“Kuritöö ja karistus” avab Dostojevski suurte romaanide tsükli. "Suur Pentateuch", nagu neid romaane nimetatakse analoogia põhjal Mosaic Pentateuchiga, mis avab Piibli. Kirjandusteadlased pole tänini üksmeelel, kumb romaanidest, esimene või viimane, tuleks esikohale anda.

Dostojevski on ideoloogilise romaani isa. Selle žanri teoste konflikti aluseks on ideede kokkupõrge. Ideoloogilises romaanis on sügav ajaloolised juured, mida leidub antiikajal, olid D.-l eelkäijad. Aga... kui enne D. oli ideede kokkupõrge abstraktse iseloomuga: ideed jäid vaid ideedeks ja teosed olid filosoofilised teosed, riietatud väljamõeldud vormi (vähem või edukamalt), siis Dostojevskil saab idee esmakordselt kunstiliselt. Kunstis on kujutamisobjektiks inimene, Dostojevskil aga inimene, kelle olemise võtab üle idee. Inimene ja idee sulavad Dostojevskis lahutamatuks ühtsuseks. Idee juhib kangelase tegevust, kujundab tema tegelast ja muutub romaani tegevuse peamiseks mootoriks.

Reeglina saavad romaanis kokku mitu ideoloogi, kes esitavad mitu ideed korraga. Luuakse ideoloogiline "polüfoonia", mis on aluseks " polüfooniline romaan"(M. M. Bahtin). Samas D. ei vulgariseeri, ei vulgariseeri, ei diskrediteeri ühtki seisukohta: neid kõiki esitatakse võrdsetel tingimustel, ühtki ei eelistata, isegi kirjaniku enda häälel pole eeliseid selles polüfoonias vaidleb ta teiste häältega võrdsetel alustel. Igal inimesel, ükskõik kui palju neid maa peal on, on oma tõde, iga inimene tajub oma seisukohta tõena ja ainult elupraktika saab otsustada, milline neist tõdedest vastab Tõele. Seetõttu ei kontrolli Dostojevskis selle või teise idee tõesust mitte kirjanik, vaid elu ise, eelkõige see, kuidas selle või teise ideoloogi saatus kujuneb.

Ideede võitlus Dostojevskis ei ole ainult ideoloogide kokkupõrge, see on võitlus ka ideoloogi enda hinges, kus kas võitlevad erinevad ideed või käib võitlus teatud idee ja kangelase südame vahel, tema inimloomus.

Ja ka – seisukohast kõige olulisem ja asjakohasem kaasaegne lugeja Dostojevski. Kirjanik hoiatas tohutu vastutuse eest, mis lasub neil inimestel, kes otsustavad sõnastada ja käivitada uusi ideid või isegi lihtsalt kaitsta kunagi sõnastatud ideid. Idee pole kaugeltki kahjutu asi, eriti kui see võtab võimust enam-vähem inimeste, võimukandja mõtted. Ja tuleb tunnistada, et D.-st sai New Age’i suurim nägija, sest ta ennustas kahekümnenda sajandi suurimaid sotsiaalseid kataklüsme ja inetumaid ideoloogilisi nähtusi. Ideoloogiliste romaanide tsükli esimene on "Kuritöö ja karistus" (1866).

Olukord 60ndatel. Suured reformid ei toonud kaasa ainult positiivseid tagajärgi, vaid tekitasid ka negatiivseid nähtusi, eelkõige moraali vallas. 60ndatel kasvas kiiresti joomaasutuste võrgustik ja jooming, kasvas kuritegevuse tase, prostitutsioon muutus igapäevaseks ja traditsiooniline moraal kõikus. On põhjust rääkida ideoloogilisest kriisist, mil traditsioonilised ettekujutused elust on langenud ja uued pole veel end sisse seadnud. Koos teistega kerkivad esile individualistlikud teooriad, mis võtavad uhke protesti vormi. Märtsis 1865 ilmus Napoleon III raamat "Julius Caesari elu", mille eessõnas autor kaitses bonapartismi ideid ja esitas teesi õigusest. tugev isiksus rikkuda kõiki seadusi ja moraalinorme, mis on kohustuslikud teistele tavalistele inimestele.

Neil samadel aastatel muutusid Venemaal üha populaarsemaks Belgia matemaatiku ja sotsioloogi Adolphe Quetelet (1796-1874) ideed. Quetelet jõudis statistiliste andmete põhjal järeldusele, et kuritegevuse ja prostitutsiooni tase ühiskonnas on püsiv väärtus, see ei ole sotsiaalne haavand, vaid vajalik tingimusühiskonna normaalne toimimine, mistõttu ei ole nende nähtustega võitlemiseks vaja teha erilisi jõupingutusi. Quetelet' seisukohti jagas ja populariseeris ajakirja publitsist ja kriitik " venekeelne sõna"Bartholomew Zaitsev (keda millegipärast kutsuti vene Rochefortiks, mitte selleks, mida esitleti" Kolm musketäri", vaid see, kes oli Dumas' kangelase prototüüp, kelle nimi oli krahv Charles-Cesar de Rochefort, kes oli parem käsi Kardinal Richelieu ja kellest on vähe teada), kellega Dostojevski 60ndatel teravalt polemiseeris.

60ndatel tekkis religioossete vaadete kriis ja kuna moraal kuulus kogu aeg religiooni jurisdiktsiooni alla, oli vaja moraali ümber tõlgendada, mis pidi saama uue õigustuse. Milline? Muidugi positivistlik, s.t täppis-, positiivsete teaduste, eelkõige matemaatiliste ja loodusteaduste andmetel põhinev. Laialt on levinud sotsiaaldarvinismi ideed, mille kohaselt mitte ainult looduses, vaid ka inimühiskonnas jäävad ellu tugevaimad, nõrgemad on hukule määratud, mida ei maksa muidugi kahetseda.

Dostojevski pidas oma teoseid kunstiliseks vastuseks praeguse, vibreeriva reaalsuse sündmustele, seetõttu peegeldas "Kuritöö" kõiki neid teooriaid, suundumusi, suundumusi ja tundeid.

1864. aastal sündis D. romaani "Joobnud inimesed". Peamine probleem on joobeseisund ja selle tagajärjed pereelu, lastekasvatamise vallas... Ootamatult loobub D. selle plaani elluviimisest ja alustab tööd loo kallal, mille sisuks peaks olema kuritegeliku mõrvari ülestunnistus. Kuriteost mõeldi välja omamoodi psühholoogiline reportaaž, jutustamine viidi läbi esimeses isikus ning tähelepanu oli suunatud peategelase läbielamistele. Mõte laienes tasapisi, tegevusse võeti üha uusi inimesi tegelased ja mõistes, et päeviku vorm piirab tema loomingulist vabadust, põletab tollal äärmiselt kitsas materiaalses olukorras olnud D. kirjutatu ja alustab tööd uuesti – nüüd on romaan, kus jutustus jutustatakse kolmandas isikus, kõiketeadva autori isik. Novembri lõpus 1865 alustab D. tööd romaani uusima väljaande kallal, mille esimesed peatükid on avaldatud 1866. aasta "Vene Sõnumitooja" jaanuarinumbris. "Joobnud" idee ei olnud unustatud ka - see on lisatud lõppteksti koos Marmeladovi perekonna liiniga.

