Romaani peategelane on mõisnik Ilja Iljitš Oblomov, kes aga elab alaliselt Peterburis. Oblomovi tegelaskuju püsib suurepäraselt kogu romaani vältel. See pole nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Oblomovi peamisteks iseloomujoonteks on peaaegu valus tahte nõrkus, mis väljendub laiskuses ja apaatsuses, seejärel - elavate huvide ja soovide puudumine, hirm elu ees, hirm igasuguste muutuste ees üldiselt.

Kuid nende negatiivsete joonte kõrval on temas ka suuri positiivseid: imeline vaimne puhtus ja tundlikkus, hea loomus, südamlikkus ja hellus; Oblomovil on Stolzi sõnadega "kristallhing"; need jooned tõmbavad temasse kõigi, kes temaga lähedalt kokku puutuvad: Stolzi, Olga, Zakhari, Agafja Matvejevna, isegi tema endiste kolleegide kaastunnet, kes teda romaani esimeses osas külastavad. Veelgi enam, loomult pole Oblomov kaugeltki rumal, kuid tema vaimsed võimed on uinunud, laiskuse alla surutud; temas on nii soov hea järele kui ka teadvus vajadusest teha midagi ühise hüvangu (näiteks oma talupoegade) heaks, kuid kõik need head kalduvused on temas apaatia ja tahtepuuduse tõttu täielikult halvatud. Kõik need Oblomovi iseloomujooned ilmuvad romaanis eredalt ja silmapaistvalt, hoolimata sellest, et selles on vähe tegevust; antud juhul pole see teose puudus, kuna see vastab täielikult peategelase apaatsele, passiivsele loomusele. Karakteristiku heledus saavutatakse peamiselt väikeste, kuid iseloomulike detailide kuhjumisega, mis ilmekalt kujutavad kujutatava inimese harjumusi ja kalduvusi; nii et ühe kirjelduse järgi romaani esimestel lehekülgedel Oblomovi korterist ja selle sisustusest saab üsna täpse ettekujutuse omaniku enda isiksusest. See iseloomustusmeetod on üks lemmikuid kunstilised tehnikad Gontšarova; sellepärast on tema töödes selline mass elu pisidetailide, sisustuse jms.

Romaani esimeses osas tutvustab Gontšarov meile Oblomovi elustiili, tema harjumusi ning räägib ka tema minevikust, tema iseloomu kujunemisest. Kogu selle osa jooksul, kirjeldades üht Oblomovi "hommikut", ei lahku ta peaaegu oma voodist; üldiselt oli voodil või diivanil, pehmes hommikumantlis lamamine Gontšarovi sõnul tema "normaalne seisund". Iga tegevus tüütas teda; Oblomov proovis kunagi teenida, kuid mitte kaua, sest ta ei suutnud harjuda teenistuse nõuete, range täpsuse ja töökusega; kirglik ametielu, paberite kirjutamine, mille eesmärk oli talle mõnikord teadmata, hirm eksimise ees - see kõik painas Oblomovit ja olles kord Astrahani asemel Arhangelskisse ametliku paberi saatnud, eelistas ta pensionile jääda. Sellest ajast peale on ta elanud kodus, peaaegu kunagi ei käinud kuskil: ei seltskonnas ega teatris, peaaegu lahkumata oma armastatud surnud hommikumantlist. Tema aeg möödus laisas "päevast päeva roomates", jõude olles mitte midagi tegemata või mitte vähem jõude unistades kõrgetasemelistest saavutustest, hiilgusest. See kujutlusmäng hõivas ja rõõmustas teda muude, tõsisemate vaimsete huvide puudumisel. Nagu iga tõsine töö, mis nõuab tähelepanu ja keskendumist, väsitas lugemine teda; seetõttu ei lugenud ta peaaegu midagi, ei jälginud elu ajalehtedes, olles rahul nende kuulujuttudega, mida haruldased külalised talle tõid; keskelt lahtivolditud pooleli jäänud raamat muutus kollaseks ja kattus tolmuga ning tindipotist leiti tindi asemel vaid kärbseid. Iga lisasamm, iga tahtepingutus käis tal üle jõu; isegi mure enda, enda heaolu pärast koormas teda ja ta jättis selle meeleldi teisele, näiteks Zakharile, või tugines "võib-olla" sellele, et "kuidagi saab kõik korda". Kui ta pidi tegema tõsise otsuse, kurtis ta, et "elu puudutab kõikjal". Tema ideaal oli rahulik, rahulik elu, muretult ja ilma muutusteta, nii et "täna" on nagu "eile" ja "homme" on nagu "täna". Kõik, mis segas tema eksistentsi monotoonset kulgu, iga hoolitsus, iga muutus, hirmutas ja masendas teda. Juhataja kiri, tema korralduste nõudmine ja vajadus korterist välja kolida tundusid talle tema enda sõnul tõeliste "õnnetustena" ja teda rahustas vaid see, et kuidagi see kõik õnnestub.

