Kuulasin selliseid kõnesid, aga ei saanud nende peale vihaseks. Sel ajal hakkas minusse pugema kummaline mõte, mis ajendas mind seda kõike taluma. Varem juhtus nii, et ta magas ja mina istusin tema kõrval ja tema rahulikku, liikumatut nägu vaadates kordasin endale, justkui aimates midagi:

- Minu kaaslane ... minu kaaslane ...

Ja vahel tekkis mu peas ähmaselt mõte, et Shakro alles kasutab oma õigust, kui ta nii enesekindlalt ja julgelt nõudis, et ma teda aitaksin ja tema eest hoolitseksin. Selles nõudmises oli iseloomu, oli jõudu. Ta orjastas mu, alistusin talle ja uurisin teda, jälgisin iga tema füsiognoomia värinat, püüdes ette kujutada, kus ja mille peal ta peatub kellegi teise isikupära tabamise protsessis. Ta tundis end suurepäraselt, laulis, magas ja naeris minu üle, kui tahtis. Mõnikord läksid meie teed kaheks-kolmeks päevaks eri suundades lahku; Varustasin teda leiva ja rahaga, kui üldse, ning ütlesin, kuhu mind oodata. Kui me uuesti kohtusime, siis tema, kes mind kahtlustavalt ja kurva pahatahtlikkusega ära nägi, tervitas mind nii rõõmsalt, võidukalt ja alati naerdes:

- Arvasin, et sa jooksid minema, adyn, jätsid mu maha! Ha, ha, ha!

Andsin talle süüa, rääkisin ilusatest kohtadest, mida nägin, ja kord, muide, Bahtšisaraist rääkides, rääkisin Puškinist ja tsiteerisin tema luuletusi. See ei jätnud talle mingit muljet.

- Oi, ole vait! See on laul, ärge olge häbelik! Ma teadsin ühte inimest, grusiini, ta laulis laulu! See on laul! .. Ta laulab - ai, ai, ai! Justkui pistoda keeratakse kurgus!

Pärast iga tema juurde naasmist langesin tema arvates üha madalamale ja ta ei teadnud, kuidas seda minu eest varjata.

Meie äril ei läinud hästi. Vaevalt leidsin võimalust teenida poolteist rubla nädalas ja loomulikult ei piisanud sellest kahele. Shakro kollektsioonid toidu pealt kokku ei hoidnud. Tema kõht oli väike kuristik, mis õgis valimatult kõike – viinamarju, meloneid, soolakala, leiba, kuivatatud puuvilju – ja aeg-ajalt näis, et see maht kasvab ja nõudis üha rohkem ohvreid.

Shakro hakkas mind õhutama Krimmist lahkuma, öeldes mõistlikult, et on juba sügis ja tee on veel kaugel. Nõustusin temaga. Lisaks õnnestus mul seda Krimmi osa näha ja me läksime Feodosiasse, lootuses seal “raha teenida”, mida meil ikka veel polnud.

Olles Alushtast paarkümmend versta liikunud, peatusime ööbimiseks. Veensin Shakrot mööda rannikut minema, kuigi see oli pikim tee, aga tahtsin merd hingata. Süütasime lõkke ja lebasime selle ümber. Õhtu oli imeline. Tumeroheline meri põrkas vastu meie all olevaid kive; sinine taevas vaikis pidulikult üleval, samal ajal kui põõsad ja puud kahisesid vaikselt meie ümber. Kuu tuli välja. Plaanpuude mustrilisest rohelusest langesid varjud.

Üks lind laulis tuliselt ja kõlavalt. Selle hõbedased trillid sulasid õhku, täis vaikset ja õrna lainete häält, ja kui need kadusid, oli kuulda mõne putuka närvilist sirinat. Tuli põles rõõmsalt ja selle tuli tundus suure leegitseva punase ja punase kimbuna kollased lilled. Temast sündisid ka varjud ja need varjud hüppasid rõõmsalt meie ümber, justkui näidates oma elavust kuu laiskade varjude ees. Mere lai horisont oli mahajäetud, taevas selle kohal oli pilvitu ja ma tundsin, et olen maa serval ja mõtisklen kosmosest – see mõistatus, mis lummab hinge ... Hirmutav lähedustunne millegi suurega täidetud mu hing ja mu süda värises.

Järsku naeris Shakro valjusti:

- Ha, ha, ha! .. Milline loll kruus sa oled! Savsem on nagu tall! Ah, ha, ha, ha!

Ma ehmusin, nagu oleks äike minust järsku üle puhkenud. Aga see oli hullem. See oli naljakas, jah, aga - kui solvav see oli! .. Tema, Shakro, nuttis naerust; Tundsin, et olen valmis nutma muul põhjusel. Mul oli kivi kurgus, ma ei saanud rääkida ja vaatasin teda metsikute silmadega, mis tema naeru ainult suurendas. Ta veeres maas, kõht sissetõmmatud; Ma ei saanud ikka veel mõistusele mulle tekitatud solvamisest ...

Mulle on peale pandud ränk solvumine ja need vähesed, kes ma loodan, et sellest aru saavad - sest võib-olla on nad ise midagi sarnast kogenud -, kaaluvad selle koorma uuesti oma hinge.

- Lõpeta selle tegemine!! karjusin raevukalt.

Ta oli ehmunud, värises, kuid ei suutnud end siiski tagasi hoida, naeruparoksüsmid haarasid teda endiselt, ta ajas põsed punni, tegi silmad suureks ja puhkes järsku uuesti naerma. Siis tõusin püsti ja kõndisin tema juurest minema. Kõndisin tükk aega, ilma mõteteta, peaaegu teadvuseta, täis põlevat pahameelemürki. Võtsin omaks kogu looduse ja kuulutasin vaikselt, kogu hingest tema vastu oma armastust, tulihingelist armastust mehe vastu, kes on pisut luuletaja... ja ta naeris mu üle Shakro näoga mu kire pärast! Looduse, Shakro ja kõigi elukorralduste vastu süüdistusakti koostamisega oleksin kaugele jõudnud, aga selja taga olid kiired sammud.

- Ära ole vihane! ütles Shakro piinlikult, puudutades õrnalt mu õlga.

— Kas sa palvetasid? Ma ei teadnud.

Ta rääkis ulaka lapse arglikul toonil ja oma erutusest hoolimata ei suutnud ma jätta nägemata tema haletsusväärset füsiognoomiat, mis oli piinlikkusest ja hirmust koomiliselt väänatud.

- Ma ei puuduta sind enam. Verno! Mitte kunagi!

Ta raputas negatiivselt pead.

- Ma jään ellu, sa häbelik. Sa töötad. Sa ei sunni Maine'i. Ma mõtlen – miks?

Nii et - ta on loll, nagu jäär ...

Ta lohutas mind! Ta vabandas minu ees! Muidugi ei jäänud mul pärast selliseid lohutusi ja vabandusi muud üle, kui andestada talle mitte ainult minevik, vaid ka tulevik.

Pool tundi hiljem magas ta sügavalt ja ma istusin tema kõrvale ja vaatasin teda. Isegi unenäos tugev mees tundub kaitsetu ja abitu – Shakro oli haletsusväärne. Paksud huuled koos kergitatud kulmudega muutsid ta näo lapselikuks, arglikult üllatunud. Ta hingas ühtlaselt, rahulikult, kuid vahel koperdas ja rahmeldas, rääkides paluvalt ja kiirustades gruusia keeles.

Meie ümber valitses see pingeline vaikus, millest alati midagi ootad ja mis, kui see võiks kesta kaua, hullutaks inimese oma täiusliku rahu ja heli puudumisega, selle ereda liikumise varjuga. Vaikne lainete kohin meieni ei jõudnud - olime mingis süvendis, võsastunud sitkete põõsastega ja tundus olevat kivistunud looma karvane kurk. Vaatasin Shakrot ja mõtlesin:

"See on minu kaaslane... Ma võin ta siia jätta, aga ma ei saa temast eemale, sest ta nimi on leegion... See on kogu mu elu kaaslane... ta viib mind hauda..."

Theodosius pettis meie ootusi. Kohale jõudes oli seal umbes nelisada inimest, kes nagu meiegi ootasid tööd ja olid sunnitud rahulduma ka pealtvaatajate rolliga muuli ehitusel. Töötanud türklased, kreeklased, grusiinid, Smolensk, Poltava. Kõikjal – nii linnas kui ka selle ümbruses – hulkusid salkades ringi hallid, masendunud "nälgijate" tegelased ning hunditraavi tiirutasid Aasovi ja Tauride trampid.

Käisime Kertšis.

Kohtusin temaga Odessa sadamas. Kolm päeva järjest köitis mu tähelepanu see jässakas, tihe figuur ja idamaist tüüpi nägu, mida raamis ilus habe.

