Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus" mõtiskleb igavesed küsimused: "Mis on elu mõte? Mis on headuse ja tõe olemus? Kus on piir hea ja kurja vahel? Nendele küsimustele otsivad romaani kangelased vastuseid. Dostojevski usub, et "inimene ei sünni õnneks. Inimene väärib oma õnne ja alati kannatustega ... Seal on nii igavene rõõm, mille eest saate kannatustega maksta. Kurjus Dostojevski loomingus on see kiusatus, mis ei lähe mööda ühestki tema kangelasest, kuid mõned leiavad endas jõudu talle vastu seista, samas kui viimane ei suuda mõista, et tema välise atraktiivsuse taga peituvad valed.
Raskolnikov elab maailmas, mis on täis alandatud ja solvunud inimesi, maailmas, millest pole väljapääsu. Isegi tema väike tuba viiekorruselise maja katuse all, mida ta perenaiselt üürib, näeb välja pigem kirstu kui inimasustuse moodi. Elades selles kitsas kapis, nähes ümberringi valitsevat koletu ebaõiglust, loob Raskolnikov teooria, mis on oma olemuselt kohutav ja absurdne. Ta jagab inimesed kahte kategooriasse: tavalised, kes on täiesti tühised ja "värisevad olendid" ja kõrgemad, "saatuse isandad", keda võrdsustatakse Napoleonidega. Ta viitab ka sellistele "supermeestele", õigustades sellega oma kuritegu. Kuid Raskolnikovi teooria kukub läbi, sest kuigi ta "üle piiri" ja näis tõestavat, et ta on Napoleon, muutus ta tegelikult samasuguseks "värisevaks olendiks". Raskolnikov ei erine palju Lužinist, petlik ja silmakirjalik. Ta saab hinges aru, et ta on tema kaksik, aga ta ei taha ega suuda seda tunnistada.
Lužin on Dostojevski vihatuim tegelane selles romaanis. Just inimesed nagu Luzhin muudavad selle maailma julmaks ja ebaõiglaseks. Lužin lahkus provintsidest, kus kogus oma esimese raha. Ta on poolharitud, isegi mitte päris kirjaoskaja, aga oskab kohaneda. Ta kolis Peterburi advokaadipraktikale, kuna see elukutse tõotab head kasumit ja auväärset positsiooni ühiskonnas. Luzhin on ärimees, jõukas, suudab perekonda ülal pidada, seetõttu otsustab ta abielluda. Ta valis Dunya mitte sellepärast, et ta armastab, vaid sama kasu tõttu endale. Ta mõistab, et ilus, haritud, isekäitunud naine võib karjäärile kaasa aidata. Ja veel: "ta otsustas võtta ausa tüdruku, kuid ilma pühendunuta ja kindlasti sellise, kes koges kannatusi, sest mees ei peaks oma naisele midagi võlgu olema, parem on, kui naine peab oma meest oma heategijaks."
Ühesõnaga, Lužinil on ka teooria, millega ta õigustab oma kõige isekamaid motiive abielluda
Dunya. Raskolnikov räägib temast järgmiselt: "Me mõtleme välja oma kasuistika, õpime jesuiitidelt ja mõneks ajaks võib-olla rahuneme, veename end, et nii see peabki olema, mis on inimese jaoks tõesti vajalik. hea eesmärk." Kuid selles on Raskolnikov ise temaga sarnane. Lõppude lõpuks leiutas ta ka oma "kasuistika" ja uskus oma teooria päästvasse jõusse. Lužini "ratsionaalse egoismi teooria" on paljuski kooskõlas Raskolnikovi ideega. "Sa lähed mitme jänese järele korraga ja ühegi te ei jõua," jutlustab Lužin. "Kui armastate ennast üksi, siis teete oma äri korralikult ja kaftan jääb puutumata" - see on Lužini sõnul õige tegevussuund. Raskolnikov jätkab seda mõtet: "Ja viige tagajärgedeni see, mida just jutlustasite, ja selgub, et inimesi saab lõigata ..." Kuid Raskolnikov ise lõi ka teooria, kus ta õigustab mõrva.
Raskolnikovil ja Svidrigailovil on palju ühist. Svidrigailov tuli Raskolnikovi juurde, lootes kohtuda temas vaenlasega. Raskolnikov ähvardab kaks korda Svidrigailovit tappa ja tunnistab vahepeal vastumeelselt, et nad on üks ja seesama. Svidrigailov ütleb: "Mulle tundub alati, et teil on minu jaoks midagi sobivat." Jah, ja Raskolnikov tunneb, et Svidrigailovil on tema üle mingi võim. Svidrigailov on küüniline, ta ei usu kellessegi, millessegi ja millessegi, ta vihkab kogu maailma, kuid on teadlik oma jõuetusest enda ees. Seetõttu see traagiline surm loomulik.
Raskolnikov seisab silmitsi tema sõbra Razumihhiniga. See on suure hingega mees. Ta võis tabada hävitava joobumise, võis muutuda omamoodi Oblomoviks. Ta askeldab, joob, sõbruneb politseiametnikega, korraldab tudengipidusid, vaidleb, kuni kõhedaks jääb. Ta suudab leida vastastikune keel ja kokaga ja Porfiryga ja Lužiniga. Razumihhin on naiivne, kuid samas tark. Ta ei uskunud Mikolka süüsse, selgitas maha kukkunud kõrvarõngaste mõistatust, mõistis Raskolnikovi teoorias peamist. Razumihhin - lahke inimene. Ta hoolitseb osavalt haige Raskolnikovi eest: toob tema juurde arsti, ostab korralikud riided, hoolitseb ema ja õe eest. Razumihhin on tõeline sõber. Ta ise ütleb: "Klõpsake mind ja ma tulen." Lõppude lõpuks hoolib Razumihhin Raskolnikovist isegi siis, kui ta teab, et ta on mõrvar. Ta vaatab inimhinge ja näeb selle olemust. Lužin on tema arvates juba lootusetu inimene, kuid Raskolnikovi mõrvarit saab päästa. Omakasupüüdmatus pääsemise nimel eksisteerib Razumihhinis kergesti koos armastatud inimene isikliku õnne otsimisega. Aga Razumihhin teab oma eesmärki ja liigub kindlalt selle poole Ta saab suurepäraselt aru, et normaalseks elamiseks ja teiste abistamiseks on vaja rahalisi vahendeid. Kuid ta ei pane nende vahendite saamiseks toime kuritegu, vaid otsib, nagu praegu öeldakse, legaalset sissetulekuallikat. Ja leiab. Teenides tõlgetega elatud senti, vaatas ta kirjastusäri lähemalt ja otsustas, et temast võiks saada kirjastaja – aus, kultuurne ja kasulik. Razumihhin kavatseb kolme-nelja aasta jooksul panna "tulevase riigi alguse" ja kolida seejärel Siberisse, kus "muld on igati rikas, kuid töölisi, inimesi ja kapitali on vähe". Selles uues Razumihhinis oletatakse "raudset tahet".
Raskolnikovi ideoloogiline antipood on Porfiri Petrovitš. Uurimisasjade kohtutäitur on tark, ettevaatlik, julge inimene, tunneb hästi uurimispraktikat, ei pea kinni rutiinist. Pärast Alena Ivanovna mõrva püüab ta Raskolnikovi kuriteos süüdi mõista. Kuid tal pole tõendeid ja psühholoogiast saab tema ainus tööriist. Ta paneb Raskolnikovi iga minutiga mõtlema, et tema, uurija, teab kõiki tema läbi ja lõhki. Ta ei alluta Raskolnikovi isegi eelvangistusele, sest teab, et ta "psühholoogiliselt ei pääse". “Kas sa nägid liblikat küünla ees? Noh, nii see kõik saab olema, kõik saab minu ümber, nagu küünla ümber, keerlema; vabadus ei ole magus, ta hakkab mõtlema, läheb segadusse, ajab end ümberringi segadusse, nagu võrkudes, äratab end surnuks! .. ”Porfiry soovitab Raskolnikovil kannatada. Kuid igaüks neist mõistab kannatusi omal moel. Porfiry Petrovitši jaoks on see raske töö, mis peaks viima kuulekuseni. Raskolnikovi jaoks on raske töö aga puhastus. Lõppude lõpuks ei kahetse Raskolnikov raskes töös mitte niivõrd tema valatud verd, vaid seda, et ta enda peale võetud koorma all murdus.
Raskolnikov kuulis Sonya Marmeladovast esimest korda oma isalt. Ta näeb temas lähedast inimest, sest ka tema pani tema arvates toime kuriteo. Kohutavam kuritegu, sest ta tapab end ära. Kuid Sonya ohverdab end teiste nimel. Siis ohverdab ta oma nimel, võttes sellega oma kannatused enda peale. Sonya üritab ümber lükata Raskolnikovi ebainimlikku teooriat. Sonya väljapääs seisneb põhiliste kristlike normide omaksvõtmises. Sonya jaoks pole religioon konventsioon, vaid miski, mis aitab selles maailmas ellu jääda. Tema kristlik idee lõpuks alistab teooria
Raskolnikov. Sellest algab peategelase moraalne elavnemine.
Ja Raskolnikov, Lužin ja Svidrigailov on isekad. Nad kõik elavad iseendale. Kuid Raskolnikov pole üksi, tema kõrval on Razumikhin, Sonya. Nad aitavad tal taaselustada.