Kuid kui Oblomovi tegelaskujus poleks muid jooni, välja arvatud laiskus, apaatia, nõrk tahe, vaimne talveunestus, ei saaks ta muidugi lugejat enda vastu huvitada ja Olga ei oleks temast huvitatud ega saaks olla terve ulatusliku romaani kangelane. Selleks on vaja, et need tema iseloomu negatiivsed küljed oleksid tasakaalustatud mitte vähem oluliste positiivsete külgedega, mis võivad äratada meie kaastunnet. Ja Gontšarov näitab tõepoolest juba esimestest peatükkidest neid Oblomovi isiksuseomadusi. Selle positiivsete, sümpaatsete külgede selgemaks väljatoomiseks tutvustas Gontšarov mitmeid episoodilisi isikuid, kes ilmuvad romaanis vaid korra ja kaovad seejärel selle lehekülgedelt jäljetult. See on Volkov, tühi ilmalik mees, dändi, kes otsib elust ainult naudinguid, võõras igasugustele tõsistele huvidele, elades lärmaka ja liikuva eluga, kuid sellegipoolest täiesti ilma sisemise sisuta; siis Sudbinsky, karjeristlik ametnik, kes on täiesti sukeldunud ametliku maailma pisihuvidesse ja paberimajandusse ning Oblomovi sõnade kohaselt on ta "ülejäänud maailma jaoks pime ja kurt"; Penkin, satiirilise, süüdistava suuna väiklane: ta uhkustab, et toob oma esseedes nõrkusi ja pahesid üldise naeruvääristamise alla, nähes selles kirjanduse tõelist kutsumust, kuid tema enesega rahulolevad sõnad kutsuvad esile vastulöögi Oblomovilt, kes leiab töös uus kool ainult orjalik loodustruudus, aga liiga vähe hinge, vähe armastust pildi subjekti vastu, vähe tõelist “inimlikkust”. Lugudes, mida Penkin imetleb, pole Oblomovi sõnul "nähtamatuid pisaraid", vaid ainult nähtavat, jämedat naeru; kujutades langenud inimesi, autorid "unustavad inimese". “Sa tahad ühe peaga kirjutada! - hüüatab ta, - kas sa arvad, et mõtlemiseks pole südant vaja? Ei, seda viljastab armastus. Sirutage oma käsi langenud mehe poole, et ta üles tõsta, või nutke kibedalt tema pärast, kui ta hukkub, ja ärge mõnitage. Armasta teda, mäleta ennast temas ... siis ma loen sind ja langetan sinu ees pea ... ”Nendest Oblomovi sõnadest on selge, et tema vaade kirjanduse kutsumusele ja kirjaniku nõudmistele on palju rohkem tõsine ja kõrgem kui elukutselise kirjaniku Penkini oma, kes tema sõnul "raiskas oma mõtte, hinge pisiasjadele, kaupleb mõistuse ja kujutlusvõimega". Lõpuks toob Gontšarov välja teatud Aleksejevi, "määramatute aastate, määratu füsiognoomiaga mehe", kellel pole midagi oma: ei oma maitset, ei soove ega kaastunnet: Gontšarov tutvustas seda Aleksejevit, ilmselt selleks, et Näidake võrdluseks, et Oblomov, hoolimata kogu oma selgrootusest, pole sugugi isikupäratu, et tal on oma kindel moraalne füsiognoomia.

Seega näitab võrdlus nende episoodiliste isikutega, et Oblomov on vaimselt ja moraalne hoiak seisis teda ümbritsevatest inimestest kõrgemal, et ta mõistis nende huvide tähtsusetust ja illusoorset olemust, millega nad kaasa olid kantud. Kuid Oblomov mitte ainult ei osanud, vaid ka teadis, kuidas "oma selgetel, teadlikel hetkedel" olla kriitiline ümbritseva ühiskonna ja iseenda suhtes, tunnistada oma puudusi ja kannatada selle teadvuse all. Siis ärkasid tema mälus mälestused noorusaastatest, kui ta koos Stolziga ülikoolis oli, õppis loodusteadusi, tõlkis tõsiseid teadustöid, armastas luulet: Schiller, Goethe, Byron unistas tulevased tegevused viljaka töö kohta ühise hüvangu nimel. Ilmselgelt mõjutasid Oblomovit sel ajal ka idealistlikud hobid, mis valitsesid 30ndate ja 40ndate vene noorte seas. Kuid see mõju oli habras, sest Oblomovi apaatsus oli pika kire jaoks ebatavaline, kuna süstemaatiline raske töö oli ebatavaline. Ülikoolis oli Oblomov rahul sellega, et passiivselt koostatud teaduse järeldusi omastas, ilma et oleks neid omapäi läbi mõelnud, määratlemata nende omavahelist suhet, viimata neid ühtsesse seosesse ja süsteemi. Seetõttu „kujutas tema pea keerulist arhiivi surnud tegudest, nägudest, ajastutest, figuuridest, omavahel mitteseotud poliitilistest, majanduslikest, matemaatilistest ja muudest tõdedest, ülesannetest, seisukohtadest jne. See oli nagu raamatukogu, mis koosnes mõnest hajutatud köidetest erinevates osades teadmistest. Õpetus mõjus Ilja Iljitšile kummaliselt: tema jaoks oli teaduse ja elu vahel terve kuristik, mida ta ei üritanud ületada. "Tal oli elu omaette ja teadus omaette." Elust lahutatud teadmised ei saanud muidugi vilja kanda. Oblomov tundis, et tal kui haritud inimesel on vaja midagi ette võtta, ta oli teadlik oma kohusest näiteks rahva, oma talupoegade ees, ta tahtis korraldada nende saatust, parandada nende olukorda, kuid kõik piirdus ainult aastatepikkune mõtlemine majandusmuutuste plaani üle ning majanduse ja talupoegade tegelik juhtimine jäi kirjaoskamatu pealiku kätte; ja väljamõeldud plaan vaevalt oleks saanud praktiline väärtus Arvestades asjaolu, et Oblomovil, nagu ta ise tunnistab, polnud külaelust selget ettekujutust, ei teadnud ta, "mis on corvee, mis on maatöö, mida tähendab vaene talupoeg, mida on rikas."

Selline teadmatus päris elu, ebamäärase sooviga midagi kasulikku ära teha, lähendab Oblomovi 40. aastate idealistidele ja eriti "üleliigsetele inimestele", nagu neid kujutab Turgenev.

Nagu "liigsed inimesed", oli Oblomov mõnikord läbi imbunud teadvusest oma impotentsusest, võimetusest elada ja tegutseda; ja kadedus näris teda, et teised nii täiel ja laialdaselt elasid, samas kui ta oleks justkui raske kivi visanud oma eksistentsi kitsale ja viletsale teele... Ja vahepeal tundis ta valusalt, et mingi see hea, helge alguses, võib-olla nüüd juba surnud või lebab see nagu kuld mägede sisikonnas ja oleks viimane aeg, et sellest kullast saaks praegune münt. Teadvus, et ta ei elanud nii, nagu peaks, rändas ähmaselt tema hinges, ta kannatas selle teadvuse all, poetas mõnikord impotentsusest kibedaid pisaraid, kuid ta ei suutnud otsustada ühegi elumuutuse üle ja rahunes peagi uuesti, mis ka soodustas. oma apaatse loomuga, võimetu tugevaks vaimutõusuks. Kui Zakhar otsustas teda tahtmatult "teistega" võrrelda, solvas Oblomov sellest tõsiselt ja mitte ainult sellepärast, et ta tundis end solvatuna oma isandliku edevuse pärast, vaid ka seetõttu, et ta mõistis oma hinge sügavuses, et see võrdlus "teistega" kaldub. kaugeltki mitte tema kasuks.