Aeg-ajalt vilksatas ta mu ees: nägin teda tunde järjest seismas muuli graniidil, torkas oma kepipea suhu ja vaatas mustade mandlikujuliste silmadega leinavalt sadama sogast vett; kümme korda päevas kõndis ta minust mööda, kui ta kõnnib hoolimatu mehena. Kes ta on?.. Hakkasin talle järgnema. Ta, justkui meelega kiusates, jäi mulle üha sagedamini silma ja lõpuks harjusin ma eemalt eristama tema moekat, ruudulist heledat ülikonda ja musta mütsi, laiska kõnnakut ja tuhmi, tuhmi välimust. Positiivselt seletamatu oli see siin, sadamas, keset aurulaevade ja vedurite vilet, kettide kõlinat, tööliste kisa, meeletult närvilises sadamasaginas, mis haaras igast küljest inimest endasse. Kõik inimesed olid hõivatud, väsinud, kõik jooksid ringi, tolmu ja higiga kaetud, karjusid ja kirusid. Keset töösaginat sammus aeglaselt see kummaline tapvalt tuhmi näoga, kõige suhtes ükskõikne, kõigi jaoks võõras kuju.

Lõpuks, juba neljandal päeval lõuna ajal sattusin talle otsa ja otsustasin iga hinna eest uurida, kes ta on. Olles temast mitte kaugel arbuusi ja leivaga sisse seadnud, hakkasin teda sööma ja uurima, leiutades, kuidas temaga delikaatsemalt vestlust alustada?

Ta seisis teesibulate hunnikule toetudes ja sihitult enda ümber vaadates trummeldas sõrmedega oma kepil nagu flöödi peal.

Minul, trampliga mehel, laaduri rihm seljas ja söetolmuga määritud, oli raske teda, dändit, vestlusesse kutsuda. Kuid oma üllatuseks nägin, et ta ei võtnud oma silmi minult ja need süttisid temas ebameeldiva, ahne, loomaliku tulega. Otsustasin, et mu vaatlusobjekt on näljane, ja kiiresti ringi vaadates küsisin talt vaikselt:

– Kas sa tahad süüa?

Ta värises, paljastas ahnelt ligi sada tihedat tervet hammast ja vaatas ka kahtlustavalt ringi.

Keegi ei pööranud meile tähelepanu. Siis andsin talle pool arbuusi ja tüki nisuleiba. Ta haaras sellest kõigest kinni ja kadus kaubahunniku taha kükitades. Mõnikord ulatus ta pea sealt välja, müts lükkas kuklasse tagasi, paljastades tuhmi ja higise lauba. Ta nägu säras laiast naeratusest ja millegipärast pilgutas ta mulle silma, lakkamata hetkekski närimast. Tegin talle sildi, et mind ootaks, läksin liha ostma, ostsin, tõin, andsin talle ja seisin kastide lähedal, nii et varjasin dändi võõraste pilkude eest täielikult.

Seni oli ta söönud ja kiskjalikult ringi vaadanud, nagu kardaks, et nad võtavad talt tüki ära; nüüd hakkas ta rahulikumalt sööma, aga siiski nii ruttu ja ahnelt, et mul läks valusaks seda näljast meest vaadata ja ma keerasin talle selja.

- Aitäh! Ochen aitäh! Ta raputas mind õlast, siis haaras mu käest, pigistas seda ja hakkas ka ägedalt raputama.

Viis minutit hiljem ta juba rääkis mulle, kes ta on.

Gruusia prints Shakro Ptadze, oma isa poeg, jõukas Kutaisi maaomanik, töötas ametnikuna ühes Taga-Kaukaasia jaamas. raudtee ja elas sõbra juures. See seltsimees kadus ootamatult, võttes endaga kaasa prints Shakro raha ja väärtasjad ning nüüd asus prints talle järele jõudma. Kuidagi juhuslikult sai ta teada, et sõber oli võtnud pileti Batumi; Ka prints Shakro käis seal. Batumis aga selgus, et seltsimees oli läinud Odessasse. Seejärel võttis prints Šakro ühelt juuksurilt Vano Svanidzelt, samuti seltsimehelt, temaga sama vanuselt, kuid välimuselt mitte sarnaselt, passi ja kolis Odessasse. Siis rääkis ta vargusest politseile, nad lubasid ta üles leida, ta ootas kaks nädalat, sõi kogu raha ära ja teist päeva ei söönud krõmpsugi.

Kuulasin tema juttu, segasin needustega, vaatasin talle otsa, uskusin teda ja mul oli poisist kahju - ta oli kahekümnendates ja naiivsuse järgi võiks anda isegi vähem. Tihti ja sügava nördimusega mainis ta tugevat sõprust, mis ühendas teda vargakaaslasega, kes varastas selliseid asju, mille eest karm isa Shakro ilmselt “torkab” poega “pistodaga”, kui poeg neid ei leia. Mõtlesin, et kui sa seda väikest kutti ei aita, imeb ahne linn ta endasse. Ma teadsin, millised tähtsusetud õnnetused täidavad vahel trampide klassi; ja siin oli prints Shakrol kõik võimalused pääseda sellesse auväärsesse, kuid mitte austatud mõisasse. Tahtsin teda aidata. Soovitasin Shakrol minna politseiülema juurde piletit küsima, ta kõhkles ja ütles mulle, et ei lähe. Miks?

Selgus, et ta ei maksnud raha nende ruumide omanikule, kus ta seisis, ja kui temalt raha nõuti, lõi ta kedagi; siis ta kadus ja usub nüüd õigusega, et politsei ei täna teda selle raha maksmata jätmise ja löögi eest; jah, muide, ta ei mäleta selgelt - ta andis ühe või kaks, kolm või neli lööki.

Olukord muutus raskemaks. Otsustasin, et töötan seni, kuni teenin piisavalt raha, et ta saaks Batumi reisida, aga paraku! - selgus, et seda ei juhtu niipea, sest näljane Shakro sõi kolme või enama eest.

Tol ajal olid "nälgijate" pealevoolu tõttu sadama päevahinnad madalad ja kaheksakümne kopikast sissetulekust sõime kahekesi kuuskümmend. Lisaks otsustasin juba enne printsiga kohtumist Krimmi minna ega tahtnud Odessasse kauaks jääda. Seejärel pakkusin prints Shakrole jalgsi kaasa järgmistel tingimustel: kui ma talle Tiflisele kaaslast ei leia, siis toon ta ise ja kui leian, siis jätame hüvasti.

Prints vaatas oma nutikaid saapaid, mütsi, pükse, silitas jopet, mõtles, ohkas rohkem kui korra ja nõustus lõpuks. Ja nii me temaga Odessast Tiflisesse läksime.

Kui Hersoni tulime, tundsin oma kaaslast kui väikest naiivset-metsik, äärmiselt vähearenenud, rõõmsameelne - kui ta oli täis, tuim - kui ta oli näljane, tundsin teda kui tugevat, heasüdamlikku looma.

Teel rääkis ta mulle Kaukaasiast, Gruusia maaomanike elust, nende lõbustustest ja suhtumisest talupoegadesse. Tema lood olid huvitavad, omapäraselt ilusad, kuid kujutasid minu ees olevat jutustajat tema jaoks ülimalt meelitamatul moel. Ta jutustab näiteks sellise juhtumi: Naabrid tulid rikka printsi juurde peole; joodi veini, söödi tšurekit ja šašlõki, söödi lavaši ja pilafi ning seejärel juhatas prints külalised talli. Nad saduldasid hobused.

Prints võttis endale parima ja lasi tal üle põllu minna. See oli kuum hobune! Külalised kiidavad tema kasvu ja kiirust, prints kappab uuesti, kuid ühtäkki väljub põllule talupoeg valgel hobusel ja möödub printsi hobusest, teeb mööda ja ... naerab uhkelt. Häbi printsil külaliste ees! .. Ta liigutas karmilt kulme, viipas talupojale žestiga ja kui too tema juurde sõitis, lõikas prints tal kabelöögiga pea maha ja tappis hobuse lasu revolvrist kõrva ja teatas seejärel oma teost võimudele. Ja ta mõisteti raskele tööle ...

Shakro edastab selle mulle printsi kahetsemise toonil. Püüan talle tõestada, et siin pole midagi kahetseda, kuid ta ütleb mulle õpetlikult:

- Vürste on vähe, talupoegi palju. Vürsti ei saa hinnata ühe talupoja pärast.

Mis on talupoeg? Siin! - Shakro näitab mulle maatükki. - Ja prints on nagu täht!

Me vaidleme, ta saab vihaseks. Kui ta on vihane, paljastab ta hambad nagu hunt ja ta nägu muutub teravaks.

- Ole vait, Maxim! Sa ei tea Kaukaasia elu! karjub ta mulle.