Thomas Mann nimetas "Kuritegevust kõigi aegade suurimaks kriminaalromaaniks". Dostojevski teost saab aga krimiromaaniks või detektiiviks pidada vaid arusaamatuse tõttu. Kui valite piisava žanrimääratlused, siis oleks õigem nimetada seda filosoofiliseks ja psühholoogiliseks romaaniks. Esiteks ei vasta see detektiivižanri kaanonitele. peategelane: erakordne inimene, erakordselt andekas, erakordselt väärt ja kaastundlik, alati valmis aitama kannatajaid. Raskolnikov on filosoofilise mõttelaadiga mees, millest saab tema tragöödia allikas: mõte kannab teda mööda teed, mida järgides saab temast kurjategija.

Ümbritseva maailma inetus ( Sennaya väljak, vaesus, üldine kibestumine, joobumus, prostitutsioon...) sunnib teda endasse tõmbuma, ümbritsema end "kestaga" ja otsima varjupaika "maa-alusesse". R. on poolharidusega jurist, ajalooga hästi kursis inimühiskond, õiguse ajalugu. Ta jõudis järeldusele, et ajalugu juhib isiksus: möödub sadu aastaid, enne kui sünnib “suur geenius”, kes suudab välja öelda uue sõna ja inimesi edasi viia. Esimene raskus on määratud järgmise asjaoluga: uut sõna seostatakse vajadusega kaotada vana ja selgub, et kõik suured reformijad on kurjategijad, sest nad rikuvad selle kaotamisega vana seadust. Vana seaduse all elavad kaasaegsed on nördinud ja tulevased põlvkonnad seavad reformijad pjedestaalile, ajalugu ise on neile tänulik kunagiste sammude eest. Teine raskus osutatakse siis, kui loomulikult kerkib üles küsimus: mida peaks reformierakond tegema, kui ta kohtab oma teel ületamatut takistust. Raskolnikovi vastus on ühemõtteline: tal on õigus, ta on kohustatud sellest üle astuma, pidades silmas tulevaste põlvede hüve. Mis siis, kui takistuseks on inimene, tema elu või teatud hulga inimeste elu? Takistuse olemus Raskolnikovi sõnul ei oma tähtsust: kogu veri, kõik kuriteod suure geeniuse teel saavad õigustatud, sest vastasel juhul katkeks ajaloo edasiliikumine, edasiminek oleks võimatu.

Siinkohal omandab Raskolnikovi ajalooteooria eetilise õpetuse omadused. Kõik inimesed jagunevad kahte kategooriasse: geeniused, reformijad, seadusandjad, kellel on õigus seadust rikkuda ja ilma moraalita hakkama saada, ja need, kelle jaoks seadused luuakse, kelle jaoks moraal on olemas. Need on tavalised inimesed, kes tagavad inimkonna liigilise eksistentsi, bioloogilise materjali taastootmise ega ole iseseisvaks eksisteerimiseks võimelised. Just need tavalised inimesed on kohustatud elama nende seaduste järgi, mille on neile loonud supermehed, reformaatorid. Erakorralised inimesed ei pruugi seadusi järgida lihtsalt seetõttu, et nad ise loovad need seadused.

Sõnastatud järeldus seab Raskolnikovi probleemi ette: millisesse kategooriasse end liigitada: "Kas ma olen täi nagu kõik teised või inimene", "Kas ma olen värisev olend või on mul õigus?" “Värisev olend” on pilt ühest Puškini tsükli “Koraani imitatsioon” luuletusest.

Ma vannun paaritu ja paaritu poolt,

Ma vannun mõõga ja õige lahingu nimel,

Ma vannun hommikutähe nimel

Ma vannun õhtupalve juures:

