PÄEVIK tähendus

T.F. Efremova Uus vene keele sõnaraamat. Selgitav ja sõnamoodustus

päevik

Tähendus:

iga päev Ja To

m.

a) igapäevaselt peetavad isikuandmed; märkmik selliste märkmete jaoks.

b) Vaatluste, sündmuste jms kirjed, mida peetakse päevast päeva töö, reisi jne ajal.

2) Märkmik õpilasele kodus määratud tundide ülesmärkimiseks ja hinnete panemiseks.

Kaasaegne Sõnastik toim. "Suur Nõukogude entsüklopeedia»

PÄEVIK

Tähendus:

isiklikud, teaduslikud ja sotsiaalsed dokumendid, mida hoitakse päevast päeva. Kuidas kirjanduslik vorm avab piltide jaoks konkreetsed võimalused sisemaailma tegelane (N.V. Gogoli “Hullu märkmed”) või autor (Yu. K. Olesha “Not a Day Without a Line”); levitatud alates con. 18. sajand (eelromantismi kirjandus).

Väike akadeemiline vene keele sõnaraamat

päevik

Tähendus:

A, m.

Jätkab päevast päeva mõnede ülestähendusi. faktid, sündmused, tähelepanekud jne reisil, ekspeditsioonil vms. klassid, tegevused.

Reisipäevik. Laeva päevik.

Hea õpetaja peab pidama oma töö kohta päevikut, kuhu ta märgib oma õpilaste individuaalsed tähelepanekud. Makarenko, Haridusprotsessi korraldamise metoodika.

Isiklikke dokumente peetakse igapäevaselt.

Päevikut pidama.

See on minu päevik: faktid, pildid, mõtted ja muljed, mille ma, väsinud ja mõnikord sügavalt šokeeritud kõigest, mida päeval nägin ja tundsin, õhtul kirja panin --- sellesse räbalasse kallisse raamatukesesse. Korolenko, Näljasel aastal.

Raamat, ajakiri, kuhu on kirja pandud tähelepanekud, sündmused jms.

Märkmik õpilasele määratud tundide salvestamiseks ja hinnete panemiseks.

Aljoša jäeti oma vanema venna, tehaseinsenerist hoolde. Kuid mu vend ei kirjutanud isegi päevikusse alla ega ilmunud kooli. Izyumsky, kutse.

1

Päevik on koos autobiograafia, memuaaride ja märkmetega osa memuaarikirjandusest. Käesolevas artiklis vaadeldakse, millised päeviku tunnused on žanri kujundavad, vajalikud, millised on abistavad, millised on päevikule ajalooliselt eelnenud žanrid sellega seotud ja kuidas see žanr muudeti kaasaegne kirjandus. Töös analüüsitakse ka päevikužanri arengut viimase viie sajandi jooksul. Esimesed meieni jõudnud päevikud pärinevad 15. sajandist, kuid neid sissekandeid ei saa pidada päevikuks selle sõna tänapäevases tähenduses, kuna need on kas erinevate diplomaatiliste esinduste sündmusi reprodutseerivad kohtuprotokollid või reisikirjad. Edaspidi muutub žanr üha intiimsemaks ja isiklikumaks, kuid teeb ka kaasaegses kirjanduses läbi olulisi muutusi. Tänapäeval on päevik üks väheseid elavaid kirjandusžanre, mille vastu ei vaibu nii kirjanike, uurijate kui ka lugejate huvi.

päevikud

mälestuste kirjandus

Kirjanduskriitika

1. Suur Nõukogude Entsüklopeedia, Moskva, Nõukogude Entsüklopeedia, 27. köide;

2. Ajaloo, kirjanduse, kunsti bülletään, M.: Sobranie, 2009;

3. Kirjanduslik entsüklopeedia: Sõnastik kirjanduslikud terminid: 2 köites / Toim. N. Brodski, A. Lavretski, E. Lunin, V. Lvov-Rogatševski, M. Rozanov, V. Tšešihhin-Vetrinski. - M.; L.: Kirjastus L. D. Frenkel, 1925;

4. Terminite ja mõistete kirjandusentsüklopeedia (peatoimetaja A.N. Nikolyukin), M., 2002;

5. Kirjanduslik entsüklopeediline sõnaraamat, M., TSB, 1987;

6. Uus kirjanduse ülevaade, nr 61 (2003), nr 106 (2010);

7. John Beadle'i ajakirja A Journal või Diary of a Thanksful Christian kriitiline väljaanne, Taylor & Francis, 1996;

8. British Diaries: An Annotated Bibliography of British Diaries Kirjutatud ajavahemikul 1442–1942, William Matthews, University of California Press, California, 1950;

9. Dutton E.P., Keskaja Venemaa eeposed, kroonikad ja jutud, New York, 1974;

10. Jurgensen M., Das Fiktional Ich (Untersuchungen zum Tagebuch) Franckle Verlag Bern und Munchen 1979;

11. Kendall P. M., The art of biography, W. W. Norton ja Company INC, New York, 1965;

12. Latham R., Matthews W., The diary of Samuel Pepys (11 kd), toim. Berkeley: University of California Press, 1970–1983;

13. Mckay E. The Diary Network in Sixteenth and Seventeenth Century England, URL: http://www.arts.monash.edu.au/publications/eras/edition-2/mckay.php (juurdepääsu kuupäev: 04.11.2014)

14. Spengemann W. C., "Autobiograafia vormid, Episodes in the History of a Literature Genre", Yale'i ülikooli kirjastus, New Haven ja London, 1980;

15. Wuthenow R. R., Europäische Tagebücher“, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1950;

Tulenevalt paljudest maade kirjandustraditsioonis leiduvast termini "päevik" erinevatest tõlgendustest, samuti asjaolust, et see žanr muutub üha enam. kaasaegne maailmüha populaarsemaks muutudes on oluline mõelda, mis on päevik, millised päeviku tunnused on žanri kujundavad, vajalikud, see tähendab kõige olulisemad, mis on abistavad, sekundaarsed, millised žanrid, mis on päevikule ajalooliselt eelnenud, on sellega seotud, ja kuidas see muutus 20. sajandi lõpu kirjanduses.