Kui Stolz küsib Zahharilt, mis on Oblomov, vastab too, et ta on "meister". See on naiivne, aga täpne määratlus. Oblomov on tõepoolest vana pärisorjaaadli esindaja, "isand", see tähendab mees, kellel "on Zahhar ja veel kolmsada Zahharovit", nagu Gontšarov ise tema kohta ütleb. Oblomovi näitel näitas Gontšarov seega, kui kahjulik see peegeldus pärisorjus aadlile endale, takistades energia, visaduse, isetegevuse ja tööharjumuste kujunemist. Varem säilitas kohustuslik riigiteenistus teenistusklassis need eluks vajalikud omadused, mis teenistuskohustuse kaotamisega hakkasid tasapisi hääbuma. Parimad inimesed aadli seas on sellise pärisorjuse loodud asjade korra ebaõiglust juba ammu tunnustatud; valitsus, alustades Katariina II-st, imestas selle kaotamise üle, kirjandus näitas Gontšarovi kehastuses oma kahjulikkust aadlile endale.

"See algas suutmatusest sukki jalga panna ja lõppes suutmatusega elada," sõnas Stolz selle Oblomovi kohta tabavalt. Oblomov ise on teadlik oma võimetusest elada ja tegutseda, sobimatust, mille tagajärjeks on ebamäärane, kuid valus hirm elu ees. See teadvus on Oblomovi tegelaskuju traagiline joon, mis eraldab teda teravalt endistest "oblomovitest". Need olid terved natuurid, tugeva, ehkki keeruka maailmavaatega, võõrad igasugusele kahtlusele, igasugusele sisemisele lõhele. Vastupidiselt neile eksisteerib Oblomovi tegelaskujus just see duaalsus; see viidi sellesse Stolzi ja tema saadud hariduse mõjul. Oblomovil oli juba psühholoogiliselt võimatu elada sama rahulikku ja enesega rahulolevat eksistentsi, mida juhtisid tema isad ja vanaisad, sest hingepõhjas tundis ta ikka veel, et ta ei ela nii, nagu peaks ja kuidas “teistele” meeldib Stolz. elada. Oblomovil on juba teadvus vajadusest midagi ära teha, olla kasulik, elada mitte ainult iseendale; ta tunneb ka oma kohustust talupoegade ees, kelle tööd ta kasutab; ta töötab välja külaelu uue korralduse "plaani", kus arvestatakse ka talupoegade huvidega, kuigi pärisorjuse täieliku kaotamise võimalikkusele ja soovitavusele Oblomov üldse ei mõtle. Kuni selle “plaani” lõpuni ei pea ta võimalikuks kolida Oblomovkasse, kuid loomulikult ei tule tema tööst midagi välja, sest tal ei puudu ei teadmised maaelust, sihikindlus, töökus ega tõeline veendumus. "plaani" enda otstarbekus." Oblomov kurvastab kohati kurvalt, piinab end oma sobimatuse teadvuses, kuid ei suuda oma iseloomu muuta. Tema tahe on halvatud, iga tegu, iga otsustav samm hirmutab teda: ta kardab elu, nagu Oblomovkas kartsid nad kuristikku, mille kohta levisid mitmesugused ebasõbralikud kuulujutud.

Ilja Iljitš Oblomov - peategelane I. A. Gontšarovi romaan - on kollektiivselt Vene mõisnikud. See esindab kõiki pahesid üllas ühiskond pärisorjuse ajad: mitte ainult laiskus ja jõudeolemine, vaid selle enesestmõistetav võtmine.
Ilja Iljitš terve päeva

Kulutab jõude: tal pole isegi avalik teenistus, teatris ei käi ei käi külas. Näib, et muidu elab nii kasutut elu kaabakas ja ära helista. Kuid isegi romaani alguses annab Gontšarov meile mõista, et see pole nii: Oblomov mainib oma lapsepõlvesõpra Andrei Stolzi, kes mitu korda päästis Ilja Iljitši ja pani oma asjad korda. Kui Oblomov ennast inimesena ei esindaks, siis sellise elustiiliga oleks tal vaevalt Stolziga nii lähedast sõprust säilinud.
Mis sundis sakslast Oblomovi eest hoolt kandma ja püüdma teda „oblomovismist” päästa isegi pärast nii palju aastaid kestnud asjatuid katseid? Seda aitab mõista romaani esimene osa, stseen Oblomovi kohtumisest "sõpradega". Kõik nad jätkavad Ilja Iljitši külastamist, kuid igaüks oma vajaduste jaoks. Nad tulevad, räägivad oma elust ja lahkuvad külalislahke maja omanikku kuulamata; seega lahkub Volkov ja lahkub ka Sudbinsky. Kirjanik Penkin lahkub, püüdes reklaamida oma artiklit, mis kahtlemata tõi ühiskonnas edu, kuid ei pakkunud Oblomovile üldse huvi. Aleksejev lahkub; ta näib olevat tänulik kuulaja, kuid kuulaja ilma oma arvamuseta; kuulaja, kellele ei ole oluline Oblomov ise, mitte kõneleja isiksus, vaid tema kohalolek. Tarantiev lahkub ka - üldiselt sai ta Ilja Iljitši lahkusest kasu.
Kuid samas võib märgata üht Oblomovi joont - ta mitte ainult ei võta külalisi vastu, vaid märkab ka nende puudusi. Elu tegevusetuses muutis Oblomovi mõistlikuks ja rahulikuks; ta vaatab kõike väljastpoolt ja märkab kõiki oma põlvkonna pahesid, mida noored tavaliselt iseenesestmõistetavana peavad. Oblomov ei näe kiirustamisel mõtet, teda ei huvita auaste ja raha; ta teab, kuidas arutleda ja olukorda realistlikult hinnata. Ilja Iljitš ei tundnud lugemiskirge, seetõttu ei osanud ta ilusti ja arukalt rääkida poliitikast ega kirjandusest, kuid samas märkas peenelt ühiskonna hetkeseisu. Diivanil lamamisest ei saanud mitte ainult Oblomovi pahe, vaid ka tema päästmine ühiskonna "mädandusest" - olles lahti öelnud ümbritseva maailma sebimisest, jõudis Ilja Iljitš oma mõtetesse. tõelised väärtused.
Kuid paraku olenemata sellest, kuidas Oblomov elamisest rääkis, kuidas ta endale diivanil lamamist ette heitis, ei suutnud ta end ikkagi vähemalt mõneks tegevuseks inspireerida ja Oblomovi ideed jäid tema sisse. Seetõttu ei saa Ilja Iljitšiks helistada kullake, kuna seda ei saa nimetada negatiivseks.
Stolz, vastupidiselt Oblomovile, on tegude mees. Ta mõtleb kitsalt ja küüniliselt, lubamata endale vabu mõtteid ja unistusi. Stoltz mõtleb plaani selgelt läbi, hindab oma võimeid ning alles siis teeb otsuse ja järgib seda. Kuid teda ei saa nimetada positiivseks ega negatiivseks kangelaseks. Nii Stolz kui Oblomov – kaks erinevad tüübid inimesed, liikumapanev ja mõtlev jõud, mis suudab inimkonda toetada ainult koos. Usun, et romaani "Oblomov" olemus ei ole "Oblomovismi" väljajuurimine, vaid selle lavastamine. tugevused aktiivsetesse kätesse. Pärisorjuse ajal oli tugev “oblomovism”: mõisnike tegevusetus ja laiskus, kes jätsid töö talupoegadele ja tundsid elus ainult lõbu. Kuid nüüd arvan, et suureks probleemiks on "Stoltsid", inimesed, kes on aktiivsed, kuid ei suuda nii sügavalt mõelda kui Oblomov.
Ühiskonnas on olulised nii oblomovid, kes suudavad langetada õigeid otsuseid, kui ka Stoltsid, kes neid otsuseid ellu viivad. Ja ainult nende mõlema võrdse kohalolekuga on võimalik ühiskonda paremaks muuta.

