Seega iseloomustavad need ametnike nimed otseselt nende tegevust.

Samasse rühma kuulub ka perekonnanimi Tarantiev.

Otsi " seletav sõnastik» Dahl ühetüvelised sõnad.

(Tarant – räägi targalt, teravalt, kiiresti, kähku, lobiseb).

Taranta (reg.) - elav ja terav jutumees.

„Tema liigutused olid julged ja laiad; ta rääkis valjult, reipalt ja alati vihaselt; kui mingil kaugusel kuulata, siis nagu sõidaks kolm tühja käru üle silla.

Tarantijevi nimi – Mikhei – avastab kirjanduslikud seosed ja viitab ühele kangelastest " surnud hinged» Gogol.

Kellele täpselt, kes kannab sama nime?(Sobakevitšile)

Samuti on seos folklooritegelasega, kes meenutas väga sedasama Sobakevitšit.(Karu).

Romaanis "Oblomov" on pärisnimed ühendatud pärisnimedeks harmooniline süsteem: selle perifeeria koosneb "rääkivatest" nimedest, millele reeglina antakse sekundaarsed tegelased, keskel on peategelaste nimed. Nendel nimedel on mitu tähendust.

Pealkirja pandud romaani peategelase perekonnanimi on korduvalt pälvinud uurijate tähelepanu.

Proovime läbi viia ka väikese uurimuse, milliste sõnadega perekonnanimi Oblomov vastab ja kuidas selle tähendus avaldub.

(Õpilased nimetavad iseseisvalt mõningaid sõnu: katkend, põrm, katkend; sõnade loetelu täiendatakse V. Dahli sõnaraamatu abil).

Oblomov	Kiip	mees-fragment, mittetäielik, mittetäielik mees Õpetaja märkus: Oblomovi-kiibi ühendusel on veel üks tõlgendus. V. Melnik seob kangelase perekonnanime E. Baratynsky luuletusega „Eelarvamus! Ta on killuke vanast tõest ... ".
	jama	kõik, mis pole tervik, on katki
	katkestama	sundida kedagi teatud viisil käituma
	Välgu ja paus	ümar-ring; nende sõnade tähendusi kombineerides saame: ring, mis sümboliseerib eraldatust, arengu puudumist, staatiline, osutub rebenenud (katkiseks).
	Uni-Oblomon	Rahvas – poeetiline metafoor: ühelt poolt seostub unenäo kujutlus vene muinasjuttude maailmaga oma olemusliku luulega; teisest küljest on see "murdev unistus", kangelase jaoks hukatuslik.

Kui õpilased enam muid võimalusi ei paku, siis töö jätkub õpetaja abiga. Õpilaste ülesanne on selgitada sõnade ja väljendite tähendust.

Kas Gontšarov kinnitab meie tähelepanekuid?

Pöördume romaani teksti juurde.

“... (ta) oli rõõmus, et lamas, muretu, nagu vastsündinud beebi ...;

... olen lõtv, lagunenud, kulunud kaftan ...;

Ta tundis kurbust ja haiget oma alaarengu, moraalsete jõudude kasvu peatumise, kõike segava raskuse pärast;

Esimesest minutist peale, kui ma endast teadvusele sain, tundsin, et lähen juba välja... Ta ... jäi magama, tugevalt kui kivi, uni.

Otsige lausetest sõnu ja väljendeid, mis vastavad meie tähelepanekutele.

Seega rõhutatakse tekstis regulaarselt vaimujõudude varajast "kustumist" ja kangelase iseloomu terviklikkuse puudumist.

Oblomovi perekonnanime motivatsioonide paljusus on, nagu näeme, seotud erinevate tähendustega: see on esiteks alamkehastumine, mis väljendub võimaliku, kuid realiseerimata elutee "lahkumises" ("Ta ei edenenud üks samm mis tahes valdkonnas”), terviklikkuse puudumine, ring, mis peegeldab kangelase biograafilise aja jooni ja kordumist "sama, mis juhtus vanaisade ja isadega". Oblomovka “unist kuningriiki” saab graafiliselt kujutada ringina “Mis on Oblomovka, kui mitte kõik unustada, imekombel ellujäänud “õndsa nurgake” - tükike Eedenist?” - kirjutab Y. Lomits raamatus "Gontšarov".

Kangelase nimi ja isanimi, mida ühendab kordus - Ilja Iljitš - on romaani kaudu seotud aja kuvandiga. Aja möödumist Pshenitsyna majas, nagu ka Oblomovkas, võrreldakse meie planeedi geoloogiliste muutuste aeglase järkjärgulisusega: seal laguneb mägi aeglaselt, siin sajandeid ladestub meri muda või taandub rannikult. moodustab mulla juurdekasvu. See laiendatud pilt laieneb Oblomovi elule romaani viimases osas:

Kuid mägi lagunes vähehaaval, meri taandus kaldast või tõusust talle ja Oblomov järk-järgult sõlmisvana normaalne enda elu".

Biograafiline aeg osutub pöörduvaks ja Pshenitsyna majas naaseb Ilja Iljitš taas lapsepõlve maailma - Oblomovka maailma: elu lõpp kordab oma algust, ring sulgub:

"Olevik ja minevik ühinesid ja segunesid..."

Mis on kangelase perekonnanime tähendus, torkab eriti silma romaani finaalis?

Ring. Kuid samal ajal osutuvad tähenduslikeks verbiga murdma (lõhkuma) seotud tähendused. “Unustatud nurgas, võõras liikumisele, võitlusele ja elule” peatab Oblomov aja, ületab selle, kuid vastleitud rahuideaal omakorda murrab hinge tiivad, sukeldab ta unne.

Võrdlema : “Sul olid tiivad, aga sa tegid need lahti;

... tal on mõistust mitte vähem kui teistel, ainult ta on maetud, muserdatud igasugusest prügist ja jäänud jõude magama.

Kangelase nimi - Ilja - ei viita mitte ainult "igavesele kordusele" (Ilja Iljitš), vaid sellel on ka folkloori- ja mütoloogilised juured.

Millised assotsiatsioonid sellega seoses tekivad?(Ilja Muromets, prohvet Ilja).

Nimi seob Oblomovi esivanemate maailmaga, lähendab tema kuvandit eepilise kangelase ja prohveti kuvandile. Selgub, et Oblomovi nimi ühendab, see annab märku nii pikaajalisest staatilisest (“kinnitu” rahust) kui ka võimalusest sellest üle saada, päästva tule leidmisel, kuid see võimalus jääb kangelase saatuses realiseerimata. . Kinnitage romaani tekstiga:

“... mu elus ju (mitte kunagi), kui (ei) ükski (ei) päästev, (ega) hävitav tuli süttinud ... Kas ma (ei) mõistnud seda elu või see (ei) kus

(mitte) hea, aga ma (ei) teadnud midagi paremat, (ei) näinud, (ega) keegi (ei) juhtinud mulle tähelepanu.

1. Avage sulud, sisestage puuduvad tähed, pange kirjavahemärgid.

Oblomovi antipood on Andrei Ivanovitš Stolz.

Nii nende nimed kui ka perekonnanimed osutuvad vastandlikeks. See vastandus on erilise iseloomuga: vastandlikud pole mitte pärisnimed ise, vaid nende poolt genereeritud tähendused.

Oblomovi “lapselikkus”, “alakehastus”, “ümarus” vastandub Stolzi “mehelikkusele” (Andrey vanakreeka sõnast “julge, vapper”) ja Ilja südame tasasusele, leebusele, “loomulikule kullale”. Iljitš - uhkus (StOIZ - “uhke”) aktiivne mees ja ratsionalist. Stolzi uhkusel on romaanis erinevaid ilminguid: enesekindlusest ja oma tahtejõu teadvustamisest kuni hingejõu päästmiseni. Kangelase saksakeelne perekonnanimi, mis vastandub vene perekonnanimele Oblomov, toob romaani tekstis sisse kahe maailma vastanduse: "tema" (vene, patriarhaalne) ja "tulnukas".

Erilise koha romaani kujutiste süsteemis on Olga Iljinskaja (pärast abiellumist - Stolz).

Kuidas rõhutab tema nimi sisemist sidet Oblomoviga?

Iljinskaja - nime Oblomov kordamine kangelanna perekonnanime struktuuris. E. Krasnoštšekova sõnul oli „saatuse poolt välja mõeldud ideaalses versioonis Olga määratud Ilja Iljitšile. Kuid ületamatud asjaolud lahutasid nad. Inimese kehastumise draama avanes kurva lõpuga õnnistatud kohtumise saatus.

Mis on põhjus, millele viitab Olga Iljinskaja → Stolz perekonnanime muutus?

See muutus peegeldab nii romaani süžee kui ka kangelanna tegelaskuju arengut.