Eesmärk Uuringu eesmärk on järjekindlalt tuvastada päeviku tunnusjooni teiste kirjandusžanrite seas ning analüüsida selle arengut viimase viie sajandi jooksul.

Uurimismaterjal: päeviku sissekanded autorid erinevatest riikidest (peamiselt Inglismaalt, Saksamaalt, Venemaalt, Prantsusmaalt) ja ajastutelt (XV-XXI sajand).

Uurimismeetodid: kultuurilooline, võrdlev-ajalooline.

Päevik kui žanr koos autobiograafia, memuaaride ja märkmetega on osa memuaarikirjandusest. Hoolimata asjaolust, et päeviku ilmumine pärineb suhteliselt hilisest perioodist, tuleks seda käsitleda kogu memuaarikirjanduse kontekstis, kuna žanrid muutusid aja jooksul, omandades uusi jooni, samas kui varasemad kujunemisjooned vajusid tagaplaanile. Päevik saavutab oma suurima koidiku ja levib aastal XVII lõpp sajandil, mil tekib eriline huvi autori isiksuse, tema sisemaailma, mõtete, tunnete vastu. Päevik kui liik kirjanduslik žanr ilmub veidi hiljem, 18. sajandi alguses (J. Swifti “Päevik Stellale”, “ Sentimentaalne teekond Prantsusmaal ja Itaalias” L. Stern). Tuleb aga märkida, et päevikule eelnevad žanrid, žanrid, ilma milleta päeviku ilmumine oleks võimatu olnud, on selleks ajaks eksisteerinud juba üsna pikka aega.

Oluline on läbi mõelda, mis on päevik, millised päeviku tunnused on žanri kujundavad, vajalikud ehk kõige olulisemad, millised on abistavad, sekundaarsed, millised on päevikule ajalooliselt eelnenud žanrid sellega seotud ja kuidas seda seostatakse. 20. sajandi lõpu – 21. sajandi kirjanduses muudeti.

Päeviku määratlusi on palju, paljud neist on sarnased, kuid igaüks neist märgib ühe või teise žanrile iseloomuliku tunnuse. Sellest saame järeldada järgmisi päevikule omaseid jooni, mille avaldumine ühes või teises võõras žanris toob viimase päevikule lähemale. Päevik on iseendale, mitte uudishimulikele silmadele kirjutatud tekst, mis kirjeldab äsja juhtunut, nii isikliku kui ka globaalse tähtsusega sündmust, kus on märgitud loomiskuupäevad ja mida on perioodiliselt lisatud. Seetõttu iseloomustatakse päevikukirjeid, nagu märgib Anna Zaliznyak, "killustumine, mittelineaarsus, põhjus-tagajärg seoste rikkumine, intertekstuaalsus, eneserefleksioon, dokumentalistika ja kunstilise, fakti ja stiili segunemine, põhimõtteline ebatäielikkus ja puudujääk. ühtne plaan» .

Seega annavad erinevad kujunemistunnused meile võimaluse võrrelda päevikut mitme teise žanriga. "Siirus" loomingus, piiratud arv lugejaid/kuulajaid võimaldab võrrelda päevikut ülestunnistusega. Tutvumine ja seos konkreetse loomisajaga, omamoodi “hüperrelevantsus” - kroonikate ja sellega seotud žanritega (reisid, jalutuskäigud, reisipäevikud). Piiratud lugejate arv võimaldab ka päevikuid ja kirju võrrelda, kuidas päevikus väljendatud mõtteid arendatakse ka kirjades erinevatele adressaatidele (näiteks L. N. Tolstoilt või F. Kafkalt). Päevikute loomise eripära annab neile killustatuse, omaduse, mis on omane ka märkmete žanrile (sellepärast kutsutakse nt Lydia Ginzburgi “Märkmikke” sageli päevikuteks). Anna Zaliznyak räägib ka päeviku ja märkmiku žanrite kokkulangemisest "päevikukirjutajate" loomingus: "kõik, mida kirjanik kirjutab, on osa temast ametialane tegevus, on iga päeviku sissekanne potentsiaalne "eeltekst", materjal, millest seejärel "tekst" tehakse. Seetõttu ei erine kirjaniku päevik tegelikult palju "märkmikest" (märkmikud on selle mõiste ühes tähenduses konkreetselt "kirjaniku" žanr). Ja just seetõttu, et kirjaniku päevik on alati ühel või teisel määral orienteeritud järgnevale "kunstilisele" tekstile, pole see "päris" päevik, vaid hoopis teist tüüpi tekst. Lõpuks on päevikud isiklik kogemus, mis toob žanri autobiograafiale lähemale ja on osalt rohkemgi iidne sort, hagiograafiline kirjandus.

Kirjanduses läheb ülestunnistus väga kaugele; žanr on oma nime saanud ühe seitsme sakramendi järgi (koos ristimise, leeritamise, armulauaga, abielu, unistamise ja ordinatsiooniga), pärast seda, kui ilmus samanimeline raamat St. Augustine, muutub kirjanduses üsna tavaliseks. Ülestunnistust peetakse "kirjandusteoseks või selle osaks, kus jutustus jutustatakse esimeses isikus ja jutustaja laseb lugeja oma sisemaailma sügavamatesse sügavustesse".