Minu argumendid on tema spontaansuse ees jõuetud ja see, mis mulle oli selge, oli tema jaoks naeruväärne. Kui ma teda hämmingus tõenditega oma vaadete paremuse kohta, ei kõhelnud ta, vaid ütles mulle:

- Minge Kaukaasiasse, elage seal. Näete, et ma rääkisin tõtt. Kõik teevad seda, seega peab see nii olema. Miks ma peaksin sind uskuma, kui sa üksi ütled – see pole nii – ja tuhanded ütlevad – see on nii?

Siis vaikisin, mõistes, et inimesele, kes usub, et elu sellisena, nagu see on, on igati seaduslik ja õiglane, tuleb vastu vaielda mitte sõnade, vaid faktidega. Ma vaikisin ja ta rääkis imetlusega, huuli lüües, Kaukaasia elust, mis oli täis metsikut ilu, täis tuld ja originaalsust. Need lood, kuigi mind huvitavad ja kütkestavad, tekitasid samas oma julmuse, rikkuse kummardamise ja toore jõuga mässu ja raevu. Kord küsisin temalt: kas ta teab Kristuse õpetusi?

- Muidugi! Õlu kehitades vastas ta.

Siis aga selgus, et ta teab nii mõndagi: oli Kristus, kes mässas juudi seaduste vastu ja juudid lõid ta selle eest ristile. Aga ta oli jumal ja seetõttu ei surnud ristil, vaid tõusis taevasse ja andis siis inimesi uus seadus elu...

- Millise? Ma küsisin.

Ta vaatas mind pilkavalt hämmeldunult ja küsis:

- Kas sa oled kristlane? Noh! Olen ka kristlane. Peaaegu kõik kristlased maa peal. No mida sa küsid? Kas sa näed, kuidas kõik elavad?.. See on Kristuse seadus.

Õhinal hakkasin talle rääkima Kristuse elust. Algul kuulas ta tähelepanelikult, siis see tasapisi nõrgenes ja lõpuks lõppes haigutusega.

Nähes, et ta süda ei kuula mind, pöördusin uuesti tema mõtte poole ja rääkisin temaga vastastikuse abi eelistest, teadmiste eelistest, seaduslikkuse eelistest, kasudest, kõigest kasu kohta ... Aga minu argumendid purustati tolmuks vastu tema maailmavaatelist kivimüüri.

Vene klassikute teoste elementide kujutis

Element as loodusnähtus, süžeed kujundava elemendina teoses, sümboolne tähendus(pilt-sümbol)

Plaan.

1. Merekujutis romantilise poeedi V.A. Žukovski (luuletuse "Meri" analüüs):

a) veeelemendi personifikatsioon;

b) lüürilise kangelase meeleseisundi ülekandmine on psühholoogiline parallelism (l.g. seisundi vastavus loodusseisundile);

c) meri kui kirglik, petlik ja salakaval element;

d) meri võib vabalt tundeid väljendada.

2. Vaba elemendi kujutis A.S. eleegiates. Puškin:

a) pilt süngest, võimsast, isehakanud elemendist, mis allutab L.-i, luuletuses “Päevavalgus kustus ...”;

b) meri kui suurepärane element, vabaduse sümbol luuletuses "Merele";

c) L.g. merele;

d) sarnasused ja erinevused Žukovski ja Puškini merepildi tõlgendamisel.

3. Mere kujutis M.Yu töödes. Lermontov:

a) mereelement allegoorilises maastikus "Purre";

b) romantiline maastik romaanis "Meie aja kangelane" peatükis "Taman".

4. Pilt looduslik element A. S. Puškini luuletuses "Pronksratsutaja".

5. Lumetormi kujutis A.S. loomingus. Puškin "Lumetorm", "Kapteni tütar".

6. Looduslike elementide kujutis F.I.Tjutševi loomingus

6. Draama pealkirja tähendus A.N. Ostrovski "Äikesetorm".

7. Tuisk kui revolutsioonilise elemendi sümbol A. Bloki teoses "Kaksteist"

Mere kujutis V. A. Žukovski luuletuses "Meri"

Romantism kui kirjanduslik suund kujunes enamikus Euroopa riikides aastaks XIX algus sajandil, äratades ellu terve galaktika tähelepanuväärseid kirjanikke ja luuletajaid. Vene romantilisteks luuletajateks peetakse V. Žukovskit, A. Puškinit, Batjuškovi, M. Lermontovit. Kui V. Žukovski seisis sõna otseses mõttes selle kirjandusliku meetodi päritolu Venemaal ja kajastas oma loomingus sentimentalismi muutumist varajase romantismi poolt, siis A. S. Puškini laulusõnad olid juba kogenud üleminekut küpsest, täieõiguslikust romantismist. kriitiline realism. Mõlema poeedi loomingus ilmneb romantismile omane merepilt, mida tajutakse ja kirjeldatakse erinevalt sõltuvalt autorite loomingulise maailmanägemuse iseärasustest.

V. Žukovski merepildi tajumist saab hinnata peamiselt luuletuse põhjal "Meri".

Luuletaja esindab vee elementi annab talle inimlikud tunded, kired:

Sa oled elus, sa hingad; murelik mõte,

Sa oled täis segaduses armastust...

Mere kujutis on allegooriline ja allegooriline edastab meeleseisund autor; lüüriline kangelane kannab oma isiklikud kogemused üle mõtiskletavasse merre, sundides teda armastama, kade olema ja mässama. Kangelase ja mere lähedust rõhutab asesõna “sina” korduv kordamine:

Sa võitled, ulud, tõstad laineid,

Sa rebid ja piinad vaenulikku pimedust...

Meri ilmub lugeja ette kirglik element, varjates oma armastust taeva vastu salapärase vaikuse katte alla. Mere pettus peitub tema varjatud pettuses, kahepalgelisuses("Teie liikumatuse näivus on petlik"). Autor seisab "sügavuse kohal", sügav, mõõtmatu, tohutu. Mere saladused on teada ainult temale ja autorile, kuid eraldumise oht paneb veeelemendi mässama, avama, nõudma taeva tagasitulekut; meri, vastupidiselt absoluutselt vabale taevale, ometi “vangistub”, kuid on oma tunnete väljendamisel vaba, protesteerib avalikult ja vägivaldselt, võitleb oma ideaali eest.

Luuletus paljastab kahe kuristiku – mere ja taeva – suhte. Meri on taevaga lahutamatult seotud, sõltudes sellest omal moel. Meri vireleb "maises vangistuses", ta suudab vaid nautida vaadet "kaugele", "helgele" taevale ja hingega selle poole pürgida. Armastus taeva vastu on kõrge ideaal, mis täidab mereelu sügava tähendusega.

Samas on meri, taevas ja torm sümboolsed kujundid. Žukovski jaoks on taevas rahu, rahu ja ilu sümbol. Kui meri vallutab esilekerkivad vaenulikud jõud, triumfeerib "tagastatud taeva magus sära", vaikus (ehkki petlik), liikumatus. Kuid taevas on pilt, pilt ülevast hingest, kes lendab üles. See tähendab, et see on ka üldistatud kujutluspilt poeedi ideaalist, tema "ebamaise" täiuslikkuse ihast. "Maa peal" on elu julm, ebaõiglane, täis vastuolusid.

Teisisõnu, ümbritseva reaalsusega rahulolematu poeet unistab ideaalist - kõrgest täiuslikkusest. Kuid tema unistuse suund pole "maine", vaid "taevalik", reaalsusest kaugel. Meri omakorda sümboliseerib, kaotamata tõelise veeelemendi tunnuseid inimese hing, tema igavene püüdlus ideaali poole. Luuletaja varustab merd oma murede, murede, rõõmude, püüdlustega. Selle tulemusena pole meie ees mitte tavaline, vaid Belinsky sõnul "romantiline olemus, mis hingab hinge ja südame salapärast elu, täis kõrgeimat tähendust ja tähtsust". Sellest järeldub, et eleegia ideed peituvad selles filosoofiline meel, Žukovski lemmikmõttes kõigi elusolendite valgustamisest kõrge vaimse valgusega.

Mere kujutis A. S. Puškini laulusõnades

A. Puškinis leidub mere kujutist mitmes lüürilised teosed. Jah, luuletuses "Päevavalgus on kustunud..." kirjutas luuletaja lõunapaguluse alguses laeval, näidatakse ka merd isikustatud kuid erinevalt Žukovski merest, see on võõras auto RU ("tume ookean" korratakse luuletuses kolm korda). Siiski on ka sarnaseid jooni: mered on "muutlikud", see tähendab jällegi ebastabiilsed, ettearvamatud. Luuletaja on nii süvenenud oma mõtetesse ja pühendunud kurbadele mälestustele, et ei keskendu merepildile, vaid ainult tunneb oma sõltuvust merekuristiku tahtest:

Lenda, laev, vii mind kaugele

Muutuvate merede kohutaval kapriisil...

Kõige eredamat merepilti kujutab Puškin eleegias "Merele". Siin on meri autori jaoks vabaduse tingimusteta sümbol, luuletus algab isegi parafraasiga pöördumises:

Hüvasti, vaba element!

