1. Elulised ja loominguline tee Trifonova.

Kirjaniku ja tema põlvkonna saatuse keerukus, anne vaimsete otsingute kehastamiseks, viisi originaalsus - kõik see määrab tähelepanu elutee Trifonova.

Kirjaniku vanemad olid elukutselised revolutsionäärid. Isa Valentin Andrejevitš astus parteisse 1904. aastal, saadeti halduspagulusse Siberisse ja läbis raske töö. Hiljem sai temast oktoobris 1917 sõjaväerevolutsioonikomitee liige. 1923–1925. juhtis ENSV Ülemkohtu sõjaväekolleegiumi.

30ndatel represseeriti isa ja ema. 1965. aastal ilmus Yu Trifonovi dokumentaalraamat “Tule peegeldus”, milles ta kasutas oma isa arhiivi. Teose lehekülgedelt kerkib välja kujutlus mehest, kes "süütas tule ja ise suri selles leegis". Romaanis kasutas Trifonov seda esmakordselt unikaalsena kunstiline tehnika aja toimetamise põhimõte.

Ajalugu häirib Trifonovit pidevalt (“Vanamees”, “Maja kaldapealsel”). Kirjanik mõistis oma filosoofilist põhimõtet: "Peame meeles pidama - siin on peidus ainus võimalus ajaga konkureerida. Inimene on hukule määratud, aeg triumfeerib.

Juri Trifonov evakueeriti sõja ajal Kesk-Aasias ja töötas Moskvas lennukitehases. 1944. aastal astus ta Kirjandusinstituuti. Gorki.

Kirjanikut aitavad visuaalselt ette kujutada kaasaegsete mälestused: «Ta oli üle neljakümne. Ebamugav, veidi kottis figuur, lühikeseks lõigatud mustad juuksed, kohati vaevumärgatavate lambanahksete lokkidega, hõredate hallide lõngadega, lahtine kortsus otsaesine. Laiast, veidi tursunud kahvatu näost läbi raskete sarvedega prillide vaatasid mulle häbelikult ja kaitsetult vastu intelligentsed hallid silmad.

Esimene lugu "Õpilased" - lõputöö pürgiv proosakirjanik. Loo avaldas ajakiri Uus Maailm„A. Tvardovski 1950. aastal ja 1951. aastal sai autor selle eest Stalini preemia.

On üldtunnustatud, et kirjaniku peateemaks on igapäevaelu, igapäevaelu venitamine. Trifonovi loomingu üks kuulsamaid uurijaid N.B Ivanova kirjutab: „Trifonovit esimest korda lugedes tekib tema proosa petlik kergus, süvenemine meile lähedastesse tuttavatesse olukordadesse, kokkupõrked inimeste ja elus tuntud nähtustega. ...” See on tõsi, kuid ainult pealiskaudselt lugedes.

Trifonov ise kinnitas: "Ma ei kirjuta igapäevaelu, vaid olemist."

Kriitik Yu M. Oklyansky kinnitab õigustatult: „Igapäevaelu proovilepanek, argiolude jõud ja kangelane, mis ühel või teisel viisil romantiliselt vastandub... on varalahkunud Trifonovi läbiv ja põhiteema. ”

2. Yu Trifonovi loo “Vahetus” probleemid.

1) – pidage meeles teose süžeed.

Ühe uurimisinstituudi töötaja Viktor Georgievitš Dmitrijevi perekond elab ühiskorteris. Eesriide taga on teismeline tütar Nataša. Dmitrijevi unistus kolida ema juurde ei leidnud abikaasa Lena poolehoidu. Kõik muutus, kui mu emal vähki opereeriti. Lena ise hakkas vahetusest rääkima. Novelli sisu moodustavad kangelaste teod ja tunded, mis ilmnesid selle argiprobleemi lahendamisel, mis lõppes eduka vahetusega ja peagi Ksenia Feodorovna surmaga.

– Nii et vahetus on loo süžeeline tuum, aga kas võib öelda, et see on ka metafoor, mida autor kasutab?

2) Peategelane lugu on Dmitrijevite kolmanda põlvkonna esindaja.

Vanaisa Fjodor Nikolajevitš on intelligentne, põhimõttekindel ja inimlik.

- Mida saate öelda kangelase ema kohta?

Leidke tekstist tunnus:

"Sõbrad armastavad Ksenia Fedorovnat, kolleegid austavad, naabrid korteris ja Pavlinovi suvilas hindavad, sest ta on sõbralik, leplik, valmis aitama ja kaasa lööma..."

Kuid Viktor Georgievich Dmitriev langeb oma naise mõju alla ja "muutub rumalaks". Loo pealkirja olemus, paatos, autori positsioon, nagu loo kunstilisest loogikast järeldub, ilmneb Ksenia Fedorovna ja tema poja vahelises dialoogis vahetusest: “Ma tahtsin väga sinu ja Natašaga koos elada...” Ksenia Fedorovna pidas pausi. "Aga nüüd - ei" - "Miks?" - "Sa oled juba vahetanud, Vitya. Vahetus toimus."

– Mis on nende sõnade tähendus?

3) Millest koosneb peategelase kuvand?

Tekstil põhineva pildi omadused.

– Kuidas lõpeb tekkiv konflikt teie naisega vahetuse pärast? ("...Ta heitis oma kohale vastu seina pikali ja pööras näo tapeedi poole.")

– Mida see Dmitrijevi poos väljendab? (See on soov konfliktist põgeneda, alandlikkus, mittevastupanu, kuigi sõnades ei nõustunud ta Lenaga.)

- Ja siin on veel üks peen psühholoogiline sketš: magama jäädes tunneb Dmitrijev oma õlal oma naise kätt, mis esmalt "kergelt õlga silitab" ja seejärel "märkimisväärse raskusega" vajutab.

Kangelane mõistab, et naise käsi kutsub teda ümber pöörama. Ta osutab vastupanu (nii kujutab autor üksikasjalikult siseheitlust). Aga... "Dmitrijev pöördus sõnagi lausumata vasakule küljele."

– Millised muud üksikasjad viitavad kangelase allumisele oma naisele, kui mõistame, et ta on läbimõeldud inimene? (Hommikul tuletas mu naine mulle meelde vajadust emaga rääkida.

"Dmitriev tahtis midagi öelda," kuid "astus kaks sammu Lena järel, seisis koridoris ja naasis tuppa."

See detail - "kaks sammu edasi" - "kaks sammu tagasi" - on selge tõend selle kohta, et Dmitriev ei saa ületada väliste asjaolude poolt talle seatud piire.

– Kelle hinnangu kangelane saab? (Tema hinnangut saame teada tema emalt ja vanaisalt: "Sa pole halb inimene. Aga sa pole ka hämmastav.")