Varaseid päevikuid (16. sajandi lõpp – 17. sajandi algus) peavad teadlased ülestunnistuse žanrile lähedasemaks. Nii märgib ajaloolane William Haller, et „puritaanide päevikust saab ülestunnistuse aseaine”. Samas on pihtimus erinevalt päevikust a priori edasisele lugemisele suunatud žanr. Lisaks kirjeldab päevik kõiki sündmusi ja tegusid, mis autorile muljet avaldasid, nii et need ei ole alati ühiskonna eest varjatud või selle poolt hukkamõistetud tegevused, samas kui pihtimus on žanr, mis hõlmab patukahetsust tehtu pärast.

Ülestunnistus on tavaliselt seotud ka autobiograafiaga. Kui aga autobiograafiat iseloomustab eelkõige väliste sündmuste kirjeldamine, siis pihtimus kirjeldab vaatamata žanris aja jooksul toimuvatele muutustele ennekõike sisemaailma kogemusi.

Autobiograafia koos päevikuga on osa memuaarikirjandusest. Kuid päevikutes ja autobiograafiates levinud kirjeldatu “ajaloolisus” on ka nende peamine erinevus. Päevikužanr nõuab kestust loominguline protsess, teksti loomine päevast päeva, korrelatsioon toimunud sündmuse ja tehtud salvestise vahel, mis tähendab taju värskust, “pilvetust”. Autobiograafia looja võtab sellise teose loomisega oma elu kokku, nii et kirjeldatud sündmused toimuvad sageli palju aastaid enne kirjutamist.

Teine oluline erinevus päeviku ja autobiograafia vahel on see, mil määral on nende tekstid lugejale suunatud, st eeldavad edasist lugemist. Kui autobiograafia puhul on vastus sellele küsimusele ilmne, tekitavad päevikud selles osas uurijates vaidlusi.

Samas märgivad teadlased, et „autobiograafia on eluülevaade, milles autor tajub autobiograafiat kui omamoodi koolitust hinnata. enda elu. See on võimalikult retrospektiivne, samal ajal kui päevik luuakse teatud sündmuste toimumisel.

Üks tähtsamaid eristavad tunnused Päevik on testi korralduse tunnusjoon, hädavajalik tutvumine, sündmuste kirjeldus, mis pole veel minevikku saanud. Selline narratiivi struktureerimise viis võimaldab meil seostada päevikužanri kroonikatega. Süsteemi kujundavaks teguriks saab kroonikates aga aeg, päevikutes aga autori elu ja kogemused. Märkimisväärne on ka see, et kroonikad, nagu ka päevikud, said renessansiajal kunstilise analoogi, alustades Shakespeare’i kroonikanäidenditest ja kuni Dos Passose teosteni, milles paljud uurijad tabavad kroonika jooni. Kuid kroonikad ei saa nii laialdast kirjanduslikku ja kunstilist levikut, sest varased perioodid Nende arengust jäävad žanriks "eliidile", samas kui päevikužanri areng on tingitud žanri järkjärgulisest "demokratiseerumisest", mille tulemusel sai päevikute autoriteks üha suurem hulk inimesi.

Lõpuks veel üks žanr, mida päevikuga sageli võrreldakse, on kirjad. Neid koondab peamiselt piiratud arv adressaate. Lisaks pööratakse päevikute ja kirjade lehekülgedel võrdselt tähelepanu igapäeva- ja globaalprobleemidele. Samas on selle või teise autori kirjade kogukiht laiem ja mitmekesisem uurimismaterjal, kuna kirjad olid kuni 20. sajandi keskpaigani ainsaks kirjavahetuse viisiks, mis tähendab, et kõik kirjaoskajad kirjutasid need ühes. vormingus või muus. Sama autori erinevatele adressaatidele saadetud kirjadest saab jälgida nii stiililisi varjundeid kui ka suhete tunnusjooni konkreetse adressaadiga.

Päevikuid võib aga vaadata ka kui kirju iseendale. Kui päevik kuulub kirjanikule, on lugejal võimalus jälgida autori “puhast” stiili, mis vahel kattub teoste stiiliga, vahel aga erineb.

Päevikužanri üks vorme on reisipäevikud, konkreetse reisi juhtumite igapäevane salvestamine. Reisipäevikud on päevikužanri sulam, kuna reisipäevikus on sageli ka palju isiklikku, subjektiivset, mitte objektiivset sündmuste tajumist ja reisižanri. Teekond, mis, nagu eespool märgitud, ei ole kunstiline žanr, osutus arenduse jaoks väga produktiivseks ilukirjandus. Lisaks juba mainitud reisipäevikule levis ka reisiromaan, mis kujunes välja 18. sajandiks, ühendades endas filosoofilise, seiklusliku ja psühholoogilised romaanid. Sellistes teostes on teekond " edasiviiv jõud"süžee (näiteks D. Defoe "Robinson Crusoe", 1719).

Niisiis kujunesid päevikud memuaarikirjanduse žanriks suhteliselt hilja. See moodustamine võtab aga veidi aega. Tänaseks on meil juurdepääs enam kui 300 päevikule, mille teadlased on kogunud raamatusse “Inglise päevikud”. 16. sajandist on säilinud ka 20 päevikut. Päevikute arvu nii järsu kasvu põhjuseks on esiteks see, et kirjaoskajaid on juurde tulnud (saidi http://www.mcsweeneys.net/articles/literacy-rates andmetel 20% meestest ja 5% naistest 16. sajandil 30% meestest ja 10% naistest 17. sajandil). Teiseks kasvav individualism, ajastu poolt määratud huvi iseenda vastu. Nii seostab inglise teadlane Roy Porter päevikupidajate arvu kasvu Euroopa kogukondades kasvava individualismiga. Teised teadlased, nagu William Heller, märgivad samuti päevikute tähtsust 17. sajandi alguse puritaanide jaoks, kui päevikust „sandus nende jaoks ersatzi ülestunnistus”.

