Boriss Pasternak annab romaanis “Doktor Živago” edasi oma maailmapilti, nägemust sündmustest, mis raputasid meie riiki 20. sajandi alguses” Gorelov P. Mõtisklusi romaani üle. // Kirjanduse küsimusi, 1988, nr 9, lk 58. On teada, et Pasternaki suhtumine revolutsiooni oli vastuoluline. Täiendage ideid avalikku elu ta nõustus, kuid kirjanik ei saanud jätta nägemata, kuidas nad muutusid oma vastandiks. jah ja peategelane teosed Juri Živago ei leia vastust küsimusele, kuidas ta peaks edasi elama: millega uues elus leppida ja mida mitte. Boriss Pasternak väljendas oma kangelase vaimset elu kirjeldades oma põlvkonna kahtlusi ja pingelist siseheitlust.

Romaanis Doktor Živago taaselustab Pasternak "eneseväärtuse idee inimese isiksus» Manevitš G.I. "Doktor Živago" kui romaan loovusest. // Loovuse põhjendused, 1990. Lk 68.. Narratiivis domineerib isiklik. Selle romaani žanr, mida võib tinglikult määratleda kui lüürilise eneseväljenduse proosa, on allutatud kõigile kunstiline meedia. Romaanis on justkui kaks tasapinda: väline, mis räägib doktor Živago eluloost, ja sisemine, mis peegeldab kangelase vaimset elu. Autorile on olulisem anda edasi mitte Juri Živago, vaid tema elu sündmusi vaimne kogemus. Seetõttu peamine semantiline koormus romaanis kantakse see tegelaste sündmustest ja dialoogidest üle nende monoloogidesse.

Romaan on omamoodi Boriss Pasternaki autobiograafia, kuid mitte füüsilises mõttes (st romaan ei kajasta autoriga päriselus toimuvaid sündmusi), vaid vaimses mõttes (teos peegeldab seda, mis toimus kirjaniku hing). Vaimne tee, mille Juri Andrejevitš Živago läbis, on justkui tema enda peegeldus vaimne tee Boriss Leonidovitš Pasternak.

Elu mõjul olemine on Juri peamine omadus. Kogu romaani vältel näidatakse Juri Andrejevitš Živagot inimesena, kes ei tee peaaegu mingeid otsuseid. Kuid ta ei vaidle vastu teiste inimeste, eriti tema kallite ja lähedaste otsustele. Juri Andrejevitš võtab teiste inimeste otsuseid vastu nagu laps, kes ei vaidle oma vanematega, ta võtab vastu nende kingitusi koos juhistega. Juri ei vaidle vastu pulmadele Tonyaga, kui Anna Ivanovna nad "vandenõu" tegi. Ta ei ole vastu sõjaväkke kutsumisele ega reisile Uuralitesse. „Aga milleks vaielda? Otsustasid minna. "Ma liitun," ütleb Juri. Olles sattunud partisanide salgasse, partisanide seisukohti jagamata, jääb ta sinna ikkagi, püüdmata vastu vaielda.

Juri on nõrga tahtega inimene, kuid tal on tugev mõistus ja intuitsioon. Ta näeb kõike, tajub kõike, kuid ei sega midagi ja teeb seda, mida temalt nõutakse. Ta võtab üritustest osa, kuid sama nõrgalt. Element haarab teda nagu liivatera ja kannab teda kuhu ja kuhu meeldib.

Tema leplikkus pole aga vaimne nõrkus ega argus. Juri Andrejevitš lihtsalt järgib, allub sellele, mida elu temalt nõuab. Aga “Doktor Živago suudab kaitsta oma positsiooni ohu ees või olukordades, kus me räägime tema isikliku au või tõekspidamiste kohta" Buck D.P. "Doktor Živago". B.L. Pasternak: lüürilise tsükli toimimine romaanis tervikuna. // Pasternaki lugemised. Perm, 1990., lk 84. Juri allub ainult väliselt elementidele ja sündmustele, kuid need ei suuda muuta tema sügavat vaimset olemust. Ta elab oma maailmas, mõtete ja tunnete maailmas. Paljud allusid elementidele ja murdusid vaimselt.

"Mu sõbrad on muutunud kummaliselt hämaraks ja värvi muutnud. Kellelgi pole oma maailma, oma arvamust. Need olid tema mälestustes palju eredamad. ...Kui kiiresti kõik tuhmusid, kuidas nad kahetsustundeta lahku läksid iseseisva mõttega, mida ilmselt polnud kellelgi kunagi olnud!”2 - nii arvab Juri oma sõprade kohta. Kuid kangelane ise seisab vastu kõigele, mis püüab tema sisemaailma hävitada.

Juri Andrejevitš on vägivalla vastu. Tema tähelepanekute kohaselt ei too vägivald muud kui vägivalda. Seetõttu ei osale ta partisanide laagris viibides lahingutes ja isegi siis, kui doktor Živago peab olude sunnil relva haarama, püüab ta inimesi mitte lüüa. Suutmata elu partisanide salgas enam vastu pidada, põgeneb arst sealt. Veelgi enam, Juri Živagot ei koorma mitte niivõrd raske elu, mis on täis ohte ja raskusi, kuivõrd nägemine julmast, mõttetust veresaunast.

Juri Andrejevitš keeldub Komarovski ahvatlevast pakkumisest, ohverdades oma armastuse Lara vastu. Ta ei saa oma uskumustest loobuda, seega ei saa ta temaga kaasa minna. Kangelane on valmis oma õnnest loobuma armastatud naise päästmise ja meelerahu nimel ning kasutab selleks isegi pettust.

Sellest võime järeldada, et Juri Andrejevitš Živago on näolt vaid näiliselt alluv ja tahtejõuetu inimene. eluraskused ta suudab ise otsustada, oma veendumusi kaitsta ega murda stiihiate pealetungi all. Tonya tunneb tema vaimset jõudu ja tahte puudumist. Ta kirjutab talle: "Ja ma armastan sind. Oi kuidas ma sind armastan, kui sa vaid kujutaksid ette. Ma armastan sinu juures kõike erilist, kõike kasulikku ja ebasoodsat, kõiki su tavalisi külgi, kallid nende erakordses kombinatsioonis, sisemisest sisust õilistatud nägu, mis ilma selleta võib-olla tunduks kole, andekus ja intelligentsus, justkui asuks tema asemele. täiesti puuduv tahe. See kõik on mulle kallis ja ma ei tea sinust paremat inimest. Antonina Aleksandrovna mõistab, et tahtepuudus korvab selle rohkem sisemine jõud, vaimsus, Juri Andrejevitši anne ja see on tema jaoks palju olulisem.

