Bunin kirjutas teose "Külas" 1897. aastal. See on kirjaniku üks poeetilisemaid lugusid, mis on täidetud erakordse armastusega maamaastiku vastu.

Bunin pühendas külale mitmeid lugusid ja romaane. Tasub öelda, et see teema oli sajandivahetusel paljudele kirjanikele üsna aktuaalne. Küsimus vene talurahva saatusest tol ajal oli väga terav. Kui XIX sajandil paljudes Kunstiteosed on lisapastoraalsus, siis kahekümnenda alguses hakkasid prosaistid maaelu kujutama juba ilustamata.

Bunini loomingu tunnused

"Külas" on lugu, milles on endiselt tunda optimistlikke noote. Talurahva vaesust mainib autor vaid möödaminnes. Lugu jutustatakse esimeses isikus – väikese poisi vaatenurgast. Autor meenutab oma lapsepõlve. Bunini "Külas" kokkuvõtet pole lihtne esitada. See on äärmiselt poeetiline teos, milles näidatakse väga vähe sündmusi.

Plaan

Kui jutustate Bunini "Külas" peatükkide kaupa ümber, peate kinni pidama järgmisest plaanist:

1. Pühade ootuses.
2. Tee koju.
3. Tagasi linna.

Nagu ülaltoodud plaanist näeme, pole loos süžeed kui sellist. Enamik teele pühendatud tööd. Esiteks läheb poiss koos isaga oma sünnikülla, seejärel naaseb linna. Midagi ei räägita sellest, kuidas jõulupühi peetakse.

Peamiselt on Bunini töös küla. Kirjanik pühendas selle talle novell. Ja lugu poisist, kes igatses kodu ja tundis rõõmu isa nägemisest, on ilmselt vaid ettekääne laulda maamaastikust - hall ja näotu inimesele, kes ei oska selle ilu hinnata, ning ilus autorile ja tema tegelastele.

Ootab puhkust

Poiss õpib linnagümnaasiumis, elab perest eemal. Kodu on ainult pühade ajal. Ivan Bunini teos "Külas" räägib sündmustest, mis leiavad aset jõulupühade eel. Isa tuleb poisile järgi ja viib ta külla, kus ta veedab kaks nädalat.

Lapsepõlves tundus jutustajale, et pärast jõulupühi tuleb kevad. Ta ootas pikisilmi jõuluaega ning teel gümnaasiumi vaatas vaateakendele, kuhu oli juba palju elegantseid kuuseehteid üles pandud. Poiss oli kindel, et tõeline, karm ja hall talv on möödas. Lõppude lõpuks on teie isa varsti siin. Ta nägi teda harva, ainult pühade ajal.

Lõpuks ometi on see päev kätte jõudnud. Korteris, kus poiss elas, helises kell. See oli isa. Terve õhtu ei jätnud koolipoiss teda maha ja enne magamaminekut unistas ta, kuidas ta aega veedab põlisküla. Hommikul asusid nad teele.

Tee koju

Kõik rõõmustas teda neil jõulueelsetel päevadel. Ja pikamaa koju lumisel teel. Ja kutsar, kes ähvardavalt, piitsa lõksudes, karjus hobusele. Ja põlismaja veranda all tohutud lumehanged.

Sõna "kevad" esineb loos sageli. Mis on sellel aastaajal pistmist jaanuari pühadega? Aga kas pole kevadine meeleolu külastada last, kes on lõpuks kodus? Siiski võib-olla mainitakse kevadet, sest kangelane seostab seda majaga.

Külas

Järgmisel päeval ärkas poiss vara, uuris kaua prillidel olevaid veidraid jooniseid ja palus siis isal mäe otsa sõita. Kõvad külmad teda ei hirmutanud. Ja ta uskus endiselt, et kevad on väga lähedal. Ta ei tahtnud õuest lahkuda. Kõik rahul. Ta rändas õue, kus lehmad uinutasid, lambad tuhnisid ja hobused tiirutasid, üle talve kõhnemaks. Siin tundis ta heina ja lume segu lõhna. Ja neid oli kõige rohkem õnnelikud minutid oma lühikese elu jooksul.

