"Perekondlik mõte" romaanis "Sõda ja rahu"

Lev Nikolajevitš Tolstoi uskus, et teose kallal töötades tuleb armastada selle "põhiideed" ja taandada sellele kõik muud ideed. Sofia Andrejevna Tolstaja kirjutas päevikusse oma sõnad, et "Sõda ja rahu" luues "armastas ta rahvamõtet" ja "Anna Kareninas" - "perekondlikku mõtet". Tõepoolest, "populaarne mõte" on "Sõja ja rahu" kui ajaloolise ja filosoofilise teose põhiidee. Kuid Tolstoi lähenemine kunstiajaloole, mis eeldab ajalooseaduste mõistmist kogu kursuse põhjaliku uurimise kaudu inimelu, sisaldab intensiivset huvi perekonna vastu, nii et sõda ja rahu võib vaadelda ka kui perekonna kroonikat. Ja Tolstoi uuenduslikkus ei ilmnenud mitte ainult tema vaadetes kunstile, teadusele ja filosoofiale, vaid ka suhtumises kõigesse, mis on seotud perekonna ja igapäevaelu teemaga.

Romaanid" looduskool" olid üles ehitatud nii, et autorite ja lugejate tähelepanu oli suunatud sotsiaalsetele ja filosoofilistele probleemidele. Kangelased realiseerisid end vaimses sfääris, avalikus teenistuses ja suhtusid igapäevaellu sügava põlgusega. "Looduskooli proosa aastal kindral lõi iroonilisi pilte peaaegu kõigist ühiskondliku ja koduse elu aktsepteeritud vormidest... Elu igapäevane, majanduslik, praktiline-argipäev ei paista siin igal pool inimeksistentsi loomuliku elemendina: see ilmub kangelaste ette kui ähvardus, kui vaenulik kõigele, mis on nende isiksuses parim,” kirjutab A. Žuk sellest üleolevast irooniast inimeksistentsi aluste üle, nägi ta perekonnas üht peamist Inimese eneseteostuse sfäärid, mis nõuavad annet, hinge ja loomingulisi taipamisi. Perekond on tema jaoks inimkonna mikrokosmos, ühiskonna algus ja alus. kõige olulisem omadus"Sõja ja rahu" kangelastest saab nende pereelu.

Romaani "perekonnamõtte" aluseks on kolm perekonda, kolm maja, kolm "tõugu" inimesi: Rostovid, Bolkonskyd ja Kuraginid. Kuraginite maailm on ilmaliku jõugu, väärastunud suhete maailm teiste ja lähedastega. Nende perekond on autori poolt avalikult ja aktiivselt vastu Bolkonskyde ja Rostovide maailmale. Kuid tema armastatud kangelaste perekonnad ei dubleeri üksteist sugugi, nad vastanduvad ka mitmel viisil: pole juhus, et vanemad Rostovid on vürst Andreile võõrad, Nikolai on ebameeldiv; Pole juhus, et Nikolai Andrejevitš Bolkonsky ei nõustu Natašaga ja on oma poja abielu vastu nii väga vastu.

Rostovide ja Bolkonskyde majad erinevad eelkõige sisemise atmosfääri poolest. Rostovi peres nad avalikult rõõmustavad ja nutavad, armuvad avalikult ja kogevad koos kõigi armudraamasid. Nende külalislahkus on kuulus kogu Moskvas, nad on valmis vastu võtma ja kohtlema kõiki: peres kasvatatakse lisaks neljale lapsele Sonya.

Bald Mountainsi mõisas on kõik teisiti. Seal valitseb eraldatuse ja spartaliku vaoshoituse vaim; seal pole kombeks olla hoolimatult avameelne: ainult elu otsustavatel hetkedel hääldavad nad säästlikult ja hoolikalt Bolkoni armastussõnu ning avavad oma hinge. Kuid küsimus pole ainult erinevates eluviisides. Need pered elavad erinevates süsteemides moraalsed väärtused. Ja maailma minnes kannab iga kangelane endas mitte ainult tavapärast pereelu, vaid ka oma kodus aktsepteeritud moraali, suhtumist endasse ja maailma, mille on kasvatanud tema vanemad.

Rostovide külalislahke ja helde maja ei saa lugejat võluda. Tolstoi kirjeldab krahvi ja krahvinnat hellusega: need eakad inimesed, kes on oma elu koos elanud hellalt ja aupaklikult, armastavad üksteist; neil on imelised lapsed; nende kodus on hubane nii sõpradele kui ka võõrastele... Ja me oleme selles pereharmoonias valmis ignoreerima mitmeid dissonantse noote: kõiki põlgava Vera külmus; Sonya kirglik soov ohverdada end heategijatele ja hirm, et krahvinna hakkab vastu abielule Nikolaiga. Edasi, kangelaste saatust jälgides, tuleb aga üha enam tagasi vaadata sellele esimesele õhtule Rostovi majas ja mõelda autori poolt justkui möödaminnes visatud vihjetele.

Veraga kohtumine romaani lehekülgedel muutub üha ebameeldivamaks. Sonya soov end ohverdada muutub üha püsivamaks, et näidata, kui tänulik ta on perele, kes talle varju andis. Ja Nikolai üllatab: siiras, lahke sell, julge, aus ja tundlik – aga ebahuvitav, katastroofiliselt värvitu! Ta ei oska üldse mõelda, ta kardab mõelda: see selgub Denisovi puhul traagilise selgusega, kui lojaalne entusiasm varjab täielikult Nikolai Rostovi mõtted tema alusetult süüdi mõistetud sõbra purunenud saatusest. Ja selles, kuidas Nataša arutlemata, alludes ainult füüsilisele külgetõmbele, Anatole'i ​​juurde tormab, avaldub ka see Rostovi soov "tunnete järgi elada", see vabanemine kohustusest mõelda ja oma tegude eest vastutada.

Selleks, et mõista Tolstoi suhtumist perekonda, selle rolli iga inimese ja kogu inimkonna elus, on vaja pöörata erilist tähelepanu naiste kujutised romaan.

Kui mees realiseerib end peamiselt avalikus teenistuses, sotsiaalsfääris, siis naise maailm on Tolstoi sõnul perekond. Naine on see, kes loob selle inimkonna mikrokosmose ja ta vastutab selle eest inimeste ja Jumala ees. Ta kasvatab lapsi, loob kogu elu seda Kodu, millest saab tema põhimaailm, abikaasa jaoks usaldusväärne ja rahulik tagala ning nooremale põlvkonnale kõige allikas. Ta kinnitab moraalsete väärtuste süsteemi, mis valitseb majas, ta keerutab niite, mis ühendavad kõiki tema pereliikmeid.

Tolstoi maja ei saa luua armastamatuid kangelannasid. Helen ja Anna Pavlovna Scherer, sümboliseerivad autori jaoks mitte ainult vaimsuse puudumist ja valguse hingetust, vaid ka naiseliku printsiibi absoluutset kadumist, mis on asendatud kultusega. füüsiline ilu, asuvad romaani "negatiivsel poolusel". Neile astuvad vastamisi Nataša ja printsess Marya. Kuid romaani maailm ei ole ühevärviline ja nii otsekohene kui Tolstoi oma ajaloolistes ja filosoofilistes arutlustes, nii salaja ja varjatult viib ta ellu oma kõige olulisemad mõtted perekonna rollist, umbes. kõrgeim ametisse nimetamine naised. Siin ei kuuluta autor avalikult midagi: ta loodab mõtlikule, mõtlevale lugejale. Tolstoi on kindel: naise eesmärk on olla truu, armastav naine ja ennastsalgavalt oma perele pühendunud ema. Kuid ka siin on autori jaoks oluline, võtmepunkt: tema armastusel ja pühendumisel pole õigust ületada teatud piire! Mis need piirid on? Nende mõistmiseks pöördume tagasi Rostovi perekonna juurde.

Kust võiks tulla hingetu Vera lahkesse ja armastavasse perekonda?! Krahv Ilja Andrejevitš ise püüab seda nähtust väga lihtsalt ja sama ebaveenvalt seletada: "Krahvinna oli Veraga nutikas." Vaevalt armastav ema Oleks võinud tütrega selliseid vingerpusse mängida, et temast Heleni väiksem koopia välja kasvaks! Mis viga? Ilmselt on see "krahvinna" endaga seotud.