Esseed teemadel:

1. Ivan Gontšarovi romaani kangelase Ilja Iljitš Oblomovi nimi on saanud üldtuntuks. Vene kultuuris hakati tähistama inimest, kes juhib jõude ...
2. Tegelaste areng võib toimuda erinevatel viisidel. Sageli kujutab autor oma kangelast teatud oludes ja tingimustes, paneb ta mööduma ...

OBLOMOV

(Rooma 1859)

Oblomov Ilja Iljitš - romaani peategelane, noormees "umbes kolmkümmend kaks - kolm aastat vana, keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega, kuid ilma kindla ideeta, näojoonte keskendumiseta ... pehmus oli domineeriv ja põhiline väljend, mitte ainult nägu, vaid kogu hing; ja hing säras nii avalikult ja selgelt silmades, naeratuses, igas pea ja käe liigutuses. Nii leiabki lugeja kangelase romaani alguses, Peterburis Gorokhovaja tänavalt, kus ta elab koos oma sulase Zahhariga.

Romaani põhiidee, millest N. A. Dobrolyubov kirjutas, on seotud O. kuvandiga: "... Jumal teab, milline oluline lugu. Kuid see peegeldab vene elu, see esitab meile elava, kaasaegse vene tüübi, mis on vermitud halastamatu ranguse ja korrektsusega, see peegeldab meie uut sõna. kogukonna areng, hääldatakse selgelt ja kindlalt, ilma meeleheiteta ja ilma lapsikute lootusteta, kuid täie tõeteadvusega. See sõna on oblomovism, me näeme midagi enamat kui lihtsalt tugeva talendi edukat loomist; leiame selles ... aja märgi.

N. A. Dobrolyubov oli esimene, kes arvas O. "üleliigsete inimeste" hulka, viies tema esivanemad Oneginist, Petšorinist ja Beltovist. Igaüks neist kangelastest iseloomustas omal moel täielikult ja ilmekalt Venemaa elu teatud kümnendit. O. on 1850. aastate, "vööjärgsete" aegade sümbol vene elus ja vene kirjanduses. O. isiksuses, kalduvuses mitteaktiivselt jälgida tema päritud ajastu pahesid, eristame selgelt põhimõtteliselt uut tüüpi, mille Gontšarov tõi kirjanduslikku ja avalikku kasutusse. See tüüp personifitseerib filosoofilist mittemidagitegemist, teadlikku võõrandumist keskkond, mille tõrjub unisest Oblomovkast pealinna jõudnud noore provintsi hing ja mõistus.

Elu: hea elu! Mida sealt otsida? mõistuse, südame huvid? - selgitab O. lapsepõlvesõbrale Andrei Stolzile oma maailmavaadet. - Sa vaatad, kus keskpunkt, mille ümber see kõik pöörleb: seda pole seal, pole midagi sügavat, mis puudutaks elavaid. Kõik need on surnud, magavad inimesed, hullemad kui mina, need volikogu ja ühiskonna liikmed! Mis neid elus juhib? Nad ju ei heida pikali, vaid sibavad iga päev, nagu kärbsed, edasi-tagasi, aga mis mõtet on?.. Selle kõikehõlmavuse all peitub tühjus, kaastunde puudumine kõige vastu!Loodus osutas inimesele eesmärgi.

Loodus näitas O. sõnul ühtainsat eesmärki: elu, nagu see Oblomovkas on sajandeid kestnud, kus kardeti uudiseid, peeti rangelt traditsioone, raamatuid ja ajalehti ei tunnustatud üldse. "Oblomovi unenäost", mida autor nimetas "avamänguks" ja avaldati märkimisväärselt enne romaani, aga ka läbi teksti hajutatud üksikute tõmmete põhjal saab lugeja üsna põhjalikult teada kangelase lapsepõlvest ja noorusest, mis veedeti inimeste keskel, kes mõistsid elust "ei midagi peale rahu ja tegevusetuse ideaali, mida mõnikord häirivad mitmesugused ebameeldivad õnnetused ... tööjõud lammutati kui meie esivanematele määratud karistus, kuid nad ei osanud armastada ja kus oli võimalus, said sellest alati lahti, leides selle võimalikuks ja õigeks.