Kui pöörduda päevikute ilmumisloo poole, siis maailmakirjanduses ulatuvad päevikud tagasi Jaapanisse, kus esimesed päevikud pärinevad 11. sajandist. Indias on sarnased autobiograafilist laadi teosed pärit 16. sajandist, Hiinas aga 12. sajandist. Samas pole põhjust arvata, et need teosed oleksid tuntud ja seetõttu läänemaailmale mingit mõju avaldanud. Seetõttu peitub eurooplaste autobiograafiliste ja päevikukirjete allikas Vana-Kreeka ja Rooma. Tänapäeva päevikuuurija seisab aga silmitsi järgmise raskusega. Päevik oli kuni viimase ajani käsitsi kirjutatud intiimne žanr, mis tähendab, et seda ei saanud paljundada, kuna see eksisteeris ainult ühes eksemplaris. Päevik hävib iga kataklüsmi, tulekahju, üleujutuse tõttu, mis tähendab, et arhivaalide säilitamine on ülesanne, mida saab lõpetada vaid siis, kui teadvustatakse selle dokumendi tähendust ajaloolase, kirjanduskriitiku jne jaoks.

Huvi päevikukirjete vastu on ilmnenud paljudes riikides aastal erinevad perioodid. See töö viidi esmakordselt läbi Inglismaal, kus juba aastal XIX algus sajandil William Matthews koostab bibliograafia Inglismaal, Šotimaal ja Iirimaal 15. sajandist 17. sajandi lõpuni loodud päevikukirjetest. Samuti saame jälgida erinevate saksakeelsete päevikukirjete ajalugu, mis ulatuvad 16. sajandisse. Vene keeles loodud päevikukirjete põhikiht pärineb üsna hilisest perioodist, alates teisest pool XVIII sajandil. Ent ka siin ootab uurija sageli pettumust. Paljud dokumendid hävisid, paljusid hoitakse arhiivides, mis pole alati üldlugejale kättesaadavad.

Seega ulatub päevikute loomise ajalugu 5 sajandi taha, 16. sajandist tänapäevani. Huvitav on jälgida selle perioodi struktuurseid ja semantilisi muutusi päeviku vormis ja sisus. Nagu varem mainitud, siis päevikutest rääkides lähtume üsna kasinast materjalist. Tänaseks on meie käsutuses mitu (kuni kümme) 15. sajandi päevikut, umbes 30 16. sajandi päevikut ning alates 17. sajandist on žanr muutunud järjest populaarsemaks, ingliskeelseid allikaid on juba rohkem kui 300 teksti, sarnast trendi on näha ka teistes riikides. Rääkides eelnevatest tekstidest XVII sajand, me ei tohiks seda unustada tänapäevane sõna"Päevik" on sel perioodil tähistatud erinevate terminitega. Seega on ingliskeelsetes allikates tavalise “Päeviku” kõrval vähem levinud ka saksa “Tagebuch” ning prantsuse “Journal” ja ladina “Diurnal”. Kõik neli sõna tähistavad päevikut, millest igaüks viitab igapäevase teksti kirjutamise faktile. Need nimetused võivad aga samas tekstis toimida sünonüümidena. Need sõnad on aga sünonüümid, ehk viitavad omadused teatud rekordid. Siinkohal tuleb mainida ka seda, et autorid ise määravad oma tekstid Päeviku žanrisse kuulumiseks ja see määratlus võib sageli olla ekslik.

Meieni jõudnud 15. - 16. sajandi päevikuid ei saa nimetada päevikuteks. tänapäevane tähendus see sõna, kuna need põhinevad kas erinevate diplomaatiliste esinduste sündmusi reprodutseerivatel kohtuprotokollidel või reiside reisimärkmetel (Albrecht Düreri päevik "Perekonna kroonikad. Madalmaade reisi päevik 1520 - 1521").

17. sajandiks muutus suund mõnevõrra. Päevikukirjed omandavad “intiimsema”, isikupärasema iseloomu, muutudes ajastu dokumendist inimese “jäljeks”. Lisaks lakkab päevik, nagu kogu kirjandus, järk-järgult olemast ainult kõrgeim žanr suhtlusringkondades. Lisaks sellele, et kirjaoskuse tase Euroopas 17. sajandil märkimisväärselt tõuseb, muutub paber järk-järgult kättesaadavamaks ka “keskklassile”, mis põhjustab üha rohkemate inimeste huvi selle žanri vastu. Tüüpiline näide on siin Samuel Pipesi kuulus päevik.

17. sajandist pärineb ka üks väheseid venekeelse päeviku loovuse mälestusmärke - need on Marina Mnišeki päevikud, aga ka Armeenia ajaloo monument, Zakariy Akulissky päevik, mis kirjeldab kaubareise itta (Iraan, Türgi) ja Euroopa (Itaalia, Prantsusmaa, Holland) riigid, nende kombed, loodus, autori poolt nendes riikides kogetud looduskatastroofid. Seda päevikut peeti aastatel 1647–1687. Kuid aastal ülaltoodud näited ei mõjuta teksti looja isiksust, isegi tema suhtumist toimuvatesse sündmustesse. Seetõttu kuulub raamat pigem kroonikate või reisimärkmete žanri.