Mida edasi, seda hullemaks läheb Rostovite jaoks. Vana krahvi majanduslik hoolimatus, harjumuspärane külalislahkus ja helde abi on teinud oma töö: pere on hävingule lähedal. Ja siis on Nikolai kaotus ja Vera kaasavara, mida Berg nõudis! Ja mida vaesemaks Rostovid muutuvad, seda selgemalt ilmnevad krahvinnas põhilised, kohutavad jooned: ihnus, vaimne kalk, soov ohverdada "võõraid" "omade" nimel. Krahvinnast saab aru, kui ta ei taha haavatutele vankreid kinkida: ta on ema, kärudel on perel viimane asi, mis läheb Nataša kaasavaraks, millest Nikolai ja Petja elatuvad! Ta ei taha endale midagi, ta mõtleb lastele, täites oma emakohust. Kuid kas on võimalik oma laste heaolu eest hoolitsedes ohverdada haavatud sõdurite elusid?! Kas on võimalik nende materiaalsele heaolule mõeldes mitte mõelda sellele, milline kohutav õppetund ebainimlikkusest lapsed saavad?!

Meenutagem, kuidas prints Andrey isa sõtta saatis:

Pea meeles üht asja, prints Andrei: kui nad sind tapavad, teeb see mulle, vanale mehele, haiget... - Ta jäi äkki vait ja jätkas järsku valju häälega: - Ja kui ma saan teada, et sa ei käitunud nagu poeg. Nikolai Bolkonski, mul on... häbi - kiljus ta.

"Sa ei pea seda mulle ütlema, isa," ütles poeg naeratades.

Need on moraaliprintsiibid Bolkonsky perekonnas, kus nad mõtlevad ennekõike hingele, aule ning seejärel elule ja heaolule. Vana prints armastab oma poega lõputult, kuid eelistaks näha teda surnuna, mitte autu ja tema nime solvatuna. Ja seetõttu võib vürst Andrei teha vigu, ta võib alistuda Napoleoni ideede hüpnoosile, kuid ta ei saa endale lubada närbumist, istumist põõsastes - nagu Nikolai Rostov endale esimeses lahingus lubas. Mäletate, mida Nikolai oma esimese lahingu ajal on: "Kas nad jooksevad minu juurde, keda kõik nii väga armastavad?" Noore Rostovi mõtted on loomulikud, sest enesealalhoiutunne on loomulik. Kuid nad on ka ebamoraalsed. Just sel hetkel avaldus temas vana krahvinna pimeda armastuse ebamoraalsus. Ja kuigi stseen kärudega pole veel toimunud, paljastades meile krahvinna Rostova valmisoleku oma laste nimel võõraid ohverdada, on tema armastuse omadus juba näha Nikolai reaktsioonis: las surevad kõik peale tema. Tema armastus on alati olnud selline, alati sellel põhinev – ja andnud oma lastele edasi ebainimlikkuse põhitõed.

Kas krahvinna Rostova suhtumine Sonjasse pole ebainimlik?! Olles varjunud oma mehe õetütrele, peaaegu sama vana kui Nataša, ei unustanud ta hetkekski, et see laps oli võõras, et ta oli sellele tüdrukule kasu toonud. Loomulikult Sonyale tükiga esialgu etteheiteid ei tehtud. Kuid tema järjekindel soov oma tänulikkust tõestada räägib selgemalt kui selgesti, et tüdrukul ei lastud hetkekski etteheiteid tegemata unustada oma saatust kibeda orvuna, vaese sugulasena, keda halastusest toidetakse. Mis saaks olla ebamoraalsem?!

Emaarmastus on püha – see on kahtlemata Tolstoi jaoks. Kuid ta eraldab teravalt Meest kasvatava ja hariva ema armastuse emase pimedast loomalikust armastusest oma poega vastu. Vana krahvinna armastuses on liiga palju loomalikku, ebamõistlikku elementi. See ei tähenda, et midagi muud polekski: tema lastest peale Vera kasvavad ausad, lahked, korralikud inimesed, kes saavad üle oma isekusest. Kuid krahvinna tunnetes domineerib pime jumaldamine oma lapse vastu.

Proovime kogu tema elu selgelt näha. Autor tutvustab meile juba eakat, pika kehaehitusega naist. Kuid ikkagi on lihtne aru saada, milline ta nooruses oli. Ja ennekõike aitab meid selles tema noorpõlve parim sõber Anna Mihhailovna Drubetskaja. Sõja ja rahu lehekülgedel on Drubetskaja alati “oma pojaga” - ta on täielikult oma armastusest Borisi vastu haaratud. "Püha eesmärgi" - poja edutamise, karjääri, eduka abielu - nimel on ta valmis igasuguseks alatuseks, alandamiseks või kuriteoks. Krahvinna Rostova ise pole end veel Drubetskaja moodi näidanud, kuid mõistab oma sõpra täielikult ja tunneb talle kaasa. Seda tüüpi armastus on neile mõlemale loomulik. Ja krahvinna lähedus Anna Mihhailovnaga ei saa olla muud kui murettekitav.

Ja nüüd näeme juba kallist krahvinna Rostovat Anna Mihhailovna “peeglis”. Nad on samast maailmast, samast maailmast ilmalikud suhted, ilmalikud arvutused ja kuulujutud, ilmalikud sõprussuhted ja kokkulepped – maailm, millele krahv Ilja Andrejevitš Rostov on sügavalt võõras. Temaga abiellunud Nathalie Shinshina hülgas suure osa oma maailmast, kuid ei kaotanud sellega elavat sidet. Eriti puudutas see Verat – just seetõttu, et oma esimest tütart kasvatades oli krahvinna Rostova veel noor, Drubetskyde, Kuraginite ja nende ringkonna mõju talle oli veel liiga tugev, ei suutnud ta oma vanemale tütrele midagi peale isekuse edasi anda. valelikkus ja kalk.

Mida tugevamaks vaimne side krahvinna ja tema abikaasa vahel aastatega muutus, seda tuhmimalt kõlas temas “Shinshini” hääl, seda valjemini “Rostovi” hääl. Ja nüüd suhtub ta Verasse juba vaenulikult ja hindab üha enam ümbritsevate hinge, mitte välist läiget. Vaevalt kõlab “Shinshinsky” hääl: seoses Sonyaga, keda kasvatatakse nagu oma tütart, kuid kes kuidagi ei suuda unustada, et teda on “õnnistatud”, et ta on sisuliselt võõras. See kõlab nagu õrn sõprus Drubetskajaga, põhjendamatus armastuses laste vastu... See hääl on peaaegu eristamatu, kui Rostovidel läheb hästi. Kuid teda ja ainult teda kuuleb kriisihetkedel, kui on vaja oma vankrid haavatutelt tagasi võita, Sonjalt ohvreid nõuda... Tolstoi karistab seda kangelannat kohutavalt. Viinud ta õnneliku lõpuni, õnnelikku vanadusse laste ja lastelaste seas, rahulolus ja õitsengus, võtab ta temalt võimaluse seda kõike nautida. Järelsõnas me krahvinna Rostovat ei näe. Meie ees on eakas Nathalie Shinshina. Kogu majapidamisest vajab ta kõige rohkem oma kaaslast Sonyat, kõigist tähelepanu märkidest - kingitusi... Ja kuigi vana krahvinna mõistus pole tuhmunud, on tema elu muutunud puhtalt füsioloogiliseks protsessiks.

Meenutagem, et romaani sisemine struktuur põhineb “rahu” ja “sõja” poolustel, “napoleoni” ja “antinapoleoni” ideede vastandusel. Ja „perekonnamõttes” on see vastandus ka autori tõekspidamiste aluseks. Kriteerium – ja eksimatu kriteerium – on siin suhtumine lastesse. Nii Helen kui ka neiu Scherer on lastetud. Pealegi on võimatu ette kujutada, et neid ümbritsevad lapsed. Absoluutne isekus võtab neilt emaduse võimaluse. Ja Heleni selges vastumeelsuses lapsi saada ei näe Tolstoi mitte ainult tema lootusetu vaimse rikutuse ja tühjuse tagajärgi, vaid ka looduse ratsionaalset kulgu, jättes selle koletisest ilma tema naiselikust, emalikust olemusest. Sest Heleni-suguste inimeste suhe lastega on sügavalt ebainimlik. Meenutagem, milline kohutav segu alatutest instinktidest ja impulssidest on Kuragini perekonna liikmed omavahel seotud. Ema kogeb tütre suhtes armukadedust ja kadedust; mõlemad vennad ei varja oma füüsilist külgetõmmet õe vastu; isa tervitab siiralt laste kokkulepitud abielusid, räpaseid intriige, halbu sidemeid... Tundub, et selle pattude ja pahede pesa kasvu saab peatada vaid füüsiliselt - ja kõik kolm nooremat Kuraginit jäävad lastetuks.