Luuletuse alguses ilmub meri kogu oma veidruses ilus:

Kuidas mulle su impulsid meeldisid

Kurdid helid, silmade kuristik

Ja õhtul vaikus

ja tahtlikud impulsid.

Kalurite tagasihoidlik puri

hoitud teie kapriisist

Libiseb vapralt lainete vahel,

Aga sa hüppasid, vastupandamatu, -

Ja kari uppuvaid laevu.

Autori kujund on samal tasemel merepildiga ning mõlemad pildid on antud arengus ja üksteisega suhtlemises. Nagu Žukovskil, on Puškinil palju asesõnu “sina” ning see rõhutab merelähedust ja lüürilist kangelast kui eraldiseisvaid, iseseisvaid ja samas vastastikku vajalikke isiksusi. Nende suhte ajalugu esitleti kogu selle värvikas arengus: esimene tugev kiindumus ("Mind paelub võimas kirg, jäin rannikule"), pettumus ("Mida on siin kahetseda?<…>Üks objekt teie kõrbes lööks mu hinge" ja eraldamine:

Hüvasti, meri! Ma ei unusta

Sinu salapärane ilu...

Meri on autorile huvitav ka kui ajaloo varamu, mis on võtnud oma rüppe selle maailma suurkujud. Luuletuses esineb Püha Helena juurde pagendatud Napoleoni kujutis; poeedi tähelepanu köidab aga rohkem kujutlus tema romantismikire perioodi loomingulisest iidolist - silmapaistvast inglise romantikust J. Byronist. Nime pole luuletuses mainitud, aga mere laulja pilt ("Müra, erutage halb ilm: ta oli, oo meri, sinu laulja") selgelt määratletud ja kergesti äratuntav. Inglise luuletaja tundub autorile merelähedasena, tal on temaga palju ühist:

Ta on loodud sinu vaimu poolt,

Kui võimas, sügav ja tähendusrikas sa oled...

Meri on see, mis viib kokku vene ja inglise luuletajad, lähendab Puškinit tema ideaalile.

Samal ajal võite leida palju Žukovski merele omaseid funktsioone: jõud, sügavus, alistamatus; põhiline sarnasus seisneb arusaamas merest kui vabaduse sümbolist;Žukovski vararomantismi poeedina on vähem särav (meri on vaba ainult oma tunnete väljendamisel). Puškini jaoks on meri terviklik kujundsümbol ja luuletus “Mere poole” on vabaduse ja vabaduse teemas üks tähendusrikkamaid..

Nagu ütles V. Belinsky: "Ilma Žukovskita poleks meil Puškinit olnud." V. A. Žukovski laulusõnade varajased romantilised traditsioonid kajastusid A. S. Puškini keerukamas ja mitmetahulisemas loomingus, millest omakorda sai hindamatu panus mitte ainult vene, vaid ka maailma kirjanduse arengusse.

Mere kujutis M.Yu töödes. Lermontov

Mereelement allegoorilisel maastikul "Purre"

Luuletuse "Purre" kirjutas M. Lermontov 1832. aastal. See teos on üks esimesi Peterburi luuletusi, mis jäädvustas "Põhjamerest" inspireeritud pilte. P. Programmluuletus - Lermontovi-romantiku manifest. Lermontov kujutab merd – romantilist elementi; ilmub purje kujutis, mis sümboliseerib otsingut, lüürilise kangelase sisemist rahulolematust:

Valge puri üksildane

Sinise mere udus! ..

Mida ta kaugelt maalt otsib?

Mida ta oma kodumaale viskas? ..

Luuletuses mõjub mere element muutlikuna: kas rahulik sinise mere udu, taevasinise veega või vägivaldne: "nad mängivadlained, tuul vilistab ja mast paindub ja kriuksub.

Luuletus on mõtisklus elust, see on allegooriline maastik, kus puri sümboliseerib üksildust ja ekslemist, rahulolematust rahuliku eluga ning meri on ise tormiliselt muutlik vaba elu.

Romantiline maastik romaanis "Meie aja kangelane" peatükis "Taman"

Mereelemendi kujutis esineb ka Lermontovi romaanis. Peatükis "Taman" on maastik tüüpiliselt romantiline: järsk kallas, Kuuvalguse öö, lainete lakkamatu mürin. Maastik aitab paljastada Yanko tegelaskuju, keda vaatamata ebameeldivale olukorrale imetlevad nii pime kui Petšorin:

"Näete, mul on õigus," ütles pime mees uuesti käsi plaksutades, "Janko ei karda merd ega tuuli ega udu ega rannavalvet ...

Ujuja oli julge, kes otsustas sellisel ööl läbi väina teele asuda... vaatasin kehv paat, kuid ta sukeldus nagu part ja hüppas siis kiiresti, justkui tiibadega aerudega lehvitades, vahupritsmete vahelt kuristikust välja ...

(Yanko: "... ja kõikjal on tee mulle kallis, kus ainult tuul puhub ja meri mürab")

Loodusliku elemendi kujutis A. S. Puškini luuletuses "Pronksratsutaja"

Pronksratsutaja on esimene linnaluuletus vene kirjanduses. Luuletuse teema on keeruline ja mitmetahuline. Luuletus on omamoodi luuletaja peegeldus Venemaa saatusest, selle teest: Euroopa, Peetri reformidega seotud ja algupärane vene keel. Suhtumine Peetri ja tema asutatud linna tegemistesse on alati olnud kahemõtteline. Linna ajalugu esitati mitmesugustes müütides, legendides ja ennustustes. Mõnes müüdis esitleti Peetrust kui "Isamaa isa", jumalust, kes rajas teatud intelligentse kosmose, "kuulsusrikka linna", "armastatud riigi", riigi ja sõjalise jõu tugipunkti. Need müüdid tekkisid luules ja neid julgustati ametlikult. Teistes müütides oli Peetrus Saatana, elava Antikristuse järglane ja tema asutatud Peterburi “mittevene” linn, saatanlik kaos, mis oli määratud vältimatule kadumisele.

Puškin lõi sünteetilised kujutised Peterburist. Mõlemad mõisted täiendavad üksteist. Poeetilist müüti linna asutamisest arendatakse sissejuhatuses, keskendudes kirjanduslikule traditsioonile, müüt selle hävitamisest, üleujutamisest - luuletuse esimeses ja teises osas.

Loo kaks osa kujutavad kahte mässu autokraatia vastu: elementide mässu ja inimese mässu. Finaalis saavad mõlemad mässulised lüüa: vaene Eugene, kes veel hiljuti pronksratsutajat meeleheitlikult ähvardas, lepib ära, raevunud Neeva naaseb oma kursile.

Luuletuses on huvitav, et kujutatakse elementide mässu ennast. Kunagi orjastatud, Peetri poolt "vangi võetud" Neeva ei ole unustanud oma "vana vaenu" ja "asjata pahatahtlikkusega" tõuseb orjastaja vastu. "Lüütud element" üritab purustada oma graniidist köidikud ja ründab "sihvakas paleed ja tornid", mis tekkisid autokraatliku Peetruse käsul. Linn muutub Neeva poolt piiratud kindluseks.

Neeva jõgi, millel linn asub, nördinud ja vägivaldne:

Hommikul üle tema kallaste

Ülerahvastatud rahvahulgad

Imetledes pritsmeid, mägesid

Ja raevukate vete vaht.

Aga lahest tuule jõul

Blokeeritud Neva

Läksin tagasi , vihane, raevukas,

Ja ujutas saared üle.

…Häiritud sügavusest

lained tõusid ja vihastasid,

Seal ulgus torm

Seal oli prahti...

Veeuputuse lugu omandab folkloorse-mütoloogilise värvingu. Raevunud Nevat võrreldakse nüüd meeletu "metsalisega", siis akendest ronivate "varastega", seejärel "kurjakaga", kes tungis külasse "oma metsiku jõuguga". Luuletuses on mainitud ka jõejumalust, sellega võrreldakse elementide vägivalda:

... vesi äkki

Voolas maa-alustesse keldritesse,

Kanalid valati restidele,

Ja Petropolis kerkis pinnale nagu triton,

Vööni vette kastetud.

Hetkeks tundub, et "võidetud element" triumfeerib, et saatus ise on tema jaoks: „Rahvas \ näeb Jumala viha ja ootab hukkamist. \ Kahjuks! kõik sureb..."