2.2 Isiksus ja ajalugu romaanis. Haritlaskonna kujutamine

Huvitav on G. Gatševi vaade Pasternaki romaanile - ta peab romaani probleemi ja süžeed inimese probleemiks ajaloo keerises „20. sajandil ilmutas ajalugu Elu vaenlasena, Kõik-olemisena. Ajalugu on kuulutanud end tähenduste ja surematuse aardeks. Paljud on segaduses, usuvad teadust ja ajalehte ning on kurvad. Teine on kultuuri- ja vaimuinimene: ajaloost enesest teab ta, et sellised ajastud keerlevad ajaloolised protsessid nad püüavad muuta inimest liivateraks, neid on juhtunud rohkem kui üks kord (Rooma, Napoleon). Ja ta keeldub osalemast ajaloos, hakkab isiklikult looma oma aegruumi, loob oaasi, kus ta elab tõelised väärtused: armastuses, looduses, vaimuvabaduses, kultuuris. Need on Juri ja Lara.

Boriss Pasternak annab romaanis “Doktor Živago” edasi oma maailmapilti, nägemust meie riiki 20. sajandi alguses raputanud sündmustest. On teada, et Pasternaki suhtumine revolutsiooni oli vastuoluline. Ta nõustus ühiskonnaelu ajakohastamise ideedega, kuid kirjanik ei saanud jätta nägemata, kuidas need muutusid oma vastandiks. Niisamuti ei leia teose peategelane Juri Živago vastust küsimusele, kuidas ta peaks edasi elama: mida uues elus leppida ja mida mitte. Oma kangelase vaimset elu kirjeldades väljendas Boriss Pasternak oma põlvkonna kahtlusi ja pingelist siseheitlust.

Põhiküsimus, mille ümber narratiiv välise ja siseelu kangelased on nende suhtumine revolutsiooni, riigi ajaloo pöördepunktide mõju nende saatustele. Juri Živago ei olnud revolutsiooni vastane. Ta mõistis, et ajalool on oma kulg ja seda ei saa katkestada. Kuid Juri Živago ei saanud jätta nägemata sellise ajaloopöörde kohutavaid tagajärgi: "Arst mäletas hiljuti möödunud sügist, mässuliste hukkamist, Palõhi lapse- ja naisetapmist, verist tapmist ja inimeste tapmist, mis lõppu pole näha. Valgete ja punaste fanatism võistles julmuses, suurendades vaheldumisi üht vastuseks teisele, nagu oleks neid paljundatud. Veri tegi mind haigeks, see tuli kurku ja tormas pähe, mu silmad ujusid sellega kaasa. Juri Živago ei võtnud revolutsiooni vaenulikult, kuid ei võtnud seda ka vastu. See oli kuskil "poolt" ja "vastu" vahel.

Ajalugu võib endale lubada tõe ja õnne saabumist edasi lükata. Tal on varuks lõpmatus ja inimestel on teatud periood - elu. Keset segadust kutsutakse inimest orienteeruma otse olevikus, tingimusteta väärtustes. Need on lihtsad: armastus, mõtestatud töö, looduse ilu, vaba mõte.

Romaani peategelane Juri Živago on arst ja luuletaja, võib-olla isegi rohkem poeet kui arst. Pasternaki jaoks on luuletaja "aja pantvang igaviku vangistuses". Teisisõnu, Juri Živago vaade ajaloolistele sündmustele on vaade igaviku seisukohalt. Ta võib eksida ja pidada ajutist igavesega. 17. oktoobril võttis Juri revolutsiooni entusiastlikult vastu, nimetades seda "suurepäraseks operatsiooniks". Kuid pärast seda, kui Punaarmee sõdurid ta öösel arreteerivad, pidades teda luurajaks, ja seejärel sõjaväekomissar Strelnikovi poolt üle kuulatud, ütleb Juri: "Ma olin väga revolutsiooniline, aga nüüd arvan, et see vägivald ei vii teid kuhugi." Juri Živago "lahkub mängust", keeldub meditsiinist, vaikib oma meditsiinilisest erialast, ei asu ühegi sõdiva leeri poolele, et olla vaimselt iseseisev inimene, nii et mis tahes asjaolude survel jääb ta iseendaks , "mitte oma nägu loobuda." Pärast enam kui aastat partisanidega vangistuses veetmist ütleb Juri otse komandörile: "Kui ma kuulen elu ümberkujundamisest, kaotan võimu enda üle ja langen meeleheitesse, elu ise teeb end alati ümber ja muudab, ta ise on palju kõrgem kui meie rumalad teooriad. Sellega näitab Juri, et elu peab ise lahendama ajaloolise vaidluse selle üle, kellel on õigus ja kellel on vale.

Kangelane püüab võitlusest eemale ja lahkub lõpuks võitlejate ridadest. Autor ei mõista teda hukka. Ta käsitleb seda tegu kui katset hinnata ja näha revolutsiooni ja kodusõja sündmusi universaalsest inimlikust vaatenurgast.

Doktor Živago ja tema lähedaste saatus on lugu inimestest, kelle elu revolutsiooni elemendid tasakaalust välja paiskasid ja hävitasid. Živago ja Gromeko perekonnad lahkuvad oma Moskva kodust Uuralitesse, et otsida varjupaika "maa peal". Juri langeb punaste partisanide kätte ja ta on vastu tahtmist sunnitud osalema relvavõitluses. Tema sugulased saatis uus valitsus Venemaalt välja. Lara muutub täielikult sõltuvaks järjestikustest autoriteetidest ja loo lõpus jääb ta kadunuks. Ilmselt arreteeriti ta tänaval või ta suri "mingi nimetu numbri all ühes lugematutest üld- või naiste koonduslaagritest põhjaosas".

“Doktor Živago” on vabaduse õpik, alustades stiilist ja lõpetades indiviidi võimega kinnitada oma sõltumatust ajaloo küüsist ning Živago ei ole oma iseseisvuses individualist, pole inimestele selga pööranud. , ta on arst, ta ravib inimesi, ta on suunatud inimestele.

“... Ajalugu ei tee keegi, seda pole näha, nagu ei näe, kuidas rohi kasvab. Sõjad, revolutsioonid, kuningad, Robespierres – need on selle orgaanilised patogeenid, käärimispärm. Revolutsioone toodavad tõhusad inimesed, ühekülgsed fanaatikud, enesepiiramise geeniused. Nad kukutavad vana korra mõne tunni või päevaga. Revolutsioonid kestavad nädalaid, palju aastaid ja seejärel aastakümneid, sajandeid, piirangu vaimu, mis viis revolutsioonini, kummardatakse pühapaigana. - Need Zhivago peegeldused on olulised nii Pasternaki ajalooliste vaadete mõistmiseks kui ka tema suhtumiseks revolutsiooni, selle sündmustesse kui mingisse absoluutsesse antud, mille ilmumise õiguspärasust ei arutata.