Kui romaani “Napoleoni pooluse” lähedastel inimestel on ja nad armastavad lapsi - isegi madalama, pimeda, instinktiivse armastusega (nagu Anna Drubetskaja), siis pole Napoleon ise ega temaga samaväärsed kangelased (Helen) isegi selleks võimelised. . Meenutagem Napoleoni hiilgavat kirjeldust tema poja portree ees: ta vaatas portreed - "ja teeskles, et on mõtlikult hell." Näib, et ükskõik kui kaabakas see mees ka poleks, miks ei võiks ta armastada oma poega? Kuid ei, Tolstoi moraalses ja filosoofilises süsteemis on kõik omavahel tihedalt seotud ja Napoleon, kes kehastab ebainimlikku sõjaideed, ei saa kogeda inimlikke puhta armastuse, siira kiindumuse tundeid. Autor uurib liiga sügavalt psühholoogilise ja tundeelu olemust, maailmakorra seaduspärasuste toimimist indiviidi raamides. Ja see uurimus viib ta kohutava järelduseni: ebainimlik, moraalivastane idee sõjast, mis on tabanud isiksuse, hävitab selle maatasa, põletab kõik inimlikud omadused ja jätab alles vaid põhjalikud instinktid, mis ideed ennast toidavad - täitmatu. edevus, absoluutne isekus, hävinguiha. “Napoleoni idee” osutub vähkkasvajaks, mis neelab selle kandja isiksuse ja tungib kergesti nende inimeste teadvusesse, keda selle eest kindlad moraalipõhimõtted ei kaitse.

Mis toob inimeses esile need moraalipõhimõtted? Eelkõige perekond.

Pole ideaalne vana prints Nikolai Andrejevitš Bolkonski. Ta on uhke ja mitte alati õiglane, selle mehe iseloom on raske. Ta ei saa oma lapsi kindlustada elu vead, kaitsevad neid täielikult ümbritseva maailma mõju eest, Napoleoni ideede tungimise eest nende meeltesse ja hinge. Aga ta annab lastele võimas relv: soov absoluutse aususe järele iseenda vastu, tingimusteta austus inimkonna moraalsete ettekirjutuste vastu, domineeriv kohusetunne, vastutus iga sammu ja iga mõtte eest. Prints Andrei alistub Napoleoni idee kinnisideele - ja seisab, lükkab selle tagasi ja leiab oma tõelise tee. “Napoleonlik” egoism ja isekus haaravad printsess Marya hinge Nikolai Andrejevitši surevatel päevadel - ja ta tunnistab seda endale õudusega ja neab ennast - ning seisab, puhastab oma hinge sellest saast.

Ja romaani järelsõnas näeme kahte imelist perekonda - Nataša ja Pierre ning Marya ja Nikolai. Peaaegu kõik Tolstoi lemmikkangelased seisavad uue – kolmanda – põlvkonna päritolu juures. Näeme elu rahulikku kulgemist – ilusat, täis puhtaid rõõme ja loomingulisi töid. Kuid autori jaoks on ideaalne ainult üks perekond - Bezukhovi perekond.

Ta on täiesti harmooniline. Olles ületanud kõik kiusatused, võitnud oma põhilised instinktid, teinud kohutavaid vigu ja lepitanud need, puhastanud Napoleoni ideest, sisenevad Natasha ja Pierre uude elufaasi. Igaüks neist mõistis end moraali ja oma hinge vastu toime pandud kuritegude eest nii karmilt hukka, kuivõrd keegi ei saanud neid hukka mõista. Ja see – ainus – viis vigadest ülesaamiseks viis nad tõelise valguse juurde. Bezukhovi perekonnas on Pierre pea, intellektuaalne keskus. Perekonna vaimne tugi, selle alus on Nataša. Kogu energia, mis võimaldas noorel Natashal maailma uurida, tunda suurt huvi kõigi enda ümber, mis pani ta laulma, tantsima, mis tõmbas ta lendama, läks uuele suurele eesmärgile – pere loomisele. Täiskasvanud Nataša jaoks on laste sünnitamine ja kasvatamine ning abikaasa eest hoolitsemine tema elu, ainus ja kõige tähtsam töö. Ja ta annab end sellele täielikult - nii palju, et ta ei lase end raisata ei laulmisele ega mõtetele enda atraktiivsusest. Natašasse pole jäänud tilkagi isekust ja see teeb ta Tolstoi silmis kauniks ja täiuslikuks. Kogu suhtlus maailmaga Bezukhovi perekonnas toimub Pierre'i kaudu: tema raske töö Venemaa heaks (a. salaühingud tulevased dekabristid) on selle perekonna kõige olulisem sotsiaalne panus. See on võimalik ainult niivõrd, kui Nataša seisab perekonna keskmes, jätmata hetkekski oma tohutut ennastsalgavat tööd, mida toetab kõigi selle pereliikmete suur vaimne armastus. Pierre'i ja Nataša inimlik võrdväärsus on Bezukhovi perekonna harmoonia alus. Sellest ilma jäetud uus perekond Rostov, Nikolai ja Marya perekond.

Ja siin pole mõtet selles, et krahvinna Marya on oma abikaasast targem, kuigi see on samuti väga oluline. Ta on inimesena temast mõõtmatult sügavam. Nikolai imetleb oma naist, mõistes, et ta ei saa temast kunagi aru, et teatud valdkond tema elus on tema eest igaveseks suletud. Kuid see kõige olulisem sfäär on vaimne elu. Ja ükski Nikolai imeline inimlik omadus - ei lahkus, korralikkus, tagasihoidlikkus ega töökus - ei suuda kompenseerida tema vaimset alaväärsust, võimetust mõelda ja oma tegude eest oma südametunnistuse ees vastutada. Nikolai Rostovi suhtes võib rahulik olla seni, kuni maailm sinu ümber on stabiilne, kuni seda puudutab Napoleoni idee hingus. Kuid juba jõukas, rõõmsas epiloogis tunneme, kuidas läheneb uus kriis, tormieelne õhkkond tiheneb. Juba jagatud Vene ühiskond tulevastele dekabristidele ja neile, kes satuvad teisele poole barrikaade. Tolstoi ei soovi romaanis hinnata ja analüüsida dekabrismi kui nähtust – see on eraldi uurimuse teema. Autor uurib, mis viis riigi revolutsiooniliste ühiskondade loomiseni ning mille alusel jagunes Venemaa mässulisteks ja ülestõusu mahasurujateks. Ja miks samast Rostovi perekonnast tulevad dekabristi Nataša ja Nikolai tulevane naine, kes on juba valmis valitsusevastase mässu maha suruma.

On oluline, et autor loobuks epiloogis oma otsuse kuulutamisest Bezukhov-Rostovi perekonna lõhenemise kohta. Meenutagem, et Fili nõukogu peatükis andis Tolstoi lugejale võimaluse näha vaidlevaid osapooli läbi lapse silmade, et loogikaargumentidest loobudes tunnetaks igaühe motiivide siirust. iseloomu. Malasha ei saa aru, millest sõjaväelased räägivad, kuid tunneb Kutuzovile kogu südamest kaasa: "... hinges hoidis ta vanaisa poolt." Laps on tajult vaba, ei ilusad sõnad"püha kohustuse" kohta ei varjuta Malasha jaoks vale intonatsioon. Tolstoi kasutab sama tehnikat esimeses epiloogis. Autor valib Rostovi ja Bezuhhovi vaidluses Venemaa saatuse ja ausa kodaniku kohustuse üle kohtunikuks poisi Nikolenka Bolkonski. Ja tema puhas, hägune ettekujutus osutub Tolstoi jaoks kõige tõesemaks ja õiglasemaks kohtuotsuseks. Nikolenka suhtumine Nikolai Rostovisse ja Pierre'i näib kehtestavat mustri autori suhtumisest nendesse kangelastesse. Ta „armastas oma onu, kuid vaevumärgatava põlguse varjundiga Ta jumaldas Pierre'i. Ta ei tahtnud olla ei husaar ega Püha Jüri rüütel, nagu onu Nikolai, ta tahtis olla teadlane, tark ja lahke. , nagu Pierre."