Gontšarov kujutas vene tegelaskuju tragöödiat, millest puudus romantilised jooned ja mitte deemonliku süngusega maalitud, vaid sattus sellegipoolest elu kõrvale - enda ja ühiskonna süül, milles polnud kohta uinutel. Eelkäijateta on see tüüp jäänud ainulaadseks.

O. pildil on ka autobiograafilised tunnused. Reisipäevikus "Frigat" tunnistab Pallada "Gontšarov, et reisi ajal lamas ta kõige meelsamini kajutis, rääkimata raskustest, millega ta otsustas maailmast ümber sõita. Kirjanikku väga armastanud Maykovide sõbralikust ringist leidis Gontšarov tähendusliku hüüdnime - “Prints de Laziness”.

Path O.; - tüüpiline 1840. aastate Vene provintsi aadlike tee, kes tulid pealinna ja leidsid end tööta. Teenindus osakonnas hädavajaliku edutamise ootusega, aastast aastasse kaebuste, avalduste monotoonsus, suhete loomine peaametnikega - see osutus O.-le üle jõu, kes eelistas liikuda "karjääri" trepist ülespoole. " ja "õnn" lebab diivanil, lootused ja unistused pole värvimata.

O.-s uinub see unenägu, mis puhkes Aleksandr Adujevis, Gontšarovi kangelases. Tavaline ajalugu". O. hinges on ka lüürik, mees; kes teab, kuidas sügavalt tunnetada - tema muusikataju, aaria "Casta diiva" kütkestavatesse helidesse süvenemine viitavad sellele, et tema käsutuses pole mitte ainult "tuvi leebus", vaid ka kired.

Iga kohtumine lapsepõlvesõbra Andrei Stolziga, kes on O. täielik vastand, võib teda ärritada, kuid mitte kauaks: otsustavus midagi ette võtta, oma elu kuidagi korraldada võtab tema valdusse. lühikest aega samas kui Stoltz on tema kõrval. Ja Stolzil ei puudu aega ega visadust, et O. teolt teole "juhtida" – on teisigi, kes on omakasupüüdlikel eesmärkidel valmis Ilja Iljitšist mitte lahkuma. Need määravad lõpuks kursi, mida mööda tema elu kulgeb.

Kohtumine Olga Iljinskajaga muutis O. ajutiselt tundmatuseni: mõju all tugev tunne Temaga toimuvad uskumatud muutused - rasvane hommikumantel jäetakse maha, O. tõuseb ärgates kohe voodist välja, loeb raamatuid, vaatab ajalehti, on energiline ja aktiivne ning Olga lähedal asuvasse suvilasse kolinud mitu korda päeval, kui ta läheb temaga kohtuma. “... Temas tekkis elupalavik, jõud, aktiivsus ja vari kadus ... ja kaastunne lõi taas tugeva ja selge võtmega. Kuid kõik need mured ei lahkunud veel armastuse võluringist; tema tegevus oli negatiivne: ta ei maga, loeb, vahel mõtleb kirjutamisele ja plaanile (pärandi parandamine. – Toim.), ta kõnnib palju, reisib palju. Edasine suund, juba mõte elust, tegu, jääb kavatsustesse.

Armastus, mis kannab endas tegutsemisvajadust, enesetäiendamist, on O. puhul hukule määratud. Ta vajab teistsugust tunnet, mis seoks tänase reaalsuse ammuste lapsepõlvemuljetega elust tema kodumaal Oblomovkas, kus nad kaitsevad end iga vahendiga ärevust ja muret täis eksistentsi eest, kus elu mõte mahub mõttesse söömine, magamine, külaliste vastuvõtmine ja muinasjuttude kui tegelike sündmuste kogemine. Igasugune muu tunne tundub olevat vägivald looduse vastu.

Seda lõpuni teadvustamata mõistab O., mille poole ei saa pürgida just oma olemuse teatud lao tõttu. Kirjas Olgale, mis on kirjutatud peaaegu abiellumisotsuse äärel, räägib ta hirmust tulevase valu ees, kirjutab kibedalt ja läbilõikavalt: „Ja mis saab siis, kui ma kiindun ... kui teineteise nägemisest ei saa elu luksus, aga vajadus, kui armastus karjub südames? Kuidas siis lahku minna? Kas suudate selle valu üle elada? See saab minu jaoks halb olema."

Agafja Matvejevna Pshenitsyna, korteri perenaine, mille tema kaasmaalane Tarantijev O.-le leidis, on oblomovismi ideaal selle mõiste kõige laiemas tähenduses. Ta on täpselt sama “loomulik” kui O. Pshenitsyna kohta võib öelda samade sõnadega, mida Olga ütleb O. Stolzi kohta: “... Aus, ustav süda! See on tema looduslik kuld; ta kandis seda vigastamata läbi elu. Ta kukkus šokkidest, jahtus, jäi magama, lõpuks tappis, pettus, kaotas elujõu, kuid ei kaotanud oma ausust ja lojaalsust. Tema süda ei kiirganud ainsatki valenooti, ​​talle ei kleepunud mustust ... See on kristall, läbipaistev hing; selliseid inimesi on vähe, nad on haruldased; need on pärlid rahvahulgast!

Siin on täpselt välja toodud omadused, mis tõid O. Pshenitsynale lähemale. Kõige enam vajab Ilja Iljitš hoolitsuse tunnet, soojust, mis ei nõua midagi vastutasuks, ja seetõttu kiindus ta oma armukesesse kui unistusse naasta õnneliku, hästi toidetud ja rahuliku lapsepõlve õnnistatud aegadesse. . Agafya Matveevnaga, nagu ka Olgaga, ei ole mõtted vajadusest midagi ette võtta, kuidagi elu ümber ja endas muuta. O. selgitab Stolzile oma ideaali lihtsalt, kõrvutades Iljinskajat Agafja Matvejevnaga: “... ta laulab “Casta diivat”, aga ta ei tea, kuidas sellist viina teha! Ja sellist pirukat ta kanade ja seentega ei tee!" Ja seetõttu, mõistes kindlalt ja selgelt, et tal pole enam kuhugi pingutada, küsib ta Stolzilt: „Mida sa minuga teha tahad? Maailmaga, kuhu sa mind lohistad, lagunesin igaveseks; sa ei päästa, sa ei tee kahte rebitud poolikut. Olen haige kohaga selle lohuni kasvanud: proovige see ära rebida - tuleb surm.

