Onegin ja pealinn üllas ühiskond. Üks päev Onegini elus.

Tunni eesmärgid:

1. süvendada õpilaste arusaama romaanist ja selles kujutatud ajastust;

2. teha kindlaks, kuidas Puškin suhestub aadliga;

3. parandada kirjandustekstide analüüsimise oskusi;

4. arendada suuline kõne, oskus esile tuua peamine, võrrelda;

Interdistsiplinaarsed sidemed: ajalugu, kunst.

Tundide ajal

Organisatsiooniline moment

2.Varem õpitud materjali kordamine.

Enne kui asume tunni teemaga tegelema, jagame 2 rühma. Kiirküsitluse õige vastus on õpilaste pilet tunnis osalemiseks.

Uurige, millisele tegelaskujule autori sõnad kuuluvad: Oneginile või Lenskile?

"Olen elanud ilma eesmärgita, ilma tööta kuni 26. eluaastani..."

"Ta oli hingelt kallis võhik..."

"See on rumal, et ma sekkun tema hetkelisesse õndsusse..."

"Ta tõi uduselt Saksamaalt õppimise viljad..."

"Armastuses, puudega inimesena peetav..."

"Kanti fänn ja luuletaja...

"Lühidalt, vene melanhoolia võttis ta tasapisi enda valdusesse..."

"Ja õlgadeni mustad lokid..."

"Aga ta oli raskest tööst kõrini..."

"Ta jagas teda lõbusalt..."

3. Ettevalmistus tunni teemast arusaamiseks

Õpetaja sõna:

Jah, suur vene kriitik V.G. Polnud juhus, et Belinsky nimetas romaani A.S. Puškini "Jevgeni Onegin" on "Vene elu entsüklopeedia". Romaani põhjal saate hinnata ajastut, uurida Venemaa elu 19. sajandi 10-20ndatel. Niisiis, meie õppetunni teema: "Aadel A. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin".

Õpilassõnum “Aadliklassi ajalugu”

Aadlike kujutised on romaanis Jevgeni Onegin kesksel kohal. Meie peategelased on aadli esindajad. Puškin kujutab tõetruult keskkonda, milles kangelased elavad.

3. Töö tunni teemal (romaani analüüs)

Õpetaja sõna:

Puškin kirjeldas üht Onegini päeva, kuid suutis selles kokku võtta kogu Peterburi aadli elu. Muidugi ei suutnud selline elu intelligentseid rahuldada, mõtlev mees. Me mõistame, miks Onegin oli pettunud ümbritsevas ühiskonnas, elus.

Niisiis, Peterburi elu on kiire, särav ja värvikas, sündmusterohke.

Ballidel mängiti kirgede draamasid, intriige, tehti tehinguid, tehti karjääri.

Klassiülesanne.

1. Kuidas on esindatud Onegini onu ja Tatjana isa? Milliseid iseloomuomadusi Puškin esile tõstab?

(heasüdamlikud laisad inimesed, maaelu mängujuhid;

mida iseloomustab vaimsete huvide vaesus; Larin oli

“hea mees”, ta ei lugenud raamatuid, usaldas majapidamise oma naisele. Onegini onu "tülles kojamehega, purustas kärbsed")

Rääkige Praskovja Larina elulugu.

Mille poolest erinevad kangelased Oneginist?

4.Õpetaja sõna.

Meie tunni alateema on "Üks päev Onegini elus".

Seadkem endale järgmised eesmärgid:

Peame I peatükki ilmekalt läbi lugema ja seda kommenteerima;

Määrake peatüki koht romaani koostises;

Töötame Jevgeni Onegini kuvandi kallal, vaatleme õilsa intelligentsi elu;

Töötame läbimõeldult ja kogutud; osata tunni lõpuks koostada vihikusse kava ja vastata küsimusteleproblemaatiline küsimus:

"Aga kas mu Eugene oli õnnelik?"

(Episood kangelase elust: Onegin läheb külla oma surevale onule)

Mis on romaani esimeste ridade keele olemuse juures silmatorkav?

(jutustuse ebatavaline lihtsus, "vestlustoon", jutustamise kergus, tunneb hea nali, iroonia).

4.- Tekstiga töötades komponeerimevaimne kaart :

Onegini päev

Jalutades mööda puiesteid (ärkvel breget)

Pall (müra, müra)

Lõunasöök restoranis (välismaa köök)

Teatri külastus Tagasi (kahekordne lornette)

5. Töö rühmades (Klass on jagatud 3 rühma, igaüks saab ülesande otsida tekstist infot)

Sihitud jalutuskäigud mööda puiesteid .
19. sajandil asus puiestee Nevski prospektil. Enne

14.00 – see oli hommikuse jalutuskäigu koht

Vetski ühiskond.

Lõunasöök restoranis.
Lõunasöögi kirjeldus rõhutab roogade loetelu täielikult

mitte-vene köök. Puškin naeruvääristab prantslasi

nimed-eelistused kõigele võõrale

Järeldus: Need salmid peegeldavad elu tüüpilisi aspekte

Peterburi ilmalikud noored.

3.Teatri külastus.

Kes mäletab, mida Puškin eelistas

Peterburi elu periood? (teatri tavapärane, asjatundja

ja näitlemise asjatundja).

Mida räägib luuletaja teatrist ja näitlejatest? (annab

teatrirepertuaari omadused)

Kuidas ballett Puškinit ülistab?(elavad pildid ilmuvad lugeja kujutlusvõimesse. Teater asus Teatri väljak, praeguse Konservatooriumi kohas. Etendus - kell 17.00).

Kuidas Onegin teatris käitub?(vaatab juhuslikult ringi, kummardub meeste poole, osutab oma kahekordse lorgnetiga võõraste daamide poole).