Nikolenka suhtumine on Tolstoi jaoks kõige olulisem kriteerium: laps, kellel on võimalus valida kahe vahel elu põhimõtted, valib Pierre.

Bibliograafia

Dolinina N.G. Sõja ja rahu lehekülgede kaudu. Märkmeid L.N. romaani kohta. Tolstoi "Sõda ja rahu". - Peterburi: "Lütseum", 1999.

Zhuk A.A. Vene proosa teiseks 19. sajandi pool sajandil. - M.: "Valgustus", 1981.

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. vene keel kirjandus XIX sajandil. 1. osa. - M.-1994

Romaan “Sõda ja rahu” rõhutab väga selgelt perekonna tohutut rolli indiviidi ja kogu ühiskonna arengus. Inimese saatus sõltub suuresti sellest, millises keskkonnas ta üles kasvas, sest ta ise hakkab siis oma elu üles ehitama, järgides perekonnas omaks võetud hoiakuid, traditsioone ja moraalinorme.
Sõda ja rahu keskendub kolmele perekonnale, millest igaühes on inimestevaheliste suhete olemus täiesti erinev. Need on Rostovi, Bolkonsky ja Kuragini perekonnad. Tolstoi näitab nende näitel, kui tugevalt mõjutab kasvamise ajal kujunenud mentaliteet seda, kuidas inimesed loovad oma suhteid teistega ning milliseid eesmärke ja eesmärke nad endale seavad.

Esimesena astub lugejate ette perekond Kuragin. Temas kujunenud suhte iseloom on tüüpiline ilmalikule ühiskonnale - nende kodus valitseb külmus ja võõrandumine üksteisest. Ema kogeb tütre suhtes armukadedust ja kadedust; isa tervitab oma laste korraldatud abielusid. Kogu atmosfäär on läbi imbunud valest ja teesklusest. Nägude asemel on maskid. Kirjanik näitab sel juhul perekonda sellisena, nagu see olema ei peaks. Nende vaimne kalk, hinge alatus, isekus, soovide tähtsusetus on Tolstoi tembeldatud Pierre'i sõnadega: "Kus sa oled, seal on rikutus, kurjus."

Suhted Rostovi majas on üles ehitatud täiesti erinevalt - siin avaldub siirus ja eluarmastus igas pereliikmes. Ainult vanim tütar, külma ja üleoleva käitumisega Vera isoleerib end ülejäänud perest, justkui sooviks endale ja ümbritsevatele tõestada oma paremust.

Kuid ta pole midagi muud kui ebameeldiv erand üldisest olukorrast. Isa krahv Ilja Andrejevitš kiirgab soojust ja südamlikkust ning külalistega kohtudes tervitab ja kummardab kõiki võrdselt, pööramata tähelepanu auastmele ja tiitlile, mis teda juba esindajatest väga eristab. kõrgseltskond. Ema Natalja Rostova, "idamaise tüüpi kõhna näoga naine, umbes neljakümne viie aastane", naudib oma laste usaldust, nad püüavad talle rääkida oma kogemustest ja kahtlustest. Vastastikune mõistmine vanemate ja laste vahel on selle perekonna eripära.

Sellises õhkkonnas üles kasvanud Nataša, Nikolai ja Petya näitavad siiralt ja avalikult oma tundeid, pidades vajalikuks end kunstliku maski alla peita, on neil tulihingeline ja samal ajal pehme ja lahke suhtumine.

Tänu nendele omadustele avaldas Nataša prints Andrei Bolkonskyle tohutut muljet, kes nägi teda esimest korda ajal, mil ta oli vaimse hävingu ja jõu kaotuse seisundis. Ta ei tundnud soovi edasi elada ega näinud oma olemasolu mõtet, kuid teda eristas asjaolu, et ta ei tegelenud oma kõrgema eesmärgi otsimisega, vaid elas lihtsalt oma tunnete lainel. , kiirgades soojust ja eluarmastust, millest prints Andreil nii puudus oli.

Kodu eristav omadus Bolkonsky perekonda iseloomustas nende uhke, paindumatu iseloom. Tunne enesehinnang on kõigil selle perekonna liikmetel süvenenud, kuigi see avaldub igal inimesel erinevalt. Siin pöörati palju tähelepanu intellektuaalsele arengule. Vana prints Nikolai Bolkonsky tundis suurt korrakirge. Kogu tema päev oli ette nähtud minut-minuti kaupa ja „teda ümbritsevate inimestega, alates tütrest kuni teenijateni, oli prints karm ja alati nõudlik ning seetõttu, olemata julm, äratas ta hirmu ja austust enda vastu, mis oli kõige julmem. inimene ei saanud kergesti saavutada"

Vana prints kasvatas oma lapsi karmilt ja vaoshoitult, mis õpetas ka tema lapsi olema vaoshoitud oma tunnete väljendamisel. See külmus oli aga väline ja isa tohutu armastus andis siiski tunda. "Pidage meeles üht asja, prints Andrei," ütleb ta oma pojale, nähes teda sõtta minema, "kui nad tapavad su, teeb see mulle, vanale mehele, haiget." Just tänu sellele kasvatusele sai prints Andrei Nataša vastu siirast armastust tunda, kuid vaoshoituse harjumus ja pilkav suhtumine emotsionaalsesse tulihinge pani teda kahtlema tema armastuse siiruses ja nõustuma isa nõudega pulmad edasi lükata. aasta.

Rostovi perekonnale omane süütus ja hinge laius, milles oli midagi lapsikut ja naiivset, andis neile inimestele ühelt poolt erakordse jõu ja teisest küljest muutis nad haavatavaks teiste inimeste pettuse ja valede ees. . Nataša ei mõistnud temaga kurameerinud Anatoli Kuragini alatuid motiive ega tema õe Heleni külma küünilisust, seades end sellega häbi- ja surmaohtu.

Bolkonsky ei suutnud Natašale tema reetmist andestada, pidades tema tegusid rikutuse ja silmakirjalikkuse ilminguks, mida ta kartis temas kõige rohkem avastada. "Ma ütlesin, et langenud naisele tuleb andeks anda, aga ma ei öelnud, et suudan andestada."

Kuid hinge tugevus ei lubanud tal inimestes pettuda. Natasha jäi sama siiraks ja avatuks, mis tõmbas temasse Pierre'i armastuse, kes koges pärast temaga seletamist tohutut elevust, mõistes, et kõik selle tüdruku teod on tema avatuse dikteeritud. hella südamega. „Kõik inimesed tundusid nii haledad, nii vaesed võrreldes tema kogetud õrnuse ja armastuse tundega; võrreldes leebe, tänuliku pilguga, millega ta viimati teda pisarate pärast vaatas.

Natashat ja Pierre'i ühendas siiras armastus elu vastu ilma kunstlike kaunistusteta, mis kehastas nende loodud perekonda. Abielu Natashaga aitas Pierre'il leida sisemise rahu pärast oma eksistentsi eesmärgi valusat otsimist. "Pärast seitset aastat kestnud abielu tundis Pierre rõõmsat ja kindlat teadvust, et ta seda ei ole halb inimene, ja ta tundis seda, sest nägi end oma naises peegeldumas.

Sama harmooniatunnet leiame Nikolai Rostovi ja Marya Bolkonskaja perekonnas. Nad täiendavad üksteist edukalt: selles liidus täidab Nikolai perekonna majandusliku pea rolli, usaldusväärne ja ustav, krahvinna Marya on aga selle perekonna vaimne tuum. "Kui Nikolai oleks oma tundeid teadvustanud, oleks ta avastanud, et tema kindla, õrna ja uhke armastuse põhialus naise vastu on alati põhinenud üllatusel naise siiruse, selle üleva, moraalse maailma üle, mis on peaaegu kättesaamatu. Nikolaile, kus tema naine alati elas."