Järgnevatel sajanditel oli päevikužanri hiilgeaeg. Sel perioodil ilmus terve hulk päevikuid. Tekste luuakse nii selleks, et lugeja neid kohe loomisel lugeda saaks (vendade Goncourt’ide “Päevikud”, Dostojevski “Kirjaniku päevik”), kui ka, vastupidi, hävitamiseks ( Kafka päevikud, Søren Kierkegaardi päevik aastatel 1840–1850), isiklikke päevikuid peavad enamik kirjanikke (L.N. Tolstoi, F.M. Dostojevski, Lewis Carol, Walter Scott jt), poliitikuid (Theodore Roosevelt, kuninganna Victoria, Nikolai). II), näitlejad, muusikud, kunstnikud (siis on kunsti esindajaid, kes ei ole otseselt seotud tekstiloomega (P.I. Tšaikovski, Vaslav Nijinsky, Frida Kahlo. Tähelepanuväärne on, et 20. sajandil tundub võimatuna keegi olla kuulus). poliitiline tegelane päevikut ei pidanud, mistõttu ilmuvad võltspäevikud, näiteks Adolf Hitleri päevik. See on periood, mil eelpool mainitud lõhe säilinud päevikute vahel sisse erinevad riigid on oluliselt vähenenud (räägime Euroopa materjalist), materjali hulk uurijale on üsna suur. Sel perioodil jätkub 17. sajandil alguse saanud trend, mil päevikute kirjutamine lakkab tasapisi olemast kõrgseltskonna eesõigus.

Suurenenud materjalihulk tõrjub aga tavainimeste päevikud teadlaste teadushuvi valdkonnast välja. Kui 15.-17. sajandi päevikud on materjal uurimiseks mitte ainult ja mitte niivõrd kirjanduskriitikule, vaid ühena vähestest teabeallikatest ajaloolasele, sotsioloogile, keeleteadlasele, siis umbes hiline periood on olemas terve rida muud tõendid, seetõttu on uurijate (ja seega ka lugejate) tähelepanu suunatud üha enam ühes või teises valdkonnas tuntuks saanud inimeste päevikutele. Samal ajal 20. sajandil Teises Maailmasõda võib jälgida vastupidist protsessi, mil Anne Frank, Etty Hilsam, Otto Wulf, Nina Lugovskaja saavad laiemale lugejale tuntuks vaid tänu päevikutele, mis kirjeldavad nende sõjakogemusi.

18.-20. sajandi päevikuid eristab eelmistest perioodidest veel üks tunnusjoon. 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses, uus žanr; päevikukirjed osutusid nii populaarseks, et neist said kirjanike jäljendamisobjektid ning ilmusid esimesed kunstilised päevikud. Sellest hetkest on erapäevikute tegijatel jälgida veel üks ressurss, kunstilised päevikud.

Kuna päevikud, nagu varem mainitud, on intiimne žanr, rääkige sisse kirjutatud erapäevikutest viimased aastad See on liiga vara, palju pole juba avaldatud. Viimastel aastakümnetel on aga ilmunud uut tüüpi päevikukirjed, veebipäevikud, ajaveebid. Igaüks saab luua oma ajaveebipäeviku, lisada sinna sissekandeid ja määrata, kellel ta lugejateks lubab. Oluline erinevus selle žanri ja päevikute žanri vahel on see, et see ei ole enam intiimne žanr, kuna suur hulk blogi lugejad on selle edu näitaja. Viimastel aastatel on see isegi ilmunud uus elukutse"blogija". Uued päevikud jätkavad eelmiste sajandite suundumust žanri maksimaalse demokratiseerimise poole. Nüüd saavad kõik, kellel on juurdepääs Internetile, pidada oma ajaveebi. Seega on päevik sisse praegu- üks väheseid elavaid kirjandusžanre, aja jooksul teeb see teatud muutusi, kuid uurijate ja lugejate huvi žanri vastu ei kao.

järeldused

Päevik on iseendale, mitte uudishimulikele silmadele kirjutatud tekst, mis kirjeldab äsja juhtunut, nii isikliku kui ka globaalse tähtsusega sündmust, kus on märgitud loomiskuupäevad ja mida on perioodiliselt lisatud. Erinevad kujunemisomadused võimaldavad meil käsitleda päevikut mitmete teiste memuaarikirjanduses sisalduvate žanrite evolutsioonina.

Arvustajad:

Kling O.A., filoloogiadoktor, professor, Moskva filoloogiateaduskonna kirjandusteooria osakonna juhataja Riiklik Ülikool neid. M.V. Lomonosov, Moskva;

Lipgart A.A., filoloogiadoktor, Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonna inglise keeleteaduse osakonna professor. M.V. Lomonosov, Moskva.

Bibliograafiline link

Romashkina M.V. PÄEVIK: ŽANRI EVOLUTSIOON // Kaasaegsed küsimused teadus ja haridus. – 2014. – nr 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15447 (juurdepääsu kuupäev: 01.02.2020). Toome teie tähelepanu kirjastuse "Loodusteaduste Akadeemia" poolt välja antud ajakirjad

See on hämmastav, et see nii on lihtne asi, Kuidas Isiklik päevik, võib olla ühtaegu loominguliseks laboriks, hoolivaks psühhoterapeutiks, mälestuste allikaks, enesearengu vahendiks ja mis kõige tähtsam – usaldusväärseks varjupaigaks, mille taga saab olla absoluutselt aus nii teiste kui ka enda vastu. Veelgi üllatavam on see, et kõiki neid omadusi ei mõista sageli isegi need, kes kunagi püüdsid oma vihikusse, märkmikusse ja päevikusse regulaarselt märkmeid teha.

Päeviku pidamine ei ole viljatu hinge otsimine. See tegevus ei ole mõeldud ainult noortele tüdrukutele ja teismelistele, kes peavad oma tundeid ja sentimentaalseid kogemusi selgeks tegema. Ja see ei ole lihtsalt prokuratuurne, asjalik jäädvustamine teiega möödunud päeva jooksul juhtunud sündmustest.