Tunni peamised eesmärgid:

"10. klassi tund nr 21-22 Kujundite süsteem romaanis"

10. klass
Õppetund nr 21-22	F. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kujundite süsteem. Keerukuse ja ebajärjekindluse avalikustamine vaimne maailm inimene.
Eesmärgid:	aidata õpilastel paremini mõista teose ideoloogilisi ja kunstilisi jooni, autori oskust kujutada inimese vaimse maailma keerukust; arendada kirjandusteksti analüüsimise, tegelaste psühholoogia paljastamise oskust, oskust võrrelda kirjanduslikke nähtusi eluga, väljendada oma mõtteid ja neid põhjendada; kasvatada austust inimese vastu eluväärtused, soov neid täita.
Prognoositavad tulemused:	saate teada, kes on Rodion Raskolnikovi "kaksikud" ja "antipoodid" ning kuidas nad "aitavad" paljastada peategelase iseloomu; mõista romaani finaali ja Raskolnikovi moraalse taaselustamise algust usu ja armastuse kaudu; arendada loovust ja loogiline mõtlemine, arendada suu- ja kirjalik kõne
Tunni tüüp:	oskuste ja vilumuste kujundamine (tund-uurimustöö).
Varustus:	romaani tekst, illustratsioonid, lehed A-3, viltpliiatsid, RM
Tundide ajal	Õpetaja tegevus	Õpilaste tegevused
Organisatsiooniline ja motivatsioonietapp	Aja organiseerimine Motivatsioon õppetegevuseks - "Dostojevski usaldas tähelepanelikku ja mõtlikku lugejat ega rääkinud seetõttu palju, lootes lugeja vaimsele tutvumisele oma maailmaga," kirjutas akadeemik D. Lihhatšov. Lugeja mõtteks, lugeja hinnanguks saab vajalik tingimus mõistes Raskolnikovi ja tema enda, teiste kangelaste teooriat, kelle hing on täis vastuolusid, kohutavaid, ebainimlikke, kuid üsna veenvaid argumente. Tänases tunnis püüame jõuda nende vastuolude sügavama olemuseni, mis soojendavad kangelaste hinge, panevad neid sooritama teatud toiminguid ja tegusid. Tunni teema ja eesmärgi väljakuulutamine	Tere tulemast õpetajad. Kirjutage üles tunni teema, sõnastage tunni eesmärgid ja eesmärgid.
Algteadmiste uuendamise etapp	Epigraafi töö.Kujundliku skeemi koostamine. Epigraaf : Igavene vaidlus Ingli ja Deemoni vahel toimub meie endi südametunnistuses. Ja kõige hullem on see, et me ei tea kunagi, keda me armastame, kumba soovime rohkem võitu. D.S. Merežkovski. Poisid, pöörake tähelepanu epigraafile (õpetaja loeb epigraafi ja õpilased kirjutavad selle vihikusse). Millest need sõnad teie arvates räägivad? Vastuse näidis: Hea ja kurja võitlusest meie mõtetes ja hinges, nendest "deemonitest" ja "inglitest", kes lasevad meil tegutseda vastavalt oma südametunnistusele või selle vastu; et me ei saa kunagi täielikult kindlaks teha, milline neist meie enda olemuse kahest poolest on õige ja milline mitte. Ja mis on Rodion Raskolnikovi “Inglid” ja “Deemonid”. Hea ja kuri on olemise igavesed kehastused, mis võidab peategelase elukaaludel? Redeli Johannes, kristlik koolitaja, kes elas 5. sajandil. AD, kujutas inimese elu redeli kujul, mida mööda inimene liigub Jumala poole või eemaldub temast: "Igal sammul on deemon, kes on valmis jala sisse panema, või ingel, kes on valmis kätt ulatama." Keda võib nimetada Raskolnikovi ingliteks? Mis paistab deemonina? Proovige ketti ehitada inimeste liikumine Jumala poole inimese langemine põrgusse. Joonistage redel, asetage sellele järgmised sõnad: a) armastus, usk, kaastunne, kaastunne, ohverdus; b) uskmatus, mäss, inimeste põlgus, uskmatus armastusse, enesetahe. Viide. Redeli Johannes (enne 579 – u 649), Bütsantsi usukirjanik. Idakristlikes maades levitati askeetlik-didaktilist traktaati "Taevatrepp". Loovülesanne "Kangelase monoloog". Rääkige peategelase nimel temast, tema elust Peterburis. Võimalus. Andke kirjalik üksikasjalik vastus küsimusele: Kuidas mõistate Raskolnikovi sõnu: "Ma tapsin enda, mitte vana naise" (kodutöö teostus)	Nad kirjutavad üles ja arutavad epigraafi, loovad kujundliku skeemi - loovad loogilisi ahelaid: inimeste liikumine Jumala poole inimese langemine põrgusse. Kodutöö elluviimine. FO: "Kaks tähte - üks soov"
Tegevus- ja aktiivne etapp	Otsingu- ja uurimistöö iseloomuga ülesannete täitmine Peategelase "kaksikute" ja tema "antipoodide" määratlus Romaani kangelaste jaotus Raskolnikovi teooria järgi "tavalisteks" ja "ebatavalisteks" inimesteks "Tavalised inimesed "Erakordsed" inimesed Razumihhin- leidis oma koha kaasaegne maailm, ei riku seadust, järgib terve mõistuse, mõistuse seadusi, sellest ka perekonnanimi. Pulcheria Aleksandrovna, Dunja, Sonya, Lizaveta, Jekaterina Ivanovna- elada tõelist elu, ohverdada end sageli teiste nimel. Marmeladov- kaotab oma inimliku välimuse, degradeerub, laguneb eluraskuste tõttu. Porfiri Petrovitš- seisab seaduste valvel, püüab mõista inimhinge ja aidata Lužin- "uue aja" kiskja, kapitalist. Rikkuse ja võimu huvides ei peatu midagi. Raha on tema jumal ja südametunnistus. Paljutõotav ettevõtja, provintsist viib ta oma “äri” üle pealinna. Alena Ivanovna- "mineviku päeva kiskja", rikastas kogu oma elu teiste arvelt, kasutades ära nende raskusi. Svidrigailov- ebamoraalne ja kriminaalne, ei tunne kahetsust, mängib elu ja inimestega oma rõõmuks. mina ise Raskolnikov määratleb end "ebatavalise" inimesena, kuid kahtleb, paneb ennast proovile kuriteo toimepanemisega – topeltmõrvaga Meeskonnatöö(või töötage rühmades) Kirjeldage tegelasi teose tsitaatide järgi (saate nad esmalt ära tunda). Marmeladov. "On vaja, et igal inimesel oleks koht, kus teda haletseti"; "Vaesus ei ole pahe. Vaesus on pahe”; "Ma olen olend"; "Selleks ma joon, et purjus olles otsin seitsmendat osalust ja tunnet." Razumihhin. "Ta oli väga rõõmsameelne ja seltskondlik tüüp, kes meeldis lihtsusele. See lihtsus varjas aga nii sügavust kui ka väärikust. Ta oli tark, kuigi mõnikord väga lihtne. ... Vahel oli ta käratsev ja oli tuntud kui tugev mees. ... Mitte ükski tagasilöök ei häirinud teda ja ükski halb asjaolu ei paistnud suutvat teda üle jõu käia. Ta oli väga vaene ja elas ise ära, teenides raha erinevate töödega. Ta teadis palju allikaid, kust ta sai vähemalt mingisuguse sissetuleku hankida." "Samal ajal mõistis ta selgelt, et unistus, mis tema mõtetes tuld süttis, oli täiesti teostamatu - nii teostamatu, et tal oli selle pärast isegi häbi, ja ta liikus kiiresti teiste, pakilisemate murede ja kahtluste juurde." Lužin. "Armasta ennekõike ainult iseennast, sest kõik maailmas põhineb isiklikul huvil" (pidage meeles Gobsekit!); “... kasulikum on naine vaesusest välja tuua, et hiljem tema üle valitseda”; “Kui mulle näiteks ikka öeldakse: “Armastan” ja ma armastasin, siis mis sellest välja tuli? ... selgus, et rebisin zhupani pooleks, jagasin naabriga ja jäime mõlemad vene vanasõna ":" järgi kaks jänest taga ajad, ühte ei saa" poolalasti. Svidrigailov. “Ribaduses on midagi püsivat, loodusest lähtuvat...”; "... Mind ei huvita eriti kellegi mõte..."; "Kes ma olen? Teate küll: aadlik, teenis kaks aastat ratsaväes, siis hängis siin Peterburis, siis abiellus Marfa Petrovnaga ja elas maal. Siin on minu elulugu! "Me oleme üks marjapõld" Porfiri Petrovitš . "See osutus alatuks, aga sa pole ikkagi lootusetu lurjus"; "Aga öelge mulle seda: kuidas eristada neid ebatavalisi tavalistest? Ba, peate tunnistama, et kui tekib segadus ja keegi ühest kategooriast hakkab arvama, et ta kuulub teise kategooriasse, ja hakkab "kõiki takistusi eemaldama", siis juba ... "; "Kannatused, suurepärane asi. Kas kannatuses on mõtet? Diagrammidega töötamine (valikud Venni diagramm, Kaksikute diagramm, YIN-YANG diagramm) 1 rühm - Luzhin 2. rühm - Svidrigailov 3. rühm - Porfiri Petrovitš 4. rühm - Sonya Marmeladova probleemne küsimus Kes F. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kangelastest, välja arvatud peategelane, tundus teile mitmetähenduslik, iseloomult keeruline? Miks? (Kangelaste vastuolulised peegeldused, nende hinnangute ebaselgus, suhtumine maailma. Svidrigailov, Porfiry Petrovitš jne.) Minivaidlus - "Dostojevskil on õigus, kui ta kinnitab: "Maailma tuleb muuta, alustame iseendast ... ma usun, et maailma tuleb muuta, aga ... esimene samm on alustada iseendast"? Miks jõudis Raskolnikov romaani järelsõnas usu ja Jumala juurde? * Õpetaja kommentaar. Romaani järelsõnas väljendas Dostojevski oma arusaama elust. Ta uskus, et maailm on suremas, ahnusest, edevusest, valedest ja muudest pattudest haaratud. Ainult usk võib päästa maailma. Ühes kirjaniku romaani "Kuritöö ja karistus" märkmikus märkis ta: "Lohutuses pole õnne, õnn teenitakse kannatustega. Inimene ei ole sündinud õnnelikuks. Inimene väärib oma õnne ja alati kannatades. Raskolnikovi kurnab üksinduse tühjus, rahu ja armastuse puudumine tema hinges ja ümbritsevas. Sonya päästab ta, soovitades tal minna ristteele ja kahetseda avalikult. Alles pärast sellist tegu tekib tal elutäiuse tunne. Kuid tema teooria ei lase Sonya Raskolnikovil pikka aega kristliku tõe vastuvõtmist. Ja alles pärast sellest vabanemist kummardab ta Sonya Marmeladova kehastuses inimkannatuste ees ja aktsepteerib tema "tõde", mis seisneb usus Jumalasse. Sellega seoses mängivad romaanis olulist rolli kristlikud motiivid, mis on seotud tähendamissõnaga Laatsaruse ülestõusmisest. Seda tähendamissõna mainitakse teoses kolm korda (kristlikus sümboolikas sümboolne arv!). Esimest korda mainib seda Porfiry Petrovitš, küsides Rodionilt, kas ta usub ülestõusmisse, Sonya loeb seda teist korda, kolmandat korda - Raskolnikov epiloogis). On sümboolne, et Sonya loeb tähendamissõna neljanda peatüki neljandas osas, sest neli päeva hiljem toimus Laatsaruse ülestõusmine. Läbi kannatuste ja piinade, olles jõudnud Piibli juurde, tõuseb ellu ka Raskolnikovi piinatud hing.	Moodustage klaster. FA: õpetaja sõnaline hinnang. Rühmatöö. Täida tabel, põhjenda kangelaste valikut. Vastastikune kontroll "Karussell". FO: käeliigutused. Rühmatöö. Kangelased määratakse pakutud tsitaatide järgi, kirjeldage lühidalt. FA: õpetaja sõnaline hinnang. Rühmatöö. Valige oma projekti elluviimiseks diagramm. Praegune töö. FO: "Viis P" Õige Näited tekstist Selgitused Järelsõna (järeldused) Kollektiivne töö. Arutage pakutud küsimusi, väljendage oma seisukohta, argumenteerige seda.
Peegeldav-hinnav etapp	Kokkuvõtteid tehes. Niisiis on Dostojevski veendunud, et iga inimese jaoks, kes on seadusest üle astunud, on tee andestuseni avatud, kuid selle ära teenimiseks peab kurjategija läbima pika ja raske viis, mille verstapostid on: oma süü teadvustamine - südametunnistuse piinad - meeleparandus - kannatused - karistus - lunastus - andestamine - armastus inimeste vastu. (Sisestage märkmikusse.) "Tee kannatusest kaastundeni kulgeb kuritegevuse kaudu." KANNATUS (rahulolematus välismaailmaga) TEOORIA SÜNN ("kole unenägu") EKSPERIMENT (mõrv) KANNATUS (kangelase karistus) KAASAKANNATUS Peegeldus: "Lukud" Euroopas on traditsioon riputada lukke mälestuseks. Soovitan sul riputada oma "lukud" meie "mälusillale" Ma mäletan...	Märkmete tegemine vihikusse "Riputage lukud" - need määravad kleebistel olulised punktid tunni sisu.
Kodutöö	Valmistage ette essee, mis põhineb F. M. Dostojevski teostel loominguline töö"Kiri kangelasele" (Raskolnikov). Nõuded: kirjažanri tunnuste säilitamine. Sisu: kiri 19. sajandist; räägi kangelasega, mida te vaadetes aktsepteerite ja mida tagasi lükkate elu põhimõtted, mille eest võiks tänada, mida soovitaksite talle.	Pane kodutöö kirja.