Mulle tundub, et autor tahtis näidata, kui viljakas õhkkond valitseb sellistes majades nagu Nataša ja Pierre, Marya ja Nikolai, kus kasvavad imelised lapsed, kellest sõltub Venemaa ühiskonna edasine areng. Seetõttu peab Tolstoi perekonda kui sotsiaalse progressi põhiüksust nii suure tähtsusega – õiged moraalipõhimõtted ja esivanematelt päritud põhimõtted aitavad noorematel põlvkondadel üles ehitada tugeva ja võimsa riigi.

Tund nr 18

"Perekonnamõte" L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"

Eesmärgid:

hariv:

kasvatusstabiilsed moraalsed ja eetilised standardid suhetes perekonnas;

tingimuste loomine perekonna prestiiži tugevdamiseks, moraalsete juhiste ja ideaalide väärtussüsteemi kujundamine;

hariv:

L.N. eepilise romaani uurimisel saadud teadmiste üldistamine ja süstematiseerimine. Tolstoi “Sõda ja rahu” tunni teemal;

tingimuste loomine "Tolstoi" perekonnaideaali määratlemiseks;

arendamine:

tekstiga töötamise oskuste parandamine, loetu analüüsimise oskus;

arendada oskust otsida teavet erinevat tüüpi allikatest;

kujundada oma seisukoht arutatavates küsimustes.

Tunni tüüp: teadmiste integreeritud rakendamise õppetund.

Tunni tüüp: töötoa tund.

Metoodilised tehnikad: vestlus teemadel, teksti ümberjutustamine, ilmekas teksti lugemine, episoodide vaatamine alates Film, õpilaste sõnumid.

Prognoositav tulemus:

teakunstiline tekst; "Tolstoi" arusaam perekonnast;

suutmaiseseisvalt leida teemakohast materjali ja süstematiseerida.

Varustus: märkmikud, kirjanduslik tekst, arvuti, multimeedia, esitlus, mängufilm.

Tundide ajal

I. Organisatsioonietapp.

II. Motivatsioon õppetegevuseks. Eesmärkide seadmine.

Õpetaja sõna.

Teravili kasvab PEREKONNAS,

Inimene kasvab PERES.

Ja kõike, mis siis omandab

See ei tule talle väljastpoolt.

Perekond on inimese kogu elu, tema õnne, meelerahu alus, meelerahu. Ideaalis hoiab perekonda koos ja teeb säravaks armastus ja mõistmine. Selle kinnituseks räägin teile legendi: "Sisse vanad ajad Seal elas imeline perekond. Perekond oli tohutu - sada inimest ja selles valitses rahu, armastus ja harmoonia. Sõna sellest jõudis kõrgeima valitseja endani. Ja ta otsustas seda perekonda külastada. Kui valitseja oli veendunud, et see on tõsi, küsis ta perepealt vanemalt: "Kuidas teil õnnestub elada ilma, et te kunagi tülitseksite või üksteist solvaksite?" Siis võttis vanem paberi, kirjutas sellele 100 sõna ja andis valitsejale. Ta luges selle kiiresti läbi ja oli üllatunud: 100 korda oli lehele kirjutatud üks sõna – mõistmine.

Arutelu tunni teema ja eesmärkide üle.

III . Teadmiste, oskuste ja võimete täiendamine.

Õpetaja sõna.

"Kõik õnnelikud pered on üksteisega sarnased, iga õnnetu perekond on omal moel õnnetu," - nende sõnadega alustab L. N. Tolstoi oma romaani "Anna Karenina", milles, nagu ta ise ütles, kehastas "mõtte perekonnast". Romaanis “Sõda ja rahu” omistas kirjanik väga olulise rolli ka perekonnale, perekonna alustele ja traditsioonidele.

UIgal inimesel on oma allikas. See allikas on põliskodu, perekond, selle traditsioonid, eluviis. Täna tutvume peategelaste perepesadega: Rostovid; Bezukhov, Kuragin, Bolkonsky, külastame neid perekondi, et mõista põhiküsimust: "Milline pereelu Kas Tolstoi peab seda tõeks?

Rostovi perekond.

Kust algab teise köite esimene osa?

Sõda ei lõppenud, vaid peatus. Pärast võitu Austerlitzis sõlmis Napoleon Austriaga kasuliku rahu ja läks Pariisi ning Vene väed naasid kodumaale ning paljud ohvitserid, sealhulgas Nikolai Rostov, said puhkuse.

Milline soov valdab Nikolai Rostovit, milliseid tundeid kogeb ta vanematekoju lähenedes?

Ta läheb Moskvasse puhkusele, ta on juba saabunud ja mõtleb: "Varsti, varsti? Oh neid talumatuid tänavaid, poode, rullides, laternaid, taksojuhte! Nikolai Rostovit valdab kannatamatu soov kiiresti oma koju sõita.

Lugedes osa "Kohtumine perega".

Meile on nii tuttav tunne, mida Nikolai koges mõni minut pärast saabumist: "Rostov oli väga õnnelik armastuse üle, mida talle osutati: kuid kohtumise esimene minut oli nii õnnis, et tema praegune õnn ei tundunud talle piisav. , ja ta ootas ikka veel midagi, ja jälle ja jälle"

Nüüd tehke järeldus, mida tema vanematekodu tema jaoks tähendab?

IN vanematekodu ta – ohvitser, täiskasvanud mees – astus loomuliku kergusega uuesti oma sisse Lapse maailm, mõistis ta "armastuse näitamiseks joonlauaga käe põletamist" ja Nataša lobisemist ja tõsiasja, et naine üritas talle kannudega saapaid jalga panna ja Sonya keerles mööda tuba – tundus, et see kõik oli temas. pikad kuud kahurikuulide ja kuulide all ning nüüd siin, minu vanematemajas, on see ellu äratanud ja õitsele puhkenud.

Tudengisõnum. Rostovid on vanemad. Esitlus.

Tolstoi moraalne tuum Ema peab perekonda ja naise kõrgeimaks vooruseks on emaduse püha kohustus: “Krahvinna oli idamaise tüüpi kõhna näoga naine, umbes 45-aastane, ilmselt kurnatud lastest, kellest tal oli 12 inimest. Tema liigutuste ja kõne aeglus, mis tulenes jõu nõrkusest, andis talle märkimisväärse välimuse, mis inspireeris lugupidamist. Autor rõhutab ema ja tütre lähedust ühe nimega - Natalja.

Tolstoi kirjeldab krahvi ka hellusega. Krahv Rostov tervitas kõiki külalisi ühtviisi soojalt, vähimagi varjundita, nii tema kohal kui ka all, tema kohal seisvaid inimesi, ta naerab “heliliku ja bassiliku naeruga”, ta on “lahkus ise”.

Rostovide külalislahke ja helde maja ei saa lugejat võluda. Nii Peterburis kui Moskvas kõige rohkem erinevad inimesed: naabrid Otradnojes, vaesed vanad maaomanikud, Pierre Bezukhov. Tekib ennastsalgava südamlikkuse tunne.

Rostovide elu külas on olemuselt patriarhaalne - pärisorjad riietuvad jõuluajal ja lõbutsevad koos peremeestega.

"Jõulupäeva" episoodi ümberjutustus.

Vaadake osa "Pärast jahti".

Millised on vanemate ja laste suhted Rostovi peres?

Vanemate ja laste vahelised suhted Rostovi peres on üles ehitatud tunnete siirusele, armastusele, mõistmisele, austusele ja üksteise usaldusele. Selles peres domineerib võrdsuse ja isetuse vaim. Siin nad koos avalikult rõõmustavad, nutavad ja muretsevad. Rostovid on valmis vastu võtma ja ravima kõiki: peres kasvatatakse lisaks neljale lapsele Sonya ja Boris Drubetskoy. Nende kodu on mugav nii sõpradele kui ka võõrastele.

Jutustage ümber episood "Nataša nimepäev" (1. köide, 1. osa, peatükid 7-11, 14-17).

Mida see pilt Rostovi “tõu” omadustele lisab?

Lihtsus ja südamlikkus, loomupärane käitumine, südamlikkus ja vastastikune armastus perekonnas, õilsus ja tundlikkus, keele- ja kombelähedus rahvale.

Mis on Rostovi perekonnakood?

a) helde külalislahkus;

b) austus iga inimese vastu;

c) siirus ja vastastikune mõistmine vanemate ja laste vahel;

d) hinge avatus;

d) kõik tunded tulevad välja;

e) patriotismi tunne.