Stabiilseid assotsiatsioone tekitavad lugejad ja tema nimi. "Misjonär" (I. Annenski peene märkuse järgi) kannab Olga esimese vene pühaku nime (Olga → saksa Helge - "jumaluse kaitse all"; "püha", "prohvetlik"). Nagu P.A. Florensky, nimi Olga paljastab selle kandjate hulga iseloomuomadusi: “Olga ... seisab kindlalt maa peal. Oma terviklikkuses on Olga lakkamatu ja omal moel otsekohene ... Kui Olga on kord oma tahte kindlale eesmärgile suunanud, saavutab Olga selle eesmärgi täielikult ja tagasi vaatamata, säästmata ei ümbritsevaid ega iseennast.

Romaani lõpus ilmub Oblomovi poeg Andrei Iljitš, kes on üles kasvanud Stolzi majas ja kannab tema nime. See on tema tulevik.

Kommenteerige seda üksteisele vastandlike kangelaste nimede ühendust.

Nimede kombinatsioon on märk tegelastest ja filosoofiast, mida nad esindavad.

Tunni kokkuvõte . Seega oleme veendunud, et pärisnimedel on oluline roll teksti ülesehituses ja romaani kujundisüsteemis. Need ei määra mitte ainult tegelaste tegelaste põhijooni, vaid peegeldavad ka teose põhilisi süžeeliine; nende tähendus on üks kirjaniku stiili tunnuseid.

Kodutöö:

Olga Ilyinskaya romaanis vastandub Agafya Matveevna Pshenitsyna.

1. Millest võib jutustada kangelanna nimi?

2. Leia romaani tekstis on Olga ja Agafya Matvejevna portreed. Kontrollima kontrastsed detailid.

3. Nisu kristlikus sümboolikas on taassünni märk. Millal ja miks toimub Agafya Matveevna ümberkujundamine, tema hinge taassünd?

4. Ta mõistis, et kaotas ja säras oma elu, et Jumal pani ta hinge tema ellu ja võttis selle uuesti välja, et päike paistis temas ja tuhmus igaveseks ... Igavesti, tõesti; kuid teisest küljest oli tema elu igavesti mõistetav: nüüd teadis ta, miks ta elas ja et ta ei elanud asjata.

Asetage kirjavahemärgid, selgitage nende seadistust.

Otsige tekstist üles märksõnad, mis loovad kujutisi valgusest ja särast.

Materjalid tunni jaoks.

I. “Paljud kutsusid teda Ivan Ivanõtšiks, teised Ivan Vassiljevitšiks ja teised Ivan Mihhailovitšiks. Tema perekonnanime kutsuti ka erinevalt, ühed ütlesid, et ta on Ivanov, teised kutsusid teda Vassiljeviks või Andrejeviks, teised arvasid, et ta on Aleksejev ... Kõik see Aleksejev Vassiljev Andrejev, või kuidas sa tahad, seal on mingisugune puudulik näotu vihje inimmassi juures kurt kaja, selle ähmane peegeldus.

II. “(tal) oli hea meel, et ta valetas, muretult nagu vastsündinud laps ...;

... olen lõtv, lagunenud, kulunud kaftan; Ta tundis kurbust ja haiget oma alaarengu, moraalsete jõudude kasvu peatumise, kõike segava raskuse pärast;

Ja kadedus näris teda, et teised nii täielikult ja laialt elasid, samas kui tema jaoks oleks justkui raske kivi visatud tema olemasolu kitsale ja viletsale teele;

Esimesest minutist peale, kui ma endale teadvusele sain, tundsin, et lähen juba välja”;

Ta ... jäi magama tugevalt nagu kiviuni.

III. "Minu elus, kui (n-) süttis (n-) mingi (n-) päästev (n-) hävitav tuli ... Kas ma (n-) mõistsin seda elu või seda (n) -) kus (n -) see on hea, aga parem ma (n-) seda, mida (n-) teadis (n-) nägin (n-), kes (n-) sellele mulle tähelepanu juhtis.

Selle õppetunni koduküsimused.

Oblomovi esindus ja Stolz - lapsepõlv, kasvatus, suhtumine koju, maailma, perekonnanimede põhjendamine.

Milliseid assotsiatsioone tekitavad peategelase perekonnanimi ja nimi?

Millest on tingitud peategelase perekonnanime motivatsioonide paljusus?

Mida semantiline koormus on nimetatud G järgi.

Kuidas näitavad nimed tegelaste kontrasti?

Elustiil

Mida kangelased üle kõige tahavad, armastust, hirmu.

Suhtumine armastusse

Milline on Stolzi ja Oblomovi suhe?

Mille üle Stolz ja Oblomov vaidlevad? Ideaalid, suhe reaalsusega

Nagu nende dialoogides ilmnes sisemaailma?

Mida tähendavad Oblomovi mõtisklused üksinda iseendaga teise osa viiendas peatükis?

Oblomov ja Stolz: võrdluse tähendus.

Unistus või elu.

Oblomovi nimed ja. Stolz.

1. Nime tähendus.

Miks ta on Eelija?

Ilja on kirjandusliku kangelase jaoks haruldane nimi, mitte mingil juhul romantiline nimi.

Selle heebrea nime päritolu üks tähendusi on Jumala abi.

Nimi - Ilja Iljitš - tugevdamine läbi kordamise

Isanimi kordab nime, Ilja väljakul - hõimutraditsioonide vääriline jätkaja.

Nimi ja isanimi peegeldavad romaani kaudu aja pilti -

ühinevad mineviku ja oleviku kangelase mõtetes.

Mineviku motiiv tugevdab asjaolu, et kangelase nimi meenutab

eepiline kangelane- Ilja Muromets.

Muromets istus 33 aastat vanglas, kuid tõusis kangelasena üles – tänu imele ja sellele, et jõudu oli hädasti vaja.

Ja Oblomov istus ka (diivanil), kuid ei saanud kunagi kangelaseks,

kuigi nad üritasid temaga imet korda saata.

Pärisnimede Ilja ja Ilias kooskõla aitab tõmmata paralleeli Oblomovi olemasolu ajaloo ja

Homerose jutustus iidsete paljude aastate sõjast.

Kangelase nimi on mineviku sümbol, side esivanematega, mitte ainult päris - Ilja isaga, vaid ka

mütoloogiline - "Ilias" ja koos

folkloor - eeposed Ilja Murometsast

Yu. Aikhenwald juhtis sellele ka tähelepanu:

Ja tegelikult on Ilja Murometsal ja Ilja Oblomovil harjumustes, elukäitumises, inimestesse suhtumises sarnased omadused: lahkus, headus, leebus ...

Kolm aastat enne romaani ilmumist ilmus ajakirjas Vene vestlus (1856, nr 4) Konstantin Aksakovi artikkel.

"Suurvürst Vladimiri aegade bogatyrid vene laulude järgi".

Selles kirjeldas ta Ilja Murometsa järgmiselt:

"Temas pole julgust. Kõik tema vägiteod on rahulikud ja kõik temas on rahutu: see on vaikne, võitmatu jõud. Ta ei ole verejanuline, ei armasta tappa ja võimaluse korral põikleb isegi löömisest kõrvale.

Rahu ei jäta teda kuhugi; vaimu sisemine vaikus väljendub välises pildis, kõigis tema kõnedes ja liigutustes ... Ilja Muromets on tuntud rohkem kui kõik teised kangelased.

Täis vastupandamatut jõudu ja võitmatut headust, on ta meie arvates vene rahva esindaja, elav kuvand.

Ärgem arvakem, kas Gontšarov teadis Aksakovi tõlgendust (seda enam, et Oblomovi unenägu ilmus enne Aksakovi artiklit),

kuid asjaolu, et Iljuša Oblomovi kuvandi loomisel tegid talle muret iidsete kangelaste kujutised loominguline kujutlusvõime, kahtlemata

sest see on üks süžeed, mis teavitab

lapsehoidja lapsele, väikesele Iljušale, kujundades tema lapselikku teadvust:

"Ta räägib talle meie vägitegudest. Achilleus ja Ulysses osavusest Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, kangelane Polkanist, Koletšitše möödujast, sellest, kuidas nad tiirutasid mööda Venemaad, võitsid lugematuid uskmatute horde, kuidas võisteldi, kes joob ühe hingetõmbega rohelist veini ja ei nurise.

Gontšarov on kergelt irooniline, kuid samas nendib seda selgelt

lapsehoidja "panis laste mällu ja kujutlusvõimesse vene elu Iliase",

teisisõnu, meil on alus paralleeliks: Ilja Muromets - Ilja Oblomov.

Osutagem vähemalt nimele - Ilja, kirjandusliku kangelase kohta üsna haruldane.

Mõlemad istuvad vanglas kuni kolmekümne kolmanda eluaastani, millal; nendega hakkavad asjad juhtuma. Ilja Murometsa juurde tulevad “käärimis-käärimise” kalikid, ravivad ta terveks, andes talle jõudu, ja ta, ilmunud suurvürst Vladimiri õukonda, asub siis rändama, vägitegusid tegema.