Puškini kujutatud elementide mäss aitab paljastada teose ideoloogilist ja kunstilist originaalsust. Ühelt poolt on Neeva, veeelement osa linnamaastikust. Teisalt tuletab stiihia viha, selle mütoloogiline koloriit lugejale meelde ettekujutust Peterburist kui saatanlikust, mitte-vene linnast, mis on määratud hävingule. Veel üks maastiku funktsioon on seotud "väikese mehe" Eugene'i kujutisega. Üleujutus hävitab Eugene'i tagasihoidlikud unistused. See osutus hukatuslikuks mitte kesklinnale ja selle elanikele, vaid äärealadele elama asunud vaestele. Eugene'i jaoks Peeter ei ole "poolmaailma valitseja" vaid teda tabanud katastroofide süüdlane, see "...kelle saatuslik tahe \ Mere all asutati linn...", kes ei arvestanud katastroofi eest kaitsmata väikeste inimeste saatusega.

Ümbritsev reaalsus osutus kangelase jaoks vaenulikuks, ta on kaitsetu, kuid Eugene osutub mitte ainult kaastunde ja kaastunde vääriliseks, vaid ka teatud hetkel teda imetletakse. Kui Eugene ähvardab "uhket iidolit", omandab tema pilt ehtsa kangelaslikkuse tunnused. Nendel hetkedel sünnib täielikult uuesti kodu kaotanud armetu, alandlik Kolomna elanik, lagunenud kaltsudesse riietatud kerjuskäru, esimest korda lahvatavad tugevad kired, vihkamine, meeleheitlik sihikindlus, kättemaksutahe. tema.

Kuid Pronksist ratsanik saavutab oma eesmärgi: Eugene astub ise tagasi. Teine mäss on võidetud, nagu esimenegi. Nagu pärast Neeva mässu, "lähes kõik tagasi vanasse korda". Eugene’ist sai jällegi kõige tühisem tähtsusetutest ja kevadel matsid tema surnukeha, nagu trampi laiba, kalurid "jumala pärast" mahajäetud saarele.

Lumetorm A. S. Puškini loos

A. S. Puškinit huvitas väga juhuse ja ettemääratuse roll inimelus. Ta uskus saatusesse, teadis, et on saatuslikke asjaolusid, mis ei sõltu inimese tahtest ja tema plaanidest. enda elu rohkem kui üks kord andis talle põhjust mõelda, millest kummalistest pisiasjadest sõltub saatus.

Paljud Puškini teosed on täis mõtteid Looja ja inimesega mängitavast arusaamatust mängust.

"Tuisutormi" kangelasteks on unistav ja sentimentaalne noor daam ning vaene lipnik, kes on puhkusel. Nad on üksteisesse armunud, nende vanemad on selle vastu ning nüüd otsustavad Maša ja Vladimir romaanižanri klassikaliste kaanonite kohaselt põgeneda ja salaja abielluda. Kõik on planeeritud ja arvutatud, ustavad teenijad on valmis aitama, peigmehe sõbrad nõustuvad tunnistajateks saama ja isegi "oma elu andma tema eest", preester nõustus abielluma ... Ja midagi ei juhtunud! Juhus sekkus, saatus otsustas omal moel. Peigmehe põllul keerles tuisk ja ta jäi hiljaks "oma pulma. Ja sama tuisk viis külakirikusse mööduva ohvitseri Burmini, kes sattus krooni alla koos võõra preiliga. Näis. talle nali, pidalitõbi ja alles siis mõistis "Saatusega mängida on ohtlik! Kaks inimest, kes teineteist ei tunne, on abielus, kuid nad ei saa loota armastusele ja abieluelule. Nad ei saa isegi leidke üksteist."

Saatus sekkus taas, andes kangelastele võimaluse päriselt kohtuda ja üksteisesse armuda. See uskumatu liit, mis sai alguse pulmast ja jätkus paar aastat hiljem tuttavaga, võib Puškini sõnul olla õnnelik. Ja lumetorm on saatuse sümbol, see arusaamatu, veider ja veider mängija, kes hoiab käes meie elu kaarte.

Puškin "Kapteni tütar"

Stepis puhkenud lumetorm viib selleni, et kangelane eksib lumiste avaruste vahele, eksib ära. Rahva viha laine, mis peagi riigi üle valdab, blokeerib ka paljud hästi läbitud teed, muudab harjumuspärased käitumisviisid ebaefektiivseks. Juhuslikult kohatud inimene – nagu hiljem selgub, oli selleks Pugatšov – juhatab noore ohvitseri teed läbi talvise läbimatuse. See sama inimene määrab suuresti Peetri tee, saatuse ja selle kestel rahva sõda. Just nende kahe ühiskonnas nii erineva positsiooniga inimese – aadliku, keiserliku armee ohvitseri ja põgeneva kasaka, tulevase mässulise – kohtumine osutub mineviku ja tuleviku ristumispunktiks. Pjotr ​​Grinevi elu. Kui ta poleks Pugatšoviga lumetormi ajal kohtunud, oleks tal ehk õnnestunud leida tee eluaseme juurde. Kuid siis poleks Pugatšovi mälestuses midagi, mis teda noore ohvitseriga seoks, ja tõenäoliselt oleks Grinev jaganud oma kaaslaste kadestamisväärset saatust, kes hukati pärast Belogorski kindluse hõivamist.

Tuisupilt on oluline teose kompositsioonis ja halastusteema paljastamisel. Petrusha Grinev, noor, kogenematu - sümboolselt eksis ta lumetormis, Pugatšov, vastupidi, seisab kindlalt teel - ta on juba oma tee valinud, see on mässaja tee. Kuid Pugatšovi abist sünnib vastastikune heasüdamlik tunne ja vastupidiselt Savelitšile kingib Grinev nõustajale jänese lambanahast kasuka, mis päästab hiljem kangelase elu. Puškin näitab, et hea on elu andev ja inimestevahelised suhted peaksid rajanema just halastusele ka raskustes.

Lumetormi ajal näeb Peter unenägu, mis näitab Pugatšovi rolli noore ohvitseri saatuses. See unistus avaldas Pjotr ​​Grinevile sügavat muljet. Tema enda sõnul ei suutnud ta unenägu unustada ja pidas seda prohvetlikuks. Tõepoolest, "musta habemega mees" - Pugatšov - osutub teatud mõttes Peetri isa vangis olevaks. Istutatud isa ja ema on inimesed, kes vastavalt iidne komme, õnnistas pruuti või peigmeest enne pulmi. Pugatšov mitte ainult ei andnud Peetrile armu, andes talle seega teise sünni, vaid vabastas Maša ka Švabrini käest, võimaldades tal ja Peetrusel vabalt lahkuda tema toetajate okupeeritud alalt. "Võta oma ilu; vii ta kuhu iganes tahad, ja Jumal annaks sulle armastust ja nõu! - see on õnnistus, mida Pugatšov noori armastajaid tegelikkuses juhendab. Pidage meeles: unenäos enda ema Petra käsib pojal võtta vastu õnnistus kirvega vehkivalt "hirmutavalt mehelt". See kirves ja surnukehad, veri, mis ei lase Peetrusel põgeneda - kõik need on pildid tulevastest rahvarahutustest, mis raputasid Vene riiki mitu aastat. "Ära karda, tule minu õnnistuse alla" - nii ütles tema teejuht Peetri unenäos, tegelikkuses näidates talle teed ja keset lumetormi, ja rahva viha elemendis.

Looduslike elementide kujutis F.I. Tyutchevi töödes

Paljude vene luuletajate luuletustes leidub värvikas pilt erinevatest looduselementidest: päike, vesi, tuul, maa. Kuid ebatavalises, mütoloogilises perspektiivis ilmnevad looduslikud elemendid F. I. Tyutchevi loomingus. Ühes oma luuletuses kirjutas ta:

Mitte see, mida sa arvad, loodus:

Mitte valatud, mitte hingetu nägu -

Sellel on hing, tal on vabadus,

Sellel on armastus, sellel on keel...

Tyutchev oli veendunud looduse üldise animatsiooni idees, ta uskus tema salapärasesse ellu. Seetõttu kujutab Tyutchev loodust omamoodi animeeritud tervikuna. Ta esineb tema laulusõnades vastandlike jõudude võitluses, aastaaegade tsüklis, päeva ja öö pidevas muutumises, helide, värvide, lõhnade mitmekesisuses. Tjutševi loodus pole mitte niivõrd maastik, kus tegutsevad konkreetsed isikud, vaid kosmos, kus tegutsevad iseseisvad looduselemendid, universumi jõud.

Kunstimaailm Tjutševi luuletustes meenutab elupilti müütides: jumalate igavene, kättesaamatu maailm: siis – selle maailma vastand – kaos või kuristik kui tumeda alguse kehastus; ja jumalus, mis asub inimeste maailma vahetus läheduses - saatus, saatus.

Tjutševi luules avaneb lugeja ees sarnane pilt. Luuletustes leitakse väga sageli kaose kujutisi, kuristikku ja päev on lihtsalt “kuristiku kohale visatud kate”, nagu öeldakse teoses “Püha öö on taevasse tõusnud”. Seda motiivi leidub ka luuletuses "Päev ja öö":

Salapäraste vaimude maailma,

Selle nimetu kuristiku kohal,

Kate on üle visatud kullaga kootud

Jumalate kõrge tahe.