“KURITEGU JA KARISTUS” ON ESIMENE IDEOLOOGILINE ROmaan. 1866. aasta suvel, kaotades kasiinos kogu oma raha, suutmata maksta võlgu võlausaldajatele ja püüdes aidata oma 1864. aasta alguses surnud venna Mihhaili perekonda, kavatseb Dostojevski luua keskse pildiga romaani. Marmeladovi perekonnast nimega "Joobnud". Dostojevski mõrva teema oli inspireeritud Pierre François Lacière’i näitest. .Romaan ilmub osadena märtsis-aprillis. . Dostojevski on romaani kallal töötanud terve aasta, kiirustades ajakirja järgmisse raamatusse kirjutatud peatükke lisama. .Varsti pärast romaani ajakirjas avaldamise lõppu avaldas Dostojevski selle eraldi väljaandes: „Kuueosaline romaan F. M. Dostojevski järelsõnaga. Parandatud väljaanne." Romaani tegevus toimub suvel Peterburis. On teada nende majade aadressid, kus romaani tegelased väidetavalt elasid: “Raskolnikovi maja” - Grazhdanskaya tänav, 19 (majale paigaldati mälestussein); "Sonya Marmeladova maja" - Gribojedovi kanal, 73; “Vana rahalaenaja maja” - Gribojedovi kanal, 104 “Tema korterini oli jäänud vaid paar sammu. Ta sisenes oma tuppa, nagu oleks ta surma mõistetud. (autor Raskolnikovi kohta) Romaani süžee on Rodion Raskolnikovi “eluliin” 2. Kuritöö 3. Karistus 4. Kahetsematu ülestõusmine 1. “Ei kuhugi minna” Süžee Romaanis püstitatud probleemid: Sotsiaalne. Kangelase vaesus. Alandatud positsioon Moraalne. Raskolnikovi idee on reaktsioon maailma ebamoraalsele ülesehitusele. Kangelase arusaam, et tapmine ei tee temast väljavalitu. Usku jõudmine läbi moraalsete kannatuste Raskolnikovi vastuoluline olemus Raskolnikov kasvas üles õigeusu perekonnas, lahkus ja kaastunne alandatud ja solvatu vastu: 1. toetas haiget õpilast ja tema eakat isa; 2. päästsid lapsed tulekahjus; 3. andis peaaegu oma viimase raha Marmeladovitele; 4. seisis puiesteel tüdruku eest, keda paks dändi jälitas "mingil eesmärgil" Tema idee järgi (Raskolnikovi teooria) jaguneb inimkond "nendeks, kellel on õigus" ja "värisevateks olenditeks". Neil, kellel on õigus (klassikaline näide Napoleon), on õigus tulevaste suurte saavutuste nimel sooritada mõrv või mitu mõrva. Raskolnikov paneb toime vana pandimaakleri (tema määratluse järgi "täi") tahtliku mõrva ja tema tunnistajast õe sundmõrva. .Rodion Romanovitš Raskolnikov, endine õpilane, loo peategelane. Ta usub, et tal on moraalne õigus toime panna kuritegusid ja mõrv on alles esimene samm kompromissitu teel, mis viib ta tippu. .Valib alateadlikult ohvriks ühiskonna nõrgima ja kaitsetuma liikme, põhjendades seda vana rahalaenutaja elu tühisusega, kelle mõrva järel tabab teda tõsine psühholoogiline šokk: mõrv ei muuda inimest valitud." "Ema kiri piinas teda..." Sofia Semjonovna Marmeladova, Semjon Zahharovitš Marmeladovi tütar tema esimesest abielust, tüdruk, kes soovib end meeleheitlikult müüa. Hoolimata sellest ametist on ta tundlik, pelglik ja häbelik. Ta mõistab Rodioni kannatusi, leiab temast elus tuge ja jõudu temast uuesti meheks teha. Ta järgneb talle Siberisse, saab tema sõbraks ja toeks. "- Oh jah, Sonya! Mis kaevu aga õnnestus neil kaevata! ja naudi seda! Sellepärast nad seda kasutavad! Ja me harjusime ära. Nutsime ja harjusime ära. Mehe kaabakas harjub kõigega!” (Raskolnikov Marmeladovi ülestunnistuse kohta, Alena Ivanovna, kollegiaalsekretär, pandimaakler; "pisike ja kuiv vana naine, umbes kuuekümneaastane." Tappis Raskolnikovi poolt kirve tagumikku saadud löögist. Lizaveta Ivanovna, Alena Ivanovna poolõde, kes on tema mõju all ja täidab tema korraldusi. Tema lihtsus ja ausus teenisid talle universaalse armastuse. mõrva juhuslik tunnistaja; "sunnitud" tapetud (surnuks häkitud) Raskolnikovi poolt. .Marmeladov Semjon Zahharovitš, Sonya Marmeladova isa, õnnetu, purjus pensionil ametnik, kainenemise hetkedel, mõistes oma olukorra tõsidust, sõimab end selle eest, et on oma pere kohutavasse olukorda viinud, süüdistab ennast selles, mis Sonechkaga toimub. , öeldes, et kõigega harjub lurjus, jääb vankri rataste alla ja sureb. “- Ja kui pole kellegi juurde minna, kui pole kuhugi mujale minna! Lõppude lõpuks on vaja, et igal inimesel oleks vähemalt kuhugi minna. Sest on aegu, mil sa pead absoluutselt kuhugi minema!” .Avdotja Romanovna Raskolnikova, Rodion Romanovitš Raskolnikovi õde. Arukas, ilus, puhas tüdruk, pühendunud oma vennale kuni eneseohverduseni. Tal on kombeks mõtlikel hetkedel mööda tuba nurgast nurka kõndida. Tema õnne nimel võideldes oli naine valmis leppima fiktiivabieluga, kuid ei saanud Lužiniga tema päästmise nimel ühendust. Ta abiellub Razumikhiniga, leides temas siira ja armastava inimese, oma venna tõelise seltsimehe. .Razumihhin Dmitri Prokofjevitš, Raskolnikovi sõber, samuti endine õpilane. Vastutulelik ja avatud, heatujuline. Hoolitseb Raskolnikovi eest tema haiguse ajal. Pärast – Pulcheriast ja Avdotja Raskolnikovist, nende Peterburis viibimise ajal. Tulevane abikaasa Duni. Rodion Raskolnikovi kohtuprotsessi ajal otsib ta fakte, mis võimaldaksid tal karistust leevendada. "- See on ju südametunnistuse järgi vereluba, see... see on minu arvates kohutavam kui ametlik luba verevalamiseks, seaduslik..." (Razumikhin teooriast) "Duubles" Raskolnikov Luzhin Luzhin on asjalik, kaalutletud, praktiline inimene, edev. Ta mõistis võrdsust omal moel, ta tahtis saada võrdseks tugevamaga. Ta põlgas inimesi, kellest ta eluteel ees oli, tahtis nende üle domineerida, tahtis neile näidata oma löökide tõsidust. Svidrigailov Svidrigailov põlgas kõiki ja kõike. Ta uskus, et kõik on lubatud, et kõik teod kaaluvad võrdselt, et inimtegevused ei allu moraalile. Ta on äärmuseni küüniline ja läbinisti läbi imbunud lootusetuse teooriast. Samal ajal tunnistab ta oma eksistentsi mõttetust selles maailmas. Antipoodid Raskolnikov Sonya Marmeladova Sonya Marmeladova rikkus nagu Raskolnikov seadust - temast sai prostituut, ta tappis oma hinge. Kuid ta tegi seda oma lähedaste huvides ning pani toime kuriteo enda ja oma südametunnistuse vastu. Raskolnikov otsustas, et tema jaoks on "kõik lubatud" ja pani kuriteo vana pandimaakleri ja tema õe Lizaveta vastu. Raskolnikov ei koge südametunnistuse piinasid mitte sellepärast, et ta tappis süütuid inimesi, vaid sellepärast, et ta osutus nõrgaks, "täiseks", "värisevaks olendiks". Porfiri Petrovitš Porfiri Petrovitš, uurija, intelligentne ja peen psühholoog, lükkab ümber Raskolnikovi teooria tugevate isiksuste kohta. Ja kui "igavene Sonya" viis kangelase "iseennast sisse andma", veenis Porfiri Petrovitš Rodionit, et "seaduse eest võid põgeneda, aga enda eest ei saa põgeneda", et moraalne piin on tugevam kui füüsiline. . Ja kui inimene on kuriteo toime pannud, peab ta selle piina läbi elama. Südametunnistuse piinad. Raskolnikovi unenäod UNISTUS HOBUSEST Joonistab hingelise konflikti piirjooned, mille ümber ehitatakse seejärel väga reaalsed sündmused. Unenäo algus viib meid tagasi Rodioni lapsepõlve. Õnnetu looma saatus on ette määratud – ta pekstakse surnuks. Abitu olendi löömine tähendab mässu loomulike piirangute vastu. Seega anti mõista, et selline protest oli suunatud inimsaatuse kui terviku vastu. UNISTUS VANANAIST Sel juhul kehastab vana naine südametunnistust, millest Rodion Raskolnikov tahab üle astuda. Tema sisemine olemus aga seisab sellele igal võimalikul viisil vastu. Vaatepilt koridoris rahvahulgaga näitab täpselt seda probleemi. Sellest hetkest peale tekib Rodionis süütunne, mis tegelikult muudab inimesed mõistlikuks. VISIOON ÜLEMAAILMASEST EPIDEEEMIAST Seda hallutsinatsiooni kirjeldav fragment paljastab meile kõige Raskolnikoviga juhtunu sisemise poole. Just sel hetkel hakkame mõistma ülisuure inimuhkuse inetut olemust, mille tagajärjeks on kustumatu soov allutada kõik meid ümbritsev oma tahtele. Siit ka võimuvõitlus, agressiivsus, püüdlikkus, vahendite hoolimatus. Pole juhus, et Raskolnikovi ülestõusmise hommikul kõlab päikeseteema - pilt "päikesepaistelisest piiritust stepist". Lõppude lõpuks mõtleb Raskolnikov romaani alguses, valmis „üle joone minema”,: kas siis tõesti paistab päike? Maapealne maailm ilma päikeseta on tema jaoks siiani mõeldamatu. Kuid pärast mõrva lõpuleviimist näis päike, ükskõik kui kuum see ka polnud, kustumas, justkui juhtuks kõik, mis Raskolnikoviga juhtus, udus, pilkases pimeduses. Ja Porfiry ütleb Rodionile: "Hakka päikeseks, kõik näevad sind. Päike peab ennekõike olema päike." "Aga see juba algab uus lugu, inimese järkjärgulise uuenemise lugu, tema järkjärgulise taassünni lugu, järkjärguline üleminek ühest maailmast teise, tutvumine uue, seni täiesti tundmatu reaalsusega...” - see lõpufraas jätab lõpu lahtiseks, andes võimaluse nii Raskolnikovi kui ka tema sarnaste hinge päästmiseks.