Vaadake dokumendi sisu
"MK - Raskolnikovi paarismäng"

Raskolnikovi paarismäng.

Rodion Raskolnikovi idee vastuolulisus, et saate oma südametunnistusest üle astuda ja kuriteo lepitada heateod, annavad tunnistust peategelase "kaksikute" - Lužini, Lebezjatnikovi, Svidrigailovi - positsioonidest. Neid kangelasi nimetatakse Raskolnikovi "kaksikuteks", sest nende mõistus ja tegevus paljastavad peategelase teooria negatiivsed, rikutud, ebainimlikud aspektid.

Mida Luzhinist teatakse? (Ta on kodanlik ärimees.)

Mis on selle peamine põhimõte? ("Armasta ennekõike iseennast." Kõik tema teod teenivad isiklikku eesmärki. See on egoisti põhimõte. Ta püüab alati teisi, nõrgemaid maha suruda.)

Mis on neil ühist Raskolnikoviga? (Mõlemad usuvad, et üksikud heateod ei suuda maailma päästa. Näiteks Lužin on veendunud, et Sonya varastab varem või hiljem.)

Miks on Luzhin hirmutav? (Ta võib inimestest kergesti üle astuda, sellele mõtlematagi, sest põlgab neid. See tähendab, et Lužin peab end “ebatavaliseks” inimeseks, kellele on kõik lubatud. Ta kehastab elus Raskolnikovi teooriat.)

Kas Raskolnikovi ja Lebeziatnikovi vahel on midagi ühist? (Igaüks neist on teatud idee pooldaja. Lebezjatnikov on teatavasti nihilist ehk kõike salgav inimene. Ta astub vastu ka kehtivale korrale. Aga tema nihilism on mõttetu, isegi karikatuurne.)

Kes on teie arvates kõigist "kahetest" kõige hirmsam? Mida täpsemalt? (Igaüks neist on omal moel kohutav. Svidrigailovi südametunnistusel on aga kaks surma: tüdruk, keda ta kuritarvitas, ja naine. Ohvreid võis olla teisigi, aga keegi ei tea neist.)

Millised on Svidrigailovi põhijooned? (Ta on küünik, tema käitumist iseloomustab moraalivabadus.)

Kuidas selgitada, mis on küüniline inimene, nagu Svidrigailov, võiks olla võimeline üllasteks tegudeks? (Ta püüab oma kohutavaid tegusid heategudega lepitada.)