Samuti on vale arvata, et päeviku pidamine on ainult selleks silmapaistvad inimesed kellel "on midagi öelda". On tõsi, et nende hulgas kuulsad kirjanikud, teadlased või kunstnikud, on raske leida kedagi, kes ei pea ainult endale mõeldud arvestust. Kuid isegi kui te ei väida, et olete geenius, pole see põhjus sellest kasulikust praktikast loobuda. Lisaks on alati võimalus, et olete endiselt geenius ja palju aastaid pärast teie surma saavad teie pärijad teie päeviku avaldamise eest märkimisväärseid tasusid.

Jean-Paul Sartre

Iiveldus

Et kõige banaalsemast juhtumist saaks seiklus, on vajalik ja piisav sellest rääkida.<...>Iga inimene on alati jutuvestja, ta elab ümbritsetuna lugudest, omadest ja teistest ning näeb kõike temaga toimuvat läbi nende prisma. Nii püüab ta oma elu temast rääkivasse loosse sobitada.

Päevikuid kirjutatakse selleks, et kirjutada, lugeda ja uuesti lugeda. Siin on mõned vastused mõistlikule küsimusele "mille jaoks see on?":

• valada paberile ja realiseerida neid tundeid, mida ei saa teistele usaldada;
• välja mõelda, mida sa elult tahad;
• mõista, kui hästi Sinu plaanid tegelikkusele vastavad ja kas liigud nende elluviimise suunas õigesti;
• paremini mõista teisi inimesi ja õppida nende seisukohtadega arvestama;
• treenida oma mõtteid väljendama ja õppida arutlema;
• ära tunda ja muuta kahjulikke mõtlemisharjumusi ja käitumismustreid;
• arendama intuitiivne mõtlemine ja loovust.

Millest kirjutada

Kes ma olen?

Paber, mis "kannatab kõike" on peaaegu ainus koht siin maailmas, kus saad olla sina ise. Seda võib öelda liiga kategooriliselt: lõppkokkuvõttes on iga isiksus mitmetahuline ja vajab realiseerimiseks erinevaid kontekste. Kuid päevikus saavutatav ausus ja avatus on meile muudes eluvaldkondades väga harva kättesaadavad.

Päevikus saad mõtiskleda oma mineviku üle ja teha plaane tulevikuks. See on tuntud harjutus: proovige ette kujutada, millist elu tahaksite elada 5/10/15 aasta pärast? Seejärel seostage seda, mida praegu teete, oma pikaajaliste kavatsustega. Kui pildid kokku ei sobi, on ehk aeg midagi muuta. Selles praktikas on kasulik just salvestusprotseduur.

Kui mõelda tulevikule, siluvad lõhed unistuste ja tegelikkuse vahel. Salvestisel on need selgelt nähtavad.

Kui sa ei tea, mida sa selles maailmas teha tahad, aitab päevik sul enda mõistmisele lähemale jõuda tugevused ja sügavad kavatsused. Kirjuta päevikusse, mis sulle rõõmu pakub ja siirast huvi tekitab. Ettevõtlusse sukeldunud inimene võib äkki aru saada, et ärimaski all on alati olnud poeedi hing. Päevik annab talle võimaluse arendada oma isiksuse konkreetset külge, unustamata seejuures teisi.

Kui olete päevikut pidanud mitu aastat, paljastab selle uuesti lugemine teie isikupära dünaamikas. Kuidas on teie prioriteedid ja väärtused muutunud? Mis oli teie jaoks oluline siis ja mis jääb nüüdseks? Nii aitab päeviku pidamine näha oma elu tervikliku, ehkki mittetäieliku pildina. Päevik toob katkendlike hetkede jadale ühtsuse ja pikkuse, selles "iga hetk kannab endas kõige eelneva koormat ja kõige järgneva idu" (Lydia Ginzburg).

Lev Tolstoi

Ülestõusmine

Ma ei kirjutanud kaks aastat päevikut ja arvasin, et ma ei naase kunagi sellesse lapsepõlve. Ja see polnud lapsemeelsus, vaid vestlus iseendaga, selle tõelise, jumaliku minaga, mis elab igas inimeses. Kogu selle aja magasin ja mul polnud kellegagi rääkida.

“Tõelise minaga” läks Lev Nikolajevitš võib-olla pisut liiale. Päevik ei eemalda kõiki sotsiaalseid maske, sest see on võimatu. Kuid see aitab teil mõista, milline neist sobib teile paremini. Võib-olla viib see arusaam maskide muutumiseni, isiksuse muutumiseni. Nagu Susan Sontag oma päevikusse kirjutas, "Oma käitumist varjates ei kaitse ma oma isiksust - ma saan sellest üle.". Õige tee midagi muuta – aru saada, kuidas see toimib. Päevik ei salvesta ainult ümberringi toimuvat; see vahetab omanikku. Tavaliselt paremuse poole.

Kui teil on madal enesehinnang, enesekindluse puudumine ja ainult nägemine negatiivsed küljed, aitavad päevikukanded sul neist halbadest mõtlemisharjumustest üle saada ja maailma realistlikumalt vaadata. Täpselt nii kasutatakse päevikut näiteks kognitiivses käitumispsühhoteraapias. See pole mitte ainult kasulik, vaid ka täiesti tasuta (erinevalt analüütiku ja antidepressantide külastustest).

Ajakirjanduse kasulikkuse kohta on hiljuti leitud teaduslikke tõendeid. Duke'i ülikooli (USA) psühholoogid avastasid, et põnevate sündmuste ja oma kogemuste kirja panemine mitte ainult ei paranda mälu ja enesetunnet, vaid vähendab ka arstide juures käimise sagedust.