Kuritöö ja karistus seab põhilised sotsiaalsed ja eetilised probleemid, mis vaevavad Dostojevskit kogu tema elu. Esiteks on see küsimus selle kohta võimalikud viisid arengut inimese isiksus 60ndate Venemaa elutingimustes. Dostojevski mõistab hukka tugeva isiksuse mässu, kes tegutseb võimu liikumise nimel põhimõttel "kõik on lubatud". Raskolnikov ei riku mitte ainult ühiskonna õiguslikke seadusi, vaid ka moraalset "inimseadust". Nii tajus kirjanik “uue põlvkonna” inimest.
Raskolnikovi eksliku teooria proovilepanek lõppes katastroofiga, patukahetsusega täiusliku pärast moraalne kuritegu. Tasane, kõike andestav Sonya näitab mõrvarile kristliku lepituse teed. Inimese kõlbelise ümberkasvatamise probleemi läbi kannatuste ja religioosse alandlikkuse probleemi kõrval tõstatab Dostojevski küsimuse raha võimust, mis rikub inimesi, noorte moraalsest korruptsioonist, mis õitseb linnade slummide prügikastis ja tõukab neid kuritegevusele. .
Paljastades jõhkra tõepäraga sisemaailm oma kangelastest näitab Dostojevski viljatuid katseid " väikemees"murdke välja "alandatud ja solvatute" eluraamistikust.
tegelaste loomine" maailma võimsad see“, kritiseerib kirjanik kultuuri- ja moraalne tase ettenägelikud ja korrumpeerunud ärimehed.
Lahendades küsimuse, mis on ajalooline protsess ja mis koha see seal hõivab? mõtlev mees, polemiseeris Dostojevski revolutsioonilise demokraatiaga.
Kirjanik õppis intensiivselt vaimne maailm tema ajastu inimesed, püüdes ära arvata peamine idee inimene, ühiskond, inimkond tungida, nagu ta ise ütles, "praeguste sündmuste tulevastesse tulemustesse".

32. Romaani “Kuritöö ja karistus” tegelaste süsteem, selle sisemine tähendus ja seos teose keskse ideega.

1866. aastal ilmus Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus”. Selle peamine erinevus varasematest töödest oli kujundite rikkalik polüfoonia. Tegelasi on romaanis üheksakümne ringis: on politseinikke, möödujaid, korrapidajaid, oreliveskijaid, linlasi ja palju teisi. Kõik need moodustavad selle erilise tausta, mille taustal romaani tegevus areneb. Tegelaste mitmekesisusest paistavad silma mitmed, mis teose peategelase Rodion Raskolnikovi mõttekäiku kõige enam mõjutasid. Igaüks neist kui juba väljakujunenud vaadete ja tõekspidamistega inimene on konkreetse teooria kandja. Ja loomulikult on need kangelased allutatud ühele põhiülesandele - Rodion Raskolnikovi kujutise igakülgsele ja täielikule avalikustamisele.
Tinglikult kõik alaealised tegelased võib jagada kahte rühma: peategelase “antipoodid” ja “kaksikud”, kellega suheldes leiab ta oma teooriale kinnitust või ümberlükkamist.
Nii kohtub Raskolnikov juba romaani alguses Semjon Zahharõtš Marmeladoviga, purjus ametnikuga, kelle põhiideeks ei ole võitlus kurjuse vastu, enda sees ja ümber, vaid leppimine sellega kui millegi paratamatuga. Enese alavääristamine – see selleks peamine põhimõte Marmeladova. See nõrga tahtega joodik ei too oma lähedastele midagi peale õnnetuse ja on sellest hästi teadlik, kuid ei suuda oma nõrkusele vastu panna. Kohtumine Marmeladoviga mängis otsustavat rolli Raskolnikovi teooria kujunemisel, kes ei suutnud ega tahtnud leppida vaesusega ja korrata Semjon Zakharõtši saatust. Pärast temaga rääkimist muutus peategelane veelgi kindlamaks oma veendumuste õigsuses.
Seda usku tugevdas tema kohtumine Katerina Ivanovnaga, kelle protest väljendus vaid sõnades ja viljatutes, kohati valusates unenägudes. Sarnane tee viis ta mõistuse kaotamiseni ja tarbimissurma.
Raskolnikov on samuti üks alandatutest ja solvatutest, kuid ta on täis soovi oma elu otsustavalt muuta, kasvõi kuriteo kaudu. Mõnikord ta kahtleb, kardab oma hinge rikkuda, kuid teda köidab tulemus, käegakatsutavam kui see, mille Sonya Marmeladova saavutas. Peategelase sõnul paneb Sonya toime võib-olla veelgi kohutavama kuriteo kui tema, tappes mitte kedagi, vaid iseennast. Nii nagu Raskolnikovi ohver oleks hiljem asjatu. Seetõttu tunneb ta Sonya esmapilgul ära armastatud inimene, ja naine, olles võtnud enda kanda tema kannatused, saab tema ustavaks kaaslaseks. Kõik Sonya jõupingutused on suunatud Raskolnikovi ebainimliku teooria hävitamisele. Tema arvates peitub lahendus alandlikkuses ja kristlike põhinormide aktsepteerimises.
Kuid Dostojevskil on ka teisi kangelasi. Need on Raskolnikovi ema ja õde ning ülikooli sõber Razumihhin. Suhtlemine nendega pärast kuritegu on peategelase jaoks väljakannatamatu. Ta mõistab, et nende hing on puhas ja mõrva toimepanemisega on ta end neist igaveseks eraldanud. Pole asjata, et nad kehastavad Raskolnikovi jaoks "tema poolt tagasi lükatud südametunnistust". Nii tema kui ka Razumikhini jaoks on Raskolnikovi tee vastuvõetamatu. Nad esindavad uut põlvkonda, kes on "inimlik, inimlik ja helde". Nad on Raskolnikovi “antipoodid”, nad eitavad tema teooriat.
Kuid romaanis on tegelane, kes peab end peategelase “duubliks”. See on Svidrigailov – üks keerulisemaid Dostojevski kujundeid. Ta, nagu Raskolnikov, hülgas avaliku moraali ja veetis kogu oma elu naudingut otsides.
Uurija Porfiry Petrovitš on intelligentne, läbinägelik ja peen psühholoog. Ilma otseste tõenditeta Raskolnikovi süü kohta saab ta sellest aru ainus viis kurjategija paljastamine tähendab tema südametunnistuse kõnelemist. Lõppude lõpuks näeb Porfiri Petrovitš suurepäraselt, et tema ees pole mitte tavaline mõrvar, vaid vale teooria ohver, mille on osaliselt loonud tema kaitstud ühiskonnakorraldus. Kogu romaani vältel on Porfiri Petrovitš Raskolnikovi vaadete paljastaja, karm ja halastamatu.