4) Dmitrijev ei saanud oma sugulaste poolt õigust kutsuda teda üksikisikuks. Autor eitas Lenale: “...ta hammustas oma ihadesse nagu buldog. Nii ilus buldogi naine... Ta ei lasknud lahti enne, kui tema soovid – otse tema hammastes – muutusid lihaks..."

Oxymoron* ilus buldogi naine rõhutab veelgi autori negatiivset suhtumist kangelannasse.

Jah, Trifonov on oma seisukoha selgelt määratlenud. Sellele vaidleb vastu N. Ivanova väide: "Trifonov ei seadnud endale ülesandeks oma kangelasi hukka mõista ega premeerida: ülesanne oli teine ​​- mõista." See on osaliselt tõsi...

Tundub, et veel üks sama märkus kirjanduskriitik: “...välise esituslihtsuse, rahuliku intonatsiooni taga, mõeldud võrdsele ja mõistvale lugejale, on Trifonovi poeetika. Ja – sotsiaalse esteetilise kasvatuse katse.

– Kuidas suhtute Dmitrievi perekonda?

– Kas soovite, et teie peredes oleks elu selline? (Trifonovil õnnestus maalida tüüpiline pilt perekondlikud suhted meie ajastu: perekonna feminiseerumine, initsiatiivi üleandmine kiskjate kätte, tarbimismeelsuse võidukäik, ühtsuse puudumine laste kasvatamisel, traditsioonilise kadumine. pereväärtused. Rahusoov kui ainuke rõõm sunnib mehi taluma oma alaväärsust perekonnas. Nad kaotavad oma kindla mehelikkuse. Perekond jääb ilma peata.)

III. Tunni kokkuvõte.

– Millistele küsimustele pani loo “Vahetus” autor teid mõtlema?

– Kas olete nõus, et B. Pankin nimetab sellest loost rääkides žanri, mis ühendab endas füsioloogilise sketši tänapäeva linnaelust ja mõistujuttu?

Kodutöö.

“Vahetus avaldati 1969. aastal. Sel ajal kritiseeriti autorit "väikeste asjade kohutava lörtsi" reprodutseerimise eest, selle eest, et tema teoses "pole valgustavat tõde", selle eest, et Trifonovi lugudes rändavad ringi vaimsed surnud inimesed, teeseldes, et on elus. . Ideaale pole olemas, inimene on muserdatud ja alandatud, muserdatud elust ja tema enda tühisusest.“

– Väljendage oma suhtumist nendesse hinnangutesse, vastates küsimustele:

џ Mis tuleb loos esile, kui me seda praegu tajume?

џ Kas tõesti pole Trifonovil ideaale?

џ Kas see lugu jääb teie arvates kirjandusse ja kuidas sellesse suhtutakse veel 40 aasta pärast?

Tunnid 81-82
Aleksander Trifonovitši elu ja looming
Tvardovski. Laulusõnade originaalsus

Eesmärgid: kaaluda kahekümnenda sajandi suurima eepilise poeedi laulusõnade jooni, märkides poeedi pihtimusliku intonatsiooni siirust; uurida traditsioone ja uuendusi Tvardovski luules; arendada poeetilise teksti analüüsimise oskusi.

Õppetundide edenemine

Tvardovski luulet on võimatu mõista ja hinnata, kui ei tunneta, mil määral see kõik oma sügavustes on lüüriline. Ja samas on ta laialt, laialt avatud ümbritsevale maailmale ja kõigele, mille poolest see maailm on rikas – tunnetele, mõtetele, loodusele, igapäevaelule, poliitikale.

S. Ya. Maapealse elu nimel. 1961. aasta

Tvardovski inimese ja kunstnikuna ei unustanud kunagi kaaskodanikke... ta ei olnud kunagi luuletaja ainult “enese jaoks” ja “iseendale”, tundis alati oma võlga nende ees; ta võttis sule kätte vaid siis, kui uskus, et oskab öelda elu kohta kõige olulisemat, seda, mida ta teab, paremini, põhjalikumalt ja usaldusväärsemalt kui keegi teine.

V. Dementjev. Aleksander Tvardovski. 1976. aastal

Ja ma olen ainult surelik. vastutan enda eest,

Oma elu jooksul muretsen ühe asja pärast:

Sellest, mida ma tean paremini kui keegi teine ​​maailmas,

ma tahan öelda. Ja nii nagu ma tahan.

A. T. Tvardovski

7. õppetund. Moraaliprobleemid

Ja kunstilised omadused

lood Yu.V. Trifonovi "Vahetus"

Tunni eesmärgid: anda aimu "linnaproosast", lühike ülevaade selle kesksed teemad; Trifonovi jutustuse “Vahetus” analüüs.

Metoodilised tehnikad: loeng; analüütiline vestlus.

Tundide ajal

I. Õpetaja sõna

60ndate lõpus - 70ndatel tekkis võimas kirjanduskiht, mida hakati nimetama "linnaliseks", "intellektuaalseks" ja isegi "filosoofiliseks" proosaks. Need nimed on samuti tinglikud, eriti kuna neis on teatav vastand „küla“proosale, milles, nagu selgub, puudub intellektuaalsus ja filosoofia. Aga kui "küla" proosa otsiks tuge sisse moraalsed traditsioonid, põhitõed rahvaelu, uuris inimese maaga murdumise tagajärgi, küla "hoiakuga", siis seostub "linnalik" proosa haridustraditsiooniga, katastroofiliste protsesside vastuseisu allikatega. sotsiaalelu ta otsib subjektiivsest sfäärist, inimese enda, põlise linnaelaniku sisemistest ressurssidest. Kui “külaproosas” vastanduvad küla ja linna elanikud (ja see on vene ajaloo ja kultuuri jaoks traditsiooniline vastandus) ja see kujutab endast sageli teoste konflikti, siis linnaproosa huvitab ennekõike linnainimene, kellel on oma probleemides üsna kõrge haridus- ja kultuuritase, inimene, kes on rohkem seotud "raamatu" kultuuriga - tõelise või massikultuuriga, mitte folklooriga. Konflikti ei seostata opositsioonilise küla - linna, looduse - kultuuriga, vaid see kandub üle peegeldussfääri, inimkogemuste ja tema olemasoluga seotud probleemide sfääri. kaasaegne maailm.

Kas inimene kui indiviid on võimeline oludele vastu seista, neid muutma või on inimene ise nende mõjul järk-järgult, märkamatult ja pöördumatult muutumas – need küsimused on püstitatud Juri Trifonovi, Juri Dombrovski, Daniil Granini, Arkadi ja Boriss Strugatski teostes. , Grigory Gorin ja teised. Kirjanikud ei tegutse sageli mitte ainult ja mitte niivõrd jutuvestjatena, vaid ka uurijate, katsetajate, peegeldajate, kahtlejate ja analüüsijatena. “Linnalik” proosa uurib maailma läbi kultuuri, filosoofia ja religiooni prisma. Aega ja ajalugu tõlgendatakse kui ideede, individuaalsete teadvuste arengut, liikumist, millest igaüks on oluline ja kordumatu.