Doktor Živago on romaan inimese saatusest ajaloos. Tee kuvand on selles kesksel kohal.” Isupov K.G. “Doktor Živago” kui retooriline eepos (B. L. Pasternaki esteetilisest filosoofiast). // Isupov K.G. Vene ajaloo esteetika. Peterburi, 1992., lk 10.. Romaani süžee on laotud, nagu rööpad... loopitakse süžeeliinid, tormavad kangelaste saatused kaugusesse ja ristuvad pidevalt ootamatutes kohtades – nagu raudteerööpad. “Doktor Živago” on romaan teadusliku, filosoofilise ja esteetilise revolutsiooni ajastust, religioossete otsingute ning teadusliku ja kunstilise mõtlemise pluraliseerumise ajastust; Varem kõigutamatu ja universaalsena tundunud normide hävitamise ajastu on see sotsiaalsete katastroofide romaan.

B. L. Pasternak kirjutas romaani “Doktor Živago” proosas, kuid tema, andekas poeet, ei saanud jätta oma hinge selle lehtedel välja puistamata südamelähedasemal viisil - luules. Omaette peatükiks eraldatud Juri Živago luuleraamat sobitub täiesti orgaaniliselt romaani põhiteksti. Ta on osa sellest, mitte poeetiline sisestus. Juri Živago räägib oma luuletustes oma ajast ja iseendast – see on tema vaimne elulugu. Luuleraamat algab eelseisvate kannatuste ja selle paratamatuse teadvustamise teemaga ning lõpeb selle vabatahtliku vastuvõtmise ja lepitusohvri teemaga. Luuletuses "Ketsemani aed" Jeesuse Kristuse sõnadega apostel Peetrusele: "Tüli ei saa lahendada rauaga. Pane mõõk oma kohale, mees,” ütleb Juri, et relvade abil on tõde võimatu kindlaks teha. Inimesed nagu B. L. Pasternak, häbistatud, tagakiusatud, "trükimatu", jäi ta meile suure P-ga meheks.

B. Pasternaki romaani "Doktor Živago" nimetatakse sageli üheks enim keerulised tööd kirjaniku loomingus. See kehtib kuvafunktsioonide kohta tõelised sündmused(esimene ja Oktoobrirevolutsioon, globaalsed ja kodusõda), arusaamist tema ideedest, tegelaste omadustest, peamise nimi on doktor Živago.

Vene intelligentsi roll 20. sajandi alguse sündmustes on aga sama raske kui tema saatus.

Loominguline ajalugu

Romaani esimene idee pärineb 17-18-aastasest vanusest, kuid Pasternak alustas tõsist tööd alles peaaegu kaks aastakümmet hiljem. 1955. aastal tähistati romaani lõppu, millele järgnes avaldamine Itaalias ja auhind Nobeli preemia, millest nõukogude võim sundis häbistatud kirjanikku loobuma. Ja alles 1988. aastal nägi romaan esimest korda valgust oma kodumaal.

Romaani pealkiri muutus mitu korda: “Küünal põles” - peategelase ühe luuletuse “Surma ei tule”, “Innokenty Dudorov” pealkiri. Peegeldusena autori kava ühest aspektist - “Poisid ja tüdrukud”. Nad ilmuvad romaani esimestel lehekülgedel, kasvavad suureks ja kogevad enda kaudu sündmusi, mille tunnistajad ja osalised nad on. Teismelise taju rahu säilib täiskasvanu elu, mida tõestavad kangelaste mõtted, teod ja nende analüüs.

Doktor Živago - Pasternak oli nimevalikul tähelepanelik - see on peategelase nimi. Kõigepealt oli Patrick Zhivul. Juri on suure tõenäosusega võidukas Püha Jüri. Perekonnanime Zhivago seostatakse kõige sagedamini Kristuse kujuga: "Sa oled elava Jumala poeg (vanas vene keeles genitiivi käändevorm)." Sellega seoses kerkib romaanis esile ohverduse ja ülestõusmise idee, mis jookseb punase niidina läbi kogu teose.

Zhivago pilt

Kirjanik keskendub 20. sajandi esimese ja teise kümnendi ajaloosündmustele ja nende analüüsile. Doktor Živago – Pasternak kujutab kogu oma elu – kaotab 1903. aastal ema ja leiab end onu eestkoste all. Moskvasse sõites sureb ka poisi isa, kes oli perekonnast varemgi lahkunud. Onu kõrval elab Yura vabaduse ja eelarvamuste puudumise õhkkonnas. Ta õpib, kasvab suureks, abiellub lapsepõlvest tuttava tüdrukuga, saab tööd ja hakkab tegema tööd, mida armastab. Ja temas äratatakse ka huvi luule – ta hakkab luuletama – ja filosoofia vastu. Ja järsku kukub tavaline ja väljakujunenud elu kokku. Aasta on 1914 ja sellele järgnevad veelgi kohutavamad sündmused. Lugeja näeb neid läbi peategelase vaadete ja nende analüüsi prisma.

Doktor Živago, nagu ka tema kamraadid, reageerib elavalt kõigele, mis juhtub. Ta läheb rindele, kus paljud asjad tunduvad talle mõttetud ja mittevajalikud. Naastes on ta tunnistajaks, kuidas võim läheb bolševike kätte. Alguses tajub kangelane kõike rõõmuga: tema meelest on revolutsioon “suurepärane operatsioon”, mis sümboliseerib elu ennast, ettearvamatut ja spontaanset. Aja jooksul tuleb aga juhtunu ümbermõtestamine. Ilma nende soovita ei saa inimesi õnnelikuks teha, see on kuritegelik ja vähemalt absurdne – sellisele järeldusele jõuab doktor Živago. Teose analüüs viib mõttele, et inimene, kas ta seda tahab või mitte, leiab end Pasternaki kangelasesse tõmmatud, sel juhul läheb praktiliselt vooluga kaasa, ei protesteeri avalikult, aga ei nõustu tingimusteta. uus valitsus. Seda heideti autorile kõige sagedamini ette.

Juri Živago satub kodusõja ajal partisanide salgasse, kust ta põgeneb, naaseb Moskvasse ja püüab elada uue valitsuse alluvuses. Kuid ta ei saa töötada nagu varem – see tähendaks tekkinud tingimustega kohanemist ja see on vastuolus tema olemusega. Järele jääb loovus, milles peamine on elu igaviku kuulutamine. Seda näitavad kangelase luuletused ja nende analüüs.

Doktor Živago väljendab seega selle intelligentsi osa seisukohta, kes oli ettevaatlik 1917. aastal toimunud revolutsiooni suhtes kui viisi, kuidas kunstlikult luua uusi kordi, mis olid esialgu võõrad igasugusele humanistlikule ideele.