Millise õilsa teo Svidrigailov tegi? (Enne enesetappu hoolitses Svidrigailov surnud Marmeladovi perekonna eest, andis pärandi oma naisele Dunja Raskolnikovile, päästes ta abielust Lužiniga.)

Miks on Raskolnikovi "kaksikud" hirmutavad? (Nad usuvad, et neile on kõik lubatud. Igaüks neist on Raskolnikovi "supermehe" idee kehastus).

Lužinit ja Svidrigailovit nimetatakse sageli Rodion Raskolnikovi "kaksikuteks".

Raskolnikovi esmamulje Lužin Petre Petrovitš et see keskealine härrasmees on "tark ja tundub, et lahke". Kuid käitumine, suhtumine inimestesse, Dunya ja tema ema veenavad, et Luzhin on ükskõikne, kaalutletud, isekas, väikese, räpase hingega.

Ta jutlustab avalikult isekust ja individualismi. Põhimõtted, mis Luzhinit oma tegevuses juhivad, ilmnevad eriti veenvalt autori kommentaarides ja arutluskäikudes pärast Dunjaga lahkumist. ("Rohkem kui midagi muud siin maailmas armastas ja hindas ta oma raha, mis oli saadud töö ja kõigi vahenditega: nad võrdsustasid teda kõigega, mis oli temast kõrgem." "Armasta kõigepealt iseennast, sest kõik siin maailmas põhineb isiklikul huvil .” “... vingu kuni viimase reani.”) Seda, et see räpane ärimees armastas “eelkõige iseennast”, annab tunnistust tema elegantne ja elegantne välimus. "Ta on uusrikas, ta säras nagu poleeritud vasepenn ... Lužin hakkas just mudast välja tulema ja püüdis oma uut rikkust välise säraga rõhutada ... tema hinge tabas uhkuse patt, mina. -suurendamine, nartsissism,” kirjutab N. S. Prokurova.

Lužin elab põhimõttel: "kõik on lubatud", tema hinges pole midagi püha. Lužini teod on "vägevamate" valitsevate seaduste ja moraali seisukohalt laitmatud. Oma isekate eesmärkide saavutamiseks on ta valmis "ületama kõik takistused". Selles on Lužini teooria sarnane Raskolnikovi omaga.

Arkadi Ivanovitš Svidrigailov- romaani keeruline ja vastuoluline tegelane. (Perekonnanimi pärineb saksa tüvest geil, mis tähendab "himuline", "ihakas"). Selle prototüübiks peetakse üleolevat ja julma kurjategijat Pavel Aristovit.

Svidrigailov on maaomanik, kaugel igasugustest moraalipõhimõtetest. Tema südametunnistusel on rohkem kui üks rikutud elu (tüdruku “enesetapp”, õuemehe Philipi surm, ootamatu ja salapärane surm Marfa Petrovna naine). Küüniline ja rikutud, räägib ta rahulikult oma kohutavatest seiklustest. Saanud teada Raskolnikovi saladuse, ei mõista ta hukka, ei ole nördinud, vastupidi, rahustab ja julgustab teda, "juhendab teda õigel teel". Svidrigailov kuriteos traagikat ei näe. Raskolnikoviga kohtudes tabab Svidrigailov oma hingeseisundis “mingit lähtepunkti”, midagi ühist iseendaga.

Svidrigailovi põhijooned on lubavus, ükskõikne küünilisus, piiritu meelsus.

Svidrigailovi roll romaanis on suurepärane: lähendanud Raskolnikovi ja Svidrigailovi, andes neile võimaluse suhelda, lubas autor N. S. Prokurova sõnul peategelasel „vaadata paremini Svidrigailovi kuju ja nähes kogu tema hinge alatus ja jälkus, väriseb mõeldes, et tema ja Svidrigailov on nüüd "samast valdkonnast".

Kuid mõnikord teeb Svidrigailov "igavusest" ka häid tegusid. (Annab raha Jekaterina Ivanovna matusteks, korraldab Marmeladovi lapsed lastekodusse, taastab Dunetška hea nime.) Võib arvata, et potentsiaalselt on Svidrigailov südametunnistusega mees. Harvadel "ärkamise ja valgustumise" hetkedel kiirustab ta tegema õilsaid tegusid. Aga ... see oli ühiskonna poolt ära rikutud, väärastunud.

Svidrigailovi ja Dunechka kohtumine, nende moraalne duell on romaani üks põnevamaid stseene. Kangelane taganes enne vaimne tugevus Dounia, enne tema armastust tema vastu. Ja tema ellu ei jäänud muud üle kui surm. Ta sureb muserdatuna. Tema surm on järjekindla "kõigist takistustest" vabanemise tagajärg. Dostojevski on veendunud ja veenab lugejat, et ilma usuta headusesse, tõesse, ilma eesmärgita on võimatu elada elus.

Mida tähendab Raskolnikovi võrdlemine Lužini ja Svidrigailoviga? Kõik need kangelased on isekad, kes kinnitavad end teiste arvelt. Neid kokku surudes lükkab autor Raskolnikovi õigusteooria ümber tugev isiksus. "Samal ajal veenab Raskolnikovi suhtumine Lužinisse ja Svidrigailovisse, et ta on "võimude" vastu tülgastunud, kirjutavad I. V. Zolotareva ja T. I. Mihhailova. Raskolnikov ei suuda aktsepteerida tema enda teooria järgi elavate inimeste maailma.

Vaadake dokumendi sisu
"MK - Sonya Marmeladova"

Sonya Marmeladova.

Probleemne olukord.

Mõned Dostojevski töö uurijad märgivad, et Sonya kujutis on alternatiiv Raskolnikovi kuvandile. Kas nõustute selle arvamusega? Põhjenda oma vastust.

Paljud kirjandusteadlased märgivad, et Fjodor Mihhailovitš Dostojevski seab oma teoste keskmesse selle idee ja selle idee kandja. Niisiis, romaan "Kuritöö ja karistus" polnud erand, milles juhtivat rolli mängis noormees, "Napoleoni" teooria kandja. Selle doktriini olemus seisneb selles, et on inimesi, kes oma eesmärgi saavutamiseks suudavad ületada absoluutselt kõik ühiskonnas vastuvõetud normid ja seadused.

Kirjanik näitab selle kontseptsiooni kõiki arenguetappe: algusest kuni kokkuvarisemiseni. Ja kogu romaani tegelaste süsteem on valitud selliselt, et just seda Raskolnikovi mõtet selgemalt näidata. Seetõttu on romaani ülejäänud tegelased ühel või teisel viisil korrelatsioonis romaani põhiidee kandja Rodioniga. Sellest lähtuvalt kasutab Dostojevski sel juhul ainsat loogilist kompositsioonimeetodit - kahekordsete ja antipoodide kasutuselevõttu.

Raskolnikovi dubleerivad kangelased on ja. Esimene näitab lugejale, et Rodioni idee viib lõpuks vaimse surmani, inimese isiksuse moraalse sisu väljasuremiseni. Ja teine ​​pilt demonstreerib tema disainilahenduste intellektuaalset allakäiku.

Lužin on väikeettevõtja, kes soovib jõukuse toel saavutada ühiskonnas positsiooni, saada elu peremeheks. Kui sarnane on see Rodioniga, vaese õpilasega, kellel on üksainus soov – tõusta kõrgemale oma sotsiaalsest staatusest.

Seega langevad need kaks kaksikkangelast kokku sooviga väljuda nende jaoks algselt ette määratud ühiskonnapositsiooni raamidest. Raskolnikov lubab selle eesmärgi saavutamisel endal tappa vana pandimaja ja Lužin - Sonya hävitada. Mõlemal on põhimõtteliselt vale sõnum – nad peavad end teistest inimestest ja eriti nende ohvriks valitutest paremaks. Tasub tuua vaid väike vabandus, et meetodid, mille Luzhin valib, on palju labasemad.

Rodioni antipood romaanis on tema õde. Ta ei pea end vennast kõrgemaks, vastupidi, ta tõstab teda endast kõrgemale. Ja Raskolnikov ei saa seda muidugi märkamata jätta. Kuid ta lükkab õe ohvri kategooriliselt tagasi.

Rodion ja Dunya on teistesse inimestesse suhtumise poolest vastandid. Neiu ei sea Svidrigailovit, moraalselt alanenud inimest, endast madalamale, ta näeb temas sama isiksust. Mida Raskolnikovi kohta absoluutselt öelda ei saa.