Bolkonsky perekond.

Õpetaja sõna.

Jäägem nüüd natuke Bolkonskyde juurde Bald Mountainsis. Miski ei saa muuta Bald Mountainsi vana vürstimaja rahulikku, tegusat ja mõõdetud elu. "Samad tunnid ja kõnnib mööda alleed." Ja nagu ikka, varahommikul läheb majesteetlik väike vanamees “sabelist kasukas, soobli krae ja sobiva mütsiga” värske lumega jalutama. Ta on vana, prints Bolkonsky, ta väärib rahu. Kuid see vanamees ei unistanud rahust.

Millele mõtles Nikolai Andrejevitš oma poja igapäevaseid kirju lugedes?

Tõenäoliselt igatses ta kogu hingest sinna, Austria põldudele, meenutas suurt Suvorovit, unistas oma Toulonist – ta on vana, aga elus ja hingejõudu täis. Vaimne, aga mitte füüsiline. Peate leppima tõsiasjaga, et te ei saa lihtsalt, nagu varem, hüpata hobuse selga ja sõita kuulide all üle vaenlase. Peate leppima tõsiasjaga, et mõte ei tööta nii kiiresti kui varem ja teie jõud kahaneb ning teie jaoks pole kohta, kus varem tundus ilma teieta võimatu. Sellepärast on tal raske, see vanamees, sest ta ei suuda oma abitusega leppida. Kuid nii palju kui tal jõudu on, on ta kasulik Venemaale, oma pojale, tütrele.

Tudengisõnum. Nikolai Andrejevitš Bolkonski. Esitlus.

Nikolai Andrejevitš Bolkonski köidab oma originaalsusega nii Tolstoid kui ka kaasaegseid lugejaid. "Vana mees teravate ja intelligentsete silmadega", "tarkade ja noorte silmade säraga", "austustunnet ja isegi hirmu tekitav", "ta oli karm ja alati nõudlik." Kutuzovi sõber sai nooruses kindrali. Nikolai Andrejevitš, kes austas ainult kahte inimlikku voorust: "aktiivsust ja intelligentsust", "oli pidevalt hõivatud kas oma memuaaride kirjutamisega või väljavõtetega kõrgem matemaatika, kas masinal nuusktubakaid keerates või aias töötades ja hooneid vaadeldes.

Uhke ja vankumatu prints palub oma pojal pärast tema surma need märkmed suveräänile üle anda. Ja Akadeemiale valmistas ta preemia "Suvorovi sõdade" ajaloo kirjutajale.

Mida tahtis prints Nikolai Andrejevitš Bolkonsky oma lastele kinkida?

Kaua tagasi, kui ta oli noor, tugev ja aktiivne, olid tema elu täitnud paljude rõõmude hulgas lapsed – prints Andrei ja printsess Marya, keda ta väga armastas. Ta tegeles ise nende kasvatamise ja koolitamisega, seda kellelegi usaldamata või usaldamata. Ta tahtis kasvatada oma poja targa, ülla, õnnelikuna ja tütrest – mitte nagu ühiskonna rumalad preilid –, vaid kauni naisena.

Mille pärast tal hing valutas?

Poeg kasvas ilusaks, targaks ja ausaks, kuid see ei teinud teda õnnelikuks. Ta läks arusaamatusse ellu ebameeldiva naisega - mis jääb isale? Püüan oma poega mõista ja tema naise eest hoolitseda: aga nii ma sellest kõigest kunagi unistasin.

Ka tema tüdruk kasvas üles ja temast sai rikas pruut; ta õpetas talle geomeetriat, kasvatas ta lahkeks ja õilsaks, kuid see teeb tema elu ainult raskemaks. Mida ta inimestest teab, millest elus aru saab? Tütar näeb kole välja! Kuid tema, nagu keegi teine, mõistab, kui rikas ta on vaimne maailm tütred; ta teab, kui ilus ta võib suure põnevuse hetkedel olla. Seetõttu on Kuraginite, “selle rumala südametu tõu” saabumine ja kosjasobitamine talle nii valus. Nad ei otsi tema tütart, vaid tema rikkust, tema üllast perekonda! Ja printsess Marya ootab mures! Tema, sooviga muuta lapsed tõeseks ja ausaks, kasvatas ta ise Andrei relvastamata printsess Lisa vastu ja Maryat prints Vassili vastu. Täna on ta elus ja päästis oma tütre, aga homme?

Milline episood näitab isa ja poja suhteid Bolkonsky perekonnas?

Prints Andrei lahkumine sõtta.

Millise tundega saadab isa Andrei sõtta?

Rõõmuga, et mu poeg täidab oma kohust ja teenistust.

Kuidas vanem Bolkonsky teenistusest aru saab?

Serveerima, mitte kätte saama. Kuid teenida mitte nagu Ippolit, kellele tema isa hankis Viinis suursaadiku koha, ja mitte mõne, kuigi olulise, kuid ebaolulise isiku, nagu Berg, Boriss Drubetskoy, vaid Kutuzovi enda alluvuses. Kuigi kellelegi adjutandiks olemine ei kuulu Bolkonski traditsioonidesse.

Milline võitlus toimub vana printsi hinges hüvastijätmise hetkel?

Isa ja kodaniku võitlus, viimase võiduga. Parem on saada haiget kui piinlik. "Mõtteuhkus" takistab mõlemal oma kogemuste täielikku sügavust paljastamast.

Tõesta, et Andrei Bolkonsky austab oma isa tohutult ja tal on tungiv vajadus temaga suhelda?

Imetlus oma isa hariduse üle poliitilistes küsimustes. Palun võtke oma poeg tema surma korral endaga kaasa. Sellist komplimenti polnud ta ilmselt terve elu jooksul saanud. See pole ainult kõrge kiitus inimlikud omadused isa, aga ka poegade armastus tema vastu väljendus nagu kõiges, mida Andrei teeb, mehelikult, rangelt ja vaoshoitult.

Mis on kõigil Bolkonskydel ühist?

Raskus, "kuivus" ja uhkus on isa ja poja portreedes kõige sagedamini korduvad tunnused. Kuid võib-olla kõige olulisem asi, mis kõiki Bolkonskyid ühendab, on nende silmade sarnasus, mille rõhutas Tolstoi: nagu printsess Marya, prints Andrei samad "ilusad silmad", särasid nad ka intelligentse ja lahke, ebatavalise säraga. intelligentsed ja säravad silmad Bolkonsky - isa. Aristokraatlikkus, uhkus, intelligentsus ja sügav mõttetöö, võõraste silmade eest varjatud vaimse maailma sügavus - need on Bolkonsky perekonna iseloomulikud jooned. Printsess Lisa ja prints Andrei poja sündimise hetkel Bolkonski majas "oli mingi üldine mure, südame pehmenemine ja teadvus, et tol hetkel toimus midagi suurt, arusaamatut."

Millised on Bolkonskyde ja Rostovide vanemate ja laste sarnasused ja erinevused?

Bolkonskydel, nagu ka Rostovidel, on samasugune pereliikmete vastastikune armastus, sama sügav südamlikkus (ainult varjatud), samasugune käitumise loomulikkus. Bolkonski maja ja Rostovi maja on sarnased ennekõike peretunde, vaimse suguluse ja patriarhaalse eluviisi poolest.

Kuragini perekond.

Rostovide ja Bolkonskyde omaduste taustal kõlavad Kuragini perekonna suhted kontrastselt.

Tudengisõnum. Kuragini perekond.

Kuidas mõistab Vassili Kuragin oma vanemlikku kohustust?