Timothy Wilson, üks uuringu autoreid, kirjutab sellest nii: „Selliste sekkumiste kirjutamine võib tõesti aidata inimestel hakata positiivselt mõtlema ja endasse uskuma”; "Kirjutamine paneb inimesed mõistma kõike, mis neid häirib, ja leiab sellele uue tähenduse."

Enesepiitsutamisele kalduvad inimesed eiravad tavaliselt kiitust, kuid reageerivad kõigele äärmiselt teravalt kriitikat. Kui jälgite aegu, mil teid kas otseselt või kaudselt kiideti, võite olla üllatunud, kui saate teada, et teised ei kohtle teid nii halvasti, kui arvasite. Kui olete pärast järjekordset ebaõnnestumist masenduses, lugege uuesti läbi märkmed rõõmsate sündmuste ja olukordade kohta, mil näitasite oma parimat külge.

Pärast seda on palju lihtsam uskuda, et maailm polegi nii halb ja lootusetu ning kõik raskused on ületatavad.

Nagu ütles üks budistlik mõtleja, ei ole peegelduses antud "mina" tõeline "mina", see on mõistuse poolt konstrueeritud. Kuid ekslik on arvata, et see “mina” võib leida kusagilt mujalt. Mõelge sellele tõeline mees ei peegelda, vaid sooritab tegusid, mis on vähemalt naiivsed ja ebaõiglased: peate tegema mõlemat.

Kuidas ma kohtlen teisi inimesi?

Päeviku pidevad kangelased pole mitte ainult meie ise, vaid ka meie lähedased. Mõned inimesed peavad päevikut ainult selleks, et väljendada oma pahameelt, viha, üksindustunnet, hüljatust ja vääritimõistmist, mis neid suhetes teistega kummitavad. Ja siin saate aru saada, kuidas see suhe toimib: miks te kordate samu vigu? Mida ootate oma lähedastelt ja kui õigustatud on need ootused?

Saate teha märkmeid "saatmata kirja" vormingus, väljendades täielikult seda, mida te päris suhtluses öelda ei saa. Võite proovida võtta teise inimese positsiooni ja kirjutada tema nimel monoloogi: kuidas ta praegust olukorda näeb? äkki on sul midagi puudu ja tema vaatenurgast paistab kõik hoopis teistsugune? Sellised harjutused aitavad arendada empaatiat ja oskust näha maailma mitmemõõtmelise valiku- ja hindamisruumina, milles igaühel on omal moel õigus.

Päevik ei asenda elavat suhtlust ja tõelisi suhteid. Nagu Theodor Adorno kirjutas: „meist saab vabad inimesed mitte sellepärast, et me ise, nagu öeldakse kohutavalt, me rakendame igaüks üksi, kuid tänu sellele, et me ületame oma piirid, astume suhetesse teiste inimestega ja teatud mõttes hülgame end neis. Enesearendamiseks ei piisa sellest, kui luua endale turvaline platvorm, kus saab “kasta ja kasvatada ennast nagu lilli” – selleks on vaja teisi inimesi ja reaalseid tegusid. Kuid päevik aitab teil mõista, mida te neilt tahate, mis on teie jaoks tõeliselt oluline.

Kui suudad neile küsimustele endale ausa vastuse anda, muutub suhete loomine teiste inimestega palju lihtsamaks.

Näite päeviku kasutamisest isiklike dilemmade lahendamiseks võib leida Charles Darwini eluloost. Abielu puhul paneb ta loodusteadlase pedantsusega kirja miinused (“lõputu hulk hädasid ja kulutusi... vaidlused ühiskonna puudumisest – hommikused külaskäigud – igapäevane ajaraiskamine”) ja selle ettevõtmise eelised (“ei ole võimalik elada üksi, ilma osaluseta, ilma lasteta... Ärge heitke meelt, usaldage juhust – vaadake tähelepanelikult ringi – õnnelikke orje on palju”). Ja lõpuks teeb ta otsuse: ta peab kindlasti abielluma.

Päevik kui intellektuaalne ja loominguline labor

Päevikust võib saada koht, kus ebamäärased mõtted ja kogemused sulatatakse täpseteks sõnastusteks ja kunstilised pildid. Sa ei pea olema professionaalne kirjanik või kunstnik, et mõelda ja kujutleda. Loomingulised oskused- need ei ole klassi privileegid. Need on kõigile kättesaadavad, kuid mitte kõik ei kasuta sissepääsu. Isiklik päevik on just see koht, kus saad mõelda ja fantaseerida nii palju kui soovid ning mitte karta, et keegi sinu naiivsuse ja grafomaania pärast kohut mõistab.

Kirjutage päevikusse mõtted ja ideed loetud raamatutest, mis teile vastukaja tekitasid. Koostage viidete loendid. Loo verbaalsed portreed teile lähedased inimesed ja mõtlejad. Tee visandid. Meik. Kleepige sisse fotod ja ajakirjade väljalõiked. Tehke kollaaže. Kirjutage oma unistused üles (loetelu jätkub).

Pablo Picasso

Hispaania kunstnik, skulptor ja disainer, kubismi rajaja

Maalimine on lihtsalt üks päeviku pidamise viis.

Päevik eeldab täielikku väljendusvabadust: siin võid teha, mida tahad. Kuid aja jooksul mõistate, et teatud väljendusvormid tulevad teile kergemini kui teised.