II. Analüütiline vestlus

Mis on selle inimesele, indiviidile lähenemise juured vene kirjanduses?

(See on paljuski Dostojevski traditsioonide jätk, kes uuris ideede elu, inimese elu oma võimaluste piires ja tõstatas küsimuse "inimese piiridest".)

Mida sa tead Yu V. Trifonovist?

(Üks silmapaistvamaid “linnaproosa” autoreid on Juri Valentinovitš Trifonov (1925-1981). nõukogude aeg ta ei olnud otsene teisitimõtleja, vaid oli "autsaider". Nõukogude kirjandus. Kriitikud heitsid talle ette, et ta kirjutas "mitte sellest", et tema teosed olid täiesti sünged, et ta oli täielikult igapäevaellu sukeldunud. Trifonov kirjutas enda kohta: "Ma kirjutan surmast ("Vahetus") - nad ütlevad mulle, et ma kirjutan igapäevaelust, ma kirjutan armastusest ("Teine hüvastijätt" - nad ütlevad, et see on ka igapäevaelust; ma kirjutan perekonna lagunemine ("Esialgsed tulemused" - kuulen taas igapäevaelust; kirjutan inimese võitlusest sureliku leinaga ("Teine elu" - nad räägivad taas igapäevaelust).

Mis te arvate, miks heideti kirjanikule ette igapäevaellu sukeldumist? Kas see on tõesti tõsi?

Milline on “argielu” roll loos “Vahetus”?

(Jutu pealkiri “Vahetus” paljastab ennekõike kangelase argise, argise olukorra - korterivahetuse olukorra. Tõepoolest, linnaperede elul, nende igapäevastel probleemidel on loos oluline koht. Kuid see on vaid loo esimene, pealiskaudne kiht – eksistentsi kangelased millega inimene silmitsi seisab ägedates, kriitilistes olukordades. See on ohtlik, sest inimene muutub igapäevaelu mõjul iseendale märkamatult, igapäevaelu provotseerib inimese ilma sisemise toetuseta tegudele, mille peale inimene ise kohkub hiljem.)

Millised on süžee peamised sündmused

Mis on loo kompositsioonis erilist?

(Kompositsioon paljastab järk-järgult kangelase moraalse reetmise protsessi. Tema õde ja ema uskusid, "et ta on nad vaikselt reetnud", "hullusid". Kangelane on olude sunnil järk-järgult sunnitud ühte kompromissi teise järel. , kõrvale kalduda oma südametunnistusest: seoses tööga, oma armastatud naisega, sõbraga, oma perega ja lõpuks ka oma emaga. Samal ajal oli Victor “piinatud, hämmastunud, raputas oma ajusid, kuid siis ta harjus ära, sest ta nägi, et kõik harjusid ära ja ma rahunesin tõe peale, et elus pole midagi targemat ja väärtuslikumat ning hoolitseda on vaja. sellest kõigest oma jõust."

Kuidas Trifonov narratiivi ulatust laiendab, liigub kirjeldusest privaatsusüldistustele?

(Victori õe Laura väljamõeldud sõna “purju jääma” on juba üldistus, mis annab väga täpselt edasi inimeses toimuvate muutuste olemust. Need muutused ei puuduta ainult ühte kangelast. Teel datšasse, meenutades minevikku tema perekond viivitab kohtumisega oma emaga, lükkab edasi ebameeldiva ja reeturliku vestluse detailideni muutunud, kuid kui möödus neliteist aastat, selgus, et kõik oli pea peale pööratud - täiesti ja lootusetult. Teisel korral on see sõna juba ilma jutumärkideta, väljakujunenud mõistena mõtleb kangelane nendele muutustele paljuski. samamoodi nagu ta mõtles oma pereelust: võib-olla see polegi nii hull, isegi kaldaga, jõega ja rohuga, siis võib-olla on see loomulik ja nii ei tohi olla? välja arvatud, et kangelane ise saab neile küsimustele vastata ja tal on mugavam vastata: jah, nii see peaks olema - ja rahunege.)

Mille poolest erinevad Dmitrievi ja Lukjanovi perekonna klannid?

(Erinevalt neist kahest elupositsioonid, kaks väärtussüsteemi, vaimne ja igapäevane, on loo konflikt. Dmitrijevite väärtuste peamine kandja on nende vanaisa Fjodor Nikolajevitš. Ta on vana jurist, revolutsioonilise minevikuga: "oli kindluses, paguluses, põgenes välismaale, töötas Šveitsis, Belgias, oli tuttav Vera Zasulichiga." Dmitriev meenutab, et "vanale mehele oli võõras igasugune Lukjani-sarnasus, ta lihtsalt ei saanud paljudest asjadest aru." Ta ei saanud aru, kuidas "elada", nagu Dmitrijevi äi Lukjanov, seetõttu on Fjodor Nikolajevitš Lukjanovi klanni silmis koletis, kes ei saa tänapäeva elus midagi aru.)

Mis on loo pealkirja tähendus?

(Elu muutub ainult väliselt, aga inimesed jäävad samaks. Meenutagem, mida Bulgakovi Woland selle kohta ütleb: "ainult eluasemeprobleem rikkus nad ära." Eluasemeprobleem"saab kangelase Trifonovi jaoks proovikiviks, proovilepanekuks, mida ta ei talu ja murrab. Vanaisa ütleb: “Ootasime Kseniaga, et sinust saab midagi teistsugust. Midagi hullu muidugi ei juhtunud. Sa ei ole halb inimene. Aga pole ka üllatav.»

"Olukyanivanie" hävitab kangelase mitte ainult moraalselt, vaid ka füüsiliselt: pärast vahetust ja ema surma tabas Dmitrijev hüpertensiivset kriisi ning ta veetis kolm nädalat kodus range voodirežiimi all. Kangelane muutub teistsuguseks: mitte enam vana mees, vaid juba eakas mees, kellel on lõtvunud põsed.

Raskesti haige ema ütleb Dmitrijevile: "Sa oled juba vahetanud, Vitya. Vahetus toimus... See oli väga kaua aega tagasi. Ja seda juhtub alati, iga päev, nii et ära imesta, Vitya. Ja ära ole vihane. See on lihtsalt nii märkamatu..."

Loo lõpus on nimekiri juriidilised dokumendid vahetamiseks vajalik. Nende kuiv, asjalik ametlik keelekasutus rõhutab juhtunu traagikat. Läheduses seisavad laused soodsa otsuse kohta vahetuse ja Ksenia Fedorovna surma kohta. Toimus väärtusideede vahetus.)

Kodutöö(rühmade kaupa):

Tutvustage 60ndate noorte luuletajate loomingut: A. Voznesenski, R. Roždestvenski, E. Evtušenko, B. Akhmadulina.