Järeldus: Esimest korda mainitakse Oneginit käsitlevates ridades tema eluväsimust, rahulolematust sellega).
VII. Kommenteeritud lugemine pärast I peatükki.

1. Koju naasmine.
- Kas loeme Onegini kontori kirjeldust?

Milliseid asju sa siit leiad? (merevaik, pronks, portselan, parfüüm lõigatud kristallis, kammid, viilid jne)

Nagu restoranis roogade loetlemine, loob Puškin taas eluhõngu noor mees Peterburi valgus.
2. Onegin läheb ballile.

Millal Onegin koju naaseb? ("Juba... trummi poolt äratatud," need on kell 6.00 hommikused äratussignaalid kasarmus olevate sõdurite jaoks)
- Tööpäev algab suur linn. Ja Jevgeni Onegini päev on just lõppemas.

- "Ja homme jälle, nagu eile"... See stroof võtab kokku mitmed mineviku maalid, mis näitab, et möödunud päev oli Onegini tavaline päev.
- Autor esitab küsimuse: "Aga kas mu Eugene oli õnnelik?"

Ja mis saab Oneginist? (bluus, rahulolematus eluga,

igavus, monotoonsus valmistab pettumuse).

Mida püüdis kangelane endaga teha? (hakkas lugema, püüdis pliiatsi kätte võtta,

kuid see suurendas pettumust ja tekitas kõige suhtes skeptitsismi)

Kes on süüdi, et Onegin on selliseks muutunud, ta ei saa midagi teha, ta pole millegagi hõivatud?

VIII. Tunni kokkuvõte .
- Mida me I peatükist kangelase kohta õppisime? (Saime teada kangelase päritolu, kasvatuse, hariduse ja elustiili kohta).
- Saime teada, milline keskkond teda ümbritseb ning tema vaateid ja maitseid kujundab. Mitte ainult seda ei kujutata eraldi kangelane, ja ajastu tüüpiline tegelane on romaani realism.
- I peatüki olemus lubab öelda, et meie ees on romaani ekspositsioon (sissejuhatus). Ilmselgelt ootavad ees sündmused, kokkupõrked elus ja neis avaldub kangelase isiksus täielikumalt ja laiemalt.

IX. Kodutöö.

1. II peatüki ilmekas lugemine.

2. Tehke tekstis järjehoidjaid: Larinite elu, Olga portree, Lenski kujutis.

Pealinn ja kohalik aadel A.S. romaanis Puškin "Jevgeni Onegin"

Puškin paljastas romaanis “Jevgeni Onegin” tähelepanuväärse terviklikkuse 19. sajandi esimese veerandi pealinna ja kohaliku aadli vene elu. Elava pildina lähevad lugeja silme eest läbi üleolev, luksuslik Peterburi, õdusad maamõisad ja oma muutlikkuses kaunis loodus. Selle taustal nad armastavad, kannatavad, pettuvad ja surevad. Puškini kangelased. Nii keskkond kui atmosfäär, milles nende elu kulgeb, peegeldub romaanis sügavalt ja täielikult.

Romaani esimeses peatükis, mis tutvustab lugejale oma kangelast, kirjeldab Puškin üksikasjalikult oma tavalist päeva, mis on viimse piirini täidetud restoranide, teatrite ja ballide külastustega. “Üksluine ja kirju on ka teiste noorte Peterburi aristokraatide elu, kelle kogu mure seisneb uue, veel mitte igava meelelahutuse otsimises. Soov muutuste järele sunnib Jevgeni külasse lahkuma; siis pärast Lensky tapmist läheb ta reisile, kust ta naaseb tuttav ümbrus Peterburi salongid. Siin kohtub ta Tatjanaga, kellest on saanud “ükskõikne printsess”, elegantse elutoa omanik, kuhu koguneb Peterburi kõrgeim aadel.

Siin võib kohata „neid, kes on pälvinud kuulsuse oma hinge alandlikkusega“, „ülekoorunud jultunuid“ ja „haigete diktaatoreid“ ja „eakaid daame // Mütsides ja roosides, näiliselt kurjad“ ja „neiud; // Ei mingeid naeratavaid nägusid. Need on tüüpilised Peterburi salongide püsikunded, kus valitseb kõrkus, jäikus, külmus ja tüdimus. Need inimesed elavad ranged reeglid“korralik silmakirjalikkus”, mängides mingit rolli. Nende nägusid, nagu ka elavaid tundeid, varjab lärmitu mask. See tekitab mõtete tühjuse, südame külmetuse, kadeduse, kuulujutud ja viha. Sellepärast võib Tatjana Jevgeniile adresseeritud sõnadest sellist kibedust kuulda:

Ja mulle, Onegin, see pomp,

Elu vihkav pätt,

Minu õnnestumised on valguse keerises,

Minu moekas maja ja õhtud,

Mis neis on? Nüüd on mul hea meel selle ära anda

Kõik see maskeraadi räbal,

Kõik see sära, müra ja aurud

Raamaturiiuli jaoks, metsiku aia jaoks,

Meie vaese kodu jaoks...

Sama jõude, tühjus ja monotoonsus täidavad Moskva salongid, kus Larinid käivad. Puškin maalib Moskva aadli portree heledate, satiiriliste värvidega:

Kuid neis pole mingit muutust,

Nendes on kõik sama, mis vanal mudelil:

Ema printsess Elena juures

Ikka sama tüllmütsike;

Kõik on valgeks lubjatud Lukerya Lvovna,

Ljubov Petrovna valetab kõik sama,

Ivan Petrovitš on ka ihne...

Kõik see tekitab tunde, et elu on seisma jäänud, mis on oma arengus peatunud. Loomulikult on siin tühje mõttetuid vestlusi, millest Tatjana oma tundliku hingega aru ei saa.