Kangelase surm

Lämbudes uutes tingimustes, mida tema olemus ei aktsepteeri, kaotab Živago järk-järgult huvi elu vastu ja vaimne jõud, paljude arvates isegi degenereerub. Surm saabub temast ootamatult: umbses trammis, kust end halvasti tundval Juril enam välja ei pääse. Kuid kangelane ei kao romaani lehekülgedelt: ta elab jätkuvalt oma luuletustes, nagu näitab nende analüüs. Doktor Živago ja tema hing saavad surematuse tänu suur jõud art.

Sümbolid romaanis

Teos on ringkompositsiooniga: see algab stseeniga, mis kirjeldab ema matuseid ja lõpeb tema surmaga. Seega jutustavad leheküljed terve põlvkonna saatust, keda esindab peamiselt Juri Živago, ja rõhutavad unikaalsust. inimeluüleüldse. Elu kehastava küünla välimus (näiteks noor kangelane näeb seda aknast) on sümboolne. Või lumetormid ja lumesadu kui ebaõnne ja surma kuulutaja.

kohal sümboolsed pildid ja kangelase poeetilises päevikus näiteks luuletuses “Muinasjutt”. Siin kujutab endast "draakoni surnukeha" - maoratsanikuga peetud duelli ohvrit muinasjutu unistus, muutunud igavikuks, hävimatuks nagu autori enda hing.

Luulekogu

“Juri Živago luuletused” – kokku 25 – kirjutas Pasternak romaani kallal töötades ja moodustavad sellega ühe terviku. Nende keskmes on ajaloorattasse sattunud ja raske moraalse valiku ees seisev mees.

Tsükkel avaneb Hamletiga. Doktor Živago – analüüs näitab, et luuletus on tema peegeldus sisemaailm- pöördub Kõigevägevama poole palvega kergendada talle määratud saatust. Kuid mitte sellepärast, et ta kardaks – kangelane on valmis võitlema vabaduse eest ümbritsevas julmuse ja vägivalla kuningriigis. See teos räägib ka sellest kuulus kangelane Shakespeare, seistes silmitsi Jeesuse raske ja julma saatusega. Peamine on aga luuletus inimesest, kes ei salli kurjust ja vägivalda ning tajub ümberringi toimuvat tragöödiana.

Päeviku poeetilised sissekanded vastavad Živago erinevatele eluetappidele ja vaimsetele kogemustele. Näiteks doktor Živago luuletuse “Talveöö” analüüs. Antitees, millele teos on üles ehitatud, aitab näidata lüürilise kangelase segadust ja vaimset ahastust, püüdes kindlaks teha, mis on hea ja mis kuri. Tema meelest vaenulik maailm hävib tänu põleva küünla soojusele ja valgusele, mis sümboliseerib armastuse ja koduse mugavuse värisevat tuld.

Romaani tähendus

Ühel päeval “... ärgates me... kaotatud mälu enam tagasi ei saa” – see B. Pasternaki mõte, mis on väljendatud romaani lehekülgedel, kõlab hoiatuse ja ennustusena. Toimunud riigipööre, millega kaasnes verevalamine ja julmus, põhjustas humanismi käskude kadumise. Seda kinnitavad hilisemad sündmused riigis ja nende analüüs. “Doktor Živago” erineb selle poolest, et Boriss Pasternak annab oma arusaama ajaloost seda lugejale peale surumata. Selle tulemusena saab igaüks võimaluse näha sündmusi omal moel ja otsekui selle kaasautoriks.

Epiloogi tähendus

Peategelase surma kirjeldus ei ole lõpp. Romaan läheb käima lühikest aega kolib neljakümnendate algusesse, kui Živago poolvend kohtub sõjas Juri ja Lara tütre Tatjanaga, kes töötab meditsiiniõena. Nagu episoodi analüüs näitab, ei ole tal kahjuks ühtegi tema vanematele omast vaimset omadust. "Doktor Živago" tuvastab seega ühiskonna vaimse ja moraalse vaesumise probleemi riigis toimunud muutuste tagajärjel, millele vastandub kangelase surematus tema poeetilises päevikus - teose viimases osas. .

Alates varases lapsepõlves Jurit saatis lein ja ebaõnnestumine. Ema sureb, isa ei tahtnud isegi orvuks jäänud poega näha. Autor alustab romaani Marya Nikolaevna (Živago ema) matustega, justkui ennustades oma kangelase tulevasi kannatusi. Nii kirjeldas Boriss Pasternak Jura esimest valu: “Talle kasvas küngas – haud. Selle peale ronis kümneaastane poiss.

Vaid uimases ja tundetuses, mis tavaliselt suurte matuste lõpus saabub, võis tunduda, et poiss tahtis ema haual sõna sekka öelda.

Ta tõstis pea ja vaatas eemaloleva pilguga ringi sügiskõrbes ja kloostripeas. Tema ninakindel nägu moondus. Ta kael venis välja. Kui hundipoeg sellise liigutusega pea tõstaks, oleks selge, et ta nüüd ulgub. Kätega nägu varjates hakkas poiss nutma. Tema poole lennanud pilv hakkas külma vihmasaju märgade ripsmetega ta käsi ja nägu piitsutama..."

Siit saab alguse Juri Živago tee. See on okkaline, mõnikord isegi ohtlik. Iseloomulik on peategelase käitumine esimeste halbade ilmadega kohtudes: "Ta tõstis pea ja vaatas kõrguselt sügiskõrbes ja kloostripeas ringi." Poiss nutab kindlasti, kuid enne seda ronib ta teda tabanud leina mäele ja vaatab maailma oma kõrguselt enda kogemus. Selle sümboliga määratles kirjanik tulevase arsti iseloomuomaduse: nad ei kummarda ebaõnne ees, ei tõmbu endasse, vaid kohtuvad sellega täielikult - nutavad selle üle ja võtavad samal ajal sellest õppetunni, liiguvad. oma arengu järgmisele etapile ja seeläbi probleemist kõrgemale tõusta. Juri luuletusi lugedes jääb see omadus kahe silma vahele. Näitena võib tuua luuletuse, mis alustab tema luuletsüklit:

Hamlet

Sumin vaibus. Läksin lavale.

Toetudes vastu ukseraami,

Mis minu eluajal juhtus.

Ööpimedus on suunatud minu poole

Tuhat binoklit teljel.

Kui võimalik, Abba isa,

Kandke see tass mööda.

Mulle meeldib su kangekaelne plaan

Ja ma olen nõus seda rolli mängima.

Aga nüüd on veel üks draama,

Ja seekord vallanda mind.

Kuid toimingute järjekord on läbi mõeldud,

Ja tee lõpp on vältimatu.