Õnnelik inimene ei märka aega. Gribojedov ütles kunagi midagi sarnast. Rõõmsatesse unenägudesse uppuv poiss ei märganud, kuidas pühad lendasid. On aeg linna tagasi pöörduda. Isa varustas ta reisiks ja andis juhiseid. Ja et natukenegi tuju tõsta, lubas ta kevadeks täku osta. Järgmised paar kuud unistab poiss sellest, kuidas ta ratsutab ja isaga jahil läheb. Tal on väga kahju lahkuda põliskodu. Kuid ta nõustub isaga: kevad tuleb väga varsti.

Tagasi linna

Teos on läbi imbunud armastusest maamaastikud. Teel räägib isa külast, sellest, miks inimesed arvavad, et siin on igav elada. Juba mõne kangelase fraasi põhjal saab lugeja aru, et see mees on väga tark. Mees ütleb, et külas pole sugugi igav, aga vaesust on siin tõesti palju. Selleks, et see nii ei oleks, peate kõvasti tööd tegema. Ja siis külas hea elu. Lõppude lõpuks saate ainult siin aru, mis on tõeline kevad. Linnas ei märka inimene sula ilu täielikult. Seal pöörab ta rohkem tähelepanu eredatele märkidele. Loodust saab armastada ainult külas - see on võib-olla peamine idee Bunini lugu.

Teel linna imetleb poiss taas maastikku. Ta arvab, et need tohutud lumehanged sulavad peagi ära ja isegi vaesed mustad onnid muudavad oma välimust – muutuvad rõõmsaks ja puhtaks. Talle meeldivad külamajad, eriti tellistest, need, mis kuuluvad jõukatele talupoegadele. Sellistes onnides on alati värskelt küpsetatud leiva lõhn, põrandal lebab märjad õled, inimesi on palju ja kõik on tööl.

Nad lahkuvad külast. Ümberringi lõputud põllud. Mustad talupojamajakesed taga...

Kirjutamise ajaloost

20. sajandi alguses alustas Bunin tööd maaelule pühendatud teoste sarjaga. Kuid selle kogumiku põhitöö ei olnud lugu, mille kokkuvõte on eespool toodud, vaid täiesti erinev teos. Seda nimetatakse lihtsalt - "külaks".

Seda teost kirjutades seadis autor endale järgmise ülesande: näidata lihtsat vene talupoega ilma ilustamata, rõhutades samas tema olemasolu lootusetust. Sajandi alguses leidsid Venemaal aset üsna traagilised sündmused, mille all kannatasid eelkõige maaelanikud. Kuid loos "Küla" näitas Bunin vaesust, mitte niivõrd materiaalset kui vaimset. Samas kujutas ta maapiirkondade vaesuse pilti üsna realistlikult.

Kirjanik tundis talupoegadele kogu hingest kaasa. Raskest tööst kurnatud, elasid nad kogu elu alanduste ja lootusetu vaesuse all. Kuid tasub öelda, et vaatamata üsna nukrale taustale on Bunini kangelastes spontaansus, lapselik naiivsus ja hämmastav eluarmastus.

Need kaks külale pühendatud teost on täiesti erinevad. Esimeses, mille sisu on selles artiklis edasi antud, me räägime targa külamehe kohta. Peategelase isa ei kannata vaesuse all. Ütleb üks talupoegadest gümnasist – ülem kangelane - "meister", kuid hellalt, ilma pahatahtlikkuse ja kadeduseta. Poisi isa on harjunud kõvasti tööd tegema, armastab oma kodumaad ja sisendab seda armastust ka oma pisipojasse. See kangelane on võib-olla näide paremalt külamees Bunini järgi.

Loos "Küla" näitab armetus vaimne maailm endise pärisorja järeltulijad. Selle teose tegelased elavad külas nimega Durnovo, mis räägib enda eest.

Maastik Bunini loos

Selle kirjaniku proosa on äärmiselt poeetiline. Tõelise meisterlikkuse saavutas ta muidugi armastusele pühendatud teoste loomisel. Buninit tuntakse kõige paremini väikese autorina romantilisi lugusid, nagu näiteks kogumikus Pimedad alleed sisalduvad lood. Kuid kuulsad lood armastusest kirjutati palju hiljem, juba paguluses. Venemaal oli kirjaniku jaoks ilmselt palju olulisem teema külad - vaesed, hallid, kohati sünged, aga väga armastatud viimase vene klassiku poolt.