Tatjana tahab kuulata

Vestlustes, üldises vestluses;

Kuid kõik elutoas viibijad on hõivatud

Selline seosetu, labane jama.

Kõik nende juures on nii kahvatu ja ükskõikne;

Laimavad isegi igavalt.

Kärarikkas Moskva maailmas annavad tooni “targad dandid”, “puhkusehusaarid”, “arhiivinoored”, enesega rahulolevad nõod. Muusika ja tantsu keerises tormab elu ilma sisemise sisuta.

Nad hoidsid elu rahulikuna

Vanade rahulike aegade harjumused;

Nende vastlapäeval

Seal olid vene pannkoogid;

Kaks korda aastas nad paastusid,

Meeldis ümmargune kiik

On laulud ja ringtants.

Autoris äratab sümpaatiat nende käitumise lihtsus ja loomulikkus, lähedus rahvakombed. Aga autor ei idealiseeri sugugi patriarhaalne maailm küla maaomanikud. Vastupidi, just selle ringi puhul on määravaks jooneks huvide kohutav primitiivsus. Kuidas mäletatakse näiteks Tatjana kadunud isa? Ainult et "ta oli lihtne ja lahke sell", "ta sõi ja jõi hommikumantlis" ja "suri tund enne õhtusööki". Samamoodi kulgeb küla kõnnumaal onu Onegini elu, kes “nelikümmend aastat kojameest sõimas, // aknast välja vaatas ja kärbseid lömastas”. Puškin vastandab need leplikud laisad inimesed Tatjana energilisele ja säästlikule emale. Kogu tema vaimne elulugu mahub mõnele reale.

Ta läks tööle

Solila edasi talvised seened,

Ta hoidis kulusid, raseeris oma otsaesised,

Käisin laupäeviti vannis,

Ta peksis teenijaid, vihastades, -

Seda kõike oma mehelt küsimata.

Koos oma portsa naisega

Paks Pustjakov saabus;

Gvozdin, suurepärane omanik,

Vaeste meeste omanik...

Kõigi aadligruppide lai ja terviklik kujutamine romaanis mängib olulist rolli kangelaste tegude, nende saatuse motiveerimisel, tutvustab lugejat sotsiaalsete ja moraalsed probleemid.

Koosseis

Puškin avas romaanis "Jevgeni Onegin" tähelepanuväärse terviklikkuse pildid Venemaa elust 19. sajandi esimesel veerandil. Lugeja silme ees kulgevad elavas liigutavas panoraamis üleolev, luksuslik Peterburi, igale vene inimesele südamele kallis iidne Moskva, hubased maamõisad ja oma muutlikkuses kaunis loodus. Selle taustal Puškini kangelased armastavad, kannatavad, on pettunud ja surevad. Romaanis on sügavalt ja täielikult kajastatud nii neid sünnitanud keskkond kui ka atmosfäär, milles nende elu kulgeb.

Romaani esimeses peatükis, mis tutvustab lugejale oma kangelast, kirjeldab Puškin üksikasjalikult oma tavalist päeva, mis on viimse piirini täidetud restoranide, teatrite ja ballide külastustega. Ka teiste noorte Peterburi aristokraatide elu oli “monotoonne ja kirev”, kelle kogu mure seisnes uue, veel mitte igava meelelahutuse otsimises. Soov muutuste järele sunnib Jevgeni külasse lahkuma, seejärel läheb ta pärast Lenski mõrva rännakule, kust naaseb tuttavasse Peterburi salongide keskkonda. Siin kohtub ta Tatjanaga, kellest on saanud “ükskõikne printsess”, elegantse elutoa armuke, kuhu koguneb Peterburi kõrgeim aadel.

Siin võid kohata lassi pooldajaid, „kes on pälvinud kuulsuse oma hinge alandlikkusega” ja „ületähveldatud jultunud” ja „ballisaalide diktaatoreid” ning eakaid daame „mütsikes ja roosides, näiliselt kurjad” ja „ naeratamatute nägudega piigad." Need on tüüpilised Peterburi salongide püsikunded, kus valitseb kõrkus, jäikus, külmus ja tüdimus. Need inimesed elavad korraliku silmakirjalikkuse rangete reeglite järgi, mängides mingit rolli. Nende nägusid, nagu ka elavaid tundeid, varjab lärmitu mask. See tekitab mõtete tühjuse, südame külmetuse, kadeduse, kuulujutud ja viha. Sellepärast võib Tatjana Jevgeniile adresseeritud sõnadest sellist kibedust kuulda:

Ja mulle, Onegin, see pomp,
Elu vihkav pätt,
Minu õnnestumised on valguse keerises,
Minu moekas maja ja õhtud,
Mis neis on? Nüüd on mul hea meel selle ära anda
Kõik see maskeraadi räbal,
Kõik see sära, müra ja aurud
Raamaturiiuli jaoks, metsiku aia jaoks,
Meie vaese kodu jaoks...

Sama jõude, tühjus ja monotoonsus täidavad Moskva salongid, kus Larinid käivad. Puškin maalib erksate satiiriliste värvidega Moskva aadli kollektiivportree:

Kuid neis pole mingit muutust,
Nendes on kõik sama, mis vanal mudelil:
Tädi printsess Elena juures
Ikka sama tüllmütsike;
Kõik on valgeks lubjatud Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna valetab kõik sama,
Ivan Petrovitš on sama loll
Semjon Petrovitš on ka ihne...

Selles kirjelduses juhitakse tähelepanu igapäevaste pisidetailide püsivale kordumisele ja nende muutumatusele. Ja see tekitab tunde, et elu on seisma jäänud, mis on oma arengus peatunud. Loomulikult on siin tühje mõttetuid vestlusi, millest Tatjana oma tundliku hingega aru ei saa.