Kohusetundlik ja üllas mees Raskolnikov ei saa lugejas esile kutsuda ainult vaenulikkust, suhtumine temasse on keeruline, kuid kirjaniku otsus on halastamatu: kellelgi pole õigust kuritegu toime panna! Rodion Raskolnikov jõuab selle järelduseni pikka aega ja raskelt ning Dostojevski juhib teda, seistes silmitsi erinevate inimeste poolt ja ideid. Just sellele eesmärgile on allutatud kogu romaani harmooniline ja loogiline kujundisüsteem.

33. Raskolnikovi kuvand romaani “Kuritöö ja karistus” ideoloogilises ja kunstilises kontseptsioonis. Raskolnikovi teooria olemus, selle filosoofiline ja ideoloogiline alus.

"Kuritöö ja karistus" on üks parimad teosed F. M. Dostojevski. See on romaan, milles autor kujutab, kuidas inimhing läbi kannatuste jõuab tõe mõistmiseni. Kannatuste lunastavasse jõusse uskudes kogeb Dostojevski seda igas teoses koos oma kangelastega ikka ja jälle, saavutades seeläbi looduse ilmutamises hämmastava autentsuse. inimese hing.
Rodion Raskolnikov on kristlike kontseptsioonide kohaselt sügavalt patune mees. Sel juhul ei pea me silmas mitte ainult mõrva pattu, vaid ka inimeste vastumeelsuse pattu ja uhkuse pattu, veendumust, et kõik ümberringi on “värisevad olendid” ja tal on “õigus”, st. väljavalitu.
Kogu romaani vältel uurib autor üksikasjalikult Raskolnikovi teooriat, mis viis ta elus ummikusse. See teooria on sama vana kui aeg. Eesmärgi ja selle saavutamise vahendite vahelist seost uuritakse alati. "Eesmärk pühitseb vahendeid" on jesuiitide loosung. See on Raskolnikovi teooria olemus. Omamata vajalikke materiaalseid võimalusi, otsustab ta vana naise tappa, röövida ja hankida vahendid oma eesmärkide saavutamiseks. Samas teeb talle enim muret see, kas ta on tavaline inimene ja kas tal on õigus seadusi rikkuda. Raskolnikov ei ole tavaline tapja, tema tegevus ei põhine mitte ainult soovil tõestada oma järelduste õigsust, vaid ka soovil tõusta kõrgemale "sipelgapesast".
Raskolnikovi mõrvale surudes püüab Dostojevski mõista põhjuseid, miks nii julm mõte tema peas tärkab. Võib-olla on tema "keskkond kinni". Kuid samas keskkonnas on vaesed Sonechka Marmeladova ja Katerina Ivanovna ning tuhanded teised inimesed. Miks neist kõigist mõrvarid ei saa? Fakt on see, et Raskolnikovi kuriteo juured peituvad palju sügavamal. Tal on "superinimeste" teooria, st inimestest, kellele tuleks lubada rohkem kui tavalised inimesed, 19. sajandil väga populaarne. Sellest lähtuvalt mõistab Dostojevski kuritegu ennast palju sügavamalt. Selle tähendus ei seisne mitte ainult inimeselt elu võtmises, vaid ka selles, et ta ise lasi endal selle mõrva toime panna, kujutledes end inimesena, kellel on lubatud juhtida teiste inimeste elusid, otsustada, kes elab ja kes. ei ole.
Dostojevski muidugi ei nõustu Raskolnikovi filosoofiaga ja sunnib teda sellest loobuma. Kirjanik järgib sama loogikat, millega ta Raskolnikovi mõrvani viis. Süžeel on peegelpildi iseloom. Raskolnikov kannatab ja teda piinab kahetsus, ta ei leia endas jõudu tehtut andestada. Autor annab Raskolnikovile läbi kannatuste võimaluse meelt parandada ja uuele elule uuesti sündida. Südametunnistuse piinad, kaugus emast ja õest on Raskolnikovi jaoks kõige kohutavam karistus. Ta ise tunnistab end kurjategijaks, inimeseks, kellel pole õigust normaalsele elule, kuid sellest sünnib uus kuritegu – Raskolnikov tapab tegelikult oma ema. Kuritegu ei panda kunagi toime ainult üks kord, see viib alati uute kuritegudeni. Pole juhus, et Raskolnikov sooritab pärast ühe mõrva läbimõtlemist kaks või õigemini isegi kolm korraga: ta on "sunnitud" tapma raseda Lizaveta.
Kas kurjategija saab naasta tavaellu? Jah, kui ta läbib pikki kannatusi, kui ta suudab hüljata need kuritegelikud teooriad, mille ta enda jaoks lõi. See oli Raskolnikovi tee. Raskolnikovi kuriteo motiivid ja põhjused on põimunud. "Asi pole selles, kuidas kuritegu õigustada, vaid selles, et seda on lubamatu kuidagi õigustada" - see väide peaks olema iga inimese eluvaadete aluseks.

OMAVALITSUS AUTONOOMNE

ÜLDHARIDUSASUTUS

KESKOOL nr 71 KRASNODAR

Kirjandus

10. klass

Zalikaeva Svetlana Georgievna

F.M. Dostojevski. "Kuritöö ja karistus" on esimene ideoloogiline romaan. Teose žanriline originaalsus.

Tunni eesmärgid:

1. Aidata parandada tekstiga töötamise oskust, pöörates tähelepanu teadmiste sügavusele, teadlikkusele ja tugevusele.

Arendada loogilise mõtlemise võimet, tuvastades põhjuse-tagajärje seoseid.

Arendage oskust materjali võrrelda, üldistada, süstematiseerida ja oma seisukohti tõestada. (Arendage refleksiooni, võrdlemise, võrdlemise, sünteesi oskust töö idee mõistmisel).

Ülesanded:

— hariv omamine monoloog ja dialoogiline kõne; mitmesugused õppe- ja lisakirjandusega töötamise meetodid (peamise esiletõstmine märkmete ja algoritmide, teeside, märkmete, diagrammide kujul)

— arenev vaimne tegevus (teha analüüsi-, sünteesi-, klassifitseerimisoperatsioone, võime jälgida, teha järeldusi, tuvastada objektide olulisi tunnuseid, eesmärke ja tegevusmeetodeid)

- hariv moraalsed ja esteetilised ideed, maailmavaadete süsteem; isiklikud vajadused, sotsiaalse käitumise motiivid, tegevused, väärtused ja väärtusorientatsioon, maailmavaade

Tunni tüüp õppetund uute teadmiste kujundamisel, õpitu kinnistamisel

Õpilastöö vormid individuaalne, frontaalne

Vajalik tehniline varustus multimeedia, esitlus,film teleprojektist " Nimeta Venemaa», kirjaniku portree, üksikud lehed teksti ja ülesannetega.