Isiklik päevik kui kirjutamisvorm näib olevat esmakordselt ilmunud Jaapanis. Meieni on jõudnud 10.-11. sajandil jäädvustatud Jaapani õukonnadaamide ja poeetide päevikud, kus proosa voolab kergesti luulesse. Mõned fragmendid nendest päevikutest võivad puudutada ka tänapäeva lugejat:

“Kui mu mõtted oleksid samad, mis teistel... leiaksin rohkem rõõmu, tunneksin end vähem vanana ja jälgiksin rahuga seda mööduvat elu.<...>Kui koit koitis, vaatasin õue ja nägin järves rahulikult parte ujumas.

Pardid järves -
Kas ma võin neid vaadata?
Ükskõikne?
Tormiste vete ületamine
Kurb maailm ja mina.

Linnud nägid nii rahulikud välja, aga ka nemad peavad sageli kannatama, mõtlesin” (Murasaki-shikibu. Päevik. XXIII. 10. kuu 13. päev).

Nagu kirjanik Tristina Rainer oma raamatus "Uus päevik" märgib, vastab päevikuvorm inimese taju kõigile neljale põhimehhanismile, mille hulka kuuluvad emotsioonid, aistingud, intuitsioon ja intellekt. Püüdke arendada kõiki neid omadusi, vältige monotoonsust. Ja siis saab päevikust üsna tõenäoliselt soodsa pinnase, et arendada ideid, mis väljuvad selle piiridest ja leiavad kehastuse tõelistes loomingulistes projektides.

Viis reeglit päeviku pidamiseks

1. Kirjuta ausalt.

Nii aus kui võimalik. Isegi sissekannetes, mida peale teie ei näe, on teil piinlik või häbi mõnest asjast kirjutada. Tasub lähemalt uurida, kust see kohmakus tekib, kus te ise enda eest tõde varjate. Keegi ei peta inimest nii sageli ja edukalt kui ta ise. Enesepettuse allikaid ja põhjusi on aga päevikus palju lihtsam ära tunda kui mõttelises arutluses.

2. Hoidke oma sisemist tsensorit ja kriitikut.

Me mitte ainult ei varja tõde enda eest, vaid püüame ka oma siiraid kogemusi ebaatraktiivsel viisil esitada. Seda rolli mängib sisemine tsensor - Freudi "super-ego" kehastus, see tähendab sisestatud sotsiaalsed hoiakud ja ideed selle kohta, "kuidas see peaks olema". Teda saadab sisemine kriitik, kelle jaoks on siirusest olulisem peen kunstimaitse ja arutlussügavus. Nendest tüütutest olenditest vabanemiseks proovige kirjutada teadvuse voolurežiimis. Kirjutage üles kõik, mis teile meelde tuleb: pildid, kogemused, ebamäärased aistingud ja mälestused.

Peegeldus on kasulik, kuid see on kaugel ainus viis mõista, mis sinu ja sinu eluga toimub.

3. Kirjutage enda jaoks.

Oleme harjunud, et iga teade on mõeldud mõnele adressaadile. Kuid isiklik päevik ei tohiks olla suunatud avalikkusele (see, muide, on üks paljudest erinevustest päeviku ja ajaveebi vahel). Kui kirjutate publikule, ükskõik kui kitsas, teie sisemine tsensor ja kriitik redigeerib teie sõnumit halastamatult. Parem proovige ise kirjutada. Võib-olla oleks hea adressaat teie tulevane mina, kes loeb päevikut mõne aasta pärast.

4. Pöörake tähelepanu detailidele.

Et saaksite seejärel oma mällu meenutada minevikusündmusi, proovige salvestada toimuva üksikasju ja varjundeid. Kui sa lihtsalt kirjutad “see oli halb”, ütleb see sulle palju vähem kui “Ma laman siin diivanil, ühe jalahoobiga maailmast välja visatuna ja ootan und, mis ei taha tulla, ja kui see tuleb, puudutab see mind ainult, liigesed valutavad väsimusest, kõhna keha kurnab elevuse värisemine, mille tähendust ta ei julge selgelt mõista, põksudes mu oimukohtades” (tsitaat päevikust Franz Kafka).

5. Kasutage paberit ja tinti.

See on siinkohal soovitus mitte inertsuse ja retrograadsuse tõttu. Kui teete märkmeid käsitsi, võib teie käekiri öelda teie tunnete kohta sama palju kui sõnad ise. Lisaks saab pabermärkmikku erinevalt sülearvutist igal pool kaasas kanda (ja nutitelefoniga märkmete tegemine pole kuigi mugav). Mõnikord piisab enesekindluse ja turvatunde tundmiseks pelgalt märkmiku kareda pinna katsumisest oma käes. Muide, parem on kasutada tühjade lehtedega märkmikke kui joonitud päevikuid. Peamine on valida kirjutamistarvikud nii, et päeviku pidamine pakuks naudingut.

Mõned inimesed usuvad, et päeviku sissekandeid tuleks kirjutada iga päev. Mulle tundub, et see pole üldse vajalik.

Parem kirjutada siis, kui on soov või vajadus millestki aru saada, et päeviku pidamisest ei saaks järjekordne igav “peab”. Kuid alguses, enne kui harjumus on välja kujunenud, peate sundima end märkmiku avama ja vähemalt midagi kirjutama. Aga kui leitakse esimesed sõnad, leitakse ka ülejäänud.

Ärge unustage, et iga päevik peegeldab selle omaniku isiksust (isegi kui see on puudulik ja moonutatud). Seetõttu on need soovitused mõnevõrra üldised. Kuid isegi neid ei tohiks võtta liiga sõna-sõnalt. See, mis töötab tavalise Lev Tolstoi jaoks, võib olla teie jaoks täiesti kasutu. Individuaalne päeviku pidamise stiil kujuneb välja aastatega ja muutub ajas. Kuid selleks, et mõista, kuidas päevikust teile kasu võib olla, peate esmalt selle koostama.