Tatjana tahab kuulata
Vestlustes, üldises vestluses;
Kuid kõik elutoas viibijad on hõivatud
Selline ebajärjekindel, labane jama,
Kõik nende juures on nii kahvatu ja ükskõikne;
Laimavad isegi igavalt...

Kärarikkas Moskva maailmas annavad tooni “targad dandid”, “puhkusehusaarid”, “arhiivinoored”, enesega rahulolevad nõod. Muusika ja tantsu keerises tormab mööda edev elu, millel puudub igasugune sisemine sisu.

Nad hoidsid elu rahulikuna
Kalli vanainimese harjumused;
Nende vastlapäeval
Seal olid vene pannkoogid;
Kaks korda aastas nad paastusid,
Armastasid vene kiikesid
On laule, ringtantsu... Autori sümpaatiat äratab nende käitumise lihtsus ja loomulikkus, lähedus rahvakommete külge, südamlikkus ja külalislahkus. Kuid Puškin ei idealiseeri sugugi külamaaomanike patriarhaalset maailma. Vastupidi, just selle ringi jaoks saab määravaks jooneks huvide hirmutav primitiivsus, mis avaldub ka regulaarsed teemad vestlustel ja tundides ning absoluutselt tühjas ja sihitult elatud elus. Kuidas mäletatakse näiteks Tatjana kadunud isa? Ainult sellepärast, et ta oli lihtne ja lahke sell, „sõi ja jõi hommikumantlis” ja „suri tund enne õhtusööki.” Onu Onegini elu kulgeb küla kõrbes, kes „nelikümmend aastat”. sõimas kojameest, vaatas aknast välja ja purustas kärbseid." Puškin vastandab neid heatujulisi laiske Tatjana energilise ja säästliku emaga. Mõned stroofid sisaldavad kogu tema vaimset elulugu, mis koosneb armsa, sentimentaalse noore üsna kiirest degeneratsioonist. daam tõeliseks suveräänseks maaomanikuks, kelle portreed romaanis näeme.

Ta läks tööle
Soolaseened talveks,
Ta hoidis kulusid, raseeris oma otsaesised,
Käisin laupäeviti vannis,
Ta peksis teenijaid vihas
Seda kõike oma mehelt küsimata.

Koos oma portsa naisega
Paks Pustjakov saabus;
Gvozdin, suurepärane omanik,
Vaeste meeste omanik...

Need kangelased on nii primitiivsed, et nad ei vaja üksikasjalikku kirjeldust, mis võib isegi koosneda ühest perekonnanimest. Nende inimeste huvid piirduvad toidu söömise ja "veinist, kennelist, oma sugulastest" rääkimisega. Miks pürgib Tatjana luksuslikust Peterburist selle kasina, armetu väikese maailma poole? Tõenäoliselt sellepärast, et ta on talle tuttav, ei saa ta siin oma tundeid varjata ega mängida suurepärase ilmaliku printsessi rolli. Siin saad sukelduda tuttavasse raamatumaailma ja imelisse maaloodusse. Kuid Tatjana jääb valgusesse, nähes suurepäraselt selle tühjust. Onegin ei suuda ka ühiskonnast lahku minna ilma seda aktsepteerimata. Õnnetud saatused romaani kangelased on nende konflikti tagajärg nii pealinna kui provintsi ühiskonnaga, mis aga tekitab nende hinges alistumist maailma arvamusele, tänu millele sõbrad duelli peavad ja armastav sõber sõbrad lähevad lahku.

See tähendab, et kõigi aadlirühmade laial ja terviklikul kujutamisel romaanis on oluline roll kangelaste tegude, nende saatuse motiveerimisel ning tutvustatakse lugejale 19. sajandi 20. aastate aktuaalseid sotsiaalseid ja moraalseid probleeme. sajandil.

Pealinn ja kohalik aadel A. S. Puškini romaanis “Jevgeni Onegin”

Paljud romaani “Jevgeni Onegin” leheküljed on pühendatud pealinna ja pealinna kujutamisele. provintsi aadel- eluviis, moraal ja maitsed.

Luuletaja oli kodukasvatuse vastane. Pindmine õppimine (“midagi ja kuidagi”) saab alguse pealiskaudne suhtumine noored aadlikud kunstile (Onegin haigutab teatris) ja kirjandusele (“Ta ei osanud jaambikut trohheest eristada...”), “leinava laiskuse” ja töövõimetuse põhjus.

Kirjeldades pealinna “reha” elustiili (hommikune jalutuskäik puiesteel, lõunasöök moekas restoranis, teatrikülastus ja lõpuks matk ballile), annab autor oma kõrvalepõikedes ülevaate sotsiaalsetest kommetest. ("Suure maailma friigid!").

Autor suhtub põlglikult “ilmaliku rübliku” seas valitsevasse moraali: siinses keskkonnas levinud “külmavereline labasus”, suhtumine armastusse kui “teadusesse”, ilmalike daamide edev vooruslikkus ja “moekas ülbus”:

Nad, karmi käitumisega

Hirmutav arglik armastus

Nad teadsid, kuidas teda uuesti meelitada...

“Ilmaliku rabelemise” hulgas sellised kõrged kontseptsioonid nagu armastus ja sõprus. Ilmaliku jõugu "sõbrad" on silmakirjalikud ja mõnikord ohtlikud.

Erakordne, vaimselt vaba, mõtlev olemus ei sobi hästi ilmaliku valemoraali piiravasse raamistikku:

Tulehingeliste hingede hoolimatus

Uhke tähtsusetus

Või see solvab või ajab naerma...

Ilmalik keskkond hülgab sõltumatud meeled ja tervitab keskpärasust. "Seltskond" kiidab need heaks

Kes poleks näinud kummalisi unenägusid,

Kes poleks vältinud ilmalikku rahvahulka,

Kes oli kahekümneselt dändi või tark mees,

L on soodsalt abielus kolmekümneselt...