Olen üksi, kõik upub variserlusesse.

Elamine ei ole põld, mida ületada.

Näib, et Živago palub Jumalalt piinade “tassi” ära võtta. Võib arvata, et luuletaja püüab eluraskuste eest põgeneda. See pole nii, isegi Jeesus Kristus palus enne ristilöömist palvetades oma isa päästa teda eelseisvast piinamisest, alles kolmandal korral nõustus ta Jumala tahtega. Vaatamata luuletuse pealkirjale, mis viitab sellele, et selles esitatav teema on seotud kuulsa Shakespeare’i teosega, on “Hamlet” rohkem keskendunud kristlikele, jumalikele motiividele. Luuletuse lõpp viitab doktor Živago tarkusele ja meelekindlusele: "Elu elu ei ole põld, mida ületada."

Živago jääb selliseks elu lõpuni. See omadus aitab noorel meditsiinikooli üliõpilasel keelduda oma surnud isa pärandist. Võib-olla moodustab see omadus andekuse, mida ta ise määratles kui "energia ja originaalsuse" kombinatsiooni, pidas ta neid "reaalsuse esindajateks kunstides, mis on muidu mõttetud, tühised ja mittevajalikud".

Doktor Živago omadused sellega aga ei lõpe. Järgmiseks loetleksin kõik minu vaatevälja sattunud poeedi ja arsti plussid ja miinused. Selle tehnika tähenduse avaldan peatüki lõpus.

Tema suhtumine ametisse on ebastandardne: "Yura hinges oli kõik nihkes ja segaduses ning kõik oli teravalt originaalne - vaated, oskused ja eelsoodumused. Ta oli enneolematult muljetavaldav, tema tajude uudsus trotsis kirjeldamist.

Kuid hoolimata sellest, kui suur ta iha kunsti ja ajaloo järele oli, ei valmistanud Yura valdkonna valikul raskusi. Ta uskus, et kunst ei sobi kutseks samas mõttes, nagu ei saanud elukutse olla kaasasündinud lõbusus või kalduvus melanhooliasse. Ta tundis huvi füüsika ja loodusteaduste vastu ning uskus, et praktilises elus on vaja teha midagi üldiselt kasulikku. Nii et ta läks meditsiini.

Silma jäi ka üks fakt – Juri Živago tunnetab ja mõistab seda maailma hämmastavalt. Ta teeb kindlaks elava ja eluta ning näeb looduse osalust igas inimese ja ühiskonna muutumises. Sellise maailmavaate näite võib leida autori poolt Juri pilgu läbi antud revolutsioonieelsete sündmuste kirjeldusest: „Ja asi pole selles, et ainult inimesed rääkisid. Tähed ja puud tulevad kokku ja vestlevad, öised lilled filosofeerivad ja kivihooned koonduvad. Kõik see räägib esiteks peategelase andekusest (ta üritab tungida maailma olemasolu saladustesse läbi looduse ja sotsiaalsete nähtuste vahelise seose mõistmise) ning teiseks aitab see mööda vaadata sarnasustest Juri Andrejevitši ja sotsiaalsete nähtuste vahel. Boriss Pasternak ise (nad on mõlemad luuletajad ja Nad tunnevad, mulle tundus, umbes sama asja).

Acmeists.
Ühing Acmeist ise oli väike ja eksisteeris umbes kaks aastat (1913-1914). Veresidemed ühendasid teda "Luuletajate töökojaga", mis tekkis peaaegu kaks aastat enne Acmeic manifeste ja jätkati pärast revolutsiooni (1921-1923). Töötoast sai uusima kunsti tutvustamise kool. Jaanuaris 1913 ilmus ajakirjas...

Renessanss, renessansi titaanid:
PLAAN Renessanss. 1. Vararenessanss. A. Giotto. B. Brunelleschi. 2. Kõrgrenessanss A. Bramante Renessansiajastu titaanid. 1. Leonardo da Vinci. 2. Rafael Santi. 3. Michelangelo. 4. Tizian. 3. Hilisrenessansi TAASTAMISE AEG XIV lõpus - XV sajandi alguses. Euroopas, nimelt Itaalias, hakkas kujunema varane kodanlik kultuur...

Mütoloogiliste olendite tüübid
Kogu paganate panteon mütoloogilised olendid Muistsed slaavlased võib jagada mitmeks rühmaks, millest igaüks on tihedalt seotud oma elupaigaga ja kuulub slaavlasi ümbritseva maailma heade või kurjade põhimõtete esindajate hulka. VEERESIDENTID SOO- ja METSARESIDENDID VESI BANNIK SOOMEES MERINEITS KIKIMORA TEENUS...

Inimese võitlussoovis on midagi julma ja ainuõiget. Ja õnn on see, kui see võitlus ei käi leivatüki pärast, mitte õiguse eest elada ja ellu jääda, vaid sinu hinge eest, sinu õiguse eest olla inimene. See on ainus asi, mille nimel tasub elada, võidelda ja surra viimase hetke jäädes truuks iseendale, oma põhimõtetele ja oma inimväärikus. Ja siis ütleb sada suurt klassikut: "Siin ta on, meie kangelane!" Siin see on – ainulaadsus inimese hing!”
Nad ütlevad ja võtavad pliiatsi kätte ning kirjandusse ilmub veel üks uus kangelane,