Vassili Kuragin on kolme lapse isa. Ka tema ei maga ilmselt öösel hästi, mõtleb oma laste eest, kuidas aidata, suunata, kaitsta. Kuid tema jaoks on õnne mõistel teistsugune tähendus kui prints Bolkonsky jaoks. Kõik tema unistused taanduvad ühele asjale: leida neile tulusam koht, neist lahti saada. Kui palju vaeva läks prints Vassilile maksma tema tütre Heleni, praeguse krahvinna Bezukhova suurepärased pulmad! Olles loobunud kõigist oma asjadest, hoolitses ta "õnnetu" Pierre'i eest ja juhtis ta, määras ta kambrikadetiks, asus ta oma majja elama ja kui Pierre kunagi pakkumist ei teinud, pani prints Vassili kõik oma õlgadele ja õnnistas otsustavalt Pierre'i ja Helene. Helen on kiindunud. Ippolit, jumal tänatud, on diplomaatias, Austrias – väljaspool ohtu; aga noorim jääb, Anatole, oma hajutamise, võlgade, joobeseisundiga; tekkis mõte abielluda ta printsess Bolkonskajaga – paremat ei oskakski soovida. Kõik Kuraginid taluvad kergesti kosjasobitamise häbi. Nende rahulikkus tuleneb ükskõiksusest kõigi peale iseenda. Nende kalkus, märgib Pierre alatust: "Seal, kus sa oled, valitseb kõlvatus ja kurjus."

Millised on suhted selles peres?

Siin majas pole kohta siirusele ja sündsusele. Kuragini perekonna liikmeid seob omavahel kohutav segu alatutest instinktidest ja impulssidest! Ema kogeb tütre suhtes armukadedust ja kadedust; isa tervitab siiralt korraldatud abielusid, räpaseid intriige ja halbu sidemeid oma lastele. Tundub, et selle pattude ja pahede pesa kasvu saab peatada vaid füüsiliselt – ja kõik kolm nooremat Kuraginit jäävad lastetuks. Nendest ei sünni midagi, sest peres tuleb osata anda teistele hingesoojust ja hoolt.

Järeldus.

Määratlege ühe sõnaga perekonna põhituumik:

Rostovi perekond (armastus)

Bolkonsky perekond (aadel)

Kuragini perekond (vale)

Õpetaja sõna.

Millist elu nimetab Tolstoi tõeliseks?

"Inimeste tegelik elu on elu koos oma oluliste huvidega tervise, haiguse, töö, puhkusega, oma mõtte-, teadus-, luule-, muusika-, armastuse, sõpruse, vihkamise, kirgede huvidega." Igal perel on oma "algused" ja ta mõistab õnne omal moel. Tolstoi väidab Igavesed väärtusedõnne alusena - kodu, perekond, armastus. See on see, mida igaüks meist vajab. Me kõik unistame kodust, kus meid armastatakse ja oodatakse.

Õpilaste sõnumid.

Nataša Rostova ja Pierre.

Nataša ja prints Andrei.

V . Kokkuvõtteid tehes.

VI . Peegeldus.

Tolstoi pidas perekonda kõige aluseks. See sisaldab armastust ja tulevikku, rahu ja headust. Pered moodustavad ühiskonna, mille moraaliseadused kehtestatakse ja säilitatakse perekonnas. Kirjaniku perekond on miniatuurne ühiskond. Peaaegu kõik Tolstoi kangelased on pereinimesed ja ta iseloomustab neid perede kaudu.

Romaanis rullub meie ees lahti kolme perekonna elu: Rostovid, Bolkonskyd, Kuraginid. Romaani järelsõnas näitab autor Nikolai ja Marya, Pierre'i ja Nataša õnnelikke "uusi" perekondi. Iga pere on annetatud iseloomulikud tunnused, ning kehastab ka mõningaid tema vaateid maailmale ja selle väärtustele. Nende perede liikmed osalevad ühel või teisel viisil kõikides töös kirjeldatud sündmustes. Romaan hõlmab viisteist eluaastat, perekondi jälgitakse läbi kolme põlvkonna: isad, lapsed ja lapselapsed.

Näiteks Rostovi perekond ideaalne suhe pereliikmed, kes armastavad ja austavad üksteist. Pereisa, krahv Ilja Rostov, on kujutatud tüüpilise vene härrasmehena. Juht Mitenka petab krahvi pidevalt. Ainult Nikolai Rostov paljastab ja vallandab ta. Keegi peres ei süüdista kedagi, ei kahtlusta kedagi ega peta kedagi. Nad on üks tervik, alati siiralt valmis üksteist aitama. Koos kogetakse rõõme ja muresid, koos otsitakse vastuseid rasketele küsimustele. Nad kogevad kiiresti probleeme; neis domineerivad emotsionaalsed ja intuitiivsed põhimõtted. Kõik Rostovid on kirglikud inimesed, kuid pereliikmete eksimused ja eksimused ei tekita vaenulikkust ja vaenulikkust üksteise suhtes. Perekond on ärritunud ja leinav, kui Nikolai Rostov kaotab kaartidel, kogeb lugu Nataša armastusest Anatoli Kuragini vastu ja põgenemiskatsest koos temaga, kuigi kogu ilmalik ühiskond arutab seda häbiväärset sündmust.

Rostovi perekonnas on "vene vaim", kõik armastavad rahvuskultuur ja kunst. Nad elavad vastavalt rahvuslikele traditsioonidele: nad on rõõmsad külaliste üle, nad on helded, armastavad maal elada, naudivad osalemist rahvapühad. Kõik Rostovid on andekad muusikalisi võimeid. Majas teenivad hooviinimesed on sügavalt peremeestele pühendunud ja elavad nendega koos nagu üks perekond.

Sõja ajal jääb Rostovi perekond Moskvasse viimse hetkeni, kuni on veel võimalik evakueeruda. Nende majas asuvad haavatud, kes tuleb linnast välja viia, et prantslased neid ei tapaks. Rostovid otsustavad oma soetatud varast loobuda ja kinkida sõduritele vankrid. Nii see avaldub tõeline patriotism see perekond.

Bolkonsky perekonnas valitseb teistsugune kord. Kõik elavad tunded on ajendatud hinge põhja. Nendevahelistes suhetes on ainult külm ratsionaalsus. Prints Andreil ja printsess Maryal pole ema ning isa asendab vanemliku armastuse ülemäärase nõudlikkusega, mis teeb tema lapsed õnnetuks. Printsess Marya on tugeva ja julge iseloomuga tüdruk. Ta ei olnud katki julm suhtumine isa, ta ei kibestunud, ei kaotanud oma puhast ja õrna hinge.

Vana Bolkonsky on kindel, et maailmas "on ainult kaks voorust - aktiivsus ja intelligentsus". Ta ise töötab kogu elu: kirjutab hartat, töötab töökojas, õpib koos tütrega. Bolkonsky on vana kooli aadlik. Ta on oma kodumaa patrioot ja tahab sellest kasu saada. Saanud teada, et prantslased liiguvad edasi, saab temast liider rahvamiilits, valmis relvad käes kaitsma oma maad, et vaenlane sellele jalga ei tõstaks.

Prints Andrei näeb välja nagu oma isa. Ta püüdleb ka võimu poole, töötab Speransky komitees, tahab saada suur mees, teenivad riigi hüvanguks. Kuigi ta lubas endale, et ei osale enam kunagi lahingutes, läks ta 1812. aastal uuesti võitlema. Kodumaa päästmine on tema jaoks püha asi. Prints Andrei sureb oma kodumaa eest nagu kangelane.

Kuragini perekond toob maailma kurjuse ja hävingu. Tolstoi näitas selle perekonna liikmete näitel, kui petlik võib olla väline ilu. Helen ja Anatole ilusad inimesed, kuid see ilu on väljamõeldud. Väline sära peidab nende madalate hingede tühjuse. Anatole jätab endast kõikjale halva mälestuse. Raha tõttu kosib ta printsess Maryat ning hävitab prints Andrei ja Nataša suhte. Helen armastab ainult iseennast, hävitab Pierre'i elu, häbistab teda.

Kuragini perekonnas valitsevad valed ja silmakirjalikkus ning põlgus teiste vastu. Pereisa prints Vassili on õukonnaintriig, teda huvitavad vaid kuulujutud ja alatud teod. Raha nimel on ta valmis kõigeks, isegi kuriteo toime panema. Tema käitumine krahv Bezuhhovi surmastseenis on jumalateotuse ja inimmoraali seaduste põlguse tipp.

Kuragini perekonnas pole vaimseid suhteid. Tolstoi ei näita meile nende maja. Tegemist on primitiivsete, vähearenenud inimestega, keda autor kujutab satiirilistes toonides. Nad ei suuda elus õnne saavutada.

Tolstoi sõnul hea pere on tasu õiglase elu eest. Finaalis premeerib ta oma kangelasi pereelu õnnega.