Pealinna aadlike hulgas on aga ka esindajaid iidne aadel, kelle seas hinnatakse haritust ja intelligentsust, kommete õilsust, ranget maitset, labasuse ja labasuse tagasilükkamist – ühesõnaga kõike seda, mida tavaliselt seostatakse aristokraatia mõistega. Printsessiks saades astus Tatjana "kindlalt oma rolli" ja temast sai tõeline aristokraat. Ta õppis end kontrollima, oma tundeid ohjeldama: "Ükskõik kui palju ta oli / üllatunud, hämmastunud... Ta säilitas sama tooni..." Vürst N. Puškini majas õhtutest jutustamine taastab erilise atmosfääri. nendest seltskondlikest sündmustest, kus oli kohal "pealinna värv". Autor imetleb “oligarhiliste vestluste harmoonilist korda”, kirjeldab külaliste pingevaba vestlust, milles pole “rumalat kiindumust”, labaseid teemasid ega “igavesi tõdesid”.

Pealinna aadel on keskkond, kus Onegin aastaid elas. Siin kujunes tema iseloom, siit õppis ta eluharjumusi, mis määrasid pikaks ajaks tema saatuse.

Maa-aadlit esindavad romaanis eelkõige perekond Larinid, aga ka Onegini naabrid (kellest ta vältis, kartes vestlusi "heinateo, veini, kennelist, sugulaste kohta"). Autor räägib Larinite perekonna näitel kohalike aadlike elust, lugemisulatusest, maitsetest ja harjumustest. Larina seenior abiellus vanemate nõudmisel vastu tahtmist. Algul ta “rebenes ja nuttis”, kui külasse sattus; tütarlapselikule harjumusele truuks kandis ta kitsast korsetti, kirjutas tundlikku luulet, kutsus oma toateenijaid prantslaslikult, kuid hiljem harjus ta uue eluga ja elas end armukese rolli. Nagu paljud provintsi maaomanikud, valitses Larina oma abikaasat "autokraatlikult" ja osales aktiivselt majapidamises:

Ta läks tööle

Soolaseened talveks,

Ta haldas kulusid, raseeris oma otsaesised...

Patriarhaalne eluviis lähendab maaomanikke tavalised inimesed. Tatjana peseb end lumega nagu talutüdrukud. Enamik lähedane inimene tema jaoks - lapsehoidja, lihtne talunaine. Larinad peavad paastu ja tähistavad Maslenitsat, nad armastavad "ümmargusi kiike", ümmargusi tantse ja laule. Nende kodu on külalistele alati avatud. Kui Peterburis elav Onegin sõi eranditult prantsuse või inglise kööki, siis perekond Larin aktsepteeris traditsioonilist vene toitu. Onegin veetis mitu tundi peegli ees. Larin "sõi ja jõi hommikumantlis", tema naine kandis hommikumantlit ja mütsi. Larini surma kirjeldades kirjutab autor mitte ilma irooniata: "Ta suri tund enne õhtusööki...", rõhutades iseloomulik tunnus kohalik elu: kõikide sündmuste (ka surma) aega arvestatakse toiduajast. “Vanade aegade harjumused” säilisid Larinite perekonnas ka pärast isa surma. Larina seenior jäi samaks külalislahkeks perenaiseks.

Kuid elul provintsides on ka oma negatiivsed küljed. Esiteks on see maailmast eraldatus, kultuuriline mahajäämus pealinnade elust. Tatjana nimepäeval toob autor kogu provintsi aadli “värvi” - pisiasjad, kaklejad, kariloomad, kuked... Pole juhus, et Puškin kasutab siin “määratlevaid” perekonnanimesid, mis meenutavad väljasurnud kirjandustraditsiooni. 18. sajand: “tohutule pidusöögile” tulid möödunud sajandi tegelased.

Oma romaanis aadliklassi kirjeldades väldib Puškin ühemõttelisi hinnanguid. Provintsi sisemaa, nagu pealinna valgus, on läbi imbunud mineviku ja oleviku vastuolulistest mõjudest, peegeldades helgeid ja tumedad küljed elu.

Aleksander Baiterikov

Romaani järgi saab tõepoolest hinnata ajastut ja uurida Venemaa elu-olu 19. sajandi 10.-20. Luuletaja andis meile heledad pildid suurlinna- ja provintsiaadel.

Lae alla:

Eelvaade:

Valla eelarveline õppeasutus

"Popovskaja keskkool"

Bavlinsky linnaosa

Tatarstani Vabariik

UURIMUS

“Aadlike elu kirjeldus A.S.-i romaanis. Puškin

"Jevgeni Onegin"

Nominatsioon" Puškiniaegne elu ja kultuur"

Aleksander Baiterikov

MBOU "Popovskaja keskkooli" 9. klassi õpilane

Juhendaja

Tsareva Ljudmila Aleksandrovna

Vene keele ja kirjanduse õpetaja

MBOU "Popovskaja keskkool"

Popovka, 2013

1. Sissejuhatus.

"Jevgeni Onegin" - "Vene elu entsüklopeedia"

1. Põhiosa

I peatükk. Jevgeni Onegin on tüüpiline Peterburi aadli esindaja.

II peatükk. Moskva aadel A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin"

III peatükk Provintsi aadlike vaimne maailm A.S.Puškini romaanis "Jevgeni Onegin".

1. Järeldus

1. Kirjandus

Sissejuhatus

"Jevgeni Onegin" - "Vene elu entsüklopeedia"

Suurepärane Puškin!
See on nii hea, et see on sinu oma
rikkus:
Teie luuletused, luuletused ja romaanid,
Teie sonetid, oodid, epigrammid -
Kõik, mis muudab teie kunsti tugevaks.