Et mõista, kui oluline roll on maastikul kirjanduslik töö, peaksite lugema ühte Ivan Bunini lugudest. Ja kõigepealt see, millest me tänases artiklis räägime. Sukeldudes Bunini kujundite maailma, leiad end justkui teisest ajast. Tunnete seda hämmastavat heina ja lume lõhna segu, mis loo "Külas" kangelast nii rõõmustas. Näete lõputuid lumivalgeid põlde ja kauguses musti talupoegade majakesi. Kokkuvõte ei anna edasi Bunini keele rikkust. Et seda hinnata, tuleks teost lugeda originaalis.

Ah, suvi, suvi. Milline imeline aeg. Mulle meeldib käia vanaemal külas. Milline puhas õhk ja aroom. Isegi kuumust talutakse erinevalt. Loodus muudab oma värve iga päev. Sellist rohelist, punast, kollast, sinist ja muid värve ei leia talvel ega sügisel.

Lilled õitsevad põldudel, asendades üksteist ja luues kauni paleti. Justkui kunstnik maaliks selle lõuendi: valged karikakrad, sinised kellukad, roosa ristik, tarn, särk ja palju muud huvitavat.

Puud katsid metsa oma võraga kuuma eest

Päike. Mõnus istuda kase varjus. Kerge tuul puudutab selle lehti. Tekib tunne, et nad nagu mesilassülem räägivad lugu. Kuid te ei saa kaua istuda, võite magama jääda, kuulates kaske ja hingates värsket õhku.

Metsas on palju rikkusi: erinevad marjad, mis asendavad üksteist juunist hilissügiseni, seened, pähklid, tervislikud maitsetaimed. Ärge olge sel hooajal laisk. Talvel meenutab iga lusikatäis moosi või taimeteed sooje suvepäevi.

Isegi suvine taevas on eriline. See muudab oma tuju üsna sageli, kuid põhjustab alati ainult positiivseid emotsioone. Selge ilma valge-sinine varjund

Annab teed vihmastele tumedatele pilvedele. Aga see ei häiri. Suvine vihm soe ja meeldiv, toidab kogu loodust eluandva niiskusega.

Ja kui ilus on järv ja jõgi, ümbritsetuna metsaga. Päike peegeldub vees ja kutsub sellesse sügavusse sukelduma. Võite võtta õngeritva ja oodata rikkalikku saaki. Kuid tüütute sääskede ja kääbuste olemasolu segab mõnikord seda naudingut.

Värvilised liblikad lehvivad aeglaselt, lennates ühelt lillelt teisele. Töökas mesilane kiirustab nektarit koguma. Rohutirts siblib rohus. Võite seda kaaluda, kui lähete selle heli juurde.

Kõrgel taevas hullavad pääsukesed ja pääsukesed, kes kas lendavad kõrgele või laskuvad ise maapinnale. Kuulda on silmapaistmatute lindude laulu, kägu kägu, metsakorrapidaja tööga tegeleb rähn.

Suvel on kõik õnnelik. Loodus on täis elu.

(Hinnuseid veel pole)

Esseed teemadel:

1. Olen alati tahtnud rohkem maal aega veeta. Mu pere ja mina elame äärelinnas suur linn. Minu vanaema ja...
2. Koidikul äratab mind muidugi kuke kisa. Aga seekord pole see äratuskell, millel on alati sama trill...

Minu küla nimi on Martin. Ta on ilus, tal on palju lemmikloomi. Need on kanad, lambad, lehmad, kitsed. Praegu on kevad, aga suvel tuuakse põllule kõik kariloomad peale kitsede ja kanade.

Aitan vanaemal karja koju tuua. Mul on külas neli kitse, kolm kitse, kümme lammast, kakskümmend kana ja kaks lehma. Lambad ja kaks lehma viime välja põllule karjatama ja õhtul toome nad koju. Aitan ka oma vanaemal kitsi ja lehmi lüpsta. Korra saatsin isegi lambaid. See on väga keeruline. Vaadake päev läbi, et ükski lammas ära ei jookseks. Ma olin väga väsinud, kuid siiski ei kaotanud ma ühtegi lammast. Kõik lambad tulid koju.