"Tavalisest pereromantika Tolstoi romaani eristab see, et see on nii-öelda avatud perekond, avatud uksega - see on valmis levima, tee pere juurde on tee inimeste juurde,” kirjutab N. Berkovski romaani “ Sõda ja rahu."
Romaanis "Sõda ja rahu" räägib L.N. Tolstoi erinevatest perekondadest – nende hulka kuuluvad aristokraatlikke traditsioone säilitavad Bolkonskyd; ja Moskva aadli Rostov esindajad; perekond Kuraginid, kes on ilma vastastikusest lugupidamisest, siirusest ja sidemetest; perekond Berg, mis alustab oma eksisteerimist “materiaalse vundamendi” rajamisega. Ja romaani järelsõnas esitleb Tolstoi lugejatele kahte uut perekonda - Pierre ja Natasha, Nikolai ja Marya - perekonda, mis põhinevad siiral ja sügavaid tundeid.
Proovime järjestada romaanis esitatud perekonnad vastavalt nende lähedusele Tolstoi ideaalse perekonna ideele.
Bergi.
Bergil endal on palju ühist Gribojedovi Molchaliniga (mõõdukus, töökus ja täpsus). Tolstoi sõnul ei ole Berg mitte ainult vilist omaette, vaid ka osa universaalsest vilistlusest (omandusmaania võtab võimust igas olukorras, summutades normaalsete tunnete avaldumise - episoodi mööbli ostmisega enamiku evakueerimisel. elanikud Moskvast). Berg “ekspluateerib” 1812. aasta sõda, “pigistades” sellest endale maksimaalse kasu. Bergid püüavad kõigest väest sarnaneda ühiskonnas aktsepteeritud modellidega: õhtu, mille Bergid viskavad, on täpne koopia paljudest teistest küünalde ja teega õhtutest. Vera (kuigi ta kuulub sünnilt Rostovi perekonda) tõukab vaatamata oma meeldivale välimusele ja arengule, headele kommetele ja hinnangute “õigele” juba tüdrukuna inimesi eemale oma ükskõiksuse ja äärmise isekusega.
Selline perekond ei saa Tolstoi sõnul saada ühiskonna aluseks, sest... selle aluseks olevaks “vundamendiks” on materiaalsed hankimised, mis pigem laastavad hinge ja aitavad kaasa hävingule inimsuhted, mitte ühendamine.
Kuragins- Prints Vassili, Hippolyte, Anatole, Helen.
Pereliikmeid ühendavad ainult välissuhted. Prints Vassili ei tunne laste vastu isalikku tunnet, kõik Kuraginid on lahutatud. Ja sisse iseseisev elu prints Vassili lapsed on määratud üksindusele: Helenil ja Pierre'il pole perekonda, hoolimata ametlikust abielust; Anatole, olles abielus poola naisega, astub uutesse suhetesse ja otsib rikast naist. Kuraginid sobituvad oma valelikkuse, kunstlikkuse, võltspatriotismi ja intriigiga orgaaniliselt Anna Pavlovna Schereri salongi püsikülastajate seltskonda. Vürst Vassili tõeline pale paljastub Kirila Bezukhovi pärandi jagamise episoodis, millest ta ei kavatse mingil juhul keelduda. Ta müüb tegelikult oma tütre, abielludes ta Pierre'iga. Anatol Kuraginile omane loomalik ja ebamoraalne põhimõte avaldub eriti selgelt siis, kui isa toob ta Bolkonskyde majja, et temaga printsess Marya abielluda (episood Mademoiselle Burieniga). Ja tema suhtumine Nataša Rostovasse on nii madal ja ebamoraalne, et see ei vaja kommentaare. Helene täiendab peregaleriid väärikalt - ta on röövellik naine, kes on valmis mugavuse huvides abielluma raha ja positsiooni pärast ühiskonnas ning seejärel oma meest julmalt kohtlema.
Sidemete ja hingelise läheduse puudumine muudab selle perekonna formaalseks ehk selles elavad inimesed on seotud ainult vere kaudu, kuid hingelist sugulust ega inimlikku lähedust selles majas ei ole ja seetõttu võib eeldada, et selline perekond ei saa. kasvatada moraalset ellusuhtumist.
Bolkonski.
Perekonnapea, vana vürst Bolkonsky rajab Bald Mountainsis sisuka elu. Ta on kõik minevik – ta on tõeline aristokraat ja hoiab hoolikalt kõiki aristokraatia traditsioone.
Tuleb märkida, et päris elu on ka vana printsi tähelepanu all – tema teadlikkus tänapäeva sündmustest üllatab isegi poega. Irooniline suhtumine religiooni ja sentimentaalsus lähendab isa ja poega. Tolstoi sõnul on printsi surm kättemaks tema despotismi eest. Bolkonsky elab "mõistuse järgi"; majas valitseb intellektuaalne õhkkond. Vana prints õpetab tütrele isegi täppis- ja ajalooteadusi. Kuid vaatamata terve rida Vaatamata printsi ekstsentrilisusele armastavad ja austavad tema lapsed – prints Andrey ja printsess Marya oma isa, andes talle andeks mõningase taktitundetuse ja karmuse. Võib-olla on see Bolkonsky perekonna fenomen - kõigi vanemate pereliikmete tingimusteta austus ja aktsepteerimine, vastutustundetu, siiras, mõnes mõttes isegi ohverdav armastus pereliikmed üksteisele (printsess Marya otsustas ise, et ta ei mõtle isiklikule õnnele, et mitte jätta isa rahule).
Selles peres tekkinud suhted aitavad Tolstoi sõnul kaasa selliste tunnete kasvatamisele nagu austus, pühendumus, inimväärikus ja patriotism.
Rostov.
Tolstoi esitab Rostovi perekonna näitel oma pereelu ideaali, head suhted kõigi pereliikmete vahel. Rostovid elavad "südameelu", nõudmata üksteiselt erilist intelligentsust, ravides eluraskusi kergelt ja kergelt. Nad kipuvad tõesti Vene püüdlus laiusele ja ulatusele. Kõiki Rostovi perekonna liikmeid iseloomustab elavus ja spontaansus. Pöördepunkt pere elus on lahkuminek. Moskvas 1812. aastal otsus loobuda vara äraviimiseks mõeldud vankritest haavatute transpordiks, mille tulemuseks oli tegelikult Rostovide hävimine. Vanahärra Rostov sureb süütundega oma laste hävitamise pärast, kuid isamaalise kohusetundega. Rostovi pere lapsed pärivad oma vanematelt parimad omadused- siirus, avatus, omakasupüüdmatus, soov armastada kogu maailma ja kogu inimkonda.
Ja ometi pole ilmselt juhus, et Tolstoi räägib romaani järelsõnas kahest noorest perekonnast.
Nikolai Rostov ja Marya Bolkonskaja.
Nende inimeste armastus tärkab isamaa kohal rippuva häda hetkel. Nikolaid ja Maryat iseloomustab inimeste tajumise ühisosa. See on liit, milles mees ja naine end vastastikku vaimselt rikastavad. Nikolai teeb Marya õnnelikuks ning ta toob perre lahkust ja hellust.
Nataša Rostova ja Pierre Bezukhov.
Nende armastuse eesmärk on abielu, perekond ja lapsed. Tolstoi kirjeldab siin idülli – armastatud inimese intuitiivset mõistmist. Tüdruku Nataša võlu on kõigile selge, naise Nataša võlu on selge ainult tema abikaasale. Igaüks neist leiab armastuses ja perekonnas just selle, mille poole ta on kogu oma elu püüdnud – oma elu mõtte, mis Tolstoi sõnul seisneb naise jaoks emaduses ja mehe jaoks enese teadvustamises. nõrgema inimese toetus, tema vajalikkus.
Arutelu kokkuvõtteks võib märkida, et perekonna teema, selle tähtsus inimese iseloomu kujunemisel Tolstoi jaoks romaanis “Sõda ja rahu” on üks olulisemaid. Autor püüab paljusid jooni ja mustreid oma tegelaste elus seletada nende kuulumisega ühte või teise perekonda. Samas rõhutab ta perekonna suurt tähtsust nii noore ja tema iseloomu kui ka täiskasvanu kujunemisel. Ainult perekonnas saab inimene kätte kõik, mis hiljem määrab tema iseloomu, harjumused, maailmavaate ja suhtumise.