TV. Rumjantseva

Mulle tundub, et romaan “Jevgeni Onegin” on Puškini loomingus kesksel kohal. See pole mitte ainult mahult suurim, vaid ka kõige laiem teemade, tegelaste, maalide ja kohtade katvus. Kirjanik töötas selle kallal rohkem kui kaheksa aastat. Vene elu kujutamise laiuse, tüüpiliste kujundite sügavuse ja mõtterikkuse eest V.G. Belinsky nimetas seda "Vene elu entsüklopeediaks". Selle järgi saab tõepoolest otsustada ajastu üle, uurida Venemaa elu 19. sajandi 10.–20. Luuletaja tegi meile elavaid pilte pealinnast ja provintsi aadlist.

“Jevgeni Oneginis” on kangelased antud oma tavapärases sotsiaalses keskkonnas, nad elavad ja tegutsevad tolleaegse vene reaalsuse õhkkonnas, oma sugulaste ringis, oma ühiskonnas. Igal selle teose kangelasel on oma elulugu, oma psühholoogia, oma harjumused, oma arusaam elust. Romaan annab avara pildi tolleaegsest Venemaa elust, tolle ajastu ühiskondlik-poliitilisest, majanduslikust ja kultuurilisest olukorrast, näeme elavaid pilte ja pilte “kõrgseltskonna” – Peterburi ja Moskva – elust; ja provintsi aadel. Ta räägib kangelaste mõtete, tunnete ja tegude kaudu ajalooline elu Vene ühiskond.

Romaani kallal töötades tutvustas Puškin selle teksti üksikasju oma kaasaegsest elust, jälgides otse reaalsuse kulgu.

Eesmärk uurimistöö on romaani kujutatud maailma analüüs Puškini-aegse vene aadli kultuuri- ja elureaalsuse selles avaldumise seisukohalt.Vastavalt püstitatud eesmärgile pean vajalikuks lahendada järgmised ülesanded: - uurida romaanis kujutatud õilsa ühiskonna eluolu;- käsitleda aadli kultuuri ja eluolu 19. sajandi alguses;- teha kindlaks nende tähtsus romaani kontseptsioonile ja nende roll selle elluviimisel kunstilised pildid töötab.

I PEATÜKK.

Jevgeni Onegin on tüüpiline Peterburi aadli esindaja.

Romaani autor pöörab erilist tähelepanu Peterburi aadlile, tüüpiline esindaja mis on Jevgeni Onegin. Luuletaja kirjeldab üksikasjalikult oma kangelase päeva ja Onegini päev on tüüpiline pealinna dändi päev. Nii taasloob Puškin pildi kogu Peterburi elust ilmalik ühiskond. Selliste inimeste päev algas kaua pärast keskpäeva. Õigus tõusta nii hilja kui võimalik oli aristokraatia märk:

Mõnikord oli ta ikka veel voodis:

Nad toovad talle märkmeid.

Mida? Kutsed? Tõepoolest,

Kolm maja kutsub õhtut...

Hommikusele tualetile ja hommikusöögile järgnes jalutuskäik. Lemmikkoht Peterburi dandide tähistamiseks on Nevski prospekt ja Promenade des Anglais Mitte sina. Ja Onegin kõnnib ka nendel tundidel mööda "puiesteed":

Laia bolivari selga pannes,
Onegin läheb puiesteele
Ja seal ta kõnnib lagendikul,
Kuigi valvas Breget
Õhtusöök tema kella ei helise.

Onegin, nagu ka teised tema ringi noored, veedab pärastlõuna teatris. Kuid ta ei ole kunstist huvitatud ja läheb sinna pigem moe pärast ning tajub teatrit kui kohta, kus toimuvad seltskondlikud kohtumised ja armumised:

Kõik plaksutab. Onegin siseneb

Kõnnib toolide vahel mööda jalgu,

Kahekordne lornett, kaldus, punktid

Tundmatute daamide kastidesse

...Rohkem amoreid, kuradeid, madusid

Nad hüppavad ja müravad laval...

...Ja Onegin läks välja;

Ta läheb koju riidesse panema. Onegin läheb ballile, kus veedab ülejäänud aja. Onegini päev lõpeb. Ta läheb koju, kuid homme ootab teda sama päev:

Magab rahulikult õndsate varjus

Lõbus ja luksuslik laps.

Kuni hommikuni on tema elu valmis,

Monotoonne ja värviline

Ja homme on sama mis eile.

Sellest lõigust näeme seda Maitsesta sära ja luksusega täidetud peategelane on tegelikult tühi ja üksluine.

II PEATÜKK.

Moskva aadel A.S.-i romaanis. Puškin "Jevgeni Onegin"

Moskva aadel, millega autor meid oma romaani lehekülgedel tutvustab, tundub lihtsam, tervitatavam, loomulikum. Kuid ta räägib temast üsna karmilt, teravalt ja satiiriliselt, andes sellega väga meelitamatud omadused:

Kuid neis pole näha muutust;
Nendes on kõik sama, mis vanal mudelil:
Tädi printsess Elena juures
Ikka sama tüllmütsike;
Kõik on valgeks lubjatud Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna valetab kõik sama,
Ivan Petrovitš on sama loll
Semjon Petrovitš on ka ihne...

Noored Moskva aadlikud tajuvad provintsi noort daami esmapilgul ja ebasoodsalt: üleolevalt, hooletult ja enesetundega "nad vaatavad Tatjanat üles-alla", "nad peavad teda kuidagi kummaliseks, provintslikuks ja armsaks". Tüdruku lihtsust, loomulikkust, spontaansust tõlgendavad nad kui puudulikku kasvatust, suutmatust ühiskonnas käituda, oskamatut soovi tähelepanu tõmmata. Ühiskond, tunnistades Tatjana õigust provintsi veidrustele, võtab ta aga oma ringi.