Pshenitsyna majas näeb lugeja O.-d üha enam tajumas „oma tegelikku elu, sama Oblomovi eksistentsi jätkuna, ainult erineva piirkonna ja osaliselt aja värviga. Ja siin, nagu Oblomovkas, õnnestus tal odavalt elust lahti saada, sellega kaubelda ja kindlustada endale häirimatu rahu.

Viis aastat pärast seda kohtumist Stolziga, "kes kuulutas taas oma julma lause:" Oblomovism! - ja jättes O. rahule, suri Ilja Iljitš "ilmselt ilma valudeta, piinadeta, nagu oleks kell, mis oli unustatud käima panna." O. poeg, sündinud Agafya Matveevna ja saanud oma sõbra Andrei nime, viiakse Stoltsyde kasvatada.

Gontšarovi romaan "Oblomov" on kirjutatud üleminekuajal Vene ühiskond vananenud domostrojevski traditsioonidest ja väärtustest uute, valgustavate vaadete ja ideedeni. See protsess muutus mõisnike sotsiaalse klassi esindajate jaoks kõige raskemaks ja raskemaks, kuna see nõudis tavapärasest eluviisist peaaegu täielikku tagasilükkamist ja oli seotud vajadusega kohaneda uute, dünaamilisemate ja kiiresti muutuvate tingimustega. Ja kui osa ühiskonnast kohanes uuenenud oludega kergesti, siis teiste jaoks osutus üleminekuprotsess väga keeruliseks, kuna see oli sisuliselt vastandatud nende vanemate, vanaisade ja vanaisade tavapärasele eluviisile. Ilja Iljitš Oblomov on just selliste majaomanike esindaja, kes ei suutnud muutuda koos maailmaga, kohanedes sellega. Teose süžee järgi sündis kangelane Venemaa pealinnast - Oblomovkast kaugel asuvas külas, kus ta sai klassikalise maaomaniku, majaehitusliku kasvatuse, mis kujundas paljusid Oblomovi peamisi iseloomujooni - tahtepuudust, apaatsust. , algatusvõime puudumine, laiskus, soovimatus töötada ja ootus, et keegi teeb kõik tema eest ära. Vanemate liigne eestkoste, pidevad keelud, Oblomovka rahulikult laisk õhkkond viisid uudishimuliku ja aktiivse poisi iseloomu deformeerumiseni, muutes ta introvertseks, kalduvaks põgenema ega suutnud ületada isegi kõige tühisemaid raskusi.

Oblomovi tegelaskuju ebajärjekindlus romaanis "Oblomov"

Oblomovi tegelaskuju negatiivne pool

Romaanis ei otsusta Ilja Iljitš ise midagi, lootes abi väljastpoolt - Zakhar, kes toob talle süüa või riideid, Stolz, kes suudab Oblomovkas probleeme lahendada, Tarantiev, kes, kuigi ta petab, mõistab välja Oblomovile huvipakkuv olukord jne. Kangelast päriselu ei huvita, see tekitab temas igavust ja väsimust, samas kui ta leiab tõelise rahu ja rahulolu enda leiutatud illusioonide maailmast. Veetes kõik päevad diivanil lamades, teeb Oblomov teostamatuid plaane Oblomovka ja oma õnneliku elu korraldamiseks. pereelu, mis on paljuski sarnane tema lapsepõlve rahulikule, monotoonsele õhkkonnale. Kõik tema unistused on suunatud minevikku, isegi tulevik, mille ta endale tõmbab, on kauge mineviku kaja, mida enam tagasi ei saa.

Näib, et korrastamata korteris elav laisk metsamees kangelane ei saa lugejas kaastunnet ja meelelaadi äratada, eriti Ilja Iljitši aktiivse, aktiivse ja sihikindla sõbra - Stolzi taustal. Oblomovi tõeline olemus ilmneb aga järk-järgult, mis võimaldab näha kangelase kogu mitmekülgsust ja sisemist realiseerimata potentsiaali. Lapsena ümbritsetud vaikne loodus, vanemate hoole ja kontrolli tõttu jäi tundlik, unistav Ilja ilma kõige tähtsamast - maailma tundmisest selle vastandite kaudu - ilust ja inetusest, võitudest ja lüüasaamistest, vajadusest midagi teha ja saamise rõõmust. enda töö. Kangelasel oli varakult kõik vajalik olemas - abivalmid siseõued täitsid esimesel kõnel korraldusi ja vanemad hellitasid oma poega igal võimalikul viisil. Vanemate pesast väljas olles ootab Oblomov, kes pole pärismaailmaks valmis, jätkuvalt, et kõik tema ümber kohtlevad teda sama soojalt ja sõbralikult kui tema kodumaal Oblomovkas. Tema lootused hävisid aga juba esimestel päevadel teenistuses, kus keegi temast ei hoolinud ja kõik olid ainult iseenda jaoks. Võttes ilma elutahtest, võimest võidelda oma koha eest päikese käes ja visadusega, lahkub Oblomov pärast juhuslikku eksimust ise teenistusest, kartes ülemuste karistust. Kõige esimene ebaõnnestumine muutub kangelase jaoks viimaseks – ta ei taha enam edasi liikuda, varjates unenägudes tõelise, "julma" maailma eest.

Oblomovi tegelaskuju positiivne pool

Isik, kes suutis Oblomovi sellest passiivsest seisundist välja tõmmata, mis viis isiksuse degradeerumiseni, oli Andrei Ivanovitš Stolz. Võib-olla on Stolz romaani ainus tegelane, kes nägi põhjalikult mitte ainult negatiivset, vaid ka positiivsed omadused Oblomov: siirus, lahkus, võime tunda ja mõista teise inimese probleeme, sisemine rahu ja lihtsus. Just Ilja Iljitši juurde tuli Stoltz rasketel hetkedel, kui ta vajas tuge ja mõistmist. Oblomovi tuvi hellus, sensuaalsus ja siirus ilmnevad suhetes Olgaga. Ilja Iljitš saab esimesena aru, et ta ei sobi aktiivsele, sihikindlale Iljinskajale, kes ei taha pühenduda Oblomovi väärtustele - see reedab temas peent psühholoogi. Oblomov on valmis oma armastusest loobuma, kuna mõistab, et ei suuda Olgale kinkida seda õnne, millest ta unistab.