Ilja Oblomovile, kes on juba oma voodil (nagu pliidil) lamamisest uimastatud,

on vana sõber Andrei Stolz, kes reisib ka mööda maailma,

paneb Ilja jalule, viib õukonda (muidugi väikese printsi) Olga Iljinskaja,

kus pigem kangelase, vaid rüütli moodi teeb Ilja Iljitš daami auks "tegusid":

ei heida pärast õhtusööki pikali, käib Olgaga teatris, loeb raamatuid ja jutustab neid talle ümber.

Peategelase nimi tekitab assotsiatsioone sõnaga

jama,

see tähendab kirjakeeles tegevust verbil katkestama: 1-Murru, eralda millegi otsad, äärmised osad, katkesta ümber, mööda äärt 2- Panna kedagi teatud viisil käituma.

Lisaks mängib olulist rolli ka sõna kujundlik tähendus.

kiip- jäänuk millestki, mis varem eksisteeris, kadus.

Kangelase perekonnanime võib seostada ka rahvapärase – poeetilise metafooriga

uni - jama- see on unistus, mis lummab inimest, justkui purustades ta hauakiviga, määrates ta aeglasele, järkjärgulisele suremisele.

Perekonnanime võimalik lähendamine vananenud omadussõnaga

kuulekas- ümmargune: ringi motiiv on romaani üks juhtivaid motiive.

Peategelase perekonnanime motiivide paljusus võib ühelt poolt olla tingitud motiivist

alakehastus, kangelase realiseerimata kalduvused, teisalt tegelaskuju elutee "põmm".

Perekonnanimi Stolz põlvnesid saksa stolz

uhke.

uudishimu.

Selle kangelase, Ilja Iljitši antipoodi perekonnanimi erineb Oblomovi perekonnanimest.

Aga rusude sees – midagi soliidset lõikub Stolziga.

Vene nimi kreeka keeles Andrei. tähendab julget, julget.

Nime Stolz tähendus jätkab ja tugevdab kahe kangelase - tasase ja õrna Ilja - kangekaelse ja paindumatu Andrei vastasseisu.

Kuid andes oma kangelase järele vastukaal saksa perekonnanimele vene nimele, näib romaani autor

ühendab Stolzi kuvandis vastandlikud omadused:

ratsionalism, praktilisus, tõhusus ja

kõrged vaimsed püüdlused, vaimne peenus, vastuvõtlikkus ilule.

2) Vanus- Nad on eakaaslased.

3) Rahvus.

Oblomov ja Stolz - kaksikud - antipoodid pottsepa raamat.

Oblomov on loomulik jänes.

Stolz on vene sakslane, ema on venelane, guvernant, isa sakslane, agronoom.

Päris pikk traditsioon teha antipoodide kangelasi välismaalasteks.

Kuid on huvitav, et Gontšarov ei joonista Stolzi puhta sakslasena,

Stolzis tundis Gontšarov huvi kahe kultuuri sulandumise, sünteesi vastu.

“Stoltz oli isa järgi vaid pooleldi sakslane: ema oli venelane;

ta tunnistas õigeusku;

tema loomulik kõne oli vene keel:

ta õppis seda oma emalt ja raamatutest, ülikooli auditooriumis ja mängudes külapoistega, vestlustes nende isadega ja Moskva basaaridel.

Saksa keele päris ta oma isalt ja raamatutest.

Stolz kasvas üles ja kasvas üles Oblomovka naabruses,

kuid tema iseloomu kujundavad tingimused olid hoopis teised.

Kangelase isa, sakslane, aadlimõisa juhataja,

sisendas pojale iseseisva ja raske töö oskusi, oskust toetuda oma jõule.

Ema, vene aadlik õrn süda ja poeetiline hing,

edastas oma vaimsuse Andreile.

Ehk siis peamiste kultuuriliste parameetrite (keel ja usk) järgi oli Stolz Gontšarovi jaoks venekeelne.

Jah ja sisse peale elu, nagu me teame, teenis ta Venemaad, hoolitses tema heaolu eest.

Gontšarov väidab seda

kaksikkultuur on inimese isiksuse arenguks kõige lootustandvam

Stolz aktsepteeris ka rikaste kasulikke esteetilisi muljeid kunstigalerii naabruses asuvas vürsti "lossis".

Erinevad rahvuslik-kultuurilised ja sotsiaalajaloolised elemendid, patriarhaalsest burgerini, loodud, ühendatud Stolzi isiksuses,

tegelane, tulnukas, romaanikirjaniku järgi, piirangud ja äärmused.

Noore kangelase vastus isa nõuandele valida mis tahes "karjäär" on soovituslik:

"teenida, vahetada, vähemalt koostada ehk":

"Jah, ma vaatan, kas see on äkki võimalik," ütles Andrey.

4) Kontrastne portreed

Vastupidiselt kangelaste portreed.

193str.-Stolz- "Ta koosneb kõik luudest, lihastest ja närvidest, nagu verine inglise hobune. Ta on kõhn; tal pole peaaegu üldse põsed, see tähendab luud ja lihased, kuid mitte ühtegi märki rasvasest ümarusest; jume on ühtlane, tuhm ja pole põsepuna; silmad, kuigi veidi rohekad, on ilmekad” (2. osa, ptk. 2).

Lehekülg 4 Oblomov „Ilja Iljitši jume ei olnud punetav ega tuhm ega positiivselt kahvatu, vaid ükskõikne või tundus nii, võib-olla seetõttu, et Oblomov oli üle oma eluaastate kuidagi lodev: liikumise või õhupuuduse tõttu, aga võib-olla ka mõlema tõttu. Üldiselt on ka tema keha, tuhmuse järgi otsustades valge värv kael, väikesed lihavad käed, pehmed õlad, tundusid mehe jaoks liiga hellitatud ”(1. osa, Ch.

5) Mitmesugused kasvatus ja sellest kasvatusest kujunenud iseloomuomadused

Kriitikutele meeldis raamat väga, isegi vasakpoolsetele. Milleks?

Erapooletute ja karmide jaoks realism Esiteks.

realismi definitsioon on tegelaste ja asjaolude seos.

Romaani esimene osa viib Oblomovka kaudu täpselt Oblomovi seletuse juurde.

Küsimus tekib iseenesest:

mis kujundas Oblomovka elus kangelase iseloomu?

Olgu kõik loetletud:

ja kärbsed ja hirm uudiste ees,

ja maja kuristiku kohal,

ja suhtumine õppimisse (eriti pühade puhul meeldib mulle: väga asjakohane).

Kuulus lause selle kohta, et Oblomovil on Zahhar ja veel 300 Zahharovit – miks ta peaks midagi tegema?

Iljušaga seotud haridusmeetodid koosnesid lõpututest "ei" ja "ei" ».

Teda ei lubatud hobuste, koerte, kitse, kuristikku, galerii lähedale...

Pidevad keelud, väsimatu eestkoste viis selleni, et

tema jõud kahanesid ja närtsisid, elutegevuse asemel kujunes välja elukujutluse harjumus, sellele kulutati kõik kangelase vaimsed jõud.

Lahkuse, peaaegu lapseliku kaastundega kõige ümbritseva suhtes, tõelise, puhta ja ausa südamega kujundati passiivne ja nõrk iseloom.

Oblomovi suhtumine oma maaomaniku staatusesse (ülekuulamine "teiste" kohta) - ilma kahtluse ja piinlikkuseta (kuigi Stolz kardab näidata, et Zakhar teda riietab).

Tagakülg - sa pead elama omaette, keegi ei saa sinu eest vastu võtta.

AGA olla ta kardab.

Siin peame keskenduma kahele asjale.

Esiteks paluge neil sõnastada Oblomovkas aktsepteeritud eluideaal.

Ja tõmmake vastustest ettevaatlikult välja, pange tahvlile isegi kaks detaili:

korratavus, tsüklilisus(arengu puudumine) ja

eesmärgi puudumine.

Selgitada, miks see meile sobib, pole veel seda väärt. Nähtud – ja hästi.

Teiseks küsida, kes (ideaalis) peaks selle ideaali realiseerima.

Pärisorjadest õnneks ei piisa: nad, nagu Zakhar, on rumalad ja sõltuvad, nad ise vajavad järelevalvet ja juhendamist.

Kindlasti mainige Militrisa Kirbitjevna nimi, kirjutage see ka tahvlile.

Seal on ka lahke nõid ... kes valib endale mõne lemmiku ... mõne laisa inimese, keda kõik solvavad, ja ta külvab teda ilma nähtava põhjuseta erinevate heade asjadega üle, aga teate, et ta sööb ja riietub valmis kleidis ja abiellub siis mõne ennekuulmatu kaunitariga,Militrissa Kirbitjevna ».

Nõid, kes kõike korraldab, on just ideaal (teatud tüüpi tsivilisatsiooni ja kangelase jaoks).

Ilja Iljitš usub jagamatult muinasjuttu.