Materjal loo “Vahetus” õppetunni-seminari läbiviimiseks

1. Juri Trifonov meenutas, kuidas 60ndatel jutustus “ Igavesed teemad"sest ajakirja toimetaja (A. T. Tvardovski) "oli sügavalt veendunud, et igavesed teemad on osa mõnest muust kirjandusest - võib-olla ka vajalikust, kuid mõneti vastutustundetust ja justkui madalamal tasemel kui tema toimetatud kirjandus."

Mida tähendab "igavesed teemad" kirjanduses?

Kas loos “Vahetus” on “igavesed teemad”? Mis need on?

Kas The Exchange'i teemad jäävad kangelaslik-patriootlikele teemadele alla?

2. „Trifonovi kangelane on, nagu kirjanik ise, linlik, intelligentne mees, kes on kogenud rasket, kui mitte traagilist, Stalini aegu. Isegi kui ta ise aega ei teeninud, ei viibinud Gulagis, pani ta sinna peaaegu kogemata kellegi, kui ta on elus, siis ta ei tea, kas selle asjaolu üle rõõmustada või ärrituda. Samas kalduvad kõik need inimesed enam-vähem siiralt analüüsima nii oma minevikku kui olevikku ja just sel põhjusel ei sobi nad end ümbritsevasse reaalsusesse, nii ebasiirasesse nõukogude ühiskonda” (S. Zalygin) .

Kas S. Zalygini antud iseloomustus sobib jutustuse “Vahetus” kangelastele?

Kas tegelaskujudel on Gulagi suhtes selge suhtumine?

Kes loo tegelastest kaldub kõige rohkem "analüüsima" nii oma minevikku kui ka olevikku? Millised on selle analüüsi tagajärjed?

3. “Trifonovi jaoks pole igapäevaelu moraalile oht, vaid selle avaldumissfäär. Võttes oma kangelasi läbi igapäevaelu proovikivi, argielu proovilepanek, avab ta mitte alati tajutava seose argipäeva ja kõrge, ideaalse vahel, paljastab kiht-kihilt kogu inimloomuse keerukuse, kogu mõjude keerukuse. keskkond"(A. G. Botšarov, G. A. Belaja).

Kuidas on kujutatud elu loos “Vahetus”?

Kas Trifonov juhib oma kangelasi "läbi igapäevaelu proovilepanek, igapäevaelu proovilepanek"? Kuidas see test loos on?

Mis tähistab "Vahetuses" kõrget, ideaali? Kas loos kujutatud igapäevaelu ja kõrge, ideaali vahel on seos?

4. Kirjandusteadlased A.G.Botšarov ja G.A Belaja kirjutavad Trifonovi kohta: „Ta vaatab inimesi, nende poole igapäevane elu mitte ülevalt, mitte abstraktsiooni kõrgetelt kaugustelt, vaid mõistmise ja kaastundega. Kuid samas on ta humanistlikult nõudlik ega andesta neid “pisiasju”, mis üldistava entusiastliku pilguga inimesele enamasti kaovad.

Kas tõesti pole Trifonovi nägemuses loo kangelaste suhtes üldist entusiastlikku suhtumist? Milliseid “pisiasju” tegelaste käitumises ja iseloomudes kirjanik kirjeldab? Milline on tema suhtumine nendesse "pisiasjadesse"?

5. Kirjanduskriitik V. G. Vozdvizhensky kirjutab jutustuse “Vahetus” kohta: “Vennvalt, nähtavalt, autori hukkamõistu täiel määral jälgib kirjanik, kuidas tavalised “mikromööndused”, “mikrokokkulepped”, “mikrorikkumised” Järk-järgult kuhjuv, võib lõpuks viia inimeses tõeliselt inimliku kaotuseni, sest miski ei teki ootamatult, eikusagilt.

Milliseid oma kangelase “mikromööndusi”, “mikrokokkuleppeid”, “mikroüleastumisi” kirjanik kujutab? Kuidas avaldub nende "mikroaktide" "täielik hukkamõist"?

Mida tähendab sõnadele “mööndused”, “kokkulepped”, “ebakäitumine” osa “mikro” lisamine? Kas nende abil on võimalik iseloomustada loo kangelase käitumist ilma temata?

Tuvastage loos "Vahetus" pildi loomise põhietapid "inimeses oleva tõeliselt inimliku" kaotusest.

6. "Yu. Võib öelda, et Trifonov ei jälita positiivne kangelane, ja positiivse ideaali taga ning paljastab vastavalt mitte niivõrd ilmselgelt “negatiivseid tegelasi”, kuivõrd inimhinge omadusi, mis segavad inimese täielikku võitu” (V. T. Vozdvizhensky).

Proovige "Vahetuse" tegelased jagada positiivseteks ja negatiivseteks. Kas õnnestus?

Kuidas avaldub negatiivsete tegelaste paljastamise hetk autori jutustuses?

7. S. Zalygin märgib: „Jah, Trifonov oli klassikaline igapäevaelu kirjanik... Ma ei tea teist nii pedantselt linnakirjanikku. Maa-argielu kirjutajaid oli tol ajal juba piisavalt, aga linnainimesed... tema oli siis ainuke.“

Mida tähendab "elu kirjutamine" kirjanduses? Mis on sellisele kirjandusele iseloomulik?

Miks ei välju lugu “Vahetus” puhtast “elukirjutusest”?

Kas “linna” määratlus Juri Trifonovi suhtes on vaid viide tema teose asukohale või midagi enamat?

8. Yu Trifonov ütles: "Noh, mis on igapäevaelu? Keemiline puhastus, juuksur... Jah, seda nimetatakse igapäevaeluks. Aga ka pereelu- ka igapäevaelu... Ja inimese sünd, ja vanade inimeste surm ja haigused ja pulmad - ka argipäev. Ja suhted töösõprade vahel, armastus, tülid, armukadedus, kadedus – see kõik on ka igapäevaelu. Aga sellest elu koosnebki!”

Kas argielu loos “Vahetus” ilmub tõesti täpselt nii, nagu Trifonov ise sellest kirjutab?

Kuidas esitatakse “armastust, tülisid, armukadedust, kadedust” jne ja millist rolli need loos mängivad?

Miks on loos “Vahetus” kujutatud igapäevaelu?

9. Kriitik S. Kostõrko usub, et Juri Trifonovi puhul „seame silmitsi tsensuuritingimustele otseselt vastupidise kuvandi kujunemisega“. Kriitik meenutab kirjaniku jaoks loo “Vahetus” “iseloomulikku” algust ja märgib: “Kirjanik alustab justkui privaatsest sotsiaalsest ja igapäevasest faktist ning ehitab ja arendab oma kuvandit nii, et teemad on igavesed. Kunst kerkib selgelt esile läbi spetsiifika... Teisisõnu, konkreetse fakti või nähtuse piiratusest - selle tähenduste avaruse, kunstilise tõlgendamise vabaduseni."