Oblomovi iseloom ja saatus on omavahel tihedalt seotud – tema tahte puudumine, suutmatus oma õnne nimel võidelda koos vaimse lahkuse ja leebusega viivad traagiliste tagajärgedeni – hirm raskuste ees ja reaalsuse mured, aga ka kangelase täielik lahkumine rahustav, rahulik, imeline illusioonide maailm.

Rahvuslik tegelane romaanis "Oblomov"

Oblomovi kujund Gontšarovi romaanis on rahvusliku vene iseloomu, selle mitmetähenduslikkuse ja mitmekülgsuse peegeldus. Ilja Iljitš on seesama arhetüüpne Emelya loll pliidil, millest lapsehoidja lapsepõlves kangelasele rääkis. Nagu muinasjutu tegelane, usub Oblomov imesse, mis peaks temaga iseenesest juhtuma: ilmub heatahtlik tulelind või lahke nõid, kes ta juurde viib. ilus maailm mee- ja piimajõed. Ja nõia valitud ei tohiks olla särav, töökas, aktiivne kangelane, vaid alati "vaikne, kahjutu", "mingi laisk inimene, keda kõik solvavad".

Vaieldamatu usk imesse, muinasjuttu, võimatusse võimalikkusse - peamine omadus mitte ainult Ilja Iljitš, vaid ka iga vene inimene, keda kasvatati rahvajutud ja legende. Viljakale pinnasele langedes saab see usk inimese elu aluseks, asendades reaalsuse illusiooniga, nagu juhtus Ilja Iljitšiga: “tal on muinasjutt eluga segatud ja vahel tunneb ta alateadlikult kurbust, miks muinasjutt ei ole. elu ja elu pole muinasjutt."

Näib, et romaani lõpus leiab Oblomov "Oblomovi" õnne, millest ta oli kaua unistanud - rahulik, üksluine elu ilma stressita, hooliv lahke naine, korraldatud elu ja poeg. Ilja Iljitš aga ei naase päris maailm, jääb ta oma illusioonidesse, mis muutuvad tema jaoks olulisemaks ja olulisemaks kui tõeline õnn teda jumaldava naise kõrval. Muinasjuttudes peab kangelane läbima kolm katset, mille järel ta ootab kõigi soovide täitumist, muidu kangelane sureb. Ilja Iljitš ei läbi ühtegi testi, alistudes esmalt ebaõnnestumisele teeninduses ja seejärel vajadusele Olga vastu vahetada. Autor näib Oblomovi elu kirjeldades ironiseerivat kangelase liigse usu üle teostamatusse imesse, mille nimel pole vaja võidelda.

Järeldus

Samas võimaldab Oblomovi tegelaskuju lihtsus ja keerukus, tegelase enda mitmetähenduslikkus, tema positiivsete ja negatiivsete külgede analüüs näha Ilja Iljitšis. igavene pilt realiseerimata isiksus "ei ole tema ajast" - " lisainimene", kellel ei õnnestunud oma kohta leida päris elu, ja läks seetõttu illusioonide maailma. Selle põhjus, nagu rõhutab Gontšarov, pole aga mitte saatuslikus olude koosluses ega kangelase raskes saatuses, vaid tundliku ja õrna iseloomuga Oblomovi vales kasvatuses. Kasvanud nagu " toataim”, Ilja Iljitš osutus reaalsusega kohanematuks, mis oli tema rafineeritud olemuse jaoks piisavalt raske, asendades selle tema enda unistuste maailmaga.

Kunstiteose test

Oblomovi tegelaskuju

Roman I.A. Gontšarov "Oblomov" ilmus 1859. aastal. Selle loomiseks kulus peaaegu 10 aastat. See on üks silmapaistvamaid romaane klassikaline kirjandus meie aeg. Nii et kuulsad inimesed rääkisid romaanist kirjanduskriitikud sellest ajastust. Gontšarov suutis realistlikult objektiivselt ja usaldusväärselt edasi anda fakte ajaloolise perioodi sotsiaalse keskkonna kihtide tegelikkusest. Tuleb eeldada, et tema edukaim saavutus oli Oblomovi kuvandi loomine.

Ta oli 32-33-aastane, keskmist kasvu, meeldiva näo ja intelligentse välimusega, kuid ilma kindla tähenduse sügavuseta noormees. Nagu autor märkis, kõndis mõte vaba linnuna üle näo, lehvis silmis, langes poollahtistele huultele, peitis end otsmikuvoltidesse, siis kadus täielikult ja meie ette ilmus hooletu noormees. Vahel võis tema näost välja lugeda tüdimust või väsimust, kuid sellegipoolest oli temas tunda iseloomu pehmust, hingesoojust. Oblomovi kogu elu saadavad kolm kodanliku heaolu atribuuti - diivan, hommikumantel ja kingad. Kodus kandis Oblomov idamaist pehmet mahukat hommikumantlit. Ta veetis kogu oma vaba aja lamades. Laiskus oli tema iseloomu lahutamatu tunnus. Maja koristamine toimus pealiskaudselt, jättes nurkades rippuvate ämblikuvõrkude välimuse, kuigi esmapilgul võiks arvata, et tegu on hästi puhastatud ruumiga. Majas oli veel kaks tuba, aga sinna ta üldse ei läinud. Kui igal pool oleks koristamata söögitaldrik puruga, suitsutamata piip, võiks arvata, et korter on tühi, selles ei ela kedagi. Ta imestas alati oma energiliste sõprade üle. Kuidas sa saad oma elu niimoodi veeta, pritsides korraga kümnetele asjadele. Finantsseisund ta tahtis olla parim. Diivanil lamades mõtles Ilja Iljitš alati, kuidas seda parandada.

Oblomovi kuvand on keeruline, vastuoluline, isegi traagiline kangelane. Tema iseloom määrab tavapärase, mitte huvitav saatus, millel puudub eluenergia, selle eredad sündmused. Gontšarov juhib põhitähelepanu selle ajastu väljakujunenud süsteemile, mis mõjutas tema kangelast. See mõju väljendus Oblomovi tühjas ja mõttetus eksisteerimises. Abitud taassünnikatsed Olga, Stolzi mõjul, abiellumine Pshenitsynaga ja isegi surm ise on romaanis defineeritud kui oblomovism.