Tunni struktuur ja kulg .

Tunniks valmistudes nägin Va-Panga ajalehes huvitavat SMS-i. See huvitas mind, sest selle kirjutas 10. klassi õpilane ja ma loen selle teile nüüd ette.

“No kui palju saate oma ajusid lollitada! Loe, loe, loe... Mida lugeda? Klassika või mis? Nüüd on tugevamate aeg. Sa pead keerutama. Sel ajal, kui sa tormad, trambivad teised sind! Kellele neid hingeheiteid vaja on!”

— Kas hingeheitmine on vajalik? Mida peaks inimene alati meeles pidama? Nendele ja paljudele teistele küsimustele võib mõnikord olla väga raske vastata.

Appi tulevad vene kirjanikud ja nende hulgas F.M. Dostojevski. (Slaidil on portreed 19. sajandi teise poole vene kirjanikest).

Tema nimi on mitte ainult vene, vaid ka kogu maailma kirjanduse silmapaistvate nimede hulgas. Pealegi jätavad tema teosed sügava jälje inimese vaimsesse arengusse. See kirjanik on kogu elu otsinud vastust inimese kõikidele viskamistele. Kirjas oma vennale F.M. ütleb: "Inimene on mõistatus. See tuleb lahendada ja kui veedate kogu oma elu selle lahendamisel, ärge öelge, et raisasite oma aega; Olen selle müsteeriumiga seotud, sest tahan olla mees. 1833

Täna pöördume tema loomingu poole: meil on õppetund-mõtisklus teemal F.M. Dostojevski. SLAID (tunni teema slaidil)"Kuritöö ja karistus" on esimene ideoloogiline romaan. Teose žanriline originaalsus.

— Laudadel on teil ülesanded praktiline töö mida teete tunni ajal. Ühel lehel on ütlused, aforismid ja kodutöö nendega seotud: (SLAID koos ettenähtud ülesande ja veebilehtede aadressidega) kirjuta pooleteiseleheküljeline töö. Kuidas mõistate ühe allpool esitatud kohtuotsuse tähendust? Põhjenda oma vastust teadmiste, lugemise või elukogemuse põhjal.Võite kasutada Interneti-saite (kool — kogumine . edu . ru , www . fcior . edu . ru , www . edu . ru ja jne)

(Slaidil on F.M. Dostojevski portree) Klassikute teosed on alati olnud vastus kaasaegsetele probleemidele. Olete juba tutvunud F. M. Dostojevski elulooga, nii et meenutagem, millised probleemid ühiskonda ja kirjanikku ennast muretsesid. (60. aastate kaasaegsed küsimused, erinevate ideede käärimine: sotsialistlik, nihilistlik; (Tšernõševski romaanis “Mida teha?” ilmuvad “uued inimesed”), slavofiilid ja läänlased.)

Meie poisid valmistasid ette individuaalset ülesannet teemal "Kuidas mõjutas tegelikkus kirjaniku maailmapilti tema loomingus?" Kuulame neid.

(Poistide sõnumid näitavad pärast nende avaldusi teleprojekti “Venemaa nimi” FILMI fragmenti ajast ja Dostojevskist). (Fotodega raamatukaantest).

(romaanis “Deemonid” – sündmused, mis on seotud tsaari mõrvakatse ja D. Karakozovi ringi liikmete vastu suunatud kättemaksuga, “Teismeline” – näitab vene perekonna kokkuvarisemist, kes ei suutnud elada vanade ideaalide järgi. uus Venemaa).

KOKKUVÕTE: Aeg, mil Dostojevski elas, oli suurte reformide aeg ja seetõttu vajas inimene kiiresti muutuvas maailmas selgeid vaimseid juhtnööre. See puudutas eriti noori haritud inimesi, sest... nad ei tahtnud elada vanaviisi ja püüdsid leida teed vaimses elus.

ÕPETAJA SÕNA. Üks neist noortest on R. Raskolnikov romaanis "Kuritöö ja karistus". (Slaid R. Raskolnikovi portreega)

— Mida tead romaani “Kuritöö ja karistus” loomise ajaloost? (Mõeldud loona "Joobnud")

— Kas saate nimetada kronoloogilise raamistiku? (Esestati 1859. aastal raskel tööl, alustas kirjutamist 1865. aastal Wiesbadenis, lõpetas 1966.

Romaanis on palju kangelasi, kuid peamine on R. Raskolnikov - selle raske aja poeg. Just tema kehastas paljude tolle ajastu noorte ideid ja vaateid. Raskolnikov tapab vana pandimaakleri kõige julmemal viisil, kuid ei vaata isegi tema rahakotti!

- Mille eest siis? (vastus oli idee, idee nimel)

- Pöördume Dostojevski kirja poole kirjastajale Katkovile ja leiame vastuse.

Muide, kas mäletate, kus esmakordselt ilmus romaan “Kuritöö ja karistus”? (Vene ajakiri Messenger) Kes oli selle toimetaja? (M.N. Katkov) (slaidil on M. Katkovi portree)

(Kirjutamisega töötamine)

«Ta (Raskolnikov) otsustas tappa vanaproua, tiitlinõuniku, kes andis intresside eest raha. Vana naine on loll, kurt, haige, ahne, tunneb juutide huvi, on kuri ja sööb kellegi teise elu ära, piinades omaenda töölisi noorem õde. "Ta ei ole hea", "mille nimel ta elab?", "Kas ta on kellelegi kasulik?" jne. - need küsimused ajavad noormehe segadusse.Ta otsustab ta tappa, röövida, et oma rajoonis elavat ema õnnelikuks teha, et päästa oma õde, kes elab mõne mõisniku kaaslasena, selle mõisniku perekonnapea meelastest nõuetest. .. kursust lõpetama, välismaale minema ja siis olge kogu elu aus, kindel, vankumatu oma "inimliku kohustuse" täitmisel inimkonna ees" - mis loomulikult "heidab kuriteo" kui vaid seda tegu võib nimetada kurdiks, rumalaks, kurjaks ja haigeks vana naise vastu, kes ise ei tea, miks ta maailmas elab ja kes võib-olla kuu aja pärast oleks surnud ise, võiks nimetada kuritegevus.

Hoolimata sellest, et selliseid kuritegusid on kohutavalt raske sooritada, õnnestub tal täiesti juhuslikult oma ettevõtmine kiiresti ja edukalt lõpule viia.