Millest on pärit lugu “Vahetus”? Miks just selles alguses me räägime isikliku sotsiaalse fakti kohta?

Kas "igavesed teemad kunstile" ilmuvad läbi narratiivi keskmesse asetatud kujutise? Milliseid “igavesi” teemasid seob kirjanik “vahetusega”?

Kuidas avaldub vahetuse fakti “piiritu tähendus”?

10. Ameerika kirjanik John Updike kirjutas 1978. aastal Juri Trifonovi "Moskva lugude" kohta: " Tüüpiline kangelane Trifonova peab end ebaõnnestunuks ja ümbritsev ühiskond teda sellest ei heiduta. See kommunistlik ühiskond annab end tunda reeglite ja vastastikuse sõltuvuse kaudu, võimaldades teatud piirides manööverdusvõimet, ning on mõjutatud “pingutustest rinnus” ja “väljakannatamatust ärevusest”... Trifonovi kangelased ja kangelannad ammutavad julgust mitte ametlikult välja kuulutatud lootust, vaid looma elujõust inimeselt."

Millest on tingitud ettekujutus, et mõned loo tegelased on luuserid?

Milline on loo “Vahetus” kangelasi ümbritsev ühiskond? Kas see kangelaste ühiskond seob "reeglite ja vastastikuse sõltuvuse sidemeid"? Kuidas seda loos näidatakse?

Kuidas avaldub loo “Vahetus” kangelastes “inimese loomne elujõud”?

11. Kirjanduskriitik N. Kolesnikova (USA) märkis, et „Trifonov vaatab oma kangelasi pigem seestpoolt kui väljast... keeldub langetamast nende suhtes avalikku kohtuotsust, vaid lihtsalt kujutab kangelasi sellistena, nagu nad on, jättes selle kangelaste hooleks. Lugeja teeb järeldused... Väärikus Trifonovi lood on see, et need näitavad inimloomuse keerukust, jagamata inimesi headeks või halbadeks, altruistideks või egoistideks, tarkadeks või rumalateks.

Kuidas väljendub tekstis Yu Trifonovi kangelaste väljapanek "pigem seest kui väljast"?

Kas on õiglane väita, et kirjanik keeldub oma tegelaste kohta avameelset otsust langetamast? Kas filmi „Vahetus” tegelased panevad toime mingeid tegusid, mis väärivad hukkamõistu?

Kas The Exchange näitab tõesti inimloomuse "keerukust", jagamata inimesi "headeks või halbadeks"?

12. Kirjanduskriitik A. I. Ovtšarenko kirjutab ühe Juri Trifonovi kangelaste kategooria kohta: „... nad on oma eesmärgi saavutamisel pealehakkavad, visad, leidlikud, ebatseremoonilised. Ja halastamatu. Andekus, südametunnistus, au, põhimõtted - kõik, nii enda kui ka kellegi teise, kingivad nad õnne eest, mis enamasti muutub materiaalseks ja vaimseks mugavuseks.

Kas "Vahetuses" on mõni tegelane, kellest kriitik kirjutab? Milline on nende roll loos?

Keda Juri Trifonovi loo tegelastest kõige rohkem huvitab "materiaalne ja vaimne mugavus"? Mis on loo kangelaste idee sellest ja sellest mugavusest?

13. Juri Trifonov märkis: "Ma ei nõustu nende kriitikutega, kes kirjutasid, et "Moskva" lugudes pole näha autori seisukohta... Autori hinnang saab väljendada süžee, dialoogi, intonatsiooni kaudu. Tuleb meeles pidada üht kõige olulisemat asjaolu. Vaevalt on vaja lugejatele selgitada, et isekus, ahnus ja silmakirjalikkus on halvad omadused.

Kuidas väljendub kirjaniku suhtumine loo “Vahetus” tegelastesse ja sündmustesse “süžee, dialoogi, intonatsiooni kaudu”?

Kuidas väljenduvad "Vahetuses" seletused, et "isekus, ahnus, silmakirjalikkus on halvad omadused"?

14. Kriitik L. Denis kirjutas Juri Trifonovi lugude kohta: „Keel on vaba, pingevaba, autor püüab suulist kõnet taasesitada, ei kõhkle, kasutab seal, kus vaja, argotismi. Kuid see ei lõpe sellega. Võime öelda, et selles kirjanikus on midagi Dostojevskist: tegelaste äärmuslik sisemine keerukus, raskus, millega nad püüavad ennast mõista ja otsuseid langetada. Nii puutume kokku ülipikkade lõikudega, isekeerduvate fraasidega; olemise raskust antakse osaliselt edasi kirjutamise välise raskuse kaudu.“

Mis on roll suuline kõne loos?

Kas Trifonovi teostes leidub sageli "ülipikki lõike" "iseennast keerutavateks fraasideks"? Mida tähendab kriitiku fraas, et loo tegelaste eksistentsi raskus on "kandunud läbi kirjutamise välise raskuse"?

Tunni eesmärgid:

hariv – paljastada teose filosoofiline tähendus; tuvastada loo tegelaste positsioon seoses vahetuse küsimusega; Olles tekitanud probleemse olukorra, julgustage õpilasi sõna võtma enda punkt vaated Dmitrievi ja Lukjanovi perekondade elupõhimõtetele, samuti peategelastele - Victor ja Lena Dmitriev;

hariv – soodustada õpilaste enda vaatenurga kujunemist tuvastatud probleemile; luua olukordi, milles õpilased mõistavad, et igast keerulisest olukorrast on väljapääs;

arendav – soodustada grupitöö, avaliku esinemise oskuste kujunemist ja oma seisukohtade kaitsmise oskust; õpilaste loominguliste võimete aktiveerimine.

Varustus: slaidimaterjal, arvuti, ekraan, näidendi tegelaste kujutised.

Metoodilised tehnikad: haridusdialoog, elemendid rollimäng, tekitades probleemse olukorra.

Meetodid: verbaalne, visuaalne, osaliselt otsing ja uurimine.

Tunni vorm: refleksioonitund.

Tundide ajal

"Jää maas, jää...".
Vladimir Võssotski

Heast halvani üks loss "k.
Vanasõna

"Inimeses on kaks kuristikku," õpetas Dostojevski ja ta ei vali nende vahel, vaid tormab ringi nagu pendel.
Joseph Brodsky

1. sissejuhatusõpetajad.