Lapsehoidja

"sosistab talle mingist tundmatust küljest, kus pole ei öid ega külma, kus kõik imed juhtuvad, kus voolavad mee- ja piimajõed, kus keegi ei tee aastaringselt midagi ning päeval ja päeval teavad nad ainult, et kõik on hea hästi tehtud, näiteks Ilja

Iljitš, jah kaunitarid, mida ei saa muinasjutus öelda ega pastakaga kirjeldada.

Muinasjutud, müüdid arendasid unistamist, kasvatasid mõtisklust, tegevusetust .

Nad sisendasid Iljuša hinge eluhirmu, häbelikkust kõige arusaamatu ees, sisemist piiratust.

“Kuigi täiskasvanud Ilja Iljitš saab hiljem teada, et mee- ja piimajõgesid pole, häid nõidasid pole, kuigi ta viskab lapsehoidja juttude üle naeratades nalja, kuid see naeratus pole siiras, sellega kaasneb saladus. ohkamine: tema muinasjutt on segunenud eluga ja ta on mõnikord alateadlikult kurb, miks muinasjutt pole elu ja elu pole muinasjutt.

Stolz sai

tööpraktiline haridus

Aga Hertzi muusika ja Verkhlevi loss koos portreedega ja prints ning Pierre ja Michel. lk 188,

kuid unenäol pole tema elus siiski kohta lk 194, kartis ta kujutlusvõimet.

Kuidautori suhtumine kangelasse ei ole üheselt positiivne .

Stolz – hulljulge, võitleja, kaob kodust terveks päevaks.

6) Haridus

Oblomovi uuring on taeva poolt meie pattude eest saadetud karistus.

Võib-olla pole Oblomov hästi haritud?

Haridus internaatkoolis kuni 15 aastat,

siis luule lk 72 -

madonna graveeringud 218

hakkas inglise keelt õppima võiks sõna võtta igal teemal – nagu Tšitšikov .

lk 219- Rousseau Schiller, Goethe, Byron

Oblomovi nägude ja olukordade üldine ja igavene aspekt avardus tänu romaani ulatuslikule kirjanduslikule ja kultuurilisele kontekstile.

noor Oblomov unistas Stolziga maalide nägemisest

correggio,

seinamaalingud Michelangelo ja

Apollo Belvedere kuju,

teoseid lugeda

Kõik need nimed ja kõik koos näitavad väga täpselt Oblomovi kangelase vaimseid võimeid ja ideaale.

Raffael on ju ennekõike "Sikstuse Madonna", milles Gontšarovi kaasaegsed nägid igavese naiselikkuse kehastust ja sümbolit;

Schiller oli idealismi ja idealistide kehastus;

ja Rousseau idealiseeris "looduslikku" elu keset loodust ja eemal hingetust tsivilisatsioonist.

Seega oli Ilja Iljitš juba enne armastust Olga vastu hästi kursis nii lootuste kui ka "universaalsete inimlike murede" ja kinnitustega.

Ja sellest räägib veel üks tõsiasi: isegi oma poolunes Peterburi eksistentsi ajal ei suutnud kangelane tema sõnade kohaselt "ükskõiksalt meenutada Casta divat", see tähendab seda väga naiselikku aariat Bellini "Normast", mis olid, sulandub Olga Iljinskaja kuvandiga, aga ka Oblomovi armastuse dramaatilise tulemusega tema vastu.

On märkimisväärne, et oma Casta diiva tõlgendusega nägi Ilja Iljitš seda draamat tegelikult ette juba enne Olgaga kohtumist.

"Milline kurbus," ütleb ta, on nendesse helidesse põimitud! .. Ja keegi ei tea ümberringi midagi ... Ta on üksi ... Saladus painab teda ... "

Kuid selle hariduse tulemus - Oblomov - kuristik teaduse ja elu vahel - lk 71,

Ükski hilisem mõju – raamatud, ülikoolielu, teenistus – ei saanud neid omadusi tõsiselt kõigutada..

“Õpingud mõjusid Ilja Iljitšile kummaliselt: teaduse ja elu vahel oli tal terve kuristik, millest ta ei üritanud üle minna. Tema elu oli omaette ja teadus omaette.

A Stolz- lk 218- Olin 2 korda välismaal, õppisin Euroopas

Ja Stolz õpib alati midagi ja rakendab oma teadmisi praktikas.

Oblomov klammerdub oma kodumaa Oblomovka külge kuni viimase hetkeni,

Stolz lahkub pärast ülikooli kodust saja rubla ja isa lahkumissõnadega.

Ainult- viipas käega kõikidele lootustele ja kõigele?:

Selgitus lk. 220 . - Põhjus?

Ma ei mõistnud seda elu, ma ei näinud selle eesmärki.

lk 207 Elu on hea elu

lk 210- Selle kõikehõlmavuse all peitub tühjus

7) Elustiil

Ilja Oblomov, erinevalt Ilja Murometsast, kardab liikumist:

“Kes reisib Ameerikasse ja Egiptusesse! Inglased: nii on nad Issanda Jumala poolt nii korraldanud; ja neil pole kodus kuskil elada. Ja kes meiega kaasa läheb? Kas see on mõni meeleheitel inimene, kes elust ei hooli, ”hüüab Oblomov.

Pole liikumist, mitte ainult väline, sees on ainult unistused ja huvitus elu vastu

Ilja Iljitš märgib vaid sarkastiliselt:

“Kollane prillidega härrasmees ... kiusas mind: kas ma lugesin mõne saadiku kõnet ja vaatas mulle otsa, kui ütlesin, et ma ei loe ajalehti. Ja ta läks Ludovik-Philippe'i ümber, nagu oleks ta isa talle. Siis kiindus ta, nagu ma arvan: miks Prantsuse saadik Roomast lahkus? Kuidas kogu oma elu mõistate end igapäevasele maailmauudiste laadimisele, karjudes nädal aega, kuni karjute välja!

Tegelikult tuleb tõdeda, et maailmauudiste tühja närimist naeruvääristasid vene kirjanikud rohkem kui korra, piisab, kui meenutada Lev Tolstoi kujutatud Anna Pavlovna Šereri salongi.

See mõnitamine oli õiglane aga ainult osaliselt.

Ühiskonna ebademokraatliku ülesehituse struktuur ei võimaldanud diskussioonil muutuda tegudeks ehk teisisõnu võtta kodanikke oma isamaa saatusest osaliseks.

Kuid huvi puudumine isegi sellise diskussiooni vastu tähendab ajaloolisest eneseteadvusest väljalülitumise madalaimat etappi.

Tema ebaõnnestumisi teenistuses ei seleta mitte ainult suutmatus äri ajada, vaid ennekõike

instinktiivne hirm elu ees .

Ainus, mis toob kangelasele õnnetunde, on unistus naasta paradiisi, Oblomovkasse.

Oblomov liigub aeglaselt ühest suletud ruumist teise: koduküla- tuba Gorokhovaja tänaval - tuba Viiburi pool - kirst ja haud lähimal kalmistul

“Ükskõik kui valvsalt naise armastav silm ta igat eluhetke valvas, aga igavene rahu, igavene vaikus ja laisk päevast päeva roomamine peatas vaikselt elumasina. Ilja Iljitš suri ilmselt ilma valudeta, ilma piinadeta, justkui oleks kell seiskunud, mille nad unustasid käivitada ”- 4. osa, ptk.

„pidevalt liikvel: kui ühiskonnal on vaja saata agent Belgiasse või Inglismaale, saadavad nad ta; vaja kirjutada mõni projekt või kohandada uus idee asja juurde – vali see. Vahepeal rändab ta maailmas ja loeb: kui ta

Stolz liikvel.

Oblomov valetab.

Millega see seotud on?

Kas ta on pettunud?

Ja mida ta enne seda tegi?

Kas valetab kogu aeg?

Miks piirkond. juhib sellist eluviisi ja ta suudab elada teisiti?

Lk 64

lk 217 Kogu elu on mõtlemine ja töö

8) Teenindus .

Oblomov. Elu on töö ja igavus. Lk 64

Kust see veendumus tuleb?

Seega teenus ebaõnnestus. Sudbinsky--

Ja Stoltz - lk 193

teenis, ajas oma äri, tegi maja ja raha.

9) Roll ühiskonnas

Oblomov. Lk 68 ei olnud naiste ori - palju vaeva ja ta hing oli puhas, ootas oma armastust lk 69, kuid lõpetas ootamise ja oli meeleheitel

Stolz- lk 195

Teda ei pimestanud ilus ... ta ei olnud naiste ori ... temast õhkus värskust ja jõudu ... lk 196

Miks ta sellisest elust lahkus? lk 70- viipas ta kõigi lootuste peale käega.

Mida ta tegema hakkas, elu muster

Ja Stolz - lk 193 - on alati liikvel ..

10) Unistused, suhtumine sisemaailma.