Luuletaja kirjeldab entusiastlikult ja kaastundlikult Moskva balle:

Seal on ruumikitsikus, põnevus, kuumus,

Muusika müriseb, küünlad säravad,

Vilkuv, kiirete aurude keeristorm

Kerge riietus kaunitarile...

Teda paelub valguse, valju muusika rohkus, ilusad riided, tantsijate graatsilised liigutused. Pidulik sagimine, “müra, naer, jooksmine, kummardus, galopp, mazurka, valss” köidavad Puškinit oma värvikirevuse ja pidulikkusega. Tatjana, kes kasvas üles harmoonilises ühtsuses loodusega, lämbub selles piiratud ruumis, "ta vihkab valguse elevust":

Ta on siin umbne... ta on unistus

Püüab elu poole põllul,

Külla, vaestele külaelanikele,

Üksildasse nurka,

Kus hele oja voolab,

Olen oma lillede, oma romaanide jaoks.

Elutoas on kõik hõivatud "sebatud, vulgaarse jamaga":

Nad laimavad isegi igavalt;
Kõne viljatus kuivuses,
Küsimused, kuulujutud ja uudised
Mõtted ei vilku terve päeva...

Ümberringi on lõputu melanhoolia, nii et Moskva ühiskond on hõivatud "millestki rääkimisega".

See tähendab, et nende peamiseks tunnuseks saab vaimsuse puudumine, vaimsete huvide puudumine ja Moskva aadlike elu soikumine.

III PEATÜKK.

Provintsi aadlike vaimne maailm.

Silmatorkav näide väikesest maa-aadlist on Onegini onu Tatjana Larina perekond ja Tatjana nimepäeva külalised. Perekond Larin on keskkond, kus Tatjana üles kasvas, võttes endasse kogu kohaliku moraali ja eluviisi lahkuse, lihtsuse, patriarhaalsuse ja südamlikkuse.

Tatjana isa, "lahke sell, kuid eelmisel sajandil hilinenud", elas lihtsat ja vilistlikku elustiili, nagu tema vanemad ja vanaisad: "ta sõi ja jõi hommikumantlis; tema elu veeres rahulikult edasi; õhtuti tuli mõnikord hea naabripere, tseremooniatud sõbrad kokku, et millegi üle kaebama, kiruda ja naerda. Ta armastas siiralt oma naist, oli järeleandlik tema kapriisidele, ei lugenud kunagi raamatuid, kuid üldiselt ei seganud ta oma tütre kirge, „ta oli lihtne ja lahke härrasmees”, keda ei koormanud intelligentsus ja haridus, ning Lensky, „täis vaimustust; siiras kurbus,” meenutab tema kohta soojust.
Tatjana ema koges nooruses kirglik armastus, aga edasi vana komme, "ilma temalt nõu küsimata viidi tüdruk kroonile." Ta oli "innukas ja... Alguses nutsin, aga "siis hakkasin majapidamistöid tegema, harjusin ära ja sain õnnelikuks." Tema elustiil on omane külamaaomanikule:

Ta läks tööle
Kuivatasin talveks seeni,
Ta hoidis kulusid, raseeris oma otsaesised,
Käisin laupäeviti vannis,

Ta peksis teenijaid vihas -
Seda kõike oma mehelt küsimata.

Need olid toredad külalislahked inimesed, kes olid oma positsiooniga igati rahul, ei püüdnud mõista universumi ehitust, vaid olid siiralt üksteise külge kiindunud, hindasid sündsust, lihtsust ja lahkust. Külaelanikele meeldib see ilusad maalid loodus, meelitage luuletajat harmoonia ja vabadusega. Ka romaani peategelased langevad looduse võlu ja inimsuhete lihtsuse alla, kuid neil ei jätku alati poeesiat ja oskust lihtsas ilu leida. Nii küla kõrbes kasvanud Tatjana kui ka Lenski suhtusid oma naabermõisnikkudesse pigem alandlikult ja sõbralikult, püüdes siiski vältida suhtlemist kitsarinnaliste kitsarinnaliste inimestega. külaelanikud oma kitsa silmaringiga:

Nende vestlus on mõistlik
Heinateost, veinist,
Kennelist, minu sugulastest,
Muidugi ei säranud ta ühegi tundega,
Mitte poeetilise tulega,
Ei teravust ega mõistust...

Tema omas prohvetlik unenägu Tatjana näeb end deemonlikul hingamispäeval, lärmaka ja kakerdava jõugu seas, kes teeb kohutavaid hääli: "haukub, naerab, laulab, vilistab ja plaksutab, kuulujutte inimestest ja hobuste trampimist!" Kõik need deemonlikud, hullud kurjad vaimud hirmutavad oma tseremooniatuse, jultumuse, ebaviisakuse ja kohutava välimusega, mis meenutab Gogoli nõiakujundeid:
…lauas

Koletised istuvad ümberringi:

Üks sarvedega koera nägu,
Teine kukepeaga,
Seal on kitsehabemega nõid,
Siin on raam primaarne ja uhke,
Seal on hobusesabaga päkapikk ja siin
Pool kraana ja pool kass.

Näib, et see tõrjuvate nägude rohkus, see kirju rahvamass on vaid kujundid halb unenägu, kuid järgnev Tatjana nimepäeva kirjeldus meenutab rabavalt tema hiljutist unenägu:

Saalis on sagimine ja sagimine;

Elutoas uute nägudega kohtumine,

Haugub mosek, laksutab tüdrukuid,
Müra, naer, muserdus lävel,
Kummardused, külaliste segamine,
Õed nutavad ja lapsed nutavad.