Täna on ürituste sarjas teie ja minu viimane ühisosa avalik tund. Varsti läheme teiega lahku ja teie sisenete täiskasvanuellu oma tõusude ja mõõnadega, rõõmude ja pettumuste, imeliste tutvuste ja sooviga kellestki eraldada... Ütle, kas see kõik ei juhtunud meie elus täna? Seda muidugi juhtus, kuid see ei olnud alati teadlik, see juhtus siis, kui lähedaste ja sugulaste õlg oli alati lähedal ning nende arvamus oli peaaegu vaieldamatu ja väga autoriteetne. Täiskasvanuelus leiab aga palju lõkse, kive rüpes, endiste autoriteetide arvamused ei tööta. Ja ma väga tahaksin, et meie ekskursioon täiskasvanueas ükskord meelde jääks ja rasked hetked vähemasti kergemaks teeks.

2. Küsimused aruteluks.

A) Tunni epigraafiga töötamine:

Vaadake epigraafid, mida ma teile vestluse alustamiseks pakkusin?

Kuidas need meie tunni teemasse sobivad? Ja milline neist oleks teile eelistatum? Põhjendage oma seisukohta. (Slaid nr 1 õpetaja)

B) Loo pealkirjaga töötamine.

Sa juba tead seda pealkiri on teksti oluline komponent, see on oluline teose ideoloogilise ja filosoofilise tähenduse paljastamiseks.

Pealkiri on alati sõnum selle kohta, mida peame lugema. “Raamatut lugema hakates,” märkis A. M. Peshkovsky, “huvitab lugejat selle sisu ja pealkirjas näeb ta vihjet sellele sisule või isegi selle kokkuvõtlikku väljendust... See tähendab, et raamatu pealkiri. on alati midagi enamat kui pealkiri.

Vaadake meie loo pealkirja ja määrake vestluse edasine suund, semantiline tuum.. (Esitlus)

Miks muutub tavaline igapäevane, perekondlik olukord ootamatult konfliktiks? Andke meile sellest loost lühike kokkuvõte.

Niisiis, konflikti mõistmiseks vaatame lähemalt loo peategelast Viktor Georgievitš Dmitrijevit.

Enne esimesele loovrühmale sõna andmist tuletan meelde põhinõudeid, mida esitame esinejatele (mõtte selgus, ülevaatlikkus, järjepidevus, tõestus, selgus, skematiseerimine ettekannetega töötamisel. Õpilastel on ees lehed, mis sisaldavad hinnang esinejate ettekannete materjalidele )

1) Grupp “Viktor Georgievich Dmitriev” tugineb tekstilisele materjalile - tegelasega üldine tutvumine ilma süvenemata:

Põline moskvalane revolutsioonieelsete intellektuaalide perekonnast;

Loos - nooremteadur, pumbaagregaatide uurimisinstituudi spetsialist - 37 aastat vana;

Abielus, tal on naine Elena ja tütar Nataša, inglise keele õppimise erikooli õpilane;

Elab Moskvas väikeses kommunaalkorteris;

Korraldab korterivahetust just sel hetkel, kui avastatakse, et ema on raskesti haige.

Õpetaja sõna:

Milline inimene võiks seda teha: põhimõteteta haaraja? Lülisambata selgrootu? Kes ta on? Või äkki lihtsalt isekas inimene? Nendele küsimustele vastamiseks vaatleme lähemalt tema päritolu, perekonda (juba selles kompositsioonis, millest me selle leiame). Ja me proovime vastata põhiküsimus: Millises maailmas kujunes Viktori maailmavaade? Mis mõjutas Viktori tegelaskuju kujunemist?

Artiklis “Vali, otsusta, ohverda” ütles kirjanik õigesti, et “igapäevaelu on tavaline elu, elu proovilepanek, kus avaldub ja proovile pannakse uus, kaasaegne moraal”. Lisaks lisas ta, et "igapäevaelu on sõda, mis ei tunne vaherahu." Yu Trifonovi sõnul püüdles ta filmis "Vahetus" kirjutamise tiheduse poole, et "kujutada võimalikult täielikult inimese eluolude keerukust", suhete keerukust. Seetõttu on lugu täis alltekste ja seetõttu toetub see allegooriatele. Iga tegevus on siin positsioon positsioonivõitluses, iga märkus on vehklemisrünnak. Proovime mõista loo olemust.

2) Dmitrievi perekond:

Päritolu, sotsiaalne staatus (ema, isa, vanaisa, õde Laura);

igaühe huvid, hobid ja tegevused;

Perekonna prioriteedid;

Perekonnakultus on ohverdus, hirm olla kellelegi koormaks.

Kokkuvõte: mida siis Dmitrievi perekond meie ette paistab, vähemalt esmapilgul?

päritolu, sotsiaalne staatus;

Perekonna prioriteedid;

Perekonna kultus.

Kokkuvõte: milline siis Lukjanovite perekond meie ette paistab, vähemalt esmapilgul?

Päritolu, sotsiaalne staatus;

Huvide ring, hobid, tegevused;

Prioriteedid;

Lena häda ei ole tema soovides ja püüdlustes, vaid vahendites neid realiseerida.

5) Kes ta siis rohkem on, peategelane: Dmitriev või Lukjanov?

Järkjärgulise koorimise etapid on pöördumatu protsess, mis taandub detailidesse takerdumisele

„Sa oled juba vahetanud, Vitya. Vahetus toimus... See oli väga kaua aega tagasi. Ja seda juhtub alati. Iga päev, nii et ära imesta, Vitya. Ja ära ole vihane. See on lihtsalt nii märkamatu..":

Esimene väga silmapaistmatu samm oli kiirustada pärast sisenemist kunstikool vähemalt kuskil. Esimene enesekaotus on armastamata töö;

Teise tüdrukuga abiellumine pole unistuste täitumine – pereõnne kaotus ja igavesed järeleandmised pisiasjades;

Unistab... ja ".. sa oled hiljaks jäänud, Vitenka." lk 50;

Dmitriev - teaduste kandidaat, loobus - ei lõpetanud oma lõputööd - lk 51.

Lugu isa portreega;

Reis Kuldsetele Liivadele Bulgaarias – isa haigus (insult);

Lugu vanaisaga (jutt põlgusest);

Vanaisa matused ja äratus - surm ja konserveeritud saury - puudus (lk 47-49);

Üleminek Gaasi ja Nafta Instituuti - ja selle ülemineku põhjused (Levka Bubriku lugu) (vanaisa sõnul eeldasid kõik, et Victoril tuleb midagi teisiti. "Mitte midagi kohutavat muidugi ei juhtunud. pole halb inimene, kuid mitte hämmastav” - sõbra reetmine;

Lugu Tatjanaga on mäng – petmine – paus Tanya perekonnas;

Korteri vahetus ema haiguse tõttu;

Ema matused ja vahetus.

Võrrelge teise tegelaskujuga – Ionych + Solženitsõni "Noored".

Leidke nendest "mikromööndustest" need, kus on võrdsustatud mõisted, mis on oma tähtsuselt võrreldamatud.