Välise tegevuse asemel on Oblomovil sisemine aktiivsus,

ja Stolzis - selle sisemise tegevuse täielik puudumine,

Nii et Stolz on vigane?

Lehekülg 79 Tulehingelise pea sisemine vulkaaniline töö

Lehekülg 77 Juhtub ka nii, et sada teda täidab põlgus ...

Ja Stoltz - lk 194 Kõige rohkem kartis ta kujutlusvõimet.

Kuid armastuses haarasid kired teda verise higiga.

Unenäod O. ja Sh.

Kas on võimalik elada ilma unistamata?

Kas olete huvitatud sellisest inimesest?

Lehekülg 197 Kuid ta ei suutnud end selle julgusega relvastada – kas see tähendab, et ta on oma argusega kuidagi sarnane Oblomoviga või mitte?

11) Ideaalid

lk 213- Ootan, kuni naine ärkab …

Kas elu on luule?

Noodid, raamatud, klaver, elegantne mööbel

Vestlused oma maitse järgi

lk 217 Kas kogu teie elu eesmärk on püüdlemine kadunud paradiisi ideaali poole?

- Kõik otsivad puhkust ja rahu?

Kas on üks selline Oblomov?

Lk 221 - meie nimi on leegion.

lk 219

Stolzi ideaal- Miks kogu aeg kannatada?

Tööjõu enda jaoks? lk 219.

Lugege uuesti osa 4. peatükist. 2 sõnadest

Kunagi kuskilt hilja tagasi tulles .. sõnade juurde, nüüd või mitte kunagi.

Jutustage seda valikuliselt ümber, pöörates erilist tähelepanu O. joonistatud elupiltidele.

nagu selles episoodis põrkuvad

"eksistentsi ülesanne" ja "praktiline tõde"?

Stolzi ja Oblomovi dialoogid romaani teise osa kolmandas ja neljandas peatükis.lehel

Küsimused

a) Mille üle Stolz ja Oblomov vaidlevad?

b) Kuidas nende sisemaailm dialoogides avaldub?

Kolmanda peatüki dialoog on sisuliselt vestlus kahe sõbra vahel, kes pole teineteist pikka aega näinud.

Oblomov räägib enda jaoks peamisest asjast - Oblomovka saatusest, umbes enda elu. Ta on Stoltzi pakutavast hirmul.

Stolzi kutsel visiidile kaitseb Oblomov end välismaal ahastusega:

"Jah, kus see on? Milleks?<...>Ma lahkusin, ma ei taha...»

Selle dialoogi tegelaste kõne kinnitab õpetaja ja laste varasemaid tähelepanekuid Stolzi ja Oblomovi tegelaste kohta.

Andrey sõnavõtud veenavad, et ta on julge, väle, energiline, täis energiat.

Ka nemad

küsitav ja nõuavad seetõttu vastust

„Noh, kuidas sul läheb? Kas sa oled terve? "Noh, ütle mulle, mida sa Oblomovkas teed?")

või

teha lõplik otsus millegi üle

"Mis kelm see vanem on!" "Kas teadvus on tõesti õigustatud?" "Tundub, et olete elamiseks liiga laisk?"

Stolzi märkustes

palju käskivaid tegusõnu : “sõida”, “istu maha”, “vaata”, “ütle”, “kukku”.

Oblomovi kõnes

küsimused on tavaliselt retoorilised ,

ja hüüatused sisaldavad rõõmu, kaebusi elu üle, hirmu selle ees

"Stoltz! Stolz! - hüüdis Oblomov rõõmust külalise juurde tormades. "Milline tervis!" "Noh, vend Andrei ja sina ka!" "Jah, elu puudutab!" „Võõrastele? Mida sa arvasid! "Oh mu jumal!" "See oli ikka puudu!" "Kõik on kadunud! häda!"

See pole juhusaastal on Oblomovi märkused väga sagedased

punktid .

Nemad on

pikendada märkusi, andes edasi Oblomovi teadmatust konkreetse juhtumi asjaoludest, soovi seda või teist otsust edasi lükata,varjata mõnda salajast mõtet või asjaolu

"Ainult minu plaan pole veel valmis..." "Jah, sa oled... kuidas see järsku on... oota... las ma mõtlen... sest ma pole britt..."

ATneljanda teise osa peatükk tegelaste vahel on viigis

vaidlus elu üle.

Selles vaidluses väljendab Oblomov mõnuga enda punkt nägemus.

Ta maalib oma kujutlusvõimega loodud pilteidüll .

Ja lugeja näeb taas Oblomovkat oma olemuse, toidukultuse, eluga määratud ringis.

Ükskõik, kuidas kangelane püüab nendesse maalidesse tuua uusi elemente, ükskõik kui poeetiline see idüll ka poleks, nimetab Stolz seda Oblomovi omaks.

Ilmselgelt langeb ta modernsusest välja.

Kuid nende samade sõbra unistuste kohta ütleb Stolz: "Jah, sa oled luuletaja, Ilja."

Ainult poeedile on antud selline rikkalik kujutlusvõime, selline stiilipuhtus ja harmoonia, nagu Oblomovi sõnadest leiab.

Kangelane ise usub kindlalt, et "elu on luule".

Stolzi ideaal on kõiges vastand Oblomovile.

Ta usub, et ennekõike tuleb tööd teha :

"Töö on elu kuvand, sisu, element ja eesmärk..."

Kuid Oblomovi jaoks on töö jumala karistus, kogu Peterburi elu on igavus.

Ta mõistab ta hukka:

"Igavus, igavus, igavus! .. Kus see mees siin on? Kus on tema ausus? Kuhu ta end peitis, kuidas iga pisiasja vastu vahetas?

Selles elus pole Oblomovi jaoks mõistust ega südant:

"Ei, see pole elu, vaid normi, eluideaali moonutamine, mille loodus on inimesele eesmärgiks seadnud ...".

Nende Oblomovi mõtete kohta hüüab Stolz:

"Sa oled filosoof, Ilja! Kõik on hõivatud, aga sul pole midagi vaja!”

Stolz kuulutab oma otsuse Oblomovi ideaali kohta:

"See...<...>Mingi ... oblomovism.

Ta tuletab sõbrale meelde, et ka tema nägi kunagi und

"teenida seni, kuni jõudu jätkub, sest Venemaal on vaja käsi ja päid, et arendada ammendamatuid allikaid ... töötada selleks, et puhata magusamalt, ja puhata tähendab elada elu teisel, kunstilisel, graatsilisel küljel, elu kunstnikest, poeetidest."

Kunagi ammu unistas Oblomov reisimisest mööda ja mööda Euroopat, töötades Venemaa heaks.

See kõrge eesmärk inspireeris teda, ta astus selle saavutamiseks teatud samme.

Aga tahte puudumine, tee keerukus ja eesmärgi kaugus

tegi seda, mida ta ei suutnud saavutada väike - õppida matemaatikat ja inglise keel. Ja nüüd "heitis töö elust välja" ja hukatusseennast surnuks.

12) Sõprus. lk 197.

Kuid vaatamata erinevustele on nad sõbrad.

Oblomovi ja Stolzi sõprus?

Miks nad on sõbrad? Mis on sõprus?

Kas nad on sõbralikud või mitte?

Või täpselt nagu Aleksejevi ja Tarantijeviga, vastastikune kasutamine?

Sõpruses, nagu armastuses, peab olema ohverdada, peate üksteisele andma ennast, oma aega ...

Nende sõpruse põhjus?

Stoltz vajab Oblomovit? Pallist läheb talle lk 198.

Stolz - ainuke romaanis, nagu Horatio tragöödias ("kõrge vaim puhkas") - teab Oblomovi tegelik hind.

Ta ütleb Olgale:

"Ja kui sa tahad teada, siis nii ma õpetasin sind ka teda armastama ... Ta kukkus põrutustest maha, jahtus, jäi magama, lõpuks nagu surnu, pettunult, kaotades elujõu, kuid ei kaotada ausus ja truudus. Tema süda ei lasknud välja ainsatki valenooti, ​​talle ei jäänud mustus.

Mitte ainult Olga, vaid Stoltz õpetas kogu meie kriitikat.

2 elustiili. Kuidas elada?

Varjata elu eest või tegutseda?

(4 eluviisi - Oblomovka, Viiburi pool - Oblomovi idüll, Krimm - Erinevused)

Oblomov pöördus elust ära, kuna selles pole siirust, ta säilitas endas puhtuse, kuid suri tegelikult.

Ta ei teinud ei kurja ega head – see on hea?

Tegevusetus – halb või hea?

Oblomovil on 300 Zahharovit, ta saab kõik lihtsalt kätte ja ei pea pingutama.

Tulemus – puudub huvi elu vastu, pole motivatsiooni liikuda.

Stolz peab kõik ise tegema,

see on nii kasvatus kui ka tema positsioon, ta pole rikas, ta saab ise kõik raskused üle.

Huvi elule.

Kas teil on vaja elus takistusi ületada? Või mitte

Või sõltub see inimesest?