Kangelase iseloom on kirjaniku kavatsuse kohaselt palju suurem ja sügavam. Oblomovi unistus on kogu romaani võti. Kangelane kolib teise ajastusse, teiste inimeste juurde. Palju valgust rõõmus lapsepõlv, aiad, päikeselised jõed, aga enne tuleb läbida takistused, lõputu meri märatsevate lainetega, oigab. Tema selja taga on kuristikega kivid, punase helgiga karmiinpunane taevas. Peale põnevat maastikku leiame end väikesest nurgakesest, kus elatakse õnnelikult, kus tahetakse sündida ja surra, teisiti ei saagi, nad arvavad nii. Gontšarov kirjeldab neid elanikke: „Külas on kõik vaikne ja unine: vaiksed onnid on pärani lahti; ei ole näha hingegi; ainult kärbsed lendavad pilvedes ja sumisevad umbsus. Seal kohtume noore Oblomoviga. Lapsena ei osanud Oblomov ennast riidesse panna, teenijad aitasid teda alati. Täiskasvanuna pöördub ta ka nende abi poole. Iljuša kasvab üles armastuse, rahu ja liigse hoolitsuse õhkkonnas. Oblomovka on kant, kus valitseb rahulikkus ja häirimatu vaikus. See on unistus unenäos. Kõik ümberringi näis külmunud ja miski ei saa äratada neid inimesi, kes elavad kasutult kauges külas, ilma et oleks sidet muu maailmaga. Iljuša kasvas üles muinasjuttude ja legendide järgi, mida tema lapsehoidja talle rääkis. Unistamist arendades sidus muinasjutt Iljuša rohkem majaga, põhjustades tegevusetust.

Oblomovi unenäos kirjeldatakse kangelase lapsepõlve ja kasvatust. Kõik see aitab Oblomovi iseloomu tundma õppida. Oblomovide elu on passiivsus ja apaatia. Lapsepõlv on tema ideaal. Seal Oblomovkas tundis Iljuša end soojana, usaldusväärsena ja väga kaitstuna. See ideaal määras ta hukka sihitule edasisele eksistentsile.

Ilja Iljitši tegelaskuju võti tema lapsepõlves, kust ulatuvad otsesed niidid täiskasvanud kangelaseni. Kangelase iseloom on sünni- ja kasvatustingimuste objektiivne tulemus.

Oblomov Rooma laiskuse tegelane

Sarnased dokumendid

Vene kriitika romaani "Oblomov" (D.N. Ovsjaniko-Kulikovsky, N.F. Dobrolyubov, D. Pisarev) kohta. Ju. Loštšitsi hinnang Oblomovi tegelaskujule. Oblomovi ja Olga armastuslugu kaasaegses kirjanduskriitikas, selle koht ja tähendus romaani süžeeruumis.

kursusetöö, lisatud 13.07.2014


Roman Gontšarov "Oblomov" kui väga oluline seltskondlik sündmus. Oblomovka pärisorja tegelane, vaimne maailm Oblomovlased. Mitteaktiivne valetamine, apaatia ja laiskus Oblomov diivanil. Draama Oblomovi ja Olga Iljinskaja suhete ajaloost.

abstraktne, lisatud 28.07.2010


Koomiline ja poeetiline algus I.I. Oblomov, korrelatsioon Stolzi tegelaskujuga. Olga Iljinskaja enne ja pärast Oblomovi ülestunnistust, tema elueesmärgid. Agafya Pshenitsyna pilt: põhimõtted, armastus, suhted teistega. Oblomovi külaliste portreed.

kursusetöö, lisatud 10.11.2015


Romaani analüüs Ameerika kirjanik Jerome David Salinger "Püüdja ​​rukkis" Peategelase Holden Caulfieldi tegelaskuju tunnused. Indiviidi protesti väljendus sotsiaalse apaatia ja konformsuse vastu. Holdeni konflikt ümbritseva ühiskonnaga.

abstraktne, lisatud 17.04.2012


Essee sellest, kas Gontšarovi romaani Oblomov peategelasi Oblomov ja Stolz tuleks ümber kasvatada. Autor jõuab järeldusele, et elukorraldus on tema puhtalt isiklik asi ning Oblomovi ja Stolzi ümberkasvatamine pole mitte ainult kasutu, vaid ka ebainimlik.

loovtöö, lisatud 21.01.2009


Biograafia ja loominguline viis Jerome David Salinger - üks kahekümnenda sajandi salapärasemaid ja mõistatuslikumaid kirjanikke. Romaani "Püüdja ​​rukkis" sisu ja analüüs. Romaani peategelase Holden Caulfieldi mõtlemine, psühholoogia ja tegelane.

koosseis, lisatud 21.05.2013


E. Burgess Alexi romaani peategelase tegelaskuju, tema tigeda filosoofia ja selle päritolu avalikustamine. Tema aegruumi-vaatepunkti analüüs maailmale. Alexi positsiooni arvessevõtmine B.A. kontekstis. Uspensky vaatenurga väljendamise plaanidest.

artikkel, lisatud 17.11.2015


Pilt kirjanduslik kangelane romaan, autor L.N. Tolstoi "Anna Karenina" K. Levini kui ühe keerulisema ja huvitavaid pilte kirjaniku loomingus. Peategelase iseloomu tunnused. Levini seos kirjaniku nimega, tegelase autobiograafiline päritolu.

abstraktne, lisatud 10.10.2011


Jack Londoni romaani "Martin Eden" peategelase ja kodanliku ühiskonna esindajate vahelise suhte probleemi käsitlemine. D. Londoni uskumused ja maailmavaade. Peategelase individualismi tunnused. Kujutise moodustamise tehnikad ja meetodid.

kursusetöö, lisatud 16.06.2012


Keskne probleem Lermontovi romaan "Meie aja kangelane". Teose kompositsiooni ja süžee tunnused. Petšorini individualismi päritolu. elupositsioonid ja peategelase moraalipõhimõtted, iseloomuomadused. Petšorini kujutise tähendus.