Teine antipood on ja, mis on teadlik oma tegude patusest, kuid teeb seda oma väikeste vendade ja õdede pärast. Ta õigustab ja haletseb absoluutselt kõiki, sellel tüdrukul on helge algus. Sonya hävitab oma ellusuhtumisega Raskolnikovi teooria. Tema jaoks tappis ta, tõstes vana naise kallal kirve, eaka naise, tappis enese.

Raskolnikovi "kaksikute" hulgast võib välja tuua "heledad" ja "tumedad", mis varjutavad peategelase iseloomu ja maailmapilti erineval viisil.

Arkadi Ivanovitš Svidrigailov – meister, maaomanik, esindab moraalne allakäik aadel.

Svidrigailov kehastab lubavuse idee. Kirjaniku seisukohalt tähendab selle idee aktsepteerimine Jumala unustamist, Tema käskude ja igasuguste moraaliseaduste rikkumist. Kõiklubavus võtab inimeselt vaba tahte, annab ta kuradi võimu alla ja viib lõpuks surmani. Svidrigailov ületab kõik moraalsed barjäärid. Ta ei põlga noorte tüdrukute võrgutamist, rikub oma naise, šantažeerib Dunyat, püüdes tema poolehoidu saavutada. Kangelase minevikus on sünge lugu Svidrigailovi poolt sellele kohutavale sammule ajendatud majaperemehe Philipi enesetapuga ja muid süngeid lugusid.

Svidrigailov on kogu oma moraalse olemuse vastikusest hoolimata kahemõtteline. Ta on võimeline ka headeks tegudeks. Sellest annab tunnistust näiteks tema abi orbudele Marmeladovile. Ja ometi ei saa head teod teda enam päästa. Loomulikult on Svidrigailovi enesetapp kangelase kohutav kuritegu tema enda hinge vastu.

Svidrigailov -. Vaatamata kahe tegelase olemuse vastandumisele (näiteks Raskolnikov on ebatavaliselt puhas inimene), on nende vahel "mingi ühine punkt", nad on "samast marjapõllult", nagu märgib Svidrigailov ise. . See "ühine punkt" on lubavus.

Portree kangelase iseloomustus, eriti tema "külmavaatav" välimus, rõhutab Svidrigailovi selliseid jooni nagu hingeline külmus, küünilisus, ükskõiksus inimlike kannatuste suhtes.

Üks eredamaid vahendeid Svidrigailovi kuvandi paljastamiseks on tema kirjeldus õudusunenäod, eriti neid, mida ta kogeb vahetult enne enesetappu.

Pjotr ​​Petrovitš Lužin – jõukas ametnik(väljastpoolt nõukogu liiget), töötab kahes kohas ja tegeleb samaaegselt õiguspraktika: ta kavatseb avada oma avaliku kontori Peterburis.

Pulcheria Aleksandrovna sõnul on see "usaldusväärne ja jõukas inimene", samas kui ta "paljudes aspektides jagab uskumusi uusimad põlvkonnad meie oma" ja, nagu Dunya märgib, "näib olevat lahke".

Lužin - uut tüüpi vene elu, omandaja tüüp kes ei peatu oma eesmärgi saavutamiseks ühelgi moraalsel takistusel.

Nagu Raskolnikov, töötas ka Lužin välja oma "teooria" ja tegutseb sellega kooskõlas. seda "terve kaftani" teooria. peamine idee selles teoorias peitub maksiimis, mis on oma tähenduselt otseselt vastuolus evangeeliumi käsuga, mis käsitleb ennastohverdavat armastust ligimese vastu: Armasta ennast kõigepealt sest kõik siin maailmas põhineb omakasul. Kui "armastate ainult iseennast, siis teete oma äri korralikult ja teie kaftan jääb puutumata ..."

Lužini hinges on oskus ligimest südamlikult armastada täielikult atrofeerunud, see asendub ratsionaalne lähenemine inimesele, arvutamine.

Autor kirjeldab irooniaga välimus juba keskealine Lužin, räägib kui peigmees: “Riietes ... Pjotr ​​Petrovitš võitis värvid on heledad ja nooruslikud". Meenub ka selline portreedetail nagu külgpõletid "kahe kotleti kujul", mis "mõnusalt varjutas" kangelast "mõlemal küljel".

Lužini loomuse alatus ilmneb kõige selgemalt tema alatute tegude kaudu Raskolnikovi, Dunja ja Sonyaga.

Lužin, nagu Svidrigailov, Raskolnikovi "tume kaksik". Tema teooria imekombel meenutab "moraalne arutluskäik" mille on välja töötanud romaani peategelane. Dostojevski, tutvustades romaanis Lužini kuvandit, lükkab selle tagasi ratsionalism. See on kirjaniku sõnul läänlasele omane ja vene rahvale võõras mõttelaad.

Nimetame Raskolnikovi teooriat varjutavate tegelaste hulgast õpilane kes kõrtsis rääkis ohvitser sellestsamast vanast pandimajast, kelle peale Raskolnikov tol hetkel mõtles. "Tapke ta ja võtke raha, et saaksite nende abiga pühenduda kogu inimkonna ja ühise eesmärgi teenimisele: kas arvate, et üks pisike kuritegu ei lepita tuhandete heategudega? Ühes elus on tuhandeid elusid päästetud lagunemisest ja lagunemisest. Tasuks üks surm ja sada elu – miks, siin on aritmeetika!”- arutleb tudeng, esitades sisuliselt sama idee, mida Raskolnikov oma mõtetes koorus.

Andrei Semenovitš Lebezjatnikov- väikeametnik, "üks arenenumaid noori edumeelsed", mis meenutab Sitnikovi Turgenevi romaanist "Isad ja pojad".

Lebezjatnikov läheb ära Fourier' ja Darwini ideed, ennekõike – idee naiste emantsipatsioon. Ta peab Sonya kohutavat positsiooni naise normaalseks staatuseks ühiskonnas (kuigi just Lebezyatnikov oli kategooriliselt selle vastu, et Sonya temaga samas korteris edasi elaks).

Lebezjatnikovi vaadetest rääkides parodeerib Dostojevski sotsialistide vulgaarsed vaated inimloomusele. Nagu teate, uskusid paljud sotsialistid, et inimese iseloom sõltub täielikult ühiskonnast. " Kõik on keskkonnast ja inimene ise pole midagi", - ütleb Lebezyatnikov.

Kogu oma moekate teooriate järgimise juures säilitas Lebeziatnikov oma hinges mõned ideed aust ja õiglusest. Ta mõistab nördinult hukka Lužini, kes püüab Sonyat laimata.

Lebezjatnikovi moekaid nihilistlikke ideid, mille eesmärk on hävitada traditsioonilised moraalinormid, võib tõlgendada kui omamoodi paroodia Raskolnikovi teooriast- selle "vähendatud" versioonis. Selles mõttes võib Lebezjatnikovi pidada ka omamoodi " peategelase kahepoolne – sisse mõned naljakas varjund.

Mõned tegelased varjutavad Raskolnikovi isiksuse helgetest külgedest.

Sonya Marmeladova – peategelane romaan. seda vaese ametniku tütar, perekonna talumatult raske olukorra tõttu sunnitud saama avalikuks naiseks.

Sonya, nagu Raskolnikov, "üleastunud" Jumala ees süüdi surmapatus. Pole ime, et Dostojevski nimetab oma kangelasi "mõrvariks ja hooraks".

Erinevalt Raskolnikovist ei taba Sonyat aga selline kirg nagu uhkus. Ta elab sügavaimas alandlikkust mõistavad kogu oma ametite patust. Sügav usk Jumalasse teadvus enda vääritusest ja ennastsalgav armastus naabri juurde aidake Sonyal Raskolnikovi mõista ja osalege siiralt tema saatuses. Raskolnikovi südamlik suhtumine Sonjasse, lootus tema abile, hellus ja tänutunne, mida kangelane tema vastu tunneb, aitavad omakorda Sonyal endal põgeneda. hirmus maailm patustada ja alustada uut elu.

Raskolnikovi kohtumine Sonyaga(lugedes evangeeliumiteksti Laatsaruse ülestõusmisest, kangelase vaikivast mõrva tunnistamisest ja lõpuks siirast üleskutsest, millega Sonja pöördub Raskolnikovi poole, et nad võtaksid vastu kannatused ja lepiksid sellega oma süü Jumala ja inimeste ees) muutuvad kõige olulisemaks. verstapostid romaani peategelase vaimses ärkamises.

joonistamine psühholoogiline pilt Sony, Dostojevski rõhutab lapsikut süütust ja headus kangelannad. "Tema sinised silmad olid nii selged ja kui need taaselustasid, muutus ta ilme nii lahkeks ja lihtsakoeliseks, et tahtmatult tõmbas teda ... Vaatamata oma kaheksateistkümnele eluaastale tundus ta peaaegu alles tüdruk, oma aastatest palju noorem, peaaegu täiesti laps,” kirjutab Dostojevski.