Ja Onegin on bluus, Petšorin on kõik materiaalse turvalisuse ohvrid.

Inimesel ei ole aega kannatada, igavleda ja möllata, kui ta on sunnitud elatist teenima.

Stolzi elu – iseendale

Mis on Venemaa jaoks?

Annab tööd, kaupleb läände.

Oblomov - droon,

Stolz on ka nagu ärimees ja kapitalist

Elu eest peitmine – töö – TV

või tegutseda? Aga kuidas?

Mis on teie jaoks tegutsemine ja täitmine?

Kohus Oblomovi üle

Välimus pole paha

Haridus - jah

Ta teab, kuidas elada teisiti.

Aga miks ta valetab?

Eesmärk ilmub - armastus -, kuid see ei tõuse ellu - see tähendab, et mitte armastus ei juhi maailma, vaid midagi jõudu olud ja tegelik elu – romaan – realistlik.

Stoltzi kohtuprotsess

Haridus- luuletajad, muusika-variatsioonid Hertzi ema, armastused muusika - laulmine Olga, aga kas see teeb talle sama palju haiget kui Oblomovile?

Tal on nirkide kõrval Oblomovka,

Verhlevka loss oma iidsete legendide ja portreedega.

Miks puudub sisemine põlemine ja unistused?

Aga kus on kõrgeim eesmärk - ütleb Oblomov - tegite mõlemad vea, naine pole eesmärk,

Lk 477 elu ja töö ise on elu eesmärk, mitte naine

ja tal endal polnud enam kuhugi minna, kui ta oli Olga vastastikkuses veendunud.

Kas Stolzi eesmärk on naine ja isiklik õnn?

Pikka aega tegevusest paelunud Stolz ise õhkab Olgalt nõusolekut tema naiseks saada: „Oota!

Kui palju aastaid tunde janu, hingejõudu säästes! Kui kaua ma ootasin - kõik on tasutud: siin see on - inimese viimane õnn!

Seda armastuse kõikvõimsust seletatakse kõige olulisema võimega, mille Gontšarov talle andis.

Õige arusaamise kohaselt ei piira armastus mitte ainult armastajate õnne, vaid humaniseerib ka teisi inimsuhteid kuni klassisuheteni välja.

Olga - tuli

Kuid ta ei süüdanud Oblomovit,

Ja Stolz süttis.

Kus on tema siseelu

piltide kunstiline väljendus Oblomov ja Stolz.

Kriitika on sellele korduvalt tähelepanu juhtinud

Oblomovi ja Stolzi kujutised ei ole oma kunstiliselt võrdsed.

Kommenteerige Tšehhovi sõnu Stolzi kohta:

«Stoltz ei ärata minus mingit usaldust. Autor ütleb, et see on suurepärane mees, aga ma ei usu seda... See on pooleldi komponeeritud, kolmveerand stiilis.

Kas olete kirjanikuga nõus?

õilsuse puudumine, tema olemuse aktiivne põhimõte,

soov leida tasakaal "praktiliste aspektide ja vaimu peente vajaduste vahel", lihtne, vahetu, tõeline ellusuhtumine.

ta valis oma sõbraks Oblomovi,

Ta nägi Oblomovis seda, mida teised ei näinud: "... Oblomovi olemuse aluses oli puhas, särav ja hea algus täis sügavat kaastunnet kõige suhtes, mis on hea ja mis on just avanud ja vastanud selle lihtsa, lihtsa, igavesti usaldava inimese kutsele

Aga ta märkab seda

"Ta kontrollis muresid ja rõõme nagu käte liigutusi, nagu jalgade samme või seda, kuidas ta halva ja hea ilmaga hakkama sai."

võrdlebStolz koos

"vereline inglise hobune ».

lk 193 - Oma elu moraalses juhtimises

elas eelarvest

Kas selline inimene saab olla armas?

Kas Stolzi kuvand on loodud harmoonilise isiksuse ideaali kehastuseks?

Näidatakse Stolzi tegevust, talle omast tegevuskultuuri, mõistuse kultuuri.

Selle taustal paistab Oblomovi patriarhaalne passiivsus taas reljeefselt silma,

mis on Stolzi pildil nähtav

otsimine „praktiliste aspektide tasakaalu ja vaimu peente vajaduste vahel (see on omane ka kangelasele endale - Stolzile).

Siiski leitakse

Stolzi piirangud, tema tegevuse olemuse, selle eesmärgi ebaselgus.

Mõned

Stolzi sarnasus teiste "külalistega", tema sõltuvus ilmalikkusest.

Kõige selle juures annab autor sellele tüübile olulise koha Venemaa ajaloos; ta

paigutab Stolzi uute tegelaste hulka :

"Kui palju Stoltseveid peaks esinema vene nimede all!" - hüüatab Gontšarov enesekindlalt ja rõõmsalt. (Rahmetov Tšernõševski juures).

selle seos vaimsete – moraalsete, patriarhaalsete ja tänapäevaste – aktiivsete, ratsionaalsete põhimõtetega.

Ideaal ei kehastu üheski seni käsitletud kangelases.

Peaaegu ükski suurte vene kirjanike ideaalkujutistest pole saanud veenvat kunstilist kehastust,

täpsemalt on need veenvad kunstniku antud väärtuskoordinaatide süsteemis (näiteks Tšernõševski "uued inimesed" olid tõeliseks eeskujuks tuhandetele nende järgijatele),

tasub aga lähtuda teistsugusest lähtepunktist, kuna see väidab koheselt usaldusväärsust,

Fakt on see, et ideaalne kujund tuleb vormida tunnustest, mida kirjanik soovib näha ja mis võivad end reaalsuses realiseerida, kuid pole veel saadaval.

Skemaatiline

Külalisena kiuslik – kõrgema eesmärgi puudumine

Mõistlik - unistuste puudumine ja sellest tulenevalt siseelu puudumine.

Stoltzil ei vedanud venelaste kriitikas nii palju.

Ta kutsus esile ainult hukkamõistu, sest nii usuti

Gontšarov tahtis joonistada Oblomoviga võrdväärse kangelase.

Stolz pole aga Gontšarovi jaoks probleem, igal juhul mitte kunstiline probleem, ta on lihtsalt nagu

Fortinbras Hamletile, näitab Oblomovile eluviisi.

Vahepeal on rohkem kui üks kord öeldud, et Stolzi kuvand poeetika seisukohalt on ebaõnnestunud, vale, kaugeleulatuv..

Teda kritiseeriti ka sisu osas:

pragmatismi eest

kodanliku egoismi eest,

mehhanismi jaoks

vaimse lennu puudumise pärast.

Stolzi nähti meile võõra lääneliku ratsionalismi esindajana.

Stolz, kes, nagu romaanist teame, on seotud kõrgeima riigiametiga, kuulavad ministrid tema sõna.

Isegi Dobroljubov samas teda kiites, veel

keelas tal õigust kutsuda

"uus mees" ja ülejäänud lükkasid ta alguses tagasi "kõrgemate huvide puudumise tõttu".

Kuid lõpliku otsuse, mida peaaegu ei saa edasi kaevata, kuulutas Stolz Yu.

Loshchits.

Korranud suurt osa varasemast süüdistusest, helistab kaasaegne uurija ka Stolzile

"rahvusvaheline turist"

väites, et Gontšarov räägib maailmarändurist, kes on läbi rännanud kõik maad ja rahvad, "olendist", kes elab palju kordi, rändab läbi sajandite ja maade.

Selle äraarvamiseks pole palju leidlikkust vaja me räägime Ahasveerusest, see tähendab igavesest juudist, kodutu rändurist.

Kuid Stolz on kohutavam kui Ahasverus:

"Tema võime olla nii-öelda üldlevinud paneb palju mõtlema – see on peaaegu juba üliinimlik võime."

Kui aga loetleda tema reiside marsruute (Venemaal - Peterburi, Oblomovka, Moskva, Nižni Novgorod, Krimm; välismaal - Belgia, Inglismaa, Pariis, Bonn, Jena, Erlangen, Šveits ...), saame vaid üllatuda. : ei midagi erilist...

Meenutagem Gogolit, kes elas kolmandiku oma elust Itaalias,

Dostojevski, kes külastas nii Saksamaad kui Prantsusmaad,

Lev Tolstoi, raskem on nimetada vene kirjanikku, kes pole Venemaal ja Euroopas reisinud.

Rääkimata Gontšarovist, kes rändas jumal teab kuhu fregatil "Pallada" ja viibis rohkem kui korra välismaal, kus muuseas kirjutati peamiselt romaan "Oblomov".

Loshitsa jaoks on Stolz kurja kalduvuse kandja, mitte ümberehitamine, ei,

hävitades patriarhaalset Venemaad, kehastatud Oblomovkast, hävitades tahtlikult, hiilgava rõõmuga, justkui taotledes salajast eesmärki:

Kuni "unine kuningriik" eksisteerib, on Stolzil kuidagi ebamugav, isegi Pariisis ei saa ta hästi magada.