Ja tema taga on veel üks ja teine... Igaüks saab olema natuke uus, veidi traditsiooniline, näiteks 20. sajandi alguse kangelane. Sajandi algus... Mis on sajandi algus? Aeg, mil “vajadus ja tegevusetus teravnesid, mille tagajärjel masside aktiivsus järsult tõusis”? Ei, see ei ole veel 20. sajandi uue kangelase esilekerkimise peamine põhjus. Jah, tekkis paus, ilmus nõrk intellektuaal ja tugev töömees. Juri Živago ja varjupaik tema elu põhjas. Kuid kas klassibarjääridega eraldatud inimesed ei püüdnud leida end praegusel kaootilisel ajal? Nad proovisid! Näitleja otsis haiglat, Ashes otsis õnne, Luka otsis usku, Satin otsis tõde... Igaüks seadis endale eesmärgi.
Ühel päeval seab iga inimene endale eesmärgi ja temast sõltub, kas sellest eesmärgist saab tema elu mõte või on see vaid hetkeline soov. Eesmärk on alati olemas, sageli muutub see ainsaks ja lõplikuks, ilma selleta pole elu ja võitlus selle nimel on võitlus elu eest. Revolutsioonis on midagi solvavat ja ebaõiglast, ilmselt seetõttu, et see sundis inimesi võitlema erilise jõu ja julmusega. Ta viskas oma fanaatiliste ridadest välja naiivse arsti nimega Živago. «Väikese poisina leidis ta aja, mil tema kantud nime hakati kutsuma paljude enesest eristuvate asjade pärast. Seal oli Živago manufaktuur, Živago vannid, Živago majad, Živago nõelaga lipsu sidumise ja kinnitamise viis, isegi mingi ümmargune magus kook, nagu baba, nimega Živago. Järsku lagunes see kõik laiali. Nad jäid vaeseks." Järele on jäänud vaid üks aare – Zhivago hindamatu hing. Selleks pani revolutsioon talle valiku: muutuda julmaks või surra. Kuid kas habras, lahke Živago võib julmaks muutuda? Ja äkki muutud ühel päeval täiesti, täiesti teistsuguseks, unustad võime unistada, luuletada... Ei, ta tegi midagi muud lõplik valik, mis kõlas lausena: ta otsustas oma aja sisse jääda, samas uus elu viis kõik kuhugi kaugemale, uutesse ruumiseadusi trotsivatesse dimensioonidesse. Ta otsustas surra, kuid säilitada end üksikisikuna. See on tema võitluse mõte: soov end säilitada. Elu läbi surma. Väga raske on teada, et sa sured ja elad edasi. Kuid Živago teadis, et ta sureb.
Kriit, kriit üle kogu maa
Kõigi piirini
Küünal põles laual,
Küünal põles.
Nagu kääbuste parv suvel
Lendab leekidesse
Õuest pühiti helbeid
Aknaraami külge.
Need, kes oma valiku õigsuses siiski kahtlesid, tormasid Juri Živago juurde. Nad kogunesid toetama, tükikese kindlusest, mis tal oli oma veendumustes. Ja nad jätsid ta maha vaikselt ja vaikselt. Tonya, Lara, Gordon... Ilmselt ei veena, kuid hämmastab oma argumente. Nad teadsid, et ta sureb. Nad teadsid juba siis. Kuid ta tegi asja lihtsamaks: ta lõpetas mõtlemise, et ta on teistsugune, et ta on määratud võitlema, ja läks siis kuhugi, “hüüdeid eirates”, tungis läbi rahvahulga, astus seisva trammi astmetelt kõnniteele, võttis samm, teine, kolmas, kukuvad kividele kokku ega tõuse enam kunagi üles." Ta lõpetas tulevikule mõtlemise ja püüdis elada talle määratud aega nii, nagu ta alati tahaks elada. Ja see läks põlema heledam leek küünlad, hing tugevnes oma usus ja säras taevas uus täht(Ma ei saanud muud üle kui mässata). Temast sai teejuht pimeduses ekslevatele hingedele. Inimesed kutsusid seda jõuludeks, sest
Kunagi ammu, varem teadmata,
Häbelik kui kauss
Väravamaja aknal
Teel Petlemma säras täht.
Ta põles nagu heinakuhjas külili
Taevast ja Jumalast,
Nagu süütamise kuma,
Nagu talu põleb ja tuli rehealusel.
Ta tõusis nagu põlev virn
Põhk ja külv
Kogu universumi keskel,
See uus täht on ärevil.
Ta kajastas Jeesuslapse sündi. Kuid see oli varem ja nüüd paistis ta teisele inimesele - Juri Živagole. Ta viis ta enesekindla ja vabana edasi ning siis nimetas keegi selle tähe all läbitud teed eluvõitluseks.

(Hinnet pole veel)

Muud kirjutised:

1. Juri Živago tunnistus oma ajast ja iseendast on luuletused, mis leiti tema paberitest pärast tema surma. Romaanis on need esile tõstetud eraldi osas. See ei ole lihtne enne meid väike kollektsioon luuletused, vaid terve raamat omadega Loe edasi......
2. Lugesin Juri Živago luuletusi Pasternaki romaanist “Doktor Živago” ega lakka neid imetlemast. On üllatav, et elades tugevate sotsiaalsete muutuste ajastul, mis olid mõnikord liiga julmad ja ebaõiglased, säilitab romaani kangelane oma hinge. Minu kui inimese arvates Loe edasi......
3. Boriss Pasternaki romaani “Doktor Živago” nimetatakse autobiograafiaks, milles hämmastavalt ei ole väliseid fakte, mis kattuvad päris elu autor. Keskne pilt romaan - doktor Juri Andrejevitš Živago. Mõnikord tundub ta romaanidele esitatavate nõuete valguses kahvatu, ilmetu ja tema Loe edasi ......
4. sai B. L. Pasternaki romaan “Doktor Živago”. rahvusvaheline üritus. Populaarsuse ja ülemaailmse vastukaja poolest edestas see paljusid bestsellereid. Teos sisaldab luuletusi, mille Pasternak on selle kallal töötades kirjutanud. Kõik need pole spetsiaalselt romaani jaoks loodud, kuid kõigil oli Loe edasi......
5. Larisa kahetses väga, et Jurile kiriklikke matuseid ei korraldatud: "Ta oli seda kõike nii väärt, nii et see "halleluuja laulu tekitav matusenutt" oleks õigustanud ja ära tasunud!" Ta peaaegu jumaldab Zhivagot pärast tema surma, jäi ta täiesti üksi, abitu, kaitsetu, mahajäetud. Ainult Juri Loe edasi......
6. Imeline vene luuletaja Boriss Leonidovitš Pasternak pikki aastaid Mul oli idee kirjutada romaan. Ta juhtus elama riigi jaoks raskel ajal, kolme revolutsiooni ajastul. Ta tundis Majakovskit, alustas oma loominguline tegevus, kui sümbolistid ja futuristid aktiivselt tegutsesid, Loe edasi ......
7. Kogumik esindab romaani “Doktor Živago” 17. ja viimast peatükki ning kuulub autori sõnul selle teose peategelase hulka. Kõik luuletused ei ole otseselt seotud romaani süžeega, kuid kõik paljastavad sügava, ideoloogilise ja temaatilise seose selles toimuvate sündmustega. Need on loonud Pasternak Loe edasi ......
8. Need Pasternaki read näevad välja nagu epigraaf romaanile “Doktor Živago”, mille kallal Boriss Leonidovitš töötas umbes veerand sajandit. Näis, et romaan oli haaranud tema kõige intiimsemad mõtted ja tunded. Ja nüüd, tema kahanevatel aastatel, on romaan valmis, lõplik versioon trükkimiseks valmis, kuid Loe edasi ......

pastinaagi romaan doktor zhivago

Varasest lapsepõlvest saatis Jurit lein ja ebaõnnestumised. Ema sureb, isa ei tahtnud isegi orvuks jäänud poega näha. Autor alustab romaani Marya Nikolaevna (Živago ema) matustega, justkui ennustades oma kangelase tulevasi kannatusi. Nii kirjeldas Boris Pasternak Yura esimest valu: “Sellele kasvas küngas - haud. Selle peale ronis kümneaastane poiss.