Sonyale võib helistada peategelase "kerge kaksik".. Tema kaastundlik ja ennastsalgav armastus Raskolnikovi vastu sütitab kangelase hinges kustunud valguse, äratab tema südametunnistuse ja aitab tal asuda meeleparanduse teele. Seetõttu võime seda öelda Raskolnikovi vaimse taaselustamise idee on seotud Sonya kuvandiga.

Avdotya Romanovna Raskolnikova on peategelase õde. Dunya kuvand toob esile ka ennekõike Rodioni hinge helge külje. Pulcheria Aleksandrovna sõnul on Dunja "kindel, kaalutletud, kannatlik ja helde tüdruk". Kangelannat eristavad sellised omadused nagu ohvriarmastus ligimese vastu, vaimne puhtus, puhtus, siiras usk Jumalasse ja vankumatus katsumustes.

Samal ajal Dunya tegelaskujus, nagu Rodioni tegelaskujus, mõnikord enesekindlus ja isegi uhkus. Neid omadusi tõendavad eelkõige portree tunnus kangelannad. Dostojevski joonistab oma välimuse järgmiselt: "Avdotja Romanovna oli silmapaistvalt hea välimusega - pikk, üllatavalt sale, tugev, enesekindel, mis väljendus tema igas žestis ja mis ei võtnud aga vähimalgi määral ära tema pehmust. ja armu tema liigutustest."

Dunya ilmub romaanis ja kuidas maailma esindaja "alandatud ja solvatud", Ja kuidas "uus inimene": koos Razumihhiniga on ta valmis minema Siberisse, töötama, elama kõrgete eesmärkidega.

Pulcheria Aleksandrovna, Rodioni ema, ilmub meie ette naisena sügavalt religioosne ja ennastsalgavalt armastav poeg. Pulcheria Aleksandrovna paneb peategelases esile sellised omadused nagu headus ja armastus ligimese vastu.

Raskolnikovi ema ja õe kujutised selgitavad neid peategelase eredad isiksuseomadused mis sai lõpuks võitu tema hukatuslikest pettekujutlustest.

Dmitri Prokofjevitš Razumihhin (tegelik nimi- Vrazumikhin) - teine "kerge kaksik" Peategelane. Nagu tegelane ise märgib, on tema tegelik nimi Vrazumihhin, kuid paljud kutsuvad teda Razumihhiniks.

Razumihhin, tema enda sõnadega, "üllas poeg". Vaatamata oma õilsale sünnile on ta äärmiselt vaene. Razumihhin elas ise, "saates mõne tööga raha kätte". Nagu Raskolnikov, on ta materiaalsetel põhjustel sunnitud ajutiselt ülikooliõpingud pooleli jätma.

Autor kirjeldab kangelast varjamatu kaastundega: „See oli ebatavaline rõõmsameelne ja seltskondlik tüüp, lahke lihtsuse suhtes. Selle lihtsuse all aga varitses sügavus, ja väärikust... Ta oli väga ei ole loll, kuigi mõnikord oli ta tõesti maalähedane ... Mõnikord oli ta käratsev ja oli tuntud kui tugev mees.

Dostojevski koondab lugeja tähelepanu portree tunnus kangelane: "Tema välimus oli ilmekas - pikk, kõhn, alati halvasti raseeritud, mustade juustega."

Erinevalt melanhoolsest Raskolnikovist, Razumihhin - optimist. Dostojevski märgib, et "mitte ebaõnnestumised ei teinud talle kunagi piinlikkust ja tundus, et ükski halb asjaolu ei suutnud teda muserdada."

Razumihhin - autorile lähedane inimene ideoloogiline vaidlus koos Raskolnikoviga(kolmas osa, viies peatükk, Porfiri Petrovitši vestlus Raskolnikovi ja Razumihhiniga). Esindajana noorem põlvkond ja "ühise eesmärgi" osaleja (all " ühine põhjus"autor ei mõtle ilmselt revolutsioonilist võitlust, vaid noorte osalemist loometegevuses Venemaa hüvanguks" Razumihhin kritiseerib teravalt Raskolnikovi teooriat, eriti "vere lubamine südametunnistuses". Razumihhini kuvandit luues püüdis Dostojevski seda kaugele näidata mitte kõik edumeelsed noored ei kiida revolutsioonilisi tegusid heaks, vägivald kui viis võidelda sotsiaalse kurjuse vastu; avastab kirjanik noorte keskkond mitte ainult nihilism, vaid ka loomingulisi püüdlusi. Razumihhin - "uus mees" Dostojevski mõistes.

Razumihhini iseloom avaldub kõige täielikumalt aastal tõhusat abi see kangelane Raskolnikov, tema ema ja õde. Siiras Razumihhini armastus Dunya vastu toob esile tegelase parimad hingeomadused.

Razumihhini, lahke, tugeva ja õilsa mehe kuvand aitab näha helget algust tema sõbra Raskolnikovi hinges.

Porfiri Petrovitš, mida pole romaanis nimepidi nimetatud, - jurist, juurdlusametnik st uurija. Just Porfiryle tehti ülesandeks viia läbi uurimine vana pandimaakleri mõrva asjus.

Raskolnikovi kaksikute süsteemis on Porfiri Petrovitš erilisel kohal. Võib öelda topeltanalüütik. Omamine erakordne meel, Porfiry uurib tapja käitumist psühholoogilisest küljest. Tema on esimene, kes arvab, kes kuriteo toime pani. Vähe. Raskolnikovile kaasa tundev, tema vaimset ahastust mõistv Porfiry püüab peategelast aidata mõistma iseennast, mõistma tema poolt väljatöötatud teooria väärust, kahetsema ja leppima kannatustega - ainus viis oma süü lunastamiseks ja ellu naasmiseks.

Porfüüril on ka pilkav meelelaad ja hääldatakse huumorimeel, mis kahtlemata aitab teda kurjategijaga suhtlemisel.

Märkimisväärne kolm kohtumist Raskolnikov koos Porfiri Petrovitšiga.

ajal esimene kohtumine, kus lisaks Porfiryle ja Raskolnikovile on kohal ka Razumihhin ja Zametov, käsitletakse Raskolnikovi artiklit "Kuritegevusest", mis ilmus ajakirjas Periodical Speech ja mis sisaldab peategelase teooria ekspositsiooni. Vestluses Raskolnikoviga püüab Porfiry mõista "teooria järgi" toime pandud kuriteo psühholoogilisi motiive, mõista teooriat ennast. Juba esimesel kohtumisel Raskolnikoviga saab Porfiryle selgeks, et tema on tapja.

Teine kohtumine toimub uurimisasjade kohtutäituri osakonnas, kuhu Raskolnikov tõi avalduse pandimaakleri pantitud tundide kohta. Kuriteo motiive ja kurjategija psühholoogiat hoolikalt analüüsiv Porfiry teeb kõik endast oleneva, et Raskolnikovi paljastada, kuid süü enda peale otsustanud maalikunstnik Mikolka ootamatu tegu lööb uurija plaanid ajutiselt sassi.

Lõpuks kolmas kohtumine kangelaste tegevus toimub Raskolnikovi korteris. Porfiry ei varja enam oma veendumust, et Raskolnikov pani kuriteo toime, ja soovitab tal üles tunnistada.

Porfiry annab kõige selgema ja väljendusrikkaima Raskolnikovi juhtumi iseloomustus: « Siin on juhtum fantastiline, sünge, juhtum on kaasaegne, meie aeg on juhtum, söör. kui inimese süda oli mures ... Siin on raamatulikud unenäod, söör, siin on teoreetiliselt ärritunud süda ... "

Porfiri kohtumised Raskolnikoviga aitavad peategelasel mõista oma kuritegu ja leida tulevikus tee, kuidas hävitavast teooriast üle saada. Porfiry Petrovitši kehastuses autori ideed õiglasest õigusemõistmisest.

Lisaks peategelase tegelikele "kaksikutele" on romaanis palju teisi tegelasi, mis võimaldavad autoril joonistada ajastust laia pilti, luua elavaid psühholoogilisi tüüpe.

Vana raha laenuandja Alena Ivanovna- kujund sümboolne. Ta isikustab seda kurjus, mis maailmas valitseb ja kelle vastu Raskolnikov oma mässu suunas.