Teda piinab tõsiasi, et Oblomovi talupojad on ammusest ajast kündnud oma maad ja korjanud sealt rikkalikku saaki, lugemata ühtegi agronoomilist brošüüri.

Ja et nende teravilja ülejäägid hilinevad ega järgne kiiresti raudteel – vähemalt samasse Pariisi. ...

"Unine kuningriik" kukub kokku mitte sellepärast, et Ilja Iljitš oleks liiga laisk, vaid sellepärast, et tema sõber on hämmastavalt aktiivne.

Stolzi tahtel

“Une kuningriik” peaks muutuma ... raudteejaamaks ja Oblomovi talupojad lähevad muldkehale tööle.

Aga kui uskuda mitte Loštšitsi, vaid Oblomovi pealikku, mitte Ilja Iljitši unistust, vaid reaalsust, millest Oblomovile teatati ja mis nõudis tema sekkumist, elasid tema mehed kus, kui halvasti:

"Ma teatan teie jumalikule armule, mis on teie pärand, meie toitja, kõik on hästi. Viiendal nädalal ei saja vihma: nad vihastasid Issanda Jumala, et vihma ei ole. Sellist põuda vanarahvas ei mäleta: kevadine põleb nagu tuli. Talvel rikkus uss teise koha ja varane pakane rikkus teise koha; nad kündisid selle kevadeks, aga me ei tea, kas midagi sünnib? Võib-olla halastab armuline Issand teie isanda halastuse peale, kuid me ei hoolitse enda eest: sureme. Ja jaanipäeval lahkusid veel kolm talupoega: Laptev, Balotšev ja eriti lahkusid sepapoeg Vaska. Ma ajasin naised nende meeste juurde; naised ei tulnud tagasi... Ega siin pole kedagi palgata: kõik läksid Volgale, praamidele tööle - nii rumal rahvas on siin nüüd saanud, meie leivaisa, isa, Ilja Iljitš! Meie lõuend sel aastal messil ei ole; Jah, et mitte midagi meisterlikult välja tõmmata, hoolitsen tema eest ööd ja päevad. Teised joovad valusalt ja paluvad loobuda. Võlgnevus on puudu ... ”Ja nii edasi. Õnnistatud Oblomovka! ..

Miks Stolz nii ei meeldi?

Sellel võib-olla meie vulgaarse sotsioloogiateaduse kõige kohutavam patt:

ta, nagu tõepoolest "Kalju" Tushin, on vene kapitalist, oma ideaalsest küljest võetud.

Sõna "kapitalist" kõlab meile peaaegu needusena.

Meid võib puudutada Oblomov, kes elab pärisorjatööst,

Ostrovski türannid,

Turgenevi õilsatesse pesadesse,

isegi leida positiivsed omadused Kuraginite juures, aga Stolz! ..

Millegipärast ei leidnud keegi nii palju etteheitvaid sõnu Tarantijevi ja Agafja Matvejevna "venna" Muhhojarovi kohta, kes sõna otseses mõttes röövivad ja hävitavad Oblomovi, kui neid kasutati seoses lapsepõlvesõbra Stolziga, kes päästis Oblomovi, just sellepärast, et ta näeb ( tema , see on see, kes näeb!) Ilja Iljitši kuldne süda.

Siin on huvitav muudatus:

kõik halvad omadused, mida võib seostada kasumi- ja ettevõtlikkuse vaimuga ning mis on märgatavad Tarantievis ja Muhhojarovis, Gorki kaupmeestel, ärimeestel Tšehhovil ja Kuprinil, on meie riigis adresseeritud Stolzile.

Aga kui Gorki, Ostrovski, Tšehhov maalisid tõelise vene kapitalismi, mis on mässitud vääramatu pärisorjuse lõngadesse ja sulanud autokraatiaga,

siis maalis Gontšarov

idealiseeritud kapitalisti kuvand, romantiliselt kõrgendatud kuvand.

Ja Stolzi kodanlik paatos oli sel hetkel Venemaa jaoks palju edumeelsem kui feodaalne stagnatsioon.

Ükski Oblomovi ümbritsevatest kiskjatest ei seadnud endale ülesandeks mingit äri korraldada, nende ülesanded on väikesed; kahmama, haarama ja lamama auku.

Saltõkov-Štšedrin märganud

see on vene põlgus professionaalsuse vastu

(Kuid Stolz on professionaalne ärimees;

erinevalt Tarantijevist, kes "lööb maha" Oblomovi aluspesu ja kuldmünte, töötab ta, mitte ei röövi),

A. Sotsiaalajalooline konflikt.

Mineviku ja oleviku või peatse tuleviku vastandamine.

Oma artiklis "Mis on oblomovism?" Dobrolyubova töötas välja järgmise tegelaste hierarhia.

Oblomov ja teised kangelased on oblomovlased, kelle seltskonda registreeriti peaaegu kõik eelmise aja kangelased: Onegin, Petšorin, Rudin - see on vene minevik, mis lahkub, kuid jääb siiski harjumustesse ja kommetesse.

Oblomovism Dobrolyubovi jaoks on sotsiaalne mõiste,

Oblomov - ajalooline tüüp, pärisorjuse saadus mis on oma jõudeolekuga nakatanud kõiki ühiskonnakihte.

Stolz - kohal, mõõdukas, enesega rahulolev-kodanlik, väldib teravaid sotsiaalseid probleeme.

"Me ei lähe nagu Manfreds ja Fausts hulljulgele võitlusele mässumeelsete küsimuste vastu."

Olga kahtlus ja rahulolematus ennustavad lähituleviku kangelast, kes kutsub kõiki edasi.

Romaani lõpus nimetatakse Ilja Iljitši rikutud elu põhjust - oblomovism. Mis see on, selgitas Dobroljubov pikalt: see on pärisorjatööst elama harjunud aadlike väärtusetus (iseloom ja olud on otseselt seotud). Oblomov on salvestatud " lisainimesed” ja seda peetakse viimaseks selle tüübi esindajaks vene kirjanduses. Kõik märgid on silmnähtavad: haritud aadlik, kes pole elus kohta ja tööd leidnud (“tark asjatus”), keda rikub asjaolu, et mõisniku positsioon vabastab ta töövajadusest, kes ei talunud armastuse test ja võrdlus palju muuga moraalne mõistus"kõrge" kangelanna...

Gontšarov ise ei protestinud, kuid ta ilmselgelt ei soovinud sellist otsekohest üheselt mõistetavat hinnangut.

rohkem keeruline pilt, mis koosneb reast vastulausetest ja mõnes mõttes Oblomovi õigustamine (nagu kogu patriarhaalne elukorraldus).

Gontšarov nägi oma tragöödias

midagi universaalset, mitte ainult oma ajastuga seotud.

« igavene » .

Või vähemalt ürgselt vene (“rahvustüüp”).

Mõnikord ma lisan seda

Gontšarovi pedantne realism annab meile veel ühe põhjuse Oblomovi õigustamiseks: täius, tegevusetus ja varajane surm näitab minu arvates selgelt, et tal oli süda paha. Ja kõik tema terved tuttavad piinasid teda (hästi toidetud inimene ei mõista näljaseid), ainult Pshenitsyna tundis temast kahju. Kuid 19. sajandil oli meditsiin endiselt nõrk ...

B. Oblomovi tüübi igavesed tunnused

Igavese ja ajaliku vastandamine.

Stolz tahab elada nagu kõik teised ja ajab taga välised aarded ;

Oblomov tahab olla iseendas, kuid selleks enesekümblus kära pole vaja - aarded sisemine .

Stolz elab mõistuse, loogika järgi ja elu on irratsionaalne. Oblomov tunneb seda ja seetõttu võib-olla kardab.

Ja elu mõte on mõlema jaoks:

Stolzil on edevus ja tee, mis täidab kogu tema eksistentsi ruumi,

Oblomovil on rahu ja kodu.

Oblomov mitte ainult mehena - killuke, vene pärisorjuse saadus,

aga ka kuidas

igavene mees rahu poole püüdlemas:

Maailmas pole õnne, kuid on rahu ja tahe, püüdlus harmoonilise elu, ideaali poole..

Oblomovi ja Stolzi vaidlused on kontrastiks

2 etappiajalooline areng, arutelu mütoloogilise inimese ja ajaloolise inimese üle .

See pole elu

Mitte kõik, sa ise ei otsinud kümme aastat elus valet asja.

Arglikult vaidlust alustades leiab Oblomov end ootamatult selle lõpus ründava poole rollist.

Stoltz aga tõlgib Oblomovi positiivset kontseptsiooni

paradiis eksinud utoopia negatiivsesse mõistesse selle kasutamises – koht, mida pole olemas

Tsiteeri Ma nägin Venemaad kaugel ja laial.

Tööjõu enda jaoks.