Vaid uimases ja tundetuses, mis tavaliselt suurte matuste lõpus saabub, võis tunduda, et poiss tahtis ema haual sõna sekka öelda.

Ta tõstis pea ja vaatas eemaloleva pilguga ringi sügiskõrbes ja kloostripeas. Tema ninakindel nägu moondus. Ta kael venis välja. Kui hundipoeg sellise liigutusega pea tõstaks, oleks selge, et ta nüüd ulgub. Kätega nägu varjates hakkas poiss nutma. Tema poole lennanud pilv hakkas külma vihmasaju märgade ripsmetega ta käsi ja nägu piitsutama..."

Siit saab alguse Juri Živago tee. See on okkaline, mõnikord isegi ohtlik. Iseloomulik on peategelase käitumine esimeste halbade ilmadega kohtudes: "Ta tõstis pea ja vaatas kõrguselt sügiskõrbes ja kloostripeas ringi." Poiss kindlasti nutab, kuid enne seda ronib ta teda tabanud leina künkale ja vaatab maailma oma kogemuse kõrgustelt. Selle sümboliga määratles kirjanik tulevase arsti iseloomuomaduse: nad ei kummarda ebaõnne ees, ei tõmbu endasse, vaid kohtuvad sellega täielikult - nutavad selle üle ja võtavad samal ajal sellest õppetunni, liiguvad. oma arengu järgmisele etapile ja seeläbi probleemist kõrgemale tõusta. Juri luuletusi lugedes jääb see omadus kahe silma vahele. Näitena võib tuua luuletuse, mis alustab tema luuletsüklit:

Sumin vaibus. Läksin lavale.

Toetudes vastu ukseraami,

Mis minu eluajal juhtus.

Ööpimedus on suunatud minu poole

Tuhat binoklit teljel.

Kui võimalik, Abba isa,

Kandke see tass mööda.

Mulle meeldib su kangekaelne plaan

Ja ma olen nõus seda rolli mängima.

Aga nüüd on veel üks draama,

Ja seekord vallanda mind.

Kuid toimingute järjekord on läbi mõeldud,

Ja tee lõpp on vältimatu.

Olen üksi, kõik upub variserlusesse.

Elamine ei ole põld, mida ületada.

Näib, et Živago palub Jumalalt piinade “tassi” ära võtta. See pole nii, isegi Jeesus Kristus palus enne ristilöömist palvetades oma isa päästa teda eelseisvast piinamisest, alles kolmandal korral nõustus ta Jumala tahtega. Vaatamata luuletuse pealkirjale, mis viitab sellele, et selles esitatav teema on seotud kuulsa Shakespeare’i teosega, on “Hamlet” rohkem keskendunud kristlikele, jumalikele motiividele. Luuletuse lõpp viitab doktor Živago tarkusele ja meelekindlusele: "Elu elu ei ole põld, mida ületada."

Živago jääb selliseks elu lõpuni. See omadus aitab noorel meditsiinikooli üliõpilasel keelduda oma surnud isa pärandist. Võib-olla moodustab see omadus andekuse, mida ta ise määratles kui "energia ja originaalsuse" kombinatsiooni, pidas ta neid "reaalsuse esindajateks kunstides, mis on muidu mõttetud, tühised ja mittevajalikud".

Doktor Živago omadused sellega aga ei lõpe. Järgmiseks loetleksin kõik minu vaatevälja sattunud poeedi ja arsti plussid ja miinused. Selle tehnika tähenduse avaldan peatüki lõpus.

Tema suhtumine ametisse on ebastandardne: "Yura hinges oli kõik nihkes ja segaduses ning kõik oli teravalt originaalne - vaated, oskused ja eelsoodumused. Ta oli enneolematult muljetavaldav, tema tajude uudsus trotsis kirjeldamist.

Kuid hoolimata sellest, kui suur ta iha kunsti ja ajaloo järele oli, ei valmistanud Yura valdkonna valikul raskusi. Ta uskus, et kunst ei sobi kutseks samas mõttes, nagu ei saanud elukutse olla kaasasündinud lõbusus või kalduvus melanhooliasse. Ta tundis huvi füüsika ja loodusteaduste vastu ning uskus, et praktilises elus on vaja teha midagi üldiselt kasulikku. Nii et ta läks meditsiini.

Silma jäi ka üks fakt – Juri Živago tunnetab ja mõistab seda maailma hämmastavalt. Ta teeb kindlaks elava ja eluta ning näeb looduse osalust igas inimese ja ühiskonna muutumises. Sellise maailmavaate näite võib leida autori poolt Juri pilgu läbi antud revolutsioonieelsete sündmuste kirjeldusest: „Ja asi pole selles, et ainult inimesed rääkisid. Tähed ja puud tulevad kokku ja vestlevad, öised lilled filosofeerivad ja kivihooned koonduvad. Kõik see räägib esiteks peategelase andekusest (ta üritab tungida maailma olemasolu saladustesse läbi looduse ja sotsiaalsete nähtuste vahelise seose mõistmise) ning teiseks aitab see mööda vaadata sarnasustest Juri Andrejevitši ja sotsiaalsete nähtuste vahel. Boriss Pasternak ise (nad on mõlemad luuletajad ja Nad tunnevad, mulle tundus, umbes sama asja).

Minu arvates on huvitavad Zhivago mõtted surmast. Need on argumendid tema teooriale, mille tulevane arst esitas, rahustades naist, kes võttis ta oma perekonda ja armastas Yurat nagu poega, Anna Ivanovnat: "Ülestõusmine. Kõige jämedamal kujul, nagu öeldakse nõrgemate lohutamiseks, on see mulle võõras. Ja ma mõistsin Kristuse sõnu elavate ja surnute kohta alati erinevalt. Kuhu te need aastatuhandete jooksul värvatud hordid paigutate? Universumist neile ei piisa ja Jumal, headus ja tähendus peavad maailmast minema. Nad purustatakse selles ahnuses elavas rahvamassis.

Kuid kogu aeg täidab universumit sama tohutult identne elu, mis uueneb iga tunni järel lugematutes kombinatsioonides ja teisendustes. Nüüd sa kardad, kas sa ärkad üles, aga sa ärkasid juba sündides üles ja sa ei märganud seda.

Kas see teeb teile haiget, kas kude tunneb oma lagunemist? See tähendab teisisõnu, mis saab teie teadvusest? Aga mis on teadvus? Mõelgem. Teadlik uinumise soov on kindel unetus, teadlik katse tunnetada enda seedimise tööd on kindel selle innervatsioonihäire. Teadvus on mürk, enesemürgituse vahend subjektile, kes seda enda peal kasutab. Teadvus on valgus, mis paistab välja teadvus valgustab teed meie ees, et mitte komistada. Teadvus on eessõitva veduri põlevad esituled. Pöörake need valgusega sissepoole ja juhtub katastroof.