Välimuselt on Alena Ivanovna kõrtsis ohvitseriga vestelnud õpilase sõnade kohaselt "tühine, kuri, haige vana naine". Seda tõendab kirjeldus välimus: "Ta oli pisike, kuiv vana naine, umbes kuuekümneaastane, teravate ja vihaste silmadega, väikese terava nina ja lihtsate juustega." Interjöör Keskpärasuse mulje jätab ka vanaproua korter: “Väike tuba ... akendel kollane tapeet, pelargoonid ja musliinkardinad... Mööbel, kõik väga vana ja kollasest puidust, koosnes diivanist koos tohutu kumer puidust seljatugi, ümmargune ovaalne laud diivani ees, WC peegliga seinas, toolid seina ääres ja kaks-kolm kollastes raamides senti pilti, millel on kujutatud saksa noori daame lindudega käes - see on kõik Mööbel. Nurgas väikese pildi ees põles lamp. Kõik oli väga puhas...”

Raskolnikov oli veendunud, et tühise vanaproua tapmisega ei paistnud ta kuritegu sooritavat – justkui tapaks ta täi. Vahepeal püüab kirjanik rõhutada, et vana naine on kogu oma tähtsusetusest hoolimata ikkagi inimene, mitte "täi", nagu Raskolnikov tema kohta ütles, põhjustades Sonya nördimust.

Lizaveta, vana pandimaakleri poolõde, on Alena Ivanovna täpne vastand. See mees on erakordne õrn, alandlik, äärmiselt vaga, kuigi mitte ilma patuta. Meek Lizaveta on Sonya Marmeladova duubel. Olles saanud Raskolnikovi süütuks ohvriks, saab temast kangelasele tema ebainimliku teooriaga vaikne etteheide.

Praskovja Pavlovna Zarnitsõna, Raskolnikovi majaperenaine, kehastab hea iseloom ja soojust.

Natalia, kehastab oma perenaise tütre Raskolnikovi hiline pruut, lesk Zarnitsõna, nagu Sonya alandlikkust, leebus, soojus, mis paljastab peategelase isiksuse helgemad küljed.

Nastasja- Raskolnikovi perenaise, lese Zarnitsõna sulane ja kokk on lihtne venelanna, kes tunneb kangelasele kaasa.

Marfa Petrovna- Svidrigailovi naine ja ilmselt ka tema ohver - ühendab selliseid jooni nagu siiras vagadus, suuremeelsus, kaastunnet kannatajatele ja samal ajal ekstsentrilisus, ärrituvus, despotism. Kõik need omadused väljenduvad tema suhtumises Dunyasse.

Amalia Fjodorovna Lippevehsel- Marmeladovite majaperenaine, Daria Frantsevna- bordelli pidaja, Gertrude Karlovna Resslich- liigkasuvõtja, Svidrigailovi tuttav - kõik need tegelased täiendavad pilt kurjast maailmas valitsemas.

Mõelge edasi esindajate piltidele perekond Marmeladov. See perekond kehastab romaanis "alandatud ja solvunute" maailm. Selle perekonna ajalugu on traagiline süžee Dostojevski loomingus.

Semjon Zahharovitš Marmeladov – väikeametnik, tiitlinõunik. seda « väike mees» elu põhja vajunud. Kirg joobe vastu võttis ta ilma kohast teenistuses, viis selleni, et ta vajus täielikult, hakkas kaotama oma inimlikku välimust. Vahepeal eristab Marmeladovi sügavust alandlikkust, teadvus oma patusest ja siiras lootus Jumala armule.

Oluline detail on see, et enne oma surma palub kangelane Sonya tütrelt andestust ja ülestunnistust ja osadust väärt.

Katerina Ivanovna, Marmeladovi abikaasa teisest abielust, on Marmeladovi vastastegelane. Tema väljenduse järgi on see daam "kuum, uhke ja vankumatu".

Katerina Ivanovna on väga haige, see väljendub tema välimuses ja käitumises. Nii joonistab Dostojevski teda portree: "Ta oli kohutavalt kõhn naine, kõhn, üsna pikk ja sale, ilusate tumeblondide juustega ja ... täppideks punetavate põskedega."

Omakasupüüdmatu teenimine lastele kombineeritud Katerina Ivanovnas selliste kirgedega nagu ülemäärane uhkus ja haiglaslik edevus. Kangelanna uhkustab oma ülla päritoluga, mõistab pidevalt oma meest hukka, suhtleb lastega pidevas ärrituses. Katerina Ivanovna on see, kes sunnib oma kasutütre Sonya kohutavale teole, mis tõi tüdrukule nii palju leina ja kannatusi.

Loo lõpus läheb kangelanna hulluks. Erinevalt oma abikaasast näitab ta isegi enne surma allumatus ja keeldub ülestunnistusest ja armulauast: "Minul pole patte! .. Jumal peab andestama ka ilma selleta ... Ta teab, kuidas ma kannatasin! .. Aga kui ta ei andesta, pole see vajalik! .."

Piltidega lapsed Katerina Ivanovna - Polenki, Juhtmed(ta on Lenya) ja Kui- seostub rüvetatud, solvatud lapsepõlve motiiv. Laste kannatused on kirjaniku sõnul pattu langenud maailma julmuse ilmekaim ilming.

Raskolnikovi siiras ja omakasupüüdmatu abi Marmeladovi perekonnale osutub võimsaks tõukejõuks kangelase vaimsele ülestõusmisele. Laste palve "orja Rodioni" eest saab koos kangelase ema ja õe palvetega otsustavaks jõuks, mis päästab tema hinge: see hoiab ära Raskolnikovi enesetapu ja viib ta vaimsele taassünnile.

Pilt purjus tüdruk puiesteel täiendab “alandatud ja solvutu” pilti, arendab väärkoheldud lapsepõlve teemat.

Kirjaniku lugu lapsepõlve kannatustest sisaldab mainimist rätsep Kapernaumovi seitse haiget last, kust Sonya üüris toa.

Romaanis olevate lastepiltide hulgas tuleb ka ära märkida pildid lastest - Svidrigailovi ohvritest. See on kahetsusväärne proua Resslichi kurttumm õetütar, mille Svidrigailov oma väärkohtlemistega enesetapuni viis, see on tema noor "pruut", kellega vanemad on valmis raha eest abielluma, ja tema teised romaanis mainitud ohvrid. Eriti erksad pildid lastest - Svidrigailovi ohvritest - ilmuvad õudusunenägudesse, mida ta näeb enne enesetappu.

Inimese kannatuste pilti täiendavad ka afrosinyushka- purjus naine, kes üritab kanalisse visates enesetappu.

Arst Zosimov, ravides Raskolnikovi, kombineerib professionaalne ausus, kohusetundlikkus, abivalmidus mõnega kõrkus ja edevus, samuti kalduvus rüblikule. Razumihhini sõnul võib Zosimov mõne aasta pärast kaotada oma aadli ja saada materiaalse heaolu orjaks. See tegelane meenutab meile osaliselt Tšehhovi Joonšit tema arstipraktika algperioodil.

Dostojevski joonistab meile ja politseimaailm. See on kiireloomuline ja samal ajal ebatavaliselt lahke leitnant Ilja Petrovitš hüüdnimega pulber, veerandkorrapidaja Nikodim Fomich, ametnik Zamjotov. Kõik need tegelased täiendavad laia pilti Peterburi elust, mille Dostojevski on maalinud romaanis "Kuritöö ja karistus".

Dostojevski puudutas oma töös seda teemat tavalised inimesed

Kaks Mikolki (mees tapab hobust Raskolnikovi esimeses unenäos ja maalikunstnik, arreteeriti ekslikult vana naise mõrvas kahtlustatuna ja valmis süütult kannatama) kehastavad Dostojevski sõnul kaks poolust vene rahva iseloomus- tema suutlikkus teha ülimalt suuri julmus ja samal ajal valmis ennastsalgav tegu, valmisolek leppida kannatustega.

Sümboolne pilt kaupmees- mees, kes ütles Raskolnikovile ausalt, et ta on mõrvar ("mõrvar"). See tegelane esindab kangelase südametunnistuse äratamine.

Kunstiline originaalsus"Kuritööd ja karistused"

Dostojevski - looja polüfooniline romaan Bahtini sõnul. Polüfoonia on polüfoonia. Tundub, et tema tegelased suhtlevad üksteisega. Autor ümbritseb Raskolnikovi inimestega, kes varieerivad peategelase teatud mõtteid. Samal ajal peegeldavad tema teooria negatiivsed elemendid "kaksikuid" ja positiivsed elemendid - "antipoode". Raskolnikovi perekonnanimi on Dostojevski jaoks sümboolne, ta räägib kangelase hinge lõhenemisest. Autor ümbritseb Raskolnikovi inimestega, kellel on peategelase teatud mõtted erinevad.