Päev – see geniaalne kaas...

Kõige olulisem teema, mille Tjutšev vene luulesse tõi, on universumis peituv kaos, see on arusaamatu saladus, mida loodus inimese eest varjab. Tjutšev tajus maailma iidse kaosena, mingisuguse tumeda ürgelemendina. Ja kõik nähtav, olemasolev on selle kaose ajutine produkt. See on seotud luuletaja pöördumisega "öö" teemasse. Müütides kaost ei kirjeldata, öeldes teaduskeel, antiikkirjanduses kunstiline pilt kaost pole ja Tjutševi loomingus tundub see pilt väga värvikas, majesteetlik, kohutav ja inimestele arusaamatu. See element on "tumedate jõudude mõõtmatus", see "mähib maakera nagu ookean", see on "nimetu kuristik", "tume kuristik", milles segunesid hallid varjud. Tuul on selle elemendi produkt ja ühes luuletuses pöördub lüüriline kangelane öötuule poole, kuulab seda "kaost", maailma öö kuristikku:

Mida sa ulud, öötuul?

Mille üle sa nii hullusti kurdad? ..

Kas kurtlikult kaeblik või lärmakas?

Lüüriline kangelane tahab puudutada seda salapärast kaose elu: Kuid samal ajal hirmutavad teda "kohutavad" laulud:

Ärge äratage magavaid torme -

Nende all lokkab kaos!..

Tuleb märkida, et Tjutševi töödes avaneb elupilt väga sageli öösel või õhtul. Siis tunneb lüüriline kangelane: "universumi elav vanker veereb avalikult taevasse pühamusse". Just öösel tulevad need minutid, kui inimene jääb üksi ette igavest rahu. Neil hetkedel tunneb ta end teravalt kuristiku serval ja kogeb eriti intensiivselt oma eksistentsi traagikat. “... Ja kuristik on meie ees alasti, oma hirmude ja unistustega”, “ja me ujume leegitsevas kuristikus”, nii joonistab inimeste maailm F. I. Tjutšev. Luuletuses "Püha öö on taevasse tõusnud ..." kirjutab luuletaja:

Ja mees nagu kodutu orb,

See seisab praegu ja on nõrk ja alasti,

Näost näkku enne pimedat kuristikku,

Ta lahkub ise.

Huvitav on ka äikesepilt luuletaja luuletustes. Teda on kujutatud erineval viisil: kas rõõmsa esimese äikesega, mis "hullab ja mängib, müriseb sinises taevas" või kohutava võimsa taevast saadetud jõuga. Luuletuses" …» Pilt öisest taevast avaneb lugeja ees üle “tuhva maa”, välgu, mis on mütoloogiliselt seotud kõrge jumaluse hirmuäratavate põlevate õuntega.

Ei ole kuumusest külm

Juuli öö paistis...

Ja üle tuhmi maa

Taevas täis äikest

Kõik välgus värises ...

Nagu rasked ripsmed

Maapinnast kõrgemale tõusmine

Ja läbi põgeneva välgu

Kellegi kohutavad õunad

Aeg-ajalt põleb...

Draama pealkirja tähendus A.N. Ostrovski "Äikesetorm".

Loodusliku elemendi - äikesetormide kujutis ilmub draamas A.N. Ostrovski "Äikesetorm". See näidend räägib sellest traagiline saatus noor naine Katerina Kabanova, kes ei suutnud oma patuse armastusega elada ja sooritas enesetapu. AT see tööäike esineb nii loodusnähtusena kui ka sümboolses tähenduses.

Juba esimesest vaatusest peale hakkavad kõlama äikeserullid, sisendades kalinovilastes hirmu ja ennustades probleeme. Tippstseen – Katerina ülestunnistamine oma patu väljakul leiab samuti aset äikese ajal. Tema ülestunnistus kõlab nagu äikeseplagin. Katerina jaoks pole äikesetorm (nagu ka kalinovlaste jaoks) rumal hirm, vaid meeldetuletus inimesele vastutusest. kõrgemad jõud headus ja tõde.

Äikesetormi "ähvarduse" tähenduses võib tõlgendada ka seoses metsise ja metssiga piltidega. Mis on Metsiku torm? (Raha – võim – hirm.)

Mis on Kabanova äikesetorm? (Raha - võim vagaduse varjus - hirm.)

Miks nad vajavad ühiskonnas hirmu? (Hoidke võimu.)

Tihhon rõõmustab, et "tema kohal ei ole kahe nädala jooksul äikest". Türanniat seostatakse hirmuga oma võimu ees, mistõttu see nõuab selle pidevat kinnitamist ja katsetamist.

Torm toob puhastuse. Katerina surm, nagu hirmuäratav helin, välklahendus, toob puhastuse: ärkava isiksusetunde ja uue suhtumise maailma. Kelles kangelastest ärkab Katerina surma mõjul isiksus? (Varvara ja Kudrjaš jooksid minema. Tihhon süüdistab esimest korda avalikult oma ema: “Sa tapsid ta.” Kuligin: “... Hing pole nüüd sinu oma, see on sinust halastavama kohtuniku ees!”)

Niisiis realiseeris A.N. Ostrovski näidendis universaalselt äikesetormi metafoori. Lavastuse pealkiri on kujund, mis sümboliseerib lisaks looduse elementaarsele jõule ka ühiskonna tormilist seisundit, tormi inimeste hinges. Torm läbib kõiki kompositsiooni elemente (kõik süžee olulised hetked on seotud tormipildiga).

Aleksander Blok "Kaksteist". Sümboolne maastik. Revolutsiooni sümbolid.

Sümboolsed motiivid. Peamised sümboolsed motiivid on tuul, tuisk, tuisk - sotsiaalsete kataklüsmide, murrangute sümbolid. (sõna "tuul" esineb luuletuses 10 korda, "talvine torm" — 6, "lumi", "lumine" — 11.)

"Revolutsioonid tulevad ümbritsetuna tormidest." Peale lumetormi tahab poeet kuulda revolutsioonimuusikat.

Tuul valitseb maailmas, mõne lööb maha ja teistele tundub see rõõmsana. ("hammustav tuul", "rõõmus tuul", "tuul kõnnib")

AT viimased peatükid luuletus esitab taas sümboolset maastikku lumetormi ja tuule kujutistega. 12 punaarmee sõdurit kõnnivad läbi lumetormi, sümboliseerides Venemaa liikumist läbi revolutsiooni tulevikku. Kuid tulevik on pimeduses. Katse pärast talle lähemale pääseda, karjuda sellele, kes seal on, on lumetorm täis pikka naeru lumes. "Kaheteistkümne ees on tuul," külm lumehang ", tundmatu ja tee" kaugusesse "punase lipu all ja autori hinnang"verine lipp".

Revolutsiooni element Blokis hävitab maailma, kuid pärast seda "kolmas tõde" ei sünni ( uus Venemaa). Ei ole kedagi teist peale Kristuse. Ja kuigi need kaksteist loobuvad Kristusest, ei jäta ta neid maha.

Värvi sümboolika. "Must õhtu,\\ valge lumi." Sümboolne maastik on teostatud mustvalgel kontrastselt. Kaks vastandlikku tuld tähistavad lõhenemist, eraldumist.

Must ja valge on maailmas toimuva duaalsuse sümbolid, mis toimub igas hinges. Pimedus ja valgus, hea ja kuri, vana ja uus. Mõistes ja aktsepteerides uuenemist, revolutsiooni "valget" olemust, nägi Blok samal ajal verd, mustust, kuritegevust, s.t. tema must kest.

"Must taevas", "must pahatahtlikkus" ja "valge lumi". Siis ilmub punane: "Punane lipp lööb silmis", "puhutame maailma tule", punased valvurid. Punane on vere värv. Finaalis kombineeritakse punane valgega:

Aja sümboolika. Luuletus esitleb minevikku - vana maailm ja mineviku võitlus olevikuga ja tee tulevikku.

Venemaa olevikku sümboliseerib marssiv Punaarmee sõdurite salk läbi lumetormi suveräänne samm. Risttee kujutis on sümboolne. See on ajastute pööre, ajalooliste saatuste ristteed. Venemaa on ristteel. Kuid tulevik pole lumetormi kaudu nähtav.

Üldiselt kannab joonistus optimistlikku laengut, mida peaks rõhutama ideoloogiline ja temaatiline tähendus Ernest Hemingway "Vanamees ja meri".

Nende sümbolite tähendus, nagu näeme, kinnitab filosoofiline sisu lugu-mõistusõna "Vanamees ja meri". Ja tõukab järeldusele, et kaluri kujundis kehastas kirjanik mehe võitmatut vaimu, kes suudab välistele asjaoludele vastu seista tugevamini kui ta on. Vana mees on kõrgeima vaimse tarkuse, elutõe kehastus, mis avaldub armastuses kõige ümbritseva vastu.