Ta veedab pärast seda peaaegu kuu aega kuni viimase katastroofini, tema suhtes ei ole ega saagi olla. Siin rullub kõik lahti. Enne mõrvarit tekivad lahendamatud küsimused, tema südant piinavad pahaaimamatud ja ootamatud tunded. Jumala tõde, maised seadused võtavad oma lõivu ja ta on sunnitud end hukka mõistma. Sunnitud surema raskesse töösse, kuid ühinema taas rahvaga; isoleerituse ja inimkonnast eraldatuse tunne, mida ta tundis vahetult pärast kuriteo toimepanemist, piinas teda. Tõe seadus ja inimloomus võtsid oma lõivu ja tapsid veendumused, isegi ilma vastupanuta. Kurjategija ise otsustab leppida piinadega, et oma tegu lunastada...

Minu loos on lisaks aimu mõte, et kuriteo eest määratud seaduslik karistus hirmutab kurjategijat palju vähem, kui seadusandjad arvavad, osalt seetõttu, et ta ise seda moraalselt nõuab.

Olen seda näinud isegi kõige arenenumate inimeste puhul, kõige ebaviisakamate õnnetuste puhul. Tahtsin seda väljendada konkreetselt arenenud inimese, uue põlvkonna peal, et mõte oleks eredamalt ja käegakatsutavamalt näha. Mitu juhtumit, mis olid väga Hiljuti, veenis mind, et mu süžee polnud sugugi ekstsentriline. Nimelt, et mõrvar on arenenud ja isegi heade kalduvustega noormees... Olen veendunud, et minu süžee õigustab osaliselt modernsust.»

KOKKUVÕTE: Kurjategija ütleb, et ta ei tapnud vanamutt, vaid põhimõte, tappis inimeste hüvanguks, unistades pandimaja arvelt ühiskonna ülesehitamisest, inimeste aitamisest.

Raskolnikov kontrollib oma teooria õigsust. Tähendab, peamine teema romaan -Raskolnikovi idee elukäik, saatus, heakskiit ja ümberlükkamine.

— See on romaani peateema. Kriitikud nimetavad seda romaani ideoloogiliseks. Pange tähele selle termini tähendust. (Raskolnikov pole lihtne mõrvar, vaid mõtleja, oma teooriat elus proovile panemas) (Slaid toob arutelu edenedes järk-järgult esile mõisted: IDEOLOOGILINE, PSÜHHOLOOGIAS, POLÜFOONILINE).

Pane tähele romaani jooni: pane tabelisse paberilehtedele kirja ideoloogilisele romaanile omane.

- Pöördume romaani pealkirja juurde. Kui raamatu esimest korda kätte võtsite, mida te sellest arvasite, millest see rääkis? (Oluline on siin kuritegu ja karistus; kuriteo eest tuleb kindlasti karistus).

— Romaani pealkiri sisaldab kolme sõna. Kriitikute seas on arvamus, et ka teist sõna (sidesõna “ja”) saab mõista erilisel viisil. Mis järgneb kohe kuriteole?

Leidke sellele mõttele kinnitust Dostojevski kirjast Katkovile. Need. Kuidas Raskolnikov pärast kuritegu käitub? (Jah. Lugege ridu). Pole veel karistus. (Mõrvari ees tekivad lahendamatud küsimused, tema südant piinavad pahaaimamatud ja ootamatud tunded. Jumala tõde, maised seadused võtavad oma lõivu ja ta on sunnitud end hukka mõistma.)

Mida? See on kummaline hetk, kui kuritegu on toime pandud, aga kurjategijat pole veel kuidagi karistatud... Jumalalt on kutse meeleparandusele, inimeselt tema meeletu tagasilükkamine”?

— Mida Dostojevski kirjutab peategelase hingeseisundi kohta pärast toime pandud kuritegu, pöördume Dostojevski kirja poole. (kollased linad... Ta veedab pärast seda peaaegu kuu aega kuni lõpliku katastroofini, teda ei kahtlusta ega saa olla. Siin on kogukuritegevuse psühholoogiline protsess .

KOKKUVÕTE: nägime, et see romaan on ka psühholoogiline.

Romaani esimeses osas on kuritegu, ülejäänutes karistus.

ÕPETAJA SÕNA: Kriitikute sõnul on „Kuritöö ja karistuse kompositsiooni täiuslikkus ületamatu F.M. Dostojevski."

Romaan koosneb 6 osast ja epiloogist ning Dostojevski kirjutab rohkem karistusest kui Raskolnikovi kuriteost: 6 osast on ainult 1 pühendatud kuriteo kirjeldusele, ülejäänud on omamoodi analüüs.inimese psühholoogiline seisund, vaimne elu kangelane, tema kuriteo motiivid.

Autor ise märgib seda romaani omadust, nimetades seda "psühholoogiliseks aruandeks". Karistamises pole peamine asi kohtuasi, mitte raske töö, vaid otseselt moraalne, vaimne ahastus, kannatused, psühholoogiline trauma. Kirjanik paljastab kangelase sügava psühholoogia, paljastab tema tunded, uurides hinge ja südame sisemise olemuse traagilisi vastuolusid. paljastab meeleseisund kangelased.

- Kas ainult Raskolnikov kannatab? (Too näiteid) Marmeladov, Svidrigailov,..

Kirjutage paberile argumendid väite kasuks, et tegemist on psühholoogilise romaaniga.

— Lisaks on arvamus, et see romaan on ka polüfooniline. Kuidas te sellest terminist aru saate? (polüfoonia – polüfoonia, palju erinevaid arvamusi, ideid, teooriaid)

- Pöördume oma lehtede poole, lugege M. Bahtini sõnu: "Romaan "Kuritöö ja karistus" on ideede romaan, milles polüfoonilise konstruktsiooni aluspõhimõtet rakendatakse ühe või mitme ideoloogilise kangelasega." M. Bahtin on esile tõstetud).

— Kas oskate nimetada teisi Dostojevski romaani ideekandjaid?

(Porfiry Petrovitš - uurija, Sonya Marmeladova, Lužin, Svidrigailov)

Järeldus: Filmis "Kuritöö ja karistus" on üle 90 tegelase, kellest kümmekond on kesksel kohal, mängides süžee arengus olulist rolli. Nad selgitasid igaüks omal moel draamat, mis areneb Raskolnikovi teadvuses tema mõtete ja hinge vahel.

Kirjutage M. Bahtini definitsioonist välja sõnad, mis tõestavad, et tegemist on polüfoonilise romaaniga.

Teeme kokkuvõtte kõik, mida oleme öelnud, järeldagem: mis on žanri originaalsus romaan ja selle probleemid? (kuritegevuse ja karistuse probleemid, ...,)

ÕPETAJA SÕNA: Romaan “Kuritöö ja karistus” on väga mitmetahuline. Dostojevski tõstab väga olulised küsimused: Mis need probleemid teie arvates on? (kuritegu ja karistus, moraali ja ebamoraalsuse probleem, “väikese inimese” probleem...)

ÜLDISTAMINE: "Kuritöö ja karistus" on romaan kuriteost, kuid kui seda liigitada kriminaalseks, detektiivižanr See on võimatu, seda nimetatakse pihtimusromaaniks, tragöödiaromaaniks, üheks suurimaks ideoloogiliseks ja psühholoogiliseks romaaniks.