Larinite külaliste pildid on üllatavalt sarnased unenäos nähtud koletistega oma ebaatraktiivsuse ja inetuse, primitiivsuse, isegi nimede kooskõla poolest. Külaomanikud on oma intelligentsuselt nii degradeerunud ja vaesunud, et erinevad koletistest vähe – poolloomadest, pooleldi inimestest. Puškini vaimsuse ja vulgaarsuse puudumise hukkamõistmise satiiriline jõud jõuab haripunkti – kujuteldavad ja tegelikud kangelaste seltskonnad kattuvad ja ühinevad. Inimeste pildid pole paremad kui koledad kangelased kummaline unenägu. Tähelepanelikult vaadates osutuvad primitiivsed, kuid kahjutud maaomanikest naabrid sama tõrjuvaks kui kujuteldavad koletised. See kõik on üks ettevõte. Mõned Larinite külalised: “Monsieur Triquet, vaimukas, hiljuti Tambovist, prillide ja punase parukaga” – labane luuletaja, provintsi meelelahutaja, lärmakas vaimukas, harjunud olema tähelepanu keskpunktis eelnevalt ettevalmistatud armetute naljade komplekt; "Gvozdin, suurepärane meister, vaeste meeste omanik" - ükskõikne oma alamate saatuse suhtes; “Paks Pustjakov” - nii perekonnanimi ise kui ka määratlus räägivad selgelt piiratud huvidest ja vaimsest vaesusest.

A. S. Puškin, ustav elu tõde, lõi maaomanikest meeldejäävaid pilte. Mõne neist on portreed väga ilmekad, detailsed, teiste mõisnike portreed aga pealiskaudsed. Luuletaja paljastab halastamatult mõisnike konsumeristliku ellusuhtumise, kuid suhtub siira kaastundega provintsi aadli suhete lihtsuse ja lahkusesse. Jah, nad ei ole kangelased, nad on tavalised inimesed, kellel on nõrkused, puudused, nad ei püüdle kõrgete asjade poole, kuid näitavad siiski üles muret ja soojust oma lähedaste vastu ning ootavad neilt sama.

Järeldus.

A.S. romaanis “Jevgeni Onegin” Puškin maalib pildi vene aadli elust 19. sajandi alguses, nende elulaadist ja moraalist. Sellest romaanist, nagu entsüklopeediast, saate teada kõike mitte ainult aadlike elust, vaid ka nende kultuurist, riietumisest, moest, mainekate restoranide menüüst, teatris toimuvast. Kogu romaani ja sees lüürilised kõrvalepõiked luuletaja näitab kõiki tolleaegse vene ühiskonna kihte: eliit Peterburi, üllas Moskva, kohalik aadel ja talurahvas. See võimaldab rääkida “Jevgeni Oneginist” kui tõeliselt rahvalikust teosest. Lugeja saab teada, kuidas ilmalikud noored kasvasid ja oma aega veetsid, näeme isegi maakonna preilide albumeid. Autori arvamus pallidest ja moest äratab tähelepanu oma tähelepaneku teravusega.

“Jevgeni Onegin” on Puškini-aegne “Vene elu entsüklopeedia”. Esimest korda vene kirjanduses terve ajalooline ajastu, kaasaegne reaalsus. Romaanis “Jevgeni Onegin” pöörab Puškin vene kirjanduse rahvusliku elu kõige olulisemate küsimuste juurde. Romaanis leiavad oma kunstilise kehastuse kõik pärisorjaaja Venemaa ühiskonna kihid, valgustatakse 19. sajandi 20. aastate esimese poole sotsiaalseid ja kultuurilisi suundumusi ning suundumusi. Puškini romaan õpetas põlgama aadli-orjaühiskonda, vihkama tühja ja mõttetut elu, isekust, nartsissismi ja südametundetust. Romaan oli tõeliselt ülendatud inimsuhted, kuulutades venekeelse suhtluse vajalikkust üllas kultuur inimestega, nende eluga. Seetõttu oli Puškini “Jevgeni Onegin” ülim rahvatöö, "teadvuse akt Vene ühiskonna jaoks, peaaegu esimene, kuid milline suur samm edasi," kirjutas Belinsky. "Jevgeni Onegin" oli esimene venelane realistlik romaan. Kangelased mõtlevad, tunnevad ja tegutsevad vastavalt oma tegelaskujudele.

Romaani realistlikkus väljendub selgelt stiilis ja keeles Puškini töö. Iga autori sõna iseloomustab täpselt ajastu rahvuslikku ja ajaloolist elu, kangelaste iseloomu ja kultuuri ning värvib neid samal ajal emotsionaalselt. "Jevgeni Onegin" jäädvustas Puškini vaimset ilu ja vene keele elavat ilu rahvaelu, mille särava romaani autor esmakordselt lugejatele avaldas. Seega on “Jevgeni Onegin” realistlik, sotsiaalne ja igapäevane romaan, mis ühendab ajalugu ja modernsust.

Kirjandus

1. Puškin A.S. Jevgeni Onegin. – M., 1986

2. Belinsky V.G. Teosed A.S. Puškin. – M., 1990

3. Suur Nõukogude Entsüklopeedia

4. Zyrjanov P.N. Venemaa ajalugu 19. sajandil. – M., 2001

5. E.G. Babaev Puškini teosed - M, 1988

6. Lotman Yu.M. Vestlused vene kultuurist: vene elu ja traditsioonid

Aadel XVIII – XIX algus sajandil. L-R, 2001

7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškini "Jevgeni Onegini" kommentaar. – L-R, 1983

8. Ljašenko M.N. Venemaa ajalugu. – M., 1997

9. Petrov S.M. Essee A.S. elust ja loomingust. Puškin. – M., 1986