Miks siis mainitakse möödaminnes tema vanaisa ja Viktor Georgievitši ema surma? Miks need ehk kõige traagilisemad hetked elus, eriti ema kaotus, ei saanud tragöödiaks? Millist rolli mängis selles perekond Dmitriev? (Sama ohverdus, mida kasvatati Dmitrijevi perekonnas, oli põhialuseks poja perekonnast tagasilükkamisel; just vanemate ohverdus (et mitte olla oma lastele koormaks) sünnitas Viktor Georgievitši täieliku veendumuse, et vanemad ja vanaisad ei ole kõige pühamad. Ega asjata öeldakse, et kurjus ei otsi harmooniat, tema tugevus peitub rutiinis. moraalsed väärtused peategelase sisemaailmas).

Veel üks detail on murettekitav ega lase meil temast kaasa tunda: Lena nimetab asju õigete nimedega, Victor aga mitte. Ta vajab katet, mingit üllast legendi. Nagu see, mille ta oma õele Laurale kingib: "Mul pole vaja mitte midagi, absoluutselt mitte midagi. Pealegi, et meie ema end hästi tunneks. Ta on alati tahtnud minuga koos elada, tead seda ja kui see nüüd teda aidata saab..."

6) Palun jagage meie lapsevanemate ekspertide tähelepanekuid ja mõttekäike, kes samuti selle loo arutelus osalesid. Räägi mulle sellest zugzwangist väljapääsud. (Loetakse ette laste ütlusi, vanemate ütlusi peategelase ja tema tegude kohta). Esitlus

Tahaksin oma õppetunni lõpetada Joseph Brodsky sõnadega, mida ta rääkis Michigani ülikooli üliõpilastele juba 1988. aastal.

"Pidage seda, mida kuulete, lihtsalt nii-öelda mõne jäämäe tipu nõuandeks, mitte Siinai mäel. Ma ei ole Mooses, teie pole ka Vana Testamendi juudid; need veidi segased visandid, (. ..) ei ole tahvelarvutid, küsige neid, kui soovite, kui vaja, unustage need, kui te ei saa teisiti: neis pole midagi kohustuslikku Kui mõni neist on teile praegu või tulevikus kasulik, siis mina Oleks rõõmus, kui ei, siis mu viha ei saa sinust üle.

Tunnimärkus: loo sünkviin (igal rühmal on oma iseloom).

Peegeldus:

Märkige oma laual lebavate värviliste kaartidega oma emotsionaalne seisund tunni ajal ja pane need ümbrikusse.

Palume tunni külalistel - lapsevanematel - avaldada oma tähelepanekuid ja mõtteid tunni teemal.

Kodutöö: kirjalik töö "Mõtiskledes loetu üle."

30.03.2013 25511 0

Õppetund 79
"Linnaproosa kaasaegses kirjanduses."
Yu V. Trifonov. "Igavesed teemad ja moraal
probleemid loos "Vahetus"

Eesmärgid: anda aimu kahekümnenda sajandi "linnaproosast"; vaagida autori tõstatatud igavikulisi probleeme linnaelu taustal; määrata Trifonovi teose tunnused (pealkirja semantiline mitmetähenduslikkus, peen psühhologism).

Tundide ajal

Hoolitse intiimse, intiimse eest: sinu hinge lähedus on väärtuslikum kui kõik maailma aarded!

V. V. Rozanov

I. “Linnalik” proosa 20. sajandi kirjanduses.

1. Töö õpikuga.

– Lugege artiklit (õpik, toimetanud Žuravlev, lk 418–422).

– Mida tähendab teie arvates mõiste “linnaproosa”? Millised on selle omadused?

– Esitage oma järeldused plaani kujul.

Karm plaan

1) "Linnaproosa" omadused:

a) see on "liivateraks muudetud" inimese valuhüüd;

b) kirjandus uurib maailma "kultuuri, filosoofia, religiooni prisma kaudu".

3) Yu Trifonovi "Linna" proosa:

a) loos “Esialgsed tulemused” arutleb ta “tühjade” filosoofidega;

b) loos “Pikk hüvastijätt” avab ta helge printsiibi kokkuvarisemise teema inimeses mööndustes filisterlusele.

2. Pöörduge tunni epigraafi poole.

II. Juri Trifonovi “Linnalik” proosa.

1. Trifonovi elu- ja loometee.

Kirjaniku ja tema põlvkonna saatuse keerukus, anne vaimsete otsingute kehastamiseks, viisi originaalsus - kõik see määrab tähelepanu Trifonovi eluteele.

Kirjaniku vanemad olid elukutselised revolutsionäärid. Isa Valentin Andrejevitš astus parteisse 1904. aastal, saadeti halduspagulusse Siberisse ja läbis raske töö. Hiljem sai temast oktoobris 1917 sõjaväerevolutsioonikomitee liige. 1923–1925. juhtis ENSV Ülemkohtu sõjaväekolleegiumi.

30ndatel represseeriti isa ja ema. 1965. aastal ilmus Yu Trifonovi dokumentaalraamat “Tule peegeldus”, milles ta kasutas oma isa arhiivi. Teose lehekülgedelt kerkib välja kujutlus mehest, kes "süütas tule ja ise suri selles leegis". Trifonov kasutas romaanis esmakordselt ajamontaaži põhimõtet ainulaadse kunstilise vahendina.

Ajalugu häirib Trifonovit pidevalt (“Vanamees”, “Maja kaldapealsel”). Kirjanik mõistis oma filosoofilist põhimõtet: "Peame meeles pidama - siin on peidus ainus võimalus ajaga konkureerida. Inimene on hukule määratud, aeg triumfeerib.

Juri Trifonov evakueeriti sõja ajal Kesk-Aasias ja töötas Moskvas lennukitehases. 1944. aastal astus ta Kirjandusinstituuti. Gorki.

Kirjanikut aitavad visuaalselt ette kujutada kaasaegsete mälestused: «Ta oli üle neljakümne. Ebamugav, veidi kottis figuur, lühikeseks lõigatud mustad juuksed, kohati vaevumärgatavate lambanahksete lokkidega, hõredate hallide lõngadega, lahtine kortsus otsaesine. Laiast, veidi tursunud kahvatu näost läbi raskete sarvedega prillide vaatasid mulle häbelikult ja kaitsetult vastu intelligentsed hallid silmad.

Esimene lugu “Õpilased” on algaja prosaisti lõputöö. Lugu ilmus 1950. aastal A. Tvardovski ajakirjas “Uus Maailm” ja 1951. aastal sai autor selle eest Stalini preemia.

On üldtunnustatud, et kirjaniku peateemaks on igapäevaelu, igapäevaelu venitamine. Trifonovi loomingu üks kuulsamaid uurijaid N.B Ivanova kirjutab: „Trifonovit esimest korda lugedes tekib tema proosa petlik kergus, süvenemine meile lähedastesse tuttavatesse olukordadesse, kokkupõrked inimeste ja elus tuntud nähtustega. ...” See on tõsi, kuid ainult pealiskaudselt lugedes.