Ja mul on külas ka koer Mukhtar. Ta on väga lahke ja hea. Kui Mucha oli veel väike, võtsime emaga ta metsa kaasa. Ta jooksis ja mängis meiega. Aga me ei mänginud seal, vaid korjasime seeni ja marju. Pärast seda, kui olin korjanud täis korvi seeni ja purgi marju, hakkasin kärbsega mängima ja jälgima, et ta minema ei jookseks. Kui koju jõudsime, panin oma koera magama.

Mul on ka kass Katya ja Ksyushechka, mäletan teda kui väikest koheva kera. Kui ta just sündis, panin talle kohe nimeks Ksyushka. Katia harjunud elama meie linnas, aga nüüd elab ta maal, sest oli väga sõnakuulmatu. Nüüd elavad kaks head kassi koos. Meil on kaks uut kana, nende nimed on Orav ja Sulg. Orav istus munade peal ja tal oli juba kümme kana, need on nii väikesed kohevad ja isegi kollased. Sulg pole veel munadele istunud, aga varsti istub. Nagu näha, on meie külas palju loomi. Ma armastan oma küla väga.

Mõned huvitavad esseed

Loodus lummab oma fantastiliste maastikega, rõõmustab inimsilma, toob palju positiivseid emotsioone. Looduse ilu on ainulaadne igal aastaajal.

• Esseed loomadest

  Esseed erinevatest kodu- ja metsloomadest

• Puškini tragöödia Mozart ja Salieri analüüs 9. klass

  Žanrisuunalt kuulub teos tragöödiasse, mille autor on nimetanud väikeseks ning loodud klassitsismi stiilis koha, aja ja tegevuse ühtsust järgides.

Maaelu sotsioloogia jaoks on olulised metodoloogilised sätted esiteks see, et põllumajanduslik tootmine on sfäär, mis tagab rahvamajandusorganismi terviklikkuse ja ilma milleta on teiste majandusharude toimimine võimatu; teiseks kaasamine tohutu hulk inimesi tööle, maale elama – maaelanike arv oli Venemaal 1989. aastal 39 miljonit inimest ehk 26% kogu elanikkonnast.

Enne revolutsiooni, kui küla koosnes väiketootjatest, oli see küllalt tugev, stabiilselt konservatiivne üksus, mis kaldus veelgi suuremale eraldatusele ja killustatusele. Kollektiivsete juhtimisvormide olemasolu esimestel etappidel on küla ja selle peamine sotsiaalsed institutsioonid- kolhoos, sovhoos - põhimõtteliselt langesid omavahel kokku. Hiljem, alates 1950. ja 1960. aastatest, mil teravnes fookus põllumajandustootmise koondumisele, spetsialiseerumisele ja konsolideerimisele, lagunes küla kui tootmise ühtsus ja inimeste elu territoriaalsed aspektid uuesti, kuid nüüd hoopis teistel alustel, mis nagu elu on näidanud, muutus suurteks majanduslikeks ja sotsiaalseteks valearvestusteks. See lõhe paistab eriti selgelt välja kolhooside ja sovhooside ning maa-asulate arvu vahekorras: juba 1980. aastal oli ühe põllumajandusettevõtte kohta keskmiselt 10 asulat.

1980. aastate keskpaigaks näitas olukord põllumajanduses täielikult kriisi, milleni agraarpoliitika viis. Küla näo ei määranud mitte vähe arenenud kolhoosid ja sovhoosid, vaid nende massilisus, mis jäi üha enam maha toonastest tegelikest vajadustest, tähistas ummikseisu, kuhu kollektiviseerimisprotsess viis 1995. aastal. riik, mis muutus küla hävinguks, massiliseks migratsiooniks ja töö prestiiži languseks. Ja kõige selle apoteoosiks on leiva import meie riiki 60ndate algusest.

Maapiirkondade majanduskriisiga kaasnesid kaugeleulatuvad muutused sotsiaalelu. Maal on välja kujunenud väga raske sotsiaaldemograafiline olukord, mis väljendus eelkõige rändeprotsesside hoogustumises. Vähendada maaelanikkond toimus peamiselt Euroopa osa keskuse, Põhja ja Siberi (T.I. Zaslavskaja) arvel.