Siin on joonis, millel püüdsime kajastada Ernest Hemingway mõistujutu "Vanamees ja meri" atmosfääri. Nagu näete, on see illustratsioon kollase ja punase värviga, kui päike loojub üle horisondi. peal esiplaanil pildil vana kalur ja poiss, vaatavad mõlemad kaugusesse. Kuna lugu on olemuselt filosoofiline ja selles leiduvad kujundid kannavad sümboolset semantiline koormus, vasakul kujutasime kive, mis tähendavad elu barjääre. Meri, mis peksab vastu vanainimese jalgu ja näib paitavat, on samas loomulik element, mis on igal hetkel võimeline muserdama ja hävitama väikese inimese. Olulist rolli mängivad ka pildi värvid, mis on suunatud vanamehe ja poisi meeleolu edasiandmisele. Punane – rõhutab soovi elada, võita, kollane – lootust eelolevale päevale.

Püüdkem mõista teose kujundite sisulist olemust, vaadates sümboolikasõnastikku. Vanameest nähakse erinevates kultuurides õiguse ja jumaliku õnnistuse märgina. Vanad inimesed võivad esindada kõrgeimaid tõdesid ja selles (nagu ka teistes omadustes) võivad nad olla nagu lapsed.

Puri - korreleerub õhu, tuule sümboolikaga. See on Fortuuna atribuut, mis isikustab tema püsimatust.

Meri – iidsed kreeklased nägid meres emaliku põhimõtte kehastust. Samas on see looduskatastroofi ja surma toova elemendi kuvand. Merel purjetamist nähakse sageli elu ja surma vahelise seisundina. Luu – Piiblis on episood, kus üle põllu laiali pillutatud luud sünnivad Issanda käsul uuesti lihaks. Luust saab seega elu sümbol ja usk tulevasse ülestõusmisse.

Kohtusin temaga Odessa sadamas. Kolm päeva järjest köitis mu tähelepanu see jässakas, tihe figuur ja idamaist tüüpi nägu, mida raamis ilus habe.
Aeg-ajalt vilksatas ta mu ees: nägin teda tunde järjest seismas muuli graniidil, torkas oma kepipea suhu ja vaatas mustade mandlikujuliste silmadega leinavalt sadama sogast vett; kümme korda päevas kõndis ta minust mööda, kui ta kõnnib hoolimatu mehena. Kes ta on?.. Hakkasin talle järgnema. Ta, justkui meelega kiusates, jäi mulle üha sagedamini silma ja lõpuks harjusin ma eemalt eristama tema moekat, ruudulist heledat ülikonda ja musta mütsi, laiska kõnnakut ja tuhmi, tuhmi välimust. Positiivselt seletamatu oli see siin, sadamas, keset aurulaevade ja vedurite vilet, kettide kõlinat, tööliste kisa, meeletult närvilises sadamasaginas, mis haaras igast küljest inimest endasse. Kõik inimesed olid hõivatud, väsinud, kõik jooksid ringi, tolmu ja higiga kaetud, karjusid ja kirusid. Keset töösaginat sammus aeglaselt see kummaline tapvalt tuhmi näoga, kõige suhtes ükskõikne, kõigi jaoks võõras kuju.
Lõpuks, juba neljandal päeval lõuna ajal sattusin talle otsa ja otsustasin iga hinna eest uurida, kes ta on. Olles temast mitte kaugel arbuusi ja leivaga sisse seadnud, hakkasin teda sööma ja uurima, leiutades, kuidas temaga delikaatsemalt vestlust alustada?
Ta seisis teesibulate hunnikule toetudes ja sihitult enda ümber vaadates trummeldas sõrmedega oma kepil nagu flöödi peal.
Minul, trampliga mehel, laaduri rihm seljas ja söetolmuga määritud, oli raske teda, dändit, vestlusesse kutsuda. Kuid oma üllatuseks nägin, et ta ei võtnud oma silmi minult ja need süttisid temas ebameeldiva, ahne, loomaliku tulega. Otsustasin, et mu vaatlusobjekt on näljane, ja kiiresti ringi vaadates küsisin talt vaikselt:
– Kas sa tahad süüa?
Ta värises, paljastas ahnelt ligi sada tihedat tervet hammast ja vaatas ka kahtlustavalt ringi.
Keegi ei pööranud meile tähelepanu. Siis andsin talle pool arbuusi ja tüki nisuleiba. Ta haaras sellest kõigest kinni ja kadus kaubahunniku taha kükitades. Mõnikord ulatus ta pea sealt välja, müts lükkas kuklasse tagasi, paljastades tuhmi ja higise lauba. Ta nägu säras laiast naeratusest ja millegipärast pilgutas ta mulle silma, lakkamata hetkekski närimast. Tegin talle sildi, et mind ootaks, läksin liha ostma, ostsin, tõin, andsin talle ja seisin kastide lähedal, nii et varjasin dändi võõraste pilkude eest täielikult.
Seni oli ta söönud ja kiskjalikult ringi vaadanud, nagu kardaks, et nad võtavad talt tüki ära; nüüd hakkas ta rahulikumalt sööma, aga siiski nii ruttu ja ahnelt, et mul läks valusaks seda näljast meest vaadata ja ma keerasin talle selja.
- Aitäh! Ochen aitäh! Ta raputas mind õlast, siis haaras mu käest, pigistas seda ja hakkas ka ägedalt raputama.
Viis minutit hiljem ta juba rääkis mulle, kes ta on.
Gruusia prints Shakro Ptadze, oma isa, jõuka Kutaisi maaomaniku poeg, töötas ühes Taga-Kaukaasia raudteejaamas ametnikuna ja elas koos sõbraga. See seltsimees kadus ootamatult, võttes endaga kaasa prints Shakro raha ja väärtasjad ning nüüd asus prints talle järele jõudma. Kuidagi juhuslikult sai ta teada, et sõber oli võtnud pileti Batumi; Ka prints Shakro käis seal. Batumis aga selgus, et seltsimees oli läinud Odessasse. Seejärel võttis prints Šakro ühelt juuksurilt Vano Svanidzelt, samuti seltsimehelt, temaga sama vanuselt, kuid välimuselt mitte sarnaselt, passi ja kolis Odessasse. Siis rääkis ta vargusest politseile, nad lubasid ta üles leida, ta ootas kaks nädalat, sõi kogu raha ära ja teist päeva ei söönud krõmpsugi.
Kuulasin tema juttu, segasin needustega, vaatasin talle otsa, uskusin teda ja mul oli poisist kahju - ta oli kahekümnendates ja naiivsuse järgi võiks anda isegi vähem. Tihti ja sügava nördimusega mainis ta tugevat sõprust, mis ühendas teda vargakaaslasega, kes varastas selliseid asju, mille eest karm isa Shakro ilmselt “torkab” poega “pistodaga”, kui poeg neid ei leia. Mõtlesin, et kui sa seda väikest kutti ei aita, imeb ahne linn ta endasse. Ma teadsin, millised tähtsusetud õnnetused täidavad vahel trampide klassi; ja siin oli prints Shakrol kõik võimalused pääseda sellesse auväärsesse, kuid mitte austatud mõisasse. Tahtsin teda aidata. Soovitasin Shakrol minna politseiülema juurde piletit küsima, ta kõhkles ja ütles mulle, et ei lähe. Miks?
Selgus, et ta ei maksnud raha nende ruumide omanikule, kus ta seisis, ja kui temalt raha nõuti, lõi ta kedagi; siis ta kadus ja usub nüüd õigusega, et politsei ei täna teda selle raha maksmata jätmise ja löögi eest; jah, muide, ta ei mäleta selgelt - ta andis ühe või kaks, kolm või neli lööki.
Olukord muutus raskemaks. Otsustasin, et töötan seni, kuni teenin piisavalt raha, et ta saaks Batumi reisida, aga paraku! - selgus, et seda ei juhtu niipea, sest näljane Shakro sõi kolme või enama eest.
Tol ajal olid "nälgijate" pealevoolu tõttu sadama päevahinnad madalad ja kaheksakümne kopikast sissetulekust sõime kahekesi kuuskümmend. Lisaks otsustasin juba enne printsiga kohtumist Krimmi minna ega tahtnud Odessasse kauaks jääda. Seejärel pakkusin prints Shakrole jalgsi kaasa järgmistel tingimustel: kui ma talle Tiflisele kaaslast ei leia, siis toon ta ise ja kui leian, siis jätame hüvasti.
Prints vaatas oma nutikaid saapaid, mütsi, pükse, silitas jopet, mõtles, ohkas rohkem kui korra ja nõustus lõpuks. Ja nii me temaga Odessast Tiflisesse läksime.