Trifonov ise kinnitas: "Ma ei kirjuta igapäevaelu, vaid olemist."

Kriitik Yu M. Oklyansky kinnitab õigustatult: „Igapäevaelu proovilepanek, argiolude jõud ja kangelane, mis ühel või teisel viisil romantiliselt vastandub... on varalahkunud Trifonovi läbiv ja põhiteema. ”

2. P loo küsimus Y. Trifonova “Vahetus”.

1) – pidage meeles teose süžeed.

Ühe uurimisinstituudi töötaja Viktor Georgievitš Dmitrijevi perekond elab ühiskorteris. Eesriide taga on teismeline tütar Nataša. Dmitrijevi unistus kolida ema juurde ei leidnud abikaasa Lena poolehoidu. Kõik muutus, kui mu emal vähki opereeriti. Lena ise hakkas vahetusest rääkima. Novelli sisu moodustavad kangelaste teod ja tunded, mis ilmnesid selle argiprobleemi lahendamisel, mis lõppes eduka vahetusega ja peagi Ksenia Feodorovna surmaga.

– Nii et vahetus on loo süžeeline tuum, aga kas võib öelda, et see on ka metafoor, mida autor kasutab?

2) Loo peategelane on Dmitrijevite kolmanda põlvkonna esindaja.

Vanaisa Fjodor Nikolajevitš on intelligentne, põhimõttekindel ja inimlik.

- Mida saate öelda kangelase ema kohta?

Leidke tekstist tunnus:

"Sõbrad armastavad Ksenia Fedorovnat, kolleegid austavad, naabrid korteris ja Pavlinovi suvilas hindavad, sest ta on sõbralik, leplik, valmis aitama ja kaasa lööma..."

Kuid Viktor Georgievich Dmitriev langeb oma naise mõju alla ja "muutub rumalaks". Loo pealkirja olemus, paatos, autori positsioon, nagu see loo kunstilisest loogikast tuleneb, ilmneb Ksenia Fedorovna ja tema poja vahelises dialoogis vahetuse teemal: "Ma tõesti tahtsin teiega koos elada. ja Nataša...” Ksenia Fedorovna tegi pausi. "Aga nüüd - ei" - "Miks?" - "Sa oled juba vahetanud, Vitya. Vahetus toimus."

– Mis on nende sõnade tähendus?

3) Millest koosneb peategelase kuvand?

Tekstil põhineva pildi omadused.

– Kuidas lõpeb tekkiv konflikt teie naisega vahetuse pärast? ("...Ta heitis oma kohale vastu seina pikali ja pööras näo tapeedi poole.")

– Mida see Dmitrijevi poos väljendab? (See on soov konfliktist põgeneda, alandlikkus, mittevastupanu, kuigi sõnades ei nõustunud ta Lenaga.)

- Ja siin on veel üks peen psühholoogiline sketš: magama jäädes tunneb Dmitrijev oma õlal oma naise kätt, mis esmalt "kergelt õlga silitab" ja seejärel "märkimisväärse raskusega" vajutab.

Kangelane mõistab, et naise käsi kutsub teda ümber pöörama. Ta osutab vastupanu (nii kujutab autor üksikasjalikult siseheitlust). Aga... "Dmitrijev pöördus sõnagi lausumata vasakule küljele."

– Millised muud üksikasjad viitavad kangelase allumisele oma naisele, kui mõistame, et ta on läbimõeldud inimene? (Hommikul tuletas mu naine mulle meelde vajadust emaga rääkida.

"Dmitriev tahtis midagi öelda," kuid "astus kaks sammu Lena järel, seisis koridoris ja naasis tuppa."

See detail - "kaks sammu edasi" - "kaks sammu tagasi" - on selge tõend selle kohta, et Dmitriev ei saa ületada väliste asjaolude poolt talle seatud piire.

– Kelle hinnangu kangelane saab? (Tema hinnangut saame teada tema emalt ja vanaisalt: "Sa pole halb inimene. Aga sa pole ka hämmastav.")

4) Dmitrijev ei saanud oma sugulaste poolt õigust kutsuda teda üksikisikuks. Autor eitas Lenale: “...ta hammustas oma ihadesse nagu buldog. Nii ilus buldogi naine... Ta ei lasknud lahti enne, kui tema soovid – otse tema hammastes – muutusid lihaks..."

Oxymoron* ilus buldogi naine rõhutab veelgi autori negatiivset suhtumist kangelannasse.

Jah, Trifonov on oma seisukoha selgelt määratlenud. Sellele vaidleb vastu N. Ivanova väide: "Trifonov ei seadnud endale ülesandeks oma kangelasi hukka mõista ega premeerida: ülesanne oli teine ​​- mõista." See on osaliselt tõsi...

Tundub, et õiglasem on sama kirjanduskriitiku teine ​​märkus: „...välise esituslihtsuse, rahuliku, võrdsele ja mõistvale lugejale mõeldud intonatsiooni taga on Trifonovi poeetika. Ja – sotsiaalse esteetilise kasvatuse katse.

– Kuidas suhtute Dmitrievi perekonda?

– Kas soovite, et teie peredes oleks elu selline? (Trifonov suutis maalida tüüpilise pildi meie aja peresuhetest: perekonna feminiseerumine, initsiatiivi üleandmine röövloomade kätte, konsumerismi võidukäik, ühtsuse puudumine laste kasvatamisel, traditsioonilise perekonna kadumine väärtushinnangud kui ainuke rõõm sunnib mehi taluma oma alaväärsust. Perekond jääb ilma peata.

III. Tunni kokkuvõte.

– Millistele küsimustele pani loo “Vahetus” autor teid mõtlema?

– Kas olete nõus, et B. Pankin nimetab sellest loost rääkides žanri, mis ühendab endas füsioloogilise sketši tänapäeva linnaelust ja mõistujuttu?

Kodutöö.

“Vahetus avaldati 1969. aastal. Sel ajal kritiseeriti autorit "väikeste asjade kohutava lörtsi" reprodutseerimise eest, selle eest, et tema teoses "pole valgustavat tõde", selle eest, et Trifonovi lugudes rändavad ringi vaimsed surnud inimesed, teeseldes, et on elus. . Ideaale pole olemas, inimene on muserdatud ja alandatud, muserdatud elust ja tema enda tühisusest.“

– Väljendage oma suhtumist nendesse hinnangutesse, vastates küsimustele:

џ Mis tuleb loos esile, kui me seda praegu tajume?

џ Kas tõesti pole Trifonovil ideaale?

џ Kas see lugu jääb teie arvates kirjandusse ja kuidas sellesse suhtutakse veel 40 aasta pärast?