Tehnoloogiline areng, katsed parandada organisatsioonilisi juhtimisvorme ei toonud kaasa efektiivsust ja tööjõu uut kvaliteeti, mis tõstis päevakorda sellised kiireloomulised küsimused nagu maa omandivormide muutmine, tööhõive kvalitatiivne struktuur ja töötajate koolitamine, kes suudavad radikaalselt hakkama saada. tõsta tööviljakust.

Oluline on vaadata maaelu teise nurga alt. Vaatamata korduvatele katsetele parandada külaelanike materiaalset heaolu (näiteks aastatel 1970–1989 tõusis sovhoosi palk 98,5-lt 196 rublale) oli kolhoosnike ja sovhoositöötajate reaalsissetulekute tase tõsiseltvõetav. linnades sellele näitajale alla. Ja mitte niivõrd palkade erinevuse mõttes, kuivõrd selles, et maatöölised ei naudi eluaseme, avalike teenuste ja transpordivõrgu soodustuste kompleksi, mis linnades elavatel töötajatel on.

Elanikkonna vaimsete vajaduste rahuldamisega on endiselt seotud palju probleeme. Kuigi mõned kvantitatiivsed omadused sotsiaalse ja kultuuriline areng esmapilgul paranenud (väärtus elamufond, klubide ja kinopaigaldiste arv), ei saa märkimata jätta vaesust raamatufond, klubide ja kultuurimajade puudumine mitte ainult paljudes külades ja linnades, vaid isegi rajoonikeskustes (1986. aastal ei olnud kultuurimaju umbes 400 rajoonikeskuses). Üldiselt ei vasta kultuuriteenused maal omaaegsetele vajadustele, maatööliste nõudmistele.

Kuid peamine on siiski see, et talurahva teadvus ja käitumine on radikaalselt, strateegiliselt muutunud, mis on temas välja kujunenud. eriline vorm eluviis ja spetsiifiline reaktsioon ühiskonnas toimuvatele protsessidele. Kolhoosi ja peremajapidamise vahelised suhted arenesid kollektiviseerimise alguses, 1930. aastatel nii, et kolhoos toimis omamoodi talupojaperetalu filiaalina. See väljendus selles, et talupoeg töötas kolhoosis sama visalt, ennastsalgavalt ja visalt, nagu ta töötas oma individuaaltalus, sõltumata kuludest, ajast. 1950. ja 1960. aastatel toimus aga “vaikne kollektiviseerimise” protsess, mis V. G. Vinogradski sõnul tähendas vormilt kolhooside laienemist, väheperspektiivsete külade sulgemist ja tegelikult viis läbi radikaalse olukorra. talurahvaelu ümberkorraldamine: nüüd on õuest saanud kolhoosi filiaal. Õu asetati külaelaniku murede keskmesse, ta sõi, arenes, eksisteeris kolhoosi kulul, hakkas kiiresti, süsteemselt ja teadlikult haakuma kolhooside ja sovhooside rahalise ja ressursipotentsiaaliga, täielikult kehastades tuntud vanasõna: "Kõik ümberringi on kolhoos, kõik minu ümber".

Just see olukord, kus õu ja kolhoos (sovhoos) – omavahelised harud, vastastikused „filtrid” ja vastastikused „maad” – seletab ka ägedat vastupanu kiirustavale neoliberaalsele agraarpoliitikale, mida 90ndate alguses taheti ette võtta. talupoegadele ilma nende teadmata ja tahtmisteta "kasu tuua".

Ja kui võtta arvesse, et samal ajal toimus küla intellektuaalse keskkonna kokkuvarisemine, siis kõik see võimaldab järeldada, et talupoja positsioon on tõsiselt destabiliseerunud, defarantimisprotsess jätkub, külaelanikud on kaotanud. paljuski vajalik vaimne kooslus maaga. Toimus külainimese võõrdumine tööst ja selle tulemustest, mis omakorda ei saanud jätta mõjutamata kogu põllumajanduse majanduslikku ja sotsiaalset efektiivsust (P.I. Simush).

Talurahva ühiskondlik teadvus, nagu ükski teine ​​rühm, esitab väga vastuolulise pildi. Ja mis kõige tähtsam, isegi need isanda maasse suhtumise elavnemise võsud, mis ilmusid osa nii endiste kui ka praeguste talupoegade seas, olid tegelikult rikutud uue ebamõistliku agraarpoliitikaga. poliitikud Venemaa.