Tema teooria negatiivsed elemendid peegeldavad slaidi vasakus servas asuvaid nn topelt (Lužin, Lebeziatnikov, Svidrigailov) ja positiivsed elemendid antipoode (Razumikhin, Porfiry Petrovitš, Sonya).

Lužin toob endas välja "mõistliku egoismi" teooria, mis on Raskolnikovi "aritmeetiliste konstruktsioonide" aluseks. Olles "majandusliku tõe" järgija, lükkab see ärimees väga ratsionaalselt tagasi ühise hüvangu nimel ohverdamise, kinnitab "ühe suuremeelsuse" abitust ja usub, et mure enda heaolu pärast on mure "üldise heaolu" pärast.

Lužini arvutustes on üsna tajutavad Raskolnikovi hääle intonatsioonid, kes sarnaselt tema duubliga ei ole rahul "üksikuga" ja üldises abis ei ole midagi otsustavat. Mõlemad leiavad “mõistlikult” oma eesmärkide saavutamiseks ohvri ja samas oma valikut teoreetiliselt põhjendavad: väärtusetu vanaproua, nagu usub Raskolnikov. sureb niikuinii langenud Sonya, Lužini sõnul nagunii - varem või hiljem - varastada. Tõsi, Lužini idee ei vii teda kirve juurde, samas kui Raskolnikov viib oma duubli kontseptsiooni hõlpsalt lõpule: "Kuid viige tagajärgedeni see, mida just jutlustasite, ja selgub, et inimesi saab raiuda." Lužin puhastab Raskolnikovi "aritmeetika" aktiivsest kaastundest ja altruistlikust orientatsioonist.

Raskolnikovi antipood inimeste suhtes on altruist Razumikhin. Peame tegema reservatsiooni: ta on pigem vastand mitte Raskolnikovile, vaid Lužinile, kes seisab vastaspoolusel. Järgmine “duubel” on progressiivne Lebeziatnikov. Ta varieerib Raskolnikovi nihilistlikku suhtumist kehtivasse maailmakorda, moraalsesse ja sotsiaalsesse alusesse. Entusiastlikult kõneledes selliste "eelarvamuste" vastu nagu "kasinus ja naiselik tagasihoidlikkus", kutsudes üles looma kommuune, pooldama abielusidemete hävitamist, diskrediteerib Lebeziatnikov revolutsioonilise demokraatliku liikumise ideid, mille tähenduse ta taandab "kuumenevaks protestiks". ” Vene elu : „Oleme oma tõekspidamistes kaugemale jõudnud. Me eitame rohkem!”

Porfiri Petrovitš on mässule vastu. Raskolnikovi mässumeelne element, mis mässab ebaõiglase maailmakorra vastu, muutub Lebezjatnikovis mõttetute ja vulgaarsete eituste õhukeseks vooluks. Lebezyatnikov on peategelase karikatuur. Protestikultus võtab Lebezjatnikovi sõjaka rumaluse vormi ja kompromiteerib Raskolnikovi valitud mässumeelset vaimu. Raskolnikovil on Porfiri Petrovitšiga see ühisosa peategelane eitab "Napoleonidel" õigust nuriseda kehtiva maailmakorra vastu; ka Porfiri Petrovitš on mässule vastu.

Svidrigailov läheb kõige kaugemale: astudes üle teiste inimeste eludest, astub ta üle ka oma südametunnistuse ehk vastab täielikult Raskolnikovi ettekujutusele tugevast isiksusest. Kuid Svidrigailov on purunenud. “Aritmeetika” lükkavad ümber Svidrigailovi “eksperimendid”: tal on rohkem häid tegusid kui teistel romaani kangelastel, kuid esiteks ei suuda tema tehtud hea õigustada mineviku kuritegusid ja teiseks ei suuda see tema haigeid elustada. hing. Alateadvusesse aetud südametunnistus vabaneb lõpuks ja tekitab lämmatavaid õudusunenägusid. Svidrigailov on väljavalitu, kes “astus üle” ilma moraalsete piinadeta, kuid ei saanud samal ajal Napoleoniks. Svidrigailovi elu tulemus pole mitte ainult enesetapp, vaid ka Raskolnikovi idee surm, mis paljastab kangelase koletu enesepettuse. Sonya Marmeladova pakub kangelasele meeleparanduse teed, tagasipöördumist kodumaa mille ta rüvetas. Ta ulatab talle küpressristi, mis on usu juurde naasmise sümbol. Kaksikute ja nende "nihutajate" mõtetes peegeldunud Raskolnikovi idee komponendid eraldades on võimalik tegelaste kujundite süsteemi kujutada kolme paarina. Veelgi enam, igas paaris on kesksel kohal Raskolnikovi idee see osa, mis ühendab teatud vastandlikud põhimõtted.

Esimene "troika" - Luzhin, Raskolnikov, Razumikhin. Nad tegelevad inimtegevusega seotud küsimustega. Siin on poolused egoism – altruism. Lužini ratsionaalne egoism sünnib Raskolnikovi meelest ümber mõistlikuks ja Razumihhini altruism isoleerub.

Teine "troika" - Lebeziatnikov, Raskolnikov, Porfiry. Nad kaaluvad sotsiaalsed probleemid. Kui Lebezjatnikov eitab moraali- ja riiginorme, siis Porfiry kinnitab riigi ja moraali kaitset. Ja Raskolnikov, nagu alati, “lahkub”: ta kinnitab õigust erakordse inimese protestile ja kuulekust “värisevale olendile”

Arvestatakse Svidrigailov - Raskolnikov - Sonya universaalsed probleemid. Kui Svidrigailov tunnistab tegevusetust, individualismi, tugeva isiksuse kultust, siis Sonya - sügavat usku, kristlikku alandlikkust, heategevust. Raskolnikov, nagu alati, on kuskil keskel: ühelt poolt jutlustab ta individualismi ja mässu ning teiselt poolt otsib ta usku, paludes Sonjal teadlikult lugeda evangeeliumi ridu.

Antagonistlikud tegelased astuvad dialoogi Raskolnikovi teadvuse kaudu. Peategelase teadvuse kaudu saavad tegelased üksteisele otsa vaadata: Sonja ja Svidrigailov, kumbki eraldi, esitavad Raskolnikovile oma vaatenurga, tänu millele näeb lugeja nende polaarsust. Keskse tegelase teadvus muutub omamoodi mõtete juhiks ühelt moraalipostilt teisele. Iga romaani topelt- ja antipoodide paar vastab paljudele probleemidele. Näiteks Luzhin-Razmuikhini sarjas tõstatatakse küsimusi, mis on seotud inimtegevusega inimeste jaoks. "Ma olen enda jaoks," ütleb Luzhin. "Ma olen teiste jaoks," veenab Razumikhin. See vaidlus peegeldab peategelase lõhenemist isiklikul tasandil – isekuse ja altruismi vahel. Järgmine rida on Lebezyatnikov-Porfiry Petrovitš. Siin uurib kirjanik põhjalikult sotsiaalseid probleeme: teatud sotsiaalsete ja moraalsete aluste eitamine vastandub nende kaitsmisele. Raskolnikovi maailmas avaldub see vastasseis kangelase heitluses kehtiva korra vastu mässu ja selle ees alandlikkuse vahel.

Svidrigailovi kolmanda rea ​​probleem - Sonya - filosoofiline, universaalne. "Erakordsed" inimesed ei ole teatud ajastu omand, nad sünnivad kogu inimkonna arengu jooksul. Lubamiskoodeks on asjakohane igas vanuses. Vaidlus usu ja uskmatuse vahel, mis sai alguse juba ammusest ajast, kestab tänaseni. Selline vertikaalne konstruktsioon muudab peategelase vaimse lõhenemise joone mõõtmatuks: Raskolnikov astub vaidlusse iseenda, riigi ja inimkonnaga – siit pärineb tema konflikti maailmaga võimas ulatus.

Raskolnikovi maailmas on kõik viidud äärmusliku väljendusviisini: Lebezjatnikovi kahjutu protest mandub kohutavaks anarhistide mässuks, Razumihhini üksik headus saavutab universaalsed mõõtmed, Lužini väiklane "aritmeetika" kasvab kirve otsa suruvaks teooriaks. Raskolnikovi puhul on kõike "liiga palju": viimasest vaesuse astmest kuni iseseisva idee koletu jõuni.

(1 hinnangud, keskmine: 5.00 5-st)