Mis siis teie teadvusega juhtub? Sinu oma. Mis sa oled? See on hõõrumine. Selgitame välja. Kuidas sa ennast mäletad, millist osa oma kompositsioonist teadsid? Sinu neerud, maks, veresooned? Ei, olenemata sellest, kui palju te mäletate, püüdsite end alati välisest, aktiivsest avaldumisest, oma kätetööst, perekonnast, teistest. Vaata nüüd lähemalt. Inimene teistes inimestes on inimese hing. See on see, mida te olete, seda on teie teadvus kogu teie elu hinganud, söönud ja nautinud. Sinu hing, sinu surematus, sinu elu teistes. Ja mida? Sa olid teistes, jääd teistesse. Ja mis vahet sul on, et hiljem hakatakse seda mäluks nimetama. See olete teie, tulevikus kaasatud.

Lõpuks viimane asi. Pole põhjust muretseda. Surma ei ole. Surm pole meie asi. Aga sa ütlesid, et talent, see on teine ​​asi, see on meie oma, see on meile avatud. Ja talent on kõrgeimal tasemel kõige laiem mõiste seal on elu kingitus. Surma ei tule, ütleb teoloog Johannes, ja kuulake tema argumendi lihtsust. Surma ei tule, sest endised asjad on möödas. See on peaaegu nagu: surma ei tule, sest me oleme seda juba näinud, see on vana ja väsinud ning nüüd on vaja midagi uut ja uus on igavene elu.

Juri Živago pole täiuslik ja see on peategelase ilu. Näiteks ei tundnud arst Sasha sünnist üldse rõõmu: "Päästetud, päästetud," rõõmustas Juri Andrejevitš, mõistmata, mida õde ütles, ja asjaolu, et ta oma sõnade kohaselt kaasas ta osalejate hulka. mis juhtus, aga mis tal sellega pistmist on? Isa, poeg – ta ei näinud uhkust selle vabalt päritud isaduse üle, ta ei tundnud selles taevast alla kukkunud pojapõlves midagi. Kõik see oli väljaspool tema teadvust. Peamine oli Tonya, Tonya, kes sattus surmaohtu ja pääses sellest õnnelikult. See on isaks saanud mehe jaoks ebanormaalne reaktsioon, kuid see juhtub, mis räägib Juri Andreevitši kuvandi mitmekülgsusest ja mitmetähenduslikkusest.

Ma ei saa iseloomustada Juri Andreevitši ja Lara Antipova vahelist suhet kui tavalist ja iseenesestmõistetavat. Võib anda erinevaid tõlgendusi nende armastus, olemus jääb ikka samaks. Živago ja Larisa Fedorovna olid abielus inimesed ja nende laps (romaani lõpus ilmunud Tanka Bezchereva) on ebaseaduslik. Boriss Leonidovitš ise oli kaks korda abielus ja peategelaste sellise käitumisega püüdis ta end tõenäoliselt õigustada. Ma ei julge seda teha, aga ma ei kavatse ka suurt luuletajat ja kirjanikku hukka mõista. Mul on liiga vähe elukogemus, seega jätan selle küsimuse lahtiseks.

Tsiteerisin nii palju ja kirjeldasin peategelast ainult selleks, et jõuda tema põhijooneni. Minu jaoks on see ausus. Juri Živago on hämmastavalt siiras nii teiste kui ka enda vastu. Selle tõestuseks on lojaalsus oma seisukohtadele ja põhimõtetele, mis säilisid ka pärast seda, kui hävitati kõik, mis oli doktor Živagole tuttav: struktuur, kord, seadused. Suure kontrasti annab, kui võrrelda arsti muutumatut sisemaailma rahvamasside näoga, mis on ajaloolise reaalsuse muutustega nii kergesti mandunud: „Kuigi asjade kord võimaldas jõukatel anduda ja teha imesid ebasoodsas olukorras olevate inimeste arvelt. , kui lihtne oli seda kapriisi ja õigust jõudeolemisele segi ajada tegeliku näo ja identiteediga, mida vähemus nautis sel ajal, kui enamus talus! Kuid niipea, kui alamklassid tõusid ja ülemiste klasside privileegid kaotati, kadusid kõik kiiresti, kui kahetsustundeta lahkusid nad iseseisvast mõtlemisest, mida ilmselt kellelgi polnud! Nüüd oli Juri Andrejevitš lähedane ainult fraaside ja paatoseta inimestele, tema naisele ja äiale ning kahele-kolmele kaasarstile, tagasihoidlikele töölistele, tavalistele töölistele.

Muidugi tuleneb see funktsioon osaliselt Yura esimesest iseloomujoonest, mida ma peatüki alguses tsiteerisin, ja mis kõige tähtsam, see on moodustatud kõigist allpool toodud omadustest.

Õiglane ja asjakohane küsimus oleks selle kohta, miks on nii suur tähelepanu pööratud aususele, sest Živago on ju ka andekas, lahke, tark, läbinägelik... Minu meelest on ausus kõige vajalikum omadus igal ajal ja igas elusituatsioonis. Ausus iseenda ja teid ümbritsevate inimeste vastu on meie maailmas eksisteerimise tingimus, ilma ausate inimesteta inimühiskond takerduks valedesse ning lõpuks petaks ja tarbiks iseennast. Näen sageli petlikku ja lühikesed inimesed, on need alati väga populaarsed. Nad ei lahku teleekraanidelt, räägivad pidevalt läbi raadio, seavad end eeskujuks ja sunnivad järgima oma ideoloogiat. Nende argument on paradoksaalselt lihtne: "Igaüks varastab, valetab ja tapab, see tähendab, et ka mina saan, miks ma olen halvem?...". Seetõttu on äärmiselt vajalik, et vähemalt mõnikord leiduks inimene, kes suudaks end neile andetutele ja rumalate olenditele vastandada. On vaja, et ta oleks noortele eeskujuks ja juhiks nad eemale inimhingele vähetõotavalt teelt, mille dikteerivad meedia ja internet. Juri Andreevitš Živago kannab seda rolli enda sees. Ausus ei ole inimese ainus positiivne omadus, kuid usun, et see määrab ette kõik muud maa peal elavate inimeste eelised. Nii et olgu see mõnes mõttes vähemalt kirjanduslik romantiline kangelane, toimib ideaalina ja rebib selle maailma vaimsest kõletusest välja. Nii sõnastas minu arvates Boriss Leonidovitš Pasternak ise luuletaja ja arsti kuvandi põhiidee.