II

Kui Hersoni tulime, tundsin oma kaaslast kui väikest naiivset-metsik, äärmiselt vähearenenud, rõõmsameelne - kui ta oli täis, tuim - kui ta oli näljane, tundsin teda kui tugevat, heasüdamlikku looma.
Teel rääkis ta mulle Kaukaasiast, Gruusia maaomanike elust, nende lõbustustest ja suhtumisest talupoegadesse. Tema lood olid huvitavad, omapäraselt ilusad, kuid kujutasid minu ees olevat jutustajat tema jaoks ülimalt meelitamatul moel. Ta jutustab näiteks sellise juhtumi: Naabrid tulid rikka printsi juurde peole; joodi veini, söödi tšurekit ja šašlõki, söödi lavaši ja pilafi ning seejärel juhatas prints külalised talli. Nad saduldasid hobused.
Prints võttis endale parima ja lasi tal üle põllu minna. See oli kuum hobune! Külalised kiidavad tema kasvu ja kiirust, prints kappab uuesti, kuid ühtäkki väljub põllule talupoeg valgel hobusel ja möödub printsi hobusest, teeb mööda ja ... naerab uhkelt. Häbi printsil külaliste ees! .. Ta liigutas karmilt kulme, viipas talupojale žestiga ja kui too tema juurde sõitis, lõikas prints tal kabelöögiga pea maha ja tappis hobuse lasu revolvrist kõrva ja teatas seejärel oma teost võimudele. Ja ta mõisteti raskele tööle ...
Shakro edastab selle mulle printsi kahetsemise toonil. Püüan talle tõestada, et siin pole midagi kahetseda, kuid ta ütleb mulle õpetlikult:
- Vürste on vähe, talupoegi palju. Vürsti ei saa hinnata ühe talupoja pärast.
Mis on talupoeg? Siin! - Shakro näitab mulle maatükki. - Ja prints on nagu täht!
Me vaidleme, ta saab vihaseks. Kui ta on vihane, paljastab ta hambad nagu hunt ja ta nägu muutub teravaks.
- Ole vait, Maxim! Sa ei tea kaukaasia eluolu! karjub ta mulle.
Minu argumendid on tema spontaansuse ees jõuetud ja see, mis mulle oli selge, oli tema jaoks naeruväärne. Kui ma teda hämmingus tõenditega oma vaadete paremuse kohta, ei kõhelnud ta, vaid ütles mulle:
- Minge Kaukaasiasse, elage seal. Näete, et ma rääkisin tõtt. Kõik teevad seda, seega peab see nii olema. Miks ma peaksin sind uskuma, kui sa üksi ütled – see pole nii – ja tuhanded ütlevad – see on nii?
Siis vaikisin, mõistes, et inimesele, kes usub, et elu sellisena, nagu see on, on igati seaduslik ja õiglane, tuleb vastu vaielda mitte sõnade, vaid faktidega. Ma vaikisin ja ta rääkis imetlusega, huuli lüües, Kaukaasia elust, mis oli täis metsikut ilu, täis tuld ja originaalsust. Need lood, kuigi mind huvitavad ja kütkestavad, tekitasid samas oma julmuse, rikkuse kummardamise ja toore jõuga mässu ja raevu. Kord küsisin temalt: kas ta teab Kristuse õpetusi?
- Muidugi! Õlu kehitades vastas ta.
Siis aga selgus, et ta teab nii mõndagi: oli Kristus, kes mässas juudi seaduste vastu ja juudid lõid ta selle eest ristile. Aga ta oli jumal ja seetõttu ei surnud ristil, vaid tõusis taevasse ja andis siis inimestele uue eluseaduse...
- Millise? Ma küsisin.
Ta vaatas mind pilkavalt hämmeldunult ja küsis:
- Kas sa oled kristlane? Noh! Olen ka kristlane. Peaaegu kõik kristlased maa peal. No mida sa küsid? Kas sa näed, kuidas kõik elavad?.. See on Kristuse seadus.
Õhinal hakkasin talle rääkima Kristuse elust. Algul kuulas ta tähelepanelikult, siis see tasapisi nõrgenes ja lõpuks lõppes haigutusega.
Nähes, et ta süda ei kuula mind, pöördusin uuesti tema mõtte poole ja rääkisin temaga vastastikuse abi eelistest, teadmiste eelistest, seaduslikkuse eelistest, kasudest, kõigest kasu kohta ... Aga minu argumendid purustati tolmuks vastu tema maailmavaatelist kivimüüri.
- Kes on tugev, see on tema enda seadus! Tal pole vaja õppida, tema, isegi pime, leiab oma tee! Prints Shakro vaidles mulle laisalt vastu.
Ta teadis, kuidas olla iseendale truu. See äratas minus austust tema vastu; aga ta oli metsik, julm ja ma tundsin, kuidas mu vihkamine Shakro vastu vahel süttis. Siiski ei kaotanud ma lootust leida meie vahel kokkupuutepunkt, pinnas, millel me mõlemad saaksime kokku tulla ja üksteist mõista.
Möödusime Perekopist ja lähenesime Yaylale. Nägin unes Krimmi lõunarannikut, prints, kes laulis läbi hammaste kummalisi laule, oli sünge. Kaotasime kogu raha, raha polnud veel kuskilt teenida. Püüdsime Feodosiasse, kus tol ajal algas töö sadama korrastamisega.
Prints ütles mulle, et temagi teeb tööd ja raha teeninuna läheme meritsi Batumi. Tal on Batumis palju tuttavaid ja ta leiab mulle kohe ka korrapidaja või tunnimehe töö. Ta plaksutas mulle õlale ja rääkis patroneerivalt, klõpsates armsalt keelt:
"Ma korraldan teile sellise elu!" Tse, tse! Sa jood veini – nii palju kui tahad, lambaliha – nii palju kui tahad! Abiellu grusiiniga, paksu grusiiniga, tse, tse, tse!
See on "tse, tse!" algul üllatas see mind, siis hakkas ärritama, siis ajas see mind kõledasse meeletusse. Venemaal meelitab sigu selline heli, Kaukaasias väljendavad nad imetlust, kahetsust, naudingut, leina.
Shakro oli oma moekas ülikonnas juba kõvasti peksnud ja tema saapad olid paljudes kohtades lõhkenud. Hersonis müüsime kepi ja mütsi. Mütsi asemel ostis ta endale vana raudteeohvitseri mütsi.
Kui ta selle esimest korda pähe pani – väga külili –, küsis ta minult:
- Kas lähete Maine'i? ilus?

III

IV

Öösel lähenesime Shakroga vaikselt tolli vahimajale, mille lähedal seisid kolm paati, mis olid kettidega seotud muldkeha kivimüüri keeratud rõngaste külge.
Oli pime, puhus tuul, paadid surusid üksteise vastu, ketid kolisesid... Mul oli mugav rõngast kiikuda ja kivist välja tõmmata.
Meie kohal, viie aršini kõrgusel, kõndis tollisõdur-valvur ja vilistas läbi hammaste. Kui ta meie lähedal peatus, lõpetasin töö, kuid see oli tarbetu ettevaatusabinõu; ta ei kujutanud ette, et all mees istus kaelani vees. Lisaks koputasid ketid pidevalt ja ilma minu abita. Shakro oli juba paadi põhjas välja sirutatud ja sosistas mulle midagi, millest ma ei saanud lainete mühinal aru. Sõrmus on minu käes... Laine võttis paadi üles ja viskas selle kaldast minema. Hoidsin ketist kinni ja ujusin tema kõrval ning ronisin siis tema sisse. Võtsime maha kaks lauda ja kinnitasime need aerude asemel aerulukkudesse, purjetasime ...
Lained mängisid ja Shakro, kes istus ahtris, kadus nüüd mu silmist, vajus koos ahtriga, siis tõusis kõrgele minu kohale ja karjudes peaaegu mulle peale kukkus. Soovitasin tal mitte karjuda, kui ta ei taha, et valvur teda kuuleks. Siis jäi ta vait. Nägin valget laiku, kus ta nägu oli olnud. Ta hoidis kogu aeg rooli. Meil polnud aega rolle vahetada ja kartsime paadis ühest kohast teise liikuda. Karjusin talle, kuidas paati maha panna, ja ta, saades minust kohe aru, tegi kõik nii kiiresti, nagu oleks meremehena sündinud. Aerude asemel olnud lauad ei aidanud mind vähe. Tuul puhus meie ahtris ja ma ei hoolinud vähe sellest, kuhu see meid viis, püüdes hoida vööri üle väina. Seda oli lihtne luua, kuna Kertši tuled olid endiselt nähtavad. Lained piilusid meid üle külgede ja kahisesid vihaselt; mida kaugemale me väina jõudsime, seda kõrgemaks nad tõusid. Eemal oli juba kuulda mürinat, metsik ja hirmuäratav... Ja paat muudkui tormas – aina kiiremini, väga raske oli kurssi hoida. Aeg-ajalt kukkusime sügavatesse aukudesse ja tõusime veemägedele ning öö läks pimedamaks, pilved langesid madalamale.