(F. Dostojevski sõnadega slaid)

Seda uskus ka autor ise noor lugeja vajame selliseid raskeid raamatuid nagu romaan "Kuritöö ja karistus". Inimene elab siis, kui ta seab endale eesmärgid ja saavutab need.

Öelge nüüd, kas on vaja klassikat lugeda või on praegu tugevate aeg? Vastame SMS-i autorile. (Muidugi on vaja, kirjandus õpetab elu mõistma, sest möödunud aastate kogemus võib meile kasuks tulla. Kõigile küsimustele leiame vastused klassikalisest kirjandusest).

Kurjuse tundmise valusat teed mööda minnes usub Dostojevski ometi headuse võidukäiku, mille mõistus äratab armastus, et jääda inimeseks.

Just sellest Dostojevski sõnad epigraafina võetuna räägivad.

(F. Dostojevski sõnadega slaid)

"Inimene on mõistatus. See tuleb lahendada ja kui veedate kogu oma elu selle lahendamisel, ärge öelge, et raisasite oma aega; Olen selle müsteeriumiga seotud, sest tahan olla mees.

Inimest on väga raske mõista.

Vanad inimesed ütlesid: "Lihtsam on süüdata üks väike küünal kui kiruda pimedust." Nüüd, rohkem kui kunagi varem, sõltub palju maailmas sellest, millist headust me iga päev toome. (Libistage sõnadega)

Hoidke headust oma südames! Ära lase kurjusel headust üle võtta, riku seda...” Just seda õpetas Dostojevski.

Kontrollige end segaduses rahva hulgas,

Kirudes teid kõigi segaduse pärast,

Usu endasse vaatamata universumile

Ja andesta väheusklikele nende patt;

Isegi kui tund pole löönud, oodake väsimata,

Laske valetajatel valetada - ärge alandage neile,

Tea, kuidas andestada ja ära näi andestavat,

Teistest heldem ja targem.

Tänan teid õppetunni eest, mul oli väga hea meel teiega koos töötada ja annan hea meelega kõikidele töötajatele tänulehtede kujul hinded. Värv ütleb teile, mis klassi see on.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski on sügava psühholoogilise orientatsiooniga kirjanik. Tema teosed on üles ehitatud kangelaste kokkupõrkele üksteisega, erinevatele vaadetele maailmale, oma kohale elus. Nende dialoogid on täis dramaatilist pinget. Nad vaidlevad, kaitstes oma seisukohta, nõustumata kompromissidega.
Romaanis “Kuritöö ja karistus” viivad tegelased läbi huvitavaid psühholoogiliselt põhinevaid vaidlusi elu mõtte, usu ja inimese koha üle selles maailmas, kuid lähemalt tahaksin peatuda Porfiri Petrovitši “duellil”. ja Raskolnikov. Nad mõistavad üksteist suurepäraselt ilma sõnadeta ja nende dialoogid kujutavad endast varjatud poleemikat, soovi pöörata vestluskaaslane "oma usku". See kehtib suuremal määral Porfiry Petrovitši kohta. Ja Raskolnikov meenutab kütitud looma, kellel pole kuhugi minna, ja ta lükkab tulemusega vaid ajutiselt edasi, mis on mõlemale hästi teada. Nad on liiga targad, et piirduda nende vaidluste välise poolega. Raskolnikovi sisemonoloogist saame selgelt aru, et ta üritab asjata end uurija eest varjata, nähes suurepäraselt lõkse, mida ta seab. Kuid see on kas Rodion Romanovitši psühholoogiline meeleolu või on Porfiri Petrovitš äärmiselt tark, kuid tajub suurepäraselt kõige Raskolnikovi öeldu allteksti. Selleks peab Porfiri Petrovitš kurjategija tasakaalust välja viima
ta tunnistas tehtu üles. Sellest saab aru ka Raskolnikov, kes selgitab endale uurija tegevust: "Ma lasen sellel vihast käest libiseda!" Rodion Romanovitš leiab täpne määratlus uurija käitumist, Porfiria Petrovitš mängib temaga "nagu kass hiirega". Raskolnikov on hetketuumuses peaaegu valmis oma kuriteo üle uhkelt karjuma, seejärel alandab end, sundides teda vestluskaaslast kuulama, tema plaane välja selgitama. See on väga huvitav vestlus, kui öeldakse mõttetuid fraase, kuid sisemonoloog kangelane paljastatakse lõpuni. Dialoogi ülesehitus näitab autori erakordset oskust, tema komponeerimisvõimet psühholoogilised omadused kangelane. Raskolnikov, nagu maletaja, üritab ehitada mitte ainult oma käike, vaid ka Porfiri Petrovitši käike, vihastub oma tulihingelisuse peale, püüab "kõiges süüdistada" palavikulist deliiriumi. Ta on tugev vastane ja uurija teab seda. Raskolnikovi häda on aga selles, et ta on noor ja hoolimatu. Tema artikkel ajalehes Napoleonismist ei jää Porfiri Petrovitši tähelepanust mööda. Uurija on kindel, et pandimaakleri mõrvar on Raskolnikov ja kedagi teist pole. Pealegi pole kurjategija primitiivne, vaid ideoloogiline, tõestades teatud teooriat. Püüdes tõde välja selgitada, paljastab Porfiria Petrovitš end Raskolnikovile: “... Tulin teie juurde avatud ja otsese ettepanekuga - ülestunnistust teha. See on teile lõpmatult tulusam ja mulle ka tulusam, nii et võtke oma õlgadelt maha... Ma vannun teile, ma vannun Jumala enda ees, ma võltsin selle ja korraldan selle nii, et teie välimus paistaks täielikult ootamatu. Me hävitame kogu selle psühholoogia täielikult, ma muudan kõik teie vastu suunatud kahtlustused tühjaks, nii et teie kuritegu näib olevat mingi pimedus, seega on see kogu südametunnistuse järgi pimedus..."
Uurija näeb Rodion Romanovitšist otse läbi. Ta on kindel, et varem või hiljem Raskolnikovi psüühika vastu ei pea: “Sa ise ei tea veel tund aega, et tuled üles tunnistama. Olen isegi kindel, et te "otsustate leppida kannatustega"; Ärge võtke nüüd minu sõna, vaid jätke see sinnapaika."
See ideoloogiline vaidlus selgitab Raskolnikovi tegelaskuju kohta palju. Kirjanik selgitab Porfiri Petrovitši abiga inimese psüühika varjatud mehhanisme. Uurija on oma käsitöö meister, ta mõistab suurepäraselt kurjategija tegevust ja isegi kavatsusi, mis viib ta meeleparanduseni. Siin ilmnes kirjaniku põhipostulaat: isegi kui inimesel on väljakannatamatuid valusid, päästetakse tema elu. See tähistab Raskolnikovi taaselustamise algust. Mõistes oma hukatust, jõuab ta järk-järgult mõttele, et hinge avamine tähendab päästmist.
Suur humanist F. M. Dostojevski näitab eksinud hingele teed päästele.