Oblomov leiab Stolzi elust arusaamises nõrga koha:

ainult putukad töötavad mõttetult.

Inimese ees tekib alati küsimus – miks?

Oblomovi määratlemine "ülevenemaalise tüübina", Solovjov, näitab tegelikult, et Gontšarovil õnnestus tänapäeva mõistes päevavalgele tuua üks

vene kultuuri arhetüübid, mida ei saa loomulikult ammendada ei aeg ega sotsiaalne keskkond.

«Proovisin Oblomovis näidata, kuidas

miks inimesed pöörame ajast ette in ... tarretis - kliima, keskkond, venitus, outback, tihe elu - ja ka eraisik igaks asjaoluks.

Kirjanik teadis seda pärisorjuse hävitamisega

Oblomovism ei kao kuhugi – see on vene rahvuslik põhijoon.

Ta kirjutab: "Oblomovism" ... mitte kõik ei juhtu meie endi süül, vaid paljudel, meist endist tulenevatel "põhjustel, mis ei ole meie kontrolli all!".

Ta ümbritses meid nagu õhk ja takistas (ja takistab osaliselt siiani) kindlalt mööda oma sihtpunkti minna.

Oblomovismi juured peituvad Gontšarovi sõnul iga inimese olemuses, need on laiskuses ja apaatsuses, mis on talle omased sünnist saati.

Oblomovism on meie aja jaoks aktuaalne nähtus.

"Tundsin instinktiivselt," märkis Gontšarov, "et vene inimese elementaarsed omadused imbuvad järk-järgult sellesse kujusse."

Vahelduvates ajaloolistes, poliitilistes ja kultuurilistes olukordades tõlgendati Gontšarovi romaani iga kord uutmoodi,

ja mitte pildi iseloomustus ei muutunud:

kõik nõustusid, et Oblomov kujutas unist laiskut, -

muutus hinnang, muutus suhtumine kangelasse.

Näiteks aastatel, mida tänapäeva ajakirjanduses nimetatakse "seiskuseks", tõlgendati Oblomovi kuvandit rohkem kui korra positiivsena, väljendades oma saatusega halva reaalsuse tingimustes mittetegutsemise kreedot.

Stagnatsiooniaastatel, kui Oblomovi tegevusetuse taga tahtis arukas ja aus lugeja näha

“ pettumuse tulemus nutikas ja aus mees reaalse tegevuse võimaluses”, olid N. Golli luuleread Peterburi intelligentsi seas väga populaarsed:

Lamab rebenenud diivanil

Meil on kevadine kiire.

Aga kui nad helistavad, tõuseme üles.

… Ja kui meid ei kutsuta?

Peegelda. Kas selles luuletuses peegelduvad ainult Oblomovi omadused?

“Oblomovi tegevusetuse taga,” kirjutas E. Krasnoštšekova, “näha ei ... mitte ainult loomulik laiskus, lapsepõlvest kasvatatud sõltuvus, vaid ka

apaatia on intelligentse ja ausa inimese pettumuse tulemus tegeliku tegevuse võimalikkuses.

Oblomovi tõlgendus vene kriitikas as

"positiivselt ilus inimene"

meenutas oma eessõnas I. A. Gontšarovi 1986. aastal ilmunud esseede, artiklite ja kirjade raamatule T. V. Gromova.

See psühholoogiliselt arusaadav üleminek varasemalt tingimusteta Oblomovi kui koduse tegevusetuse sümboli hukkamõist (Dobrolyubovi traditsioon)

tema täielikule õigustusele (Družinini tõlgenduse taaselustamine)

oli aga, nagu näib, liiga lihtne, üheselt arusaadav vastupidise teesi ümberpööramine.

Oblomov tundus varem halb, nüüd öeldakse:

Oblomov on patoloogiliselt laisk, kuid see on just tema teene ja suurus.

Näib, et Gontšarovi püstitatud probleem (ja tõsiasi, et selline probleem eksisteeris, näib, et teadlased, kangelasse suhtumisest kantud, unustavad),

palju keerulisem ja sügavam.

Sest romaani kangelane Ilja Oblomov pole kaugeltki ühemõõtmeline:

ta esineb traagilise kangelasena, kujutatuna irooniliselt, kuigi kibeda irooniaga, võib-olla isegi armastusega.

Vene patriarhaalse idüllilise härrasmehe ilmumise kaudu Ilja Iljitšis võib tuvastada isegi selliste "juurte" inimarhetüüpide jooni nagu Shakespeare'i ja Cervantese klassikalised tegelased.

Hamleti "olla või mitte olla" kõlab Oblomovi jaoks küsimusena: "Mina edasi või jääda?" puhkeseisundis.

Don Quijotega ei ühenda Ilja Iljitši mitte ainult tema hingepuhtus ja idealism, vaid ka suhtumine oma teenijasse Zahhari.

Ühesõnaga, see on tegelane, mis kuulub oma ajastusse samal määral kui on igavene.

B. Tsivilisatsioonide kokkupõrge või rahvuslik konflikt. Lääne ja ida vastandamine.

Vene rahvuslik iseloom

ja kas on loomulik, et teeme vägitegusid, loome haruldusi, kuid talume oma kodudes (õued, sissepääsud) mustust ja laastamistööd, ei suuda pettureid tõrjuda ja töötame lihtsalt kohusetundlikult päevast päeva samas kohas,

võime öelda, et nüüd on "Oblomovi" põhikonfliktis (liikumine - liikumatus) tavaks näha tsivilisatsioonide kokkupõrge, mitte vähem.

1. See on tüüpi vene inimene omadega

"Tahtlike protsesside passiivsus, kalduvus fatalismile, hirm elu ja muutuste ees," ütles kirjanduskriitik ja psühholoog.

D.N. Ovsjaniko-Kulikovski esimese Vene revolutsiooni eelõhtul raamatus iseloomuliku pealkirjaga "Vene intelligentsi ajalugu" (1904).

2. Vaidluses Dobroljuboviga Družinin Nägin Oblomovis ennekõike kehastust vene keele parimad omadused hinged.

"Just see on romaanikirjaniku teene, et ta kinnitas kõik oblomovismi juured kindlalt mulla külge. rahvaelu ja luule – ta näitas meile selle rahumeelseid ja mittepahatahtlikke külgi, varjamata selle puudusi.

Oblomov on laps, mitte räpane libertiin,

ta on unine, mitte ebamoraalne egoist ega lagunemise ajast pärit epikuurlane. Ta on hea suhtes jõuetu, kuid ta on positiivselt võimetu kurjadeks tegudeks, hingelt puhas, ilma maiste sofismide poolt moonutatud – ja hoolimata kogu oma kasutusest elus haarab ta õigustatult kõigi teda ümbritsevate inimeste kaastunde, kes on ilmselt eraldatud inimestest. teda terve kuristiku poolt """ Oblomov". Roman I.A. Gontšarov", 1859

Kaks kriitikut, kes olid Gontšarovi kangelase iseloomu hindamisel otse vastandlikud, langesid tema kui rahvusliku tüübi arusaamale kokku.

See vaade määras romaani hilisema ettekujutuse.

"Gontšarovi eripäraks on kunstilise üldistuse jõud, tänu millele suutis ta luua sellise ülevenemaalise tüübi nagu Oblomov, millele me ei leia üheski vene kirjanikus laiuselt võrdset," nentis filosoof V. S. Solovjov. Ja ta täpsustas märkuses konkreetselt: "Võrreldes Oblomovi, Famusovite ja Molchalinide, Oneginite ja Petšorinidega, on Manilovidel ja Sobakevitšidel, rääkimata Ostrovski kangelastest, kõigil ainult eriline tähendus" kolm kõnet Dostojevski

Oblomovism- see on vene mentaliteedi (mõtteviisi) tunnus.

See on oma passiivsuse, eluhirmu ja muutustega vene inimese tüüp.

Küsimustele "kes on Oblomov?" ja “mis on oblomovism?” võib anda veel ühe vastuse.

Pange tähele, et romaanis endas hääldab sõna "oblomovism" esmakordselt Stolz

Siis nõustub Oblomov temaga.

Romaani lõpus kuuleb teda Stolzi, kes näeb välja nii Oblomovi kui ka

Goncharova kirjanik:

“Täis, apaatse näoga, mõtlikud, justkui unised silmad” (lühiportreel korratakse korraga kolme Oblomovi epiteeti: täis, apaatne, unine).

"Oblomovism! - kordas kirjanik hämmeldunult. - Mis see on?

Nüüd ütlen teile: las ma kogun oma mõtteid ja mälestusi.

Ja paned kirja: ehk tuleb kellelegi kasuks.

Ja ta rääkis talle, mis siin on kirjutatud” (4. osa, ptk 11).

Gontšarovi romaan lõppeb seega vaimuka kompositsioonirõngaga: äsja lugesime kirjaniku poolt üles kirjutatud Stolzi lugu.

3alguses on vastus küsimusele, mis